”Nha! Tập nhã đình đại khiếu thanh, song niên ô trứ vãng tiền bào liễu lưỡng bộ tất liên hạ kiều sân đích bạch liễu trương thiên cổ nhất nhãn, mãn kiểm ủy khuất đích đạo: “Lão công, nhĩ hảo ngoan đích tâm, bả ngã đả thống liễu.” “Giá cá tiểu yêu tinh trương thiên hữu diêu diêu đầu. Cư nhiên tại giá cá thời hầu hoàn sử dụng mị thuật, hoàn chân đương tha giá ta niên đích đạo pháp thị bạch tu đích, “Thu khởi nhĩ đích mị thuật ba! Biệt vong liễu, nhĩ đích công pháp khả thị ngã giáo đích, mị thuật đối ngã một dụng
“Hanh!” Kiến mị thuật chân đích đối trương thiên cổ nhất điểm tác dụng một hữu, tập nhã đình khinh hanh nhất thanh, mạc liễu mạc bị phách đích, hi hi tiếu đạo: “Lão công. Nhân gia đích thượng hảo tượng lưu hạ liễu ngũ cá hồng chỉ ấn nga.”
“Khái khái trương thiên hữu càn khái lưỡng thanh, bất tái đáp lý tập nhã đình, chân yếu thị nhượng tha nháo khởi lai. Na khả tựu một cá hoàn liễu.
Trương thiên hữu nữu đầu đối bạch uyển như tha môn thuyết đạo: “Kim thiên hoàn thị tượng dĩ tiền nhất dạng, thủ tiên tố nhất thứ thật chiến luyện, nhiên hậu hưu tức nhất thiên, biệt vong liễu tùy thời bảo trì tu luyện trạng thái, tuyết phi, vân vân, nhĩ môn tư chất sảo soa, thiên vạn biệt tâm phù khí táo, mạn mạn lai.”
Mạnh tuyết phi hòa thôi vân vân điểm liễu điểm đầu, tại thất cá tỷ muội chi trung, tha môn lưỡng cá đích tư chất tuy nhiên bỉ thôi vân vân yếu hảo nhất ta, đãn tùy trứ thôi vân vân học hội liễu song tu công pháp hậu, lưỡng cá nữ hài dĩ kinh thành liễu điếu xa vĩ đích tồn tại, đối vu trương thiên cổ sở yếu cầu đích tùy thời tùy địa đô bảo trì tu luyện trạng thái, bạch uyển như tha môn dĩ kinh sơ bộ chưởng ác liễu, nhi chỉ hữu tha môn hoàn hữu ta cử bộ duy gian, đãn giá dã thị một bạn pháp đích sự, thủ tiên thị tư chất sảo soa, lánh ngoại tựu thị tùy thời đô bảo trì tu luyện trạng thái, thật tại thị thái nan liễu, tựu hảo tượng long châu đương trung, tôn ngộ không hòa tôn ngộ phạn tại thời quang ốc lí xuất lai hậu nhất dạng tha môn bằng tá trứ siêu cường đích thiên phú hòa nghị lực, thành công đích tương siêu cấp tái á nhân đích trạng thái bảo trì tại liễu nhất cá tương đối bình ổn đích trạng thái chi trung, đãn bối cát tháp giá dạng đích thiên tài tưởng yếu giá ma tố, khước nhất trực một hữu thành công. Khả kiến nan độ thị hà đẳng đích cự đại, nhi thử khắc thôi vân vân tha môn yếu diện đối đích, tịnh bất bỉ bối cát tháp đích khốn nan hoàn hảo hữu trương thiên cổ cứu tư bất quyện đích giáo đạo hòa cổ lệ tha môn, tái gia thượng lưỡng cá. Nữ hài hựu đô thị na chủng tâm tính kiên nhận đích loại hình, sở dĩ tuy nhiên mục tiền khốn nan trọng trọng, đãn lưỡng cá nữ hài đô tương tín tự kỷ dĩ hậu nhất định hội thành công đích.
Đương chúng nữ đô chuẩn bị hảo chi hậu, tùy trứ trương thiên cổ đích ý niệm nhất động, bí cảnh trung tập hiện liễu chúng đa đích yêu ma quỷ quái, nhất cá cá diện mục tranh nanh, quái khiếu liên thiên.
Giá yếu thị hoán thành nhất cá đảm tử tiểu điểm đích. Khẳng định bị hoạt hoạt hách tử liễu, đãn bạch uyển như tha môn dĩ kinh kiến đa liễu yêu ma quỷ quái, diện đối giá ta “Dị hình” một hữu ti hào tình tự ba động, mỗi cá nữ hài đô các tự niệm khởi liễu chú ngữ, các chủng công kích đạo pháp hòa phòng ngự đạo pháp, dĩ cập tiêu trừ bất lương trạng thái đích đạo pháp bất đình đích tác dụng tại yêu ma quỷ quái hòa tự kỷ thân thượng, na ta yêu ma quỷ quái tuy nhiên thị trương thiên kết bằng tá trứ ý niệm chế tạo xuất lai đích, đãn nhân vi trương thiên hữu pháp lực cao thâm, tức tiện thị huyễn hóa xuất lai đích yêu ma. Dã thị phi thường khủng phố đích, phóng đáo hiện thật thế giới lí, nhất cá yêu ma tựu túc dĩ tiêu diệt nhất cá quân đoàn.
Đãn thị bạch uyển như tha môn tại bí cảnh trung tu luyện liễu thất bát niên, diện đối giá dạng đích yêu ma, ứng đối khởi lai dĩ kinh khả dĩ tố đáo bỉ giác tòng dung liễu khán đáo nhất cá cá huyến lệ đích pháp thuật tại yêu ma đích thân thượng bạo tạc. Nhiên hậu tạo thành yêu ma đích khinh thương hoặc trọng thương, trương thiên cổ dã thị ám ám điểm đầu.
Chúng nữ tuy nhiên tu luyện đích thị trường sinh chi thuật, đãn trương thiên cổ tổng giác đích vị lai đích nguy hiểm bất khả dự trắc. Sở dĩ tại bí cảnh trung, dã giáo cấp liễu chúng nữ bất thiếu đích công kích hòa phòng ngự pháp thuật, chúng nữ đích kiện chiến thật lực tăng cường, trương thiên hữu dã năng đa phóng nhất phân tâm. Đáo liễu hiện tại, chúng nữ dĩ kinh ủng hữu liễu túc dĩ tại địa cầu tự bảo đích thật lực, giá nhất điểm hoàn thị nhượng trương thiên cổ ngận hân úy đích.
Đương nhiên liễu, thất cá nữ hài, chiến đấu bạn tổng quy hữu cao hữu đê, kỳ trung chiến đấu lực tối cao đích tựu thị hạ tinh liễu.
Hạ tinh tất cánh thị sát thủ xuất thân, đối chiến đấu hữu trứ nhất chủng bổn năng đích mẫn duệ úc giác, tổng thị năng cú tại đệ nhất thời gian trảo đáo đối thủ đích nhược điểm gia dĩ công kích, sở dĩ mỗi thứ đích luyện, hạ hôn đích thành tích đô thị tối hảo đích, siêu cường đích cận chiến năng lực. Gia thượng xuất sắc đích pháp thuật viễn công năng lực, như quả tại đồng đẳng cấp đích trạng thái hạ, trương thiên cổ tưởng yếu doanh tha đô ngận khốn nan. Hạ tinh vô nghi dĩ kinh thành vi liễu chúng nữ đương trung đích nữ chiến thần.
Khẩn tùy kỳ hậu đích tựu thị bạch uyển như liễu, giá cá một thập ma huyền niệm, bạch uyển như đích võ lực tuy nhiên bỉ hạ tinh soa liễu ngận đa, đãn tất cánh dã thị tòng tiểu cân trứ tôn học công học quá kỉ niên đích công phu, tái gia thượng bỉ hạ tinh sảo sảo xuất sắc nhất điểm đích pháp thuật gia thành năng lực, chiến lực khẩn tùy hạ chú chi hậu, bài tại liễu chúng nữ đích đệ nhị vị.
Chi hậu y thứ thị lâm tuyết liên, ngụy thần hi, mạnh tuyết phi hòa thôi vân vân, nhi tập nhã đình tuy nhiên pháp lực dĩ kinh truy thượng liễu chúng nữ, chỉ khả tích tha đối công kích hòa phòng ngự pháp thuật một thập ma hưng thú, phản đảo đối na ta phụ gia trạng thái đích pháp thuật ngận lai kính nhi, bỉ như thuyết hư nhược, hạ độc, trớ chú,, đương nhiên hoàn học liễu nhất ta khu trừ phụ diện trạng thái đích pháp thuật, đãn tương đối lai thuyết, tập nhã đình tối hỉ hoan đích hoàn thị mị thuật, vãng vãng nhất cá mị nhãn hạ khứ, yêu ma quỷ quái đô yếu nhất đa sách, tập nhã đình. Tựu tương đương vu võng du trung đích phụ trợ chức nghiệp, tuy nhiên một thập ma công kích lực, đãn phụ gia đích các chủng trạng thái khước yếu nhân lão mệnh.
Mỗi mỗi hòa tập nhã đình phối hợp, bạch uyển như tha môn đích đả quái tốc độ đô hội đề thăng ngận đa, nhi thả dã bỉ giác khinh tùng, bỉ như thuyết nhãn hạ, tập nhã đình đối trứ nhất cá yêu ma hạ liễu hư nhược thuật, công kích lực nhất hạ tử hạ hàng liễu hồ, khả biệt tiểu khán giá sở, chiến tràng chi thượng, na phạ thị đích như viện đích soa cự. Đô hữu khả năng quyết định thắng phụ sinh tử, hồ, dĩ kinh tương đương nghịch thiên liễu.
Nhi bị nhược hóa liễu hồ đích yêu ma, bị chi tiền hoàn đả trứ bỉ giác phí kính đích bạch uyển như, ngận khinh tùng đích nhất cá pháp thuật tống hồi liễu lão gia, nhi hậu khước hựu phi thường úc muộn đích bị trương thiên hữu trọng tân triệu hoán liễu xuất lai. Kế tục thành vi bị chúng nữ ngược đãi đích bá tử. Yêu ma thống khóc lưu thế: “Nhĩ môn nhân loại thái khả ác liễu. Thắc bất nã ngã môn yêu quái đương đông tây liễu,
Nhất thiên nhất dạ đích chiến đấu kết thúc hậu, chúng nữ đô luy đích thảng bất nguyện khởi lai liễu, hạnh khuy giá lí thị bí cảnh không gian, địa diện tịnh bất tạng, dã một hữu văn trùng vi hại, sở dĩ chúng nữ tựu giá ma thảng trứ, hoàn thị đĩnh thư phục đích.
Trương thiên hữu vi vi nhất tiếu, đạo: “Lão bà môn đô tân khổ liễu, minh thiên hưu tức nhất thiên, tưởng yếu tại hải biên du thủy, hoàn thị tại hà biên điếu ngư, ngã đô mãn túc nhĩ môn.”
Hạ tinh cật lực đích trạm khởi lai, tẩu đáo trương thiên cổ thân biên tọa hạ, khinh thanh đạo: “Ngã tưởng hoạt tuyết.” “Một vấn đề.” Trương thiên kết vi vi nhất tiếu, thân liễu thân hạ hi đích chủy thần, đạo: “Ngận cửu một hữu hoạt tuyết liễu, minh thiên tựu ngoạn điểm thứ kích đích, cao không hoạt tuyết chẩm ma dạng?”
“Cao không hoạt tuyết? Hảo a!” Hạ tinh hoàn một hữu hồi đáp, tập nhã đình khước hưng phấn địa thủ tiên đáp ứng liễu.
Cao không hoạt tuyết khả thị phi thường thứ kích đích tuyết thượng vận động, tại không trung phi tường đích cảm giác, khả bất thị thập ma nhân đô năng thể hội đáo đích, tập nhã đình dĩ tiền hòa phụ mẫu khứ thụy sĩ hoạt quá tuyết, đãn thị cao không hoạt tuyết khước hoàn tòng lai một hữu ngoạn quá, một bạn pháp. Cao không hoạt tuyết khả thị kỹ thuật hoạt, bất thị cước thượng thải trứ hoạt tuyết bản tựu năng ngoạn đích.
“Toán liễu, ngã tựu bất ngoạn liễu.” Bạch uyển như khinh thán nhất thanh, đạo: “Thuyết khởi cao không hoạt tuyết, ngã tựu tưởng đáo liễu dĩ tiền khán đáo quá đích nhất đoạn thị tần. Cấp ngã tạo thành đích ảnh hưởng thái đại liễu.”
“Thập ma thị tần?” Chúng nhân hảo kỳ.
Bạch uyển như a a nhất tiếu, đạo: “Thị nhất đoạn phi thường cảo tiếu đích thị tần, thời gian ngận đoản, chỉ hữu tam tứ miểu. Nhất cá nhân tòng cao đài thượng phi khởi lai đích thời hầu, thân thể hoàn một lạc hạ, tựu nhất đầu trát tiến liễu tuyết đôi lí, a a, ngã thuyết khởi lai khả năng bất thái hảo tiếu, đãn nhĩ môn khán hoàn giá đoạn thị tần đích thoại, nhất định hội tiếu xuất lai đích.”
“Ngô” chúng nhân tại não tử lí tưởng liễu tưởng giá chủng khả năng xuất hiện đích tình huống, đãn tất cánh một hữu khán quá giá đoạn thị tần, vô pháp tương họa diện hoàn chỉnh đích tại não tử lí chỉnh lý xuất lai, sở dĩ chúng nhân quyết định. Nhất hội nhi tựu giá đoạn thị tần.
Bí cảnh chi trung đích thời gian ngận trường, trương thiên hữu tha môn đãi liễu nhất bách thiên hậu, chung vu trọng tân hồi đáo liễu hiện thật thế giới. Trương ngọc cổ khán liễu hạ thời gian, dĩ kinh thị đệ nhị thiên đích tảo thượng thất điểm liễu.
Cách bích đích chu phân phương dĩ kinh khởi sàng, cương cương tẩy hoàn táo, chính tại hoán y phục.
Đáo liễu giá cá thời hầu, chu phân phương tài phát hiện liễu nhất cá nghiêm trọng vấn đề, tựu thị tự kỷ xuất lai đích thời hầu, căn bổn tựu một đái hoán tẩy y phục, một bạn pháp, chỉ hảo bả trương thiên hữu mãi đích na ngũ sáo y phục, thiêu liễu tối tiện nghi đích nhất thân hoán thượng liễu.
Đương trương thiên cổ tòng ngọa thất lí tẩu xuất lai, khán đáo chu phân phương xuyên thượng tân y phục đích dạng tử, bất cấm tiếu liễu tiếu, đạo: “Chu lão sư. Nhĩ xuyên thượng giá thân y phục khả phiêu lượng đa liễu.”
Chu phân phương kiểm đản hữu điểm hồng, đạo: “Thiên hữu, ngã võng bả y phục tẩy liễu, đẳng càn liễu ngã hội hoán hạ lai đích.”
“Bất dụng liễu, xuyên đô xuyên liễu, hoàn hoán hạ lai càn thập ma, nâm tựu xuyên trứ ba! Tái thuyết giá thân y phục xuyên nâm thân thượng tài hiển đắc hảo khán, xuyên trứ ba! Lánh ngoại tứ kiện nâm dã biệt thôi từ liễu, tự kỷ lưu trứ ba!” Trương thiên hữu tiếu đạo.
“Na chẩm ma hành, giá ta khả đô thị uyển như đích y phục.” Chu phân phương hoàn yếu thôi từ, trương thiên cổ khước diêu diêu đầu, đạo: “Chu lão sư, biệt vong liễu, cha môn nhĩ thị tri kỷ, ngã cấp tự kỷ đích tri kỷ mãi kỉ kiện y phục, nan đạo nhĩ hoàn yếu thôi từ mạ?”
“Giá,” tựu toán thị tri kỷ, dã bất dụng hoa giá ma đa tiền a!”
“A a, tri kỷ thị thế giới thượng tối bảo quý đích tài phú, đa thiếu tiền dã hoán bất lai, nâm yếu thị bả sổ tự trang tại não tử lí, na khả tựu một ý tư liễu.” Trương thiên hữu tuy nhiên tiếu trứ thuyết liễu giá phiên thoại, đãn ngữ khí trung đích kiên quyết khước nhượng chu phân phương tái dã thuyết bất xuất cự tuyệt đích thoại.
Khinh thán nhất thanh, chu phân phương đạo: “Hảo ba! Na ngã tựu thu hạ liễu, bất quá chỉ thử nhất thứ”
“Hạ bất vi lệ.” Trương thiên cổ tiếu trứ tiếp quá liễu giá cú thoại.
“Nhĩ a!” Chu phân phương thán liễu khẩu khí. Tâm thuyết: Thiên cổ, nhĩ đích ân tình, ngã nhất bối tử đô báo đáp bất hoàn liễu.
Giá lưỡng thiên, trương thiên thương tựu bồi trứ chu phân phương tại hạ ninh tứ xử chuyển liễu chuyển, đãn giá cá thời hầu, chu phân phương dĩ kinh kiên quyết bất nhượng trương thiên hữu cấp tự kỷ mãi thập ma đông tây liễu, tựu toán mãi, dã thị dĩ bạch uyển như đích tiêu chuẩn tại mãi, đẳng diễn hí kết thúc, đông tây dã khả dĩ tống cấp bạch uyển như, trương thiên cổ bất hội tổn thất thập ma.
Kinh quá giá lưỡng thiên đích tác tú, na ta củ triền chu phân phương đích công tử ca đô tử tâm liễu, toàn bộ gia sản gia khởi lai chỉ hữu kỉ thiên vạn, dĩ cập xuất môn đích hành đầu tựu kỉ thiên vạn, hoán thành đô tri đạo cai chẩm ma tuyển trạch liễu, giá ta công tử ca môn tại trương thiên hữu cường đại đích bạo phát hộ công thế chi hạ, chỉ năng hôi lưu lưu đích thối xuất liễu cạnh tranh, trọng tân tuyển trạch mục tiêu khứ liễu.
Trương thiên hữu giá thứ đích nhậm vụ hoàn thành đích phi thường xuất sắc, chu phân phương vi liễu biểu kỳ cảm tạ, dã thị thân tự tác liễu nhất trác phạn thái yến thỉnh tha, bất quá giá ta sự dã một tất yếu lãng phí bút mặc liễu.
Thời gian tựu giá dạng bình tĩnh đích độ quá, bất tri bất giác, tựu dĩ kinh thị cửu nguyệt phân trung tuần liễu.
Giá thiên, trương thiên cổ chính tại phùng giáo thụ đích gia lí tả mao bút tự, nhất cá đại đại đích “Đạo, tự. Bị trương thiên hữu dụng giai thư tả liễu xuất lai, trương thiên hữu tu đạo hữu thành, tả xuất lai đích tự tự nhiên đái trứ vạn bàn huyền diệu, đãn phàm hữu điểm đạo tính đích nhân khán đáo trương thiên kết tả đích tự, đô năng ngộ xuất điểm thập ma lai. Nhi phùng giáo thụ tuy nhiên một đa thiếu đạo tính, đãn thị thường niên hòa khảo cổ đả giao đạo, tu thân dưỡng tính đích công phu tố đích dã thị ngận bất thác đích, tối cận nhất đoạn thời gian. Phùng giáo thụ phát hiện trương thiên hữu tả đích tự đối tha tự hồ ngận hữu khải phát, sở dĩ cách tam soa ngũ đích tựu hội nhượng trương thiên hữu lai tha gia lí, cấp tha tả thượng lưỡng phó tự.
Chư như “Đạm bạc danh lợi, ninh tĩnh trí viễn kỷ sở bất dục, vật thi vu nhân., Mỗi đương khán đáo giá ta tự, phùng giáo thụ tựu giác đắc tự kỷ đích nội tâm thụ đáo liễu nhất thứ tẩy địch, nhượng tự kỷ năng cú không tiền đích bình tĩnh hạ lai.
Kim thiên, trương thiên cổ tả liễu nhất cá, “Đạo. Tự, phùng giáo thụ tương giá phúc tự tấn tốc đích tòng, nhiên hậu quải tại, thư phòng nội tọa tại đằng y thượng ngốc ngốc đích khán trứ, tự bình linh tiêu cảm giác đáo nhất chủng chấn đãng.
“Hảo tự, hảo tự.” Lương cửu, phùng giáo thụ tài thanh tỉnh quá lai, đối giá cá “Đạo. Tự đại vi tán thưởng.
Trương thiên hữu a a nhất tiếu, đạo: “Sư phụ. Nâm khán ngã đích thư pháp thủy bình chẩm ma dạng? Hòa lịch đại đích thư pháp đại gia bỉ khởi lai chẩm ma dạng?”
Phùng giáo thụ thán liễu khẩu khí, phi thường khẳng định đích đạo: “Lịch sử thượng đích nhậm hà thư pháp gia, đô một pháp hòa nhĩ tương bỉ.”
“Bất hội ba!” Trương thiên hữu hữu điểm cật kinh, đạo: “Na thư thánh vương hi chi?”
“Nhân gian chi thánh, hựu chẩm bỉ đắc liễu thiên thượng chi thánh.”
“Ách, nâm phủng liễu.”
Phùng giáo thụ diêu diêu đầu, vọng trứ giá cá, “Đạo. Tự. Ngốc ngốc đích thuyết bất xuất thoại lai.
“Sư tiêm,” “Ngô?” Phùng giáo thụ nữu đầu khán trứ trương thiên cổ.
Trương thiên cổ nạo nạo đầu, đạo: “Sư phụ. Yếu thị một thập ma sự, na ngã tựu tiên tẩu liễu.”
“Tiên đẳng đẳng.” Phùng giáo thụ xao xao đằng y đích phù thủ, đạo: “Thiên cổ. Ngã ký đắc đương sơ tống cấp liễu nhĩ nhất bổn tuyến trạng đích 《 đạo đức kinh. Nhĩ khán quá kỉ thứ liễu?”
Thuyết khởi 《 đạo đức kinh, trương thiên cổ nhất kiểm tàm quý đích đạo: “Sư phụ, na bổn thư đích chỉ chất hữu điểm,, sở dĩ ngã nhất trực dã một khán.”
Phùng giáo thụ điểm điểm đầu, đạo: “Hữu thời gian khán khán ba! Tuy nhiên thư pháp toán bất ngạc thượng thừa, đãn cổ nhân thư tả đích đạo đức kinh, tổng quy hòa hiện đại đích bất tẫn tương đồng, dã hứa nhĩ năng tòng trung đắc đáo nhất ta linh cảm.”
“Sư phụ thuyết đích sự. Hồi khứ hậu ngã tựu khán nhất biến.” Trương thiên cổ cung kính địa thuyết đạo.
Phùng giáo thụ điểm điểm đầu, đạo: “Một sự liễu, nhĩ hồi khứ ba!”
“Sư phụ, na ngã tựu tẩu liễu.”
Trương thiên cổ ly khai phùng giáo thụ gia, hồi đáo siêu thị đích tam lâu ngọa thất, giá cá thời hầu bạch uyển như tha môn đô xuất khứ ngoạn liễu, trương thiên hữu nhất cá, nhân đảo dã thanh tĩnh.
Tòng không gian lí nã xuất na bổn tuyến trạng cổ thư. Giá bổn thư chân đích thị thái lão liễu, chỉ chất phi thường đích thúy nhược. Tiện thị trương thiên hữu, dã bất đắc bất khinh khinh đích bả tha tòng phương hạp lí nã xuất lai, giá hoàn một khán, tựu nhượng trương thiên hữu thu tâm liễu bán thiên.
Hoàn hảo, kinh quá phùng giáo thụ đích tĩnh tâm thu tàng. Giá bổn thư hoàn thị phi thường ngoan cường đích bảo trụ liễu chân dung. Trương thiên hữu tọa tại thư trác tiền, nhất hiệt hiệt đích phiên khán khởi liễu 《 đạo đức kinh.
Đạo khả đạo, phi thường đạo. Danh khả danh, phi thường danh.
Vô danh thiên địa chi thủy; hữu danh vạn vật chi mẫu.
Cố thường vô, dục dĩ quan kỳ diệu; thường hữu. Dục dĩ quan kỳ chước.
Thử lưỡng giả, đồng xuất nhi dị danh, đồng vị chi huyền. Huyền chi hựu huyền, chúng diệu chi môn.
《 đạo đức kinh trương thiên cổ dĩ tiền dã khán quá, đãn thị đô giác đắc một thập ma cảm giác, tuy nhiên giá ta thoại phi thường huyền diệu, đãn trương thiên hữu khước giác đắc lí diện tịnh một hữu nhậm hà hòa đạo pháp hữu quan đích đông tây, giảng đích đô thị nhất ta đại đạo “Lý” khước một hữu đại đạo “Pháp” đãn thị kim thiên tái khán giá bổn 《 đạo đức kinh, trương thiên cổ khước hữu liễu nhất chủng hòa dĩ tiền bất thái nhất dạng đích cảm giác.
“Thiên địa bất nhân, dĩ vạn vật vi sô cẩu; thánh nhân bất nhân, dĩ bách tính vi sô cẩu,” trương thiên cổ đình liễu hạ lai, tĩnh tĩnh địa tư tác, “Thánh nhân bất nhân,, thánh nhân bất nhân”
Trương thiên hữu bất đình đích niệm thao trứ giá tứ cá tự. Tất hắc đích song mục đột nhiên biến đích hữu ta hỗn độn, tự hồ hữu mỗ chủng pháp tắc tại tĩnh tĩnh địa diễn biến, đãn trương thiên hữu khước ti hào vị giác, thân thể bảo trì tĩnh chỉ trạng thái, phảng phật nhập ma nhất bàn.
Lương cửu, trương thiên cổ đột nhiên toàn thân nhất chấn. Nhãn trung thiểm quá nhất đạo tinh quang, chỉ giá nhất nhãn, tiện tự vũ trụ vạn vật, đạo lý giai minh.
“Thánh nhân vô bi, cố vô hỉ; thánh nhân vô tình. Cố công đạo; thánh nhân vô ái, thị vi đại ái; thánh nhân bất nhân, thị vi đại nhân” nguyên lai như thử, nguyên lai như thử, ngã ngộ liễu, cáp cáp.” Trương thiên phảng cáp cáp đại tiếu, đốn cảm đạo hành thuấn gian đề thăng liễu nhất đại tiệt.
Đạo hành tịnh phi pháp lực, nhi thị tâm tính, tâm tính cao khiết, phương khả giá ngự bàng đại đích pháp lực, như quả thuyết pháp lực thị nhất bả đao, na đạo hành tựu thị thao túng giá bả đao đích nhân, chỉ hữu đạo hành cao liễu, tài năng nhượng thủ lí đích giá bả đao dụng tác chính đồ, nhược thị đạo hành bất cao. Tựu như đồng bị nhất cá, phong tử nã đáo liễu giá bả đao. Hậu quả chỉ năng thị nhất cá bi kịch.
Trương thiên hữu đạo hành đích đột nhiên đề thăng, dã thị vi tha nhật hậu đích tu đạo chi lộ tảo thanh liễu hứa đa đích chướng ngại. Bất đắc bất thuyết, trương thiên cổ chân thị nhất cá hạnh vận đích nhân, tự tòng bị tam quốc ngưu nhân phụ thân hậu, trương thiên hữu đích vận khí tựu tiền sở vị hữu đích hảo, sự nghiệp, thân tình, ái tình, hữu tình, toàn bộ thủ đắc liễu phong thu, thuận lợi đích thậm chí liên nhất điểm ba chiết dã một hữu.
Nhi tối cận, trương thiên cổ tại bí cảnh chi trung đích tu luyện, tuy nhiên pháp lực đắc đáo liễu cực đại đích đề thăng. Đãn thị đạo hành khước tiến triển đích phi thường hoãn mạn. Như quả giá dạng hạ khứ, trương thiên hữu ngận hữu khả năng dẫn lai tâm ma đích xâm tập, khinh giả thân thụ trọng thương, trọng giả nhất thân pháp lực giai vi họa bính, tình huống bất khả vị bất nguy hiểm. Đãn tựu tại giá cá thời hầu, trương thiên cổ khước bằng tá trứ nhất bộ 《 đạo đức kinh, đột nhiên lai liễu nhất thứ đốn ngộ, đạo trí đạo hành đại tăng, tiềm tại đích nguy hiểm dã tựu giá ma bị phá giải điệu liễu, giá vận khí, chân thị một pháp thuyết liễu.
Đại tiếu chi hậu, trương thiên hữu tương 《 đạo đức kinh thông độc liễu nhất biến, đãn thị tái dã một hữu cương tài đích na chủng đốn ngộ cảm giác liễu.
Trương thiên hữu thán liễu khẩu khí, tâm lí khước tịnh bất tự tang. Tất cánh năng cú hữu nhất thứ đốn ngộ, tựu dĩ kinh thị thiên đại đích cơ ngộ liễu, trương thiên cổ bất cảm quá đa xa cầu, nhân tâm bất túc xà thôn tượng. Quá đa đích tác thủ. Thị hội bị thiên đố, tao lôi phách đích.
Tiểu tâm địa bả 《 đạo đức kinh trọng tân thu hảo, trương thiên kết tựu tiến nhập liễu bí cảnh chi trung, khai thủy thích ứng tự kỷ tân đích đạo hành.