Hồng vân tại địa tinh chi thượng kế tục đại khai hoa sát giới giá nhượng tam thanh dữ nữ xướng nương nương đô hữu ta lộng bất minh bạch hồng vân đích dụng ý, tâm trung bất do ám thốn đạo: “Hồng vân giá cố mạc phi chân đắc tưởng yếu tại địa tinh chi thượng bồi dưỡng xuất nhất cá dĩ sát chứng đạo chi nhân bất thành, như quả thị giá dạng na thử nhân nhất đán phi thăng địa tiên giới tựu nhiệt nháo liễu, dĩ sát chứng đạo thiết huyết vô tình, như quả chân hữu giá dạng đích nhân xuất thế na khả bỉ minh hà hoàn yếu âm ngoan!”
Tam thanh dữ nữ xướng nương nương thử khắc đô hữu nhất ti tưởng yếu trở chỉ đích ý tư, bất quá giá ti tưởng pháp tha môn thuấn gian dã đô phao khí liễu, như kim hồng quân đạo tổ dĩ kinh đối tha môn khai thủy thi gia áp lực, địa tiên giới tái dã bất thị tha môn nhất ngôn nhi quyết, tha môn một hữu tất yếu khứ chiêu nhạ hồng vân, như quả hồng vân chân năng bồi dưỡng xuất giá ma nhất cá ngoan nhân na thủ đương kỳ trùng đích thị thiên đình dữ tây phương nhị thánh, dữ tha môn một hữu thái đại đích quan hệ.
Tam thanh dữ nữ nãi nương nương tưởng đắc ngận đối, hạo thiên cương cương hồi quy khả thị tiện khả dĩ cảm thụ đáo địa tinh chi thượng na vô biên đích sát khí trực trùng khứ tiêu, thiên đình niên hành tam giới, như quả nhậm do địa tinh chi thượng hồng vân đích phân thân phát triển hạ khứ thủ tiên thiên đình tiện yếu thất khứ nhân tâm, tiên tiền tha đích tố đích nhất thiết đô yếu hóa vi ô hữu, giá khả bất thị tha sở năng cú tiếp thụ đích.
Tưởng đối nhi ngôn tây phương nhị thánh tâm trung dã hữu sở đam ưu, đối phương tuy nhiên hoàn một hữu bả mâu đầu chỉ hướng phật giáo, khả thị đẳng đối phương tương sát lục chi đạo luyện đáo cực chí na thời dã tất hội đối phật giáo xuất thủ, tất cánh tha môn song phương dĩ kinh kết hạ liễu thâm cừu đại hận. Tây phương cực nhạc thế giới chi trung, chuẩn đề thánh nhân tại khán đáo địa tinh chi biến khước nộ hát đạo: “Hảo cá tam thanh, hảo cá hồng vân, thái ngoan độc liễu cánh nhiên tố xuất như thử chi cử, hoàn toàn một hữu bả tam giới chúng sinh phóng tại nhãn trung!”
Bất thác hiện tại hồng vân đích tâm tính dĩ kinh lộng thủy hữu sở chuyển biến, đối tam giới chúng sinh đích lợi ích tịnh bất thái khán trọng, chân chính hữu liễu nhất ti vô tình chi ý, giá dã thị thượng vị giả sở tất tu cụ bị đích, yếu bất nhiên nhật hậu tất tương thành vi tha đích nhất đại nhược điểm.
Tiếp dẫn thánh nhân trường thán nhất thanh thuyết đạo: “Sư đệ, hiện tại não nộ dã thị vu thị vô bổ, nhĩ ngã hoàn thị tiểu khán liễu hồng vân, địa tinh tịnh bất thị tha vi liễu hấp dẫn ngã môn đích chú ý lực, địa tiên giới dã tịnh bất thị hồng vân đích trọng tâm, hồng vân giá thị yếu song quản tề hạ, dĩ tiền hồng vân đối nhân tộc hữu trứ ngận đa đích chiếu cố, hiện tại khán lai tùy trứ nhân tộc đích phát triển. Nhân tâm đích chuyển biến, hồng vân dã hữu liễu chuyển biến, nhân tộc dĩ kinh bất tái thành vi tha đích trọng tâm!”
Nhân tổng thị hội cải biến đích, hồng vân dã bất lệ ngoại, vô luận thị thùy nhất vị đích phó xuất khước đắc bất đáo thu hoạch na dã bất hội trường cửu, tùy trứ nhân tâm đích chuyển biến, tại nhân tộc chi trung hoàn ký đắc hồng vân giá vị đại hiền giả đích khước một hữu kỉ nhân, nhân tộc đích thánh điện dã tiệm tiệm một lạc. Tại nhân tộc như kim nhất thiết đô thị nhân hoàng vi chủ, dã hứa thị thụ địa tinh đích ảnh hưởng, nhân hoàng như kim dã bất tưởng tái thụ ngoại lực đích ảnh hưởng, tưởng yếu tự chủ. Dã chính thị như thử, sở dĩ hồng vân giá dạng chưởng ác nhân tộc đại thế chi nhân tiện thụ nhân hoàng đích bài xích.
Nhân tộc kí nhiên đối hồng vân hữu liễu chủng chủng đích phóng khí, na hồng vân dã tự nhiên hữu trứ tân đích tưởng pháp, đối vu nhân tộc hồng vân tố đắc dĩ kinh cú đa liễu, địa tiên giới đích nhân tộc kí nhiên dĩ kinh hữu liễu độc lập tự chủ chi tâm, giá thị hảo sự, bất quá vong bổn khước nhượng hồng vân nan dĩ tiếp thụ, dữ nhân tộc phân đạo dương liêm dã thị tất nhiên chi sự.
Dã hứa đẳng đáo hạ nhất lượng kiếp chi thời, nhân tộc dĩ kinh vong ký liễu đương niên hồng vân đối nhân tộc đích cống hiến, tại nhân tộc chi trung hữu đắc chỉ thị lợi ích, thùy cấp tha đích lợi ích đại tha môn tiện ủng hộ thùy, hiện tại hữu nho gia đệ tử nhân tộc hoàn toán một hữu quá vu vong bổn, khả thị nhân tâm hội biến, địa tinh chi thượng nho gia đích biến hóa. Dã tất tương đạo trí địa tinh thượng nho gia đích biến hóa, quyền lợi thị vô khổng bất nhập, nho gia khả dĩ để đáng nhất thời đích quyền lợi chi tâm, khả đáng bất liễu nhất thế, đương nho gia tại địa tinh chi thượng phát sinh biến hóa chi thời, dã thị hồng vân tối chung dữ nhân tộc phân ly chi thời.
Tây phương nhị thánh chính thị khán đáo liễu nho gia đích chủng chủng khuyết điểm, sở dĩ tây phương nhị thánh phương tài hội vô thị vu hồng vân, tối chung bị hồng vân ngoan ngoan địa toán kế liễu nhất bả, bất quá giá đô thị tiểu đạo, thùy đô tri đạo nho gia trì tảo hội phát sinh biến hóa, tha môn tương phật pháp đông truyện dã hi vọng gia khoái nho gia đích biến hóa.
Chuẩn đề thánh nhân thuyết đạo: “Sư huynh, tuy nhiên ngã môn đô hi vọng khán đáo nho gia đích biến hóa, khả thị giá chủng tình huống chi hạ, đẳng nho gia hữu liễu biến hóa ngã môn tại nhân tộc đích đạo thống dã hội bị hủy diệt!”
Tiếp dẫn thánh nhân điểm liễu điểm đầu thuyết đạo: “Giá điểm vi huynh minh bạch, khán lai ngã môn ứng cai trảo hạo thiên dữ tây vương mẫu đàm nhất đàm, tất cánh nho gia đích biến hóa bất cận cận thị ảnh hưởng đáo ngã môn tự kỷ, na thiên đình dã hội hữu sở ảnh hưởng!”
Thuyết đáo để tiếp dẫn thánh nhân hoàn thị tưởng nã thiên đình đương đáng tiễn bài, khả tích hiện tại đích thiên đình dĩ kinh bất thị dĩ tiền đích thiên đình, hạo thiên dữ tây vương mẫu dĩ kinh vô nhu tái khán thánh nhân đích kiểm sắc hành sự, tha môn đích mục đích năng bất năng đạt thành hoàn thị vị tri sổ.
Tại chúng nhân vi hồng vân đích sát lục chi cử nhi chấn kinh thời, địa tinh chi thượng đích chấn kinh dã thị cương cương khai thủy, tại hồng vân đích bức bách chi hạ từ phúc giá cá thiên đình dữ tây phương liên thủ đô một hữu trảo đáo đích nhân chung vu bị hồng vân đích huyết tinh thủ đoạn cấp bức liễu xuất lai.
Từ phúc nhất hiện thân, hạo thiên dữ tây vương mẫu đích kiểm sắc biến đắc năng nan khán, tự kỷ phí tẫn tâm cơ khước một hữu trảo đáo từ phúc, nhi hồng vân cận cận chỉ thị nhất thông sát lục tiện khả dĩ bức xuất xuyên “; khả thị xích lỏa lỏa địa phiến liễu thiên đình cá tiểu đại chủy chỉ, dã đồng dạng phiến liễu ao nhĩ tiên nhất cá đại chủy ba, thiên quân vạn mã bỉ bất quá đan nhân chỉ kiếm, giá soa cự dã thái đại liễu.
Giá hoàn cận cận chỉ thị tiểu sự, như quả hồng vân giá tôn phân thân trảm sát liễu từ phúc, na tha tiện thành liễu tam giới đích đại anh hùng, nhi thiên đình dữ tây phương nhị thánh tái tưởng yếu đối hồng vân giá tôn phân thân hạ thủ na tựu yếu thụ đáo tam giới đích bỉ thị, dã canh hữu khả năng tọa thật tha môn câu kết ngoại lai nhập xâm giả đích thuyết pháp.
Nguyên bổn tại hồng vân một hữu đối tây phương xuất thủ nhi tâm hữu nghi hoặc. Khả thị hiện tại tha môn chung vu minh bạch liễu hồng vân đích dụng ý, đối hồng vân như thử thâm mưu viễn lự đích toán kế nhi tâm hàn, hiện tại hồng vân giá thị tại toán kế tây phương nhị thánh dữ thiên đình, như quả tha phản thủ yếu toán kế tự kỷ na cai như hà thị hảo, tại giá nhất khắc tam thanh dữ nữ mụ nương nương đô ám hạ quyết tâm như quả một hữu tất yếu hoàn thị bất yếu dữ hồng vân phát sinh trùng đột miễn đắc bị hồng vân sở ám toán liễu.
Tây phương nhị thánh nguyên bổn tựu tưởng yếu trảo hạo thiên dữ tây vương mẫu nhất đàm, hiện tại địa tinh hựu phát sinh như thử biến hóa tha môn tựu canh gia cấp bách liễu, bất đãn thị tha môn như thử, na hạo thiên dữ tây vương mẫu cương cương trọng phùng đích hỉ duyệt khước bị giá đột lai đích biến hóa cấp trùng tán, nhị nhân tâm trung đô đối hồng vân đại mạ bất dĩ! Tựu tại hạo thiên dữ tây vương mẫu đam ưu chi tế, tây phương nhị thánh lai đáo thiên đình.
Đối vu tây phương nhị thánh đích nhất cử nhất động. Tam thanh dữ nữ nãi nương nương tắc thị lãnh tiếu liên liên, tha môn song phương hội diện bất ngoại hồ thị tưởng yếu tưởng pháp nhượng hồng vân vô pháp trảm sát từ phúc, hoặc giả thuyết thị tha môn thưởng tiên nhất bộ lai trảm sát từ phúc, khả thị tam thanh dữ nữ mụ nương nương khước bất cấp tha môn giá cơ hội, tâm niệm nhất động nhượng môn hạ đệ tử lập tức tại địa tinh phát động toàn bố đích lực lượng nhất định yếu đáng trụ tây phương dữ thiên đình cấp hồng vân sang tạo trảm sát từ phúc đích cơ hội.
Tùy trứ tam thanh dữ nữ xướng nương nương đích mệnh lệnh nhất xuất, địa tinh chi thượng bất đãn thị nhân, xiển, tiệt tam giáo đệ tử hành động khởi lai, na nguyên lai nhất trực đóa tàng bất xuất đích yêu tộc dã trạm liễu xuất lai, minh hà tựu canh bất dụng thuyết liễu, tự nhiên sấn cơ gia cường lực độ lai duy hộ tự kỷ tại nhân tộc trung đích lợi ích, nhất thời gian địa tinh đại loạn.
Hồng vân khả một hữu khứ lý hội địa tinh thượng đích biến hóa, tại tha đích nhãn trung hiện tại chỉ hữu từ phúc dữ ngoại lai đích nhập xâm giả, kỳ tha đích nhất thiết hồng vân đô một hữu phóng tại tâm thượng. Chí vu thuyết tây phương, hiện tại hoàn bất thị dữ tha môn kế giác đích thời hầu.
Đương từ phúc đáng trụ liễu hồng vân đích tiền tiến chi lộ thời, hồng vân tiếu liễu, chỉ thính tha thuyết đạo: “Từ phúc, nhĩ chung vu khẳng xuất lai liễu!”
Thính đáo hồng vân thử ngôn, từ phúc thuyết đạo: “Nhĩ thị sát thần bạch khởi đích truyện nhân, nhĩ ngã vãng nhật vô oán cận nhật vô cừu, như quả nhĩ khẳng thu thủ ly khai. Na ngã môn dã thị tỉnh thủy bất phạm hà thủy, bất tri đạo hữu ý hướng như hà?”
Từ phúc thử ngôn nhất lạc, hồng vân cáp cáp đại tiếu đạo: “Hảo nhất cá vãng nhật vô oán, từ phúc nhĩ khả ký đắc tự kỷ đích xuất thân, kí nhiên nhĩ tố xuất liễu bạn ly chi cử, đầu kháo dị tộc, na tựu cai tử, chí vu ngô đích lai lịch nhĩ giá tương tử chi nhân dã dụng bất trứ tri đạo!”
Hồng vân thử ngôn khước nhượng từ phúc tâm trung đại nộ, như quả thuyết thị dĩ tiền tha đích xác bất thị hồng vân đích đối thủ. Tất cánh tẩu sát lục chi đạo đích hung ngoan tha tại bạch khởi thân thượng kiến thức quá, khả thị kinh quá giá ma đa niên đích tu luyện, tái gia thượng đắc đáo dị tộc thần linh đích tương trợ, từ phúc đích tu vi dĩ kinh tảo tựu siêu việt liễu thiên tiên. Chỉ soa nhất bộ tiện khả chứng đắc kim tiên, diện đối nhất cá tiểu bối từ phúc tự nhiên thị tín tâm thập túc.
Chỉ thính, từ phúc lãnh hanh nhất thanh thuyết đạo: “Hảo! Tiểu bối cú cuồng, như quả thị đương niên đích sát thần bạch khởi tiền lai bần đạo hoàn hữu sở cố cập, khả tích sát thần bạch khởi vi liễu doanh chính na xuẩn tài bạch bạch đâu liễu tính mệnh, hiện tại tựu bằng nhĩ giá tiểu bối dã tưởng dữ ngã nhất chiến chân thị bất tri lượng lực!”
Từ phúc cánh nhiên cảm đương trứ hồng vân đích diện tiền thuyết tha bất tự lượng lực chân thị bất tri tử hoạt, tức sử thị thánh nhân dã bất cảm đối hồng vân như thử thuyết, sát lục chi đạo bất thị tha tưởng đắc na ma giản đan, nhi thả hồng vân thủ trung hoàn hữu nhất kiện cường đại đích hung khí.
Hồng vân bất tưởng dữ từ phúc đa thuyết thập ma, tất cánh dạ trường mộng đa, như quả nhượng tây phương nhị thánh dữ hạo thiên phản ứng quá lai thời chỉ phạ tự kỷ đích kế hoa hựu tương thụ tổn, vu thị tha lãnh hanh nhất thanh thuyết đạo: “Phế thoại thiếu thuyết, từ phúc nhĩ ngã hoàn thị thủ để hạ kiến chân chương. Nhượng ngô khán khán nhĩ đầu kháo dị tộc thần linh đô học đắc liễu thập ma bổn lĩnh!”
Hữu đạo thị phi ngã tộc kỳ tâm tất dị, giá nhất điểm bất đãn thị tam giới chúng sinh giá ma nhận vi, na dị tộc đích thần linh dã đồng dạng hữu giá dạng đích tưởng pháp, đối vu từ phúc giá ta đích phản phục vô thường đích nhân, na dị tộc thần linh dã bất hội bả chân công phu đô truyện thụ vu tha, từ phúc sở đắc đáo đích chỉ thị nhất ta bì mao bãi liễu.
Bất quá hảo tại từ phúc nguyên bổn dã tịnh một hữu tưởng tòng dị tộc thần linh na lí đắc đáo thập ma, tha tự thân hữu tự kỷ đích tu luyện chi đạo, tuy nhiên thuyết dị sổ thần linh chỉ truyện thụ tha nhất bàn đích tín ngưỡng chi đạo, khả thị từ phúc kết hợp tự thân đích tu luyện chi đạo dã hữu trứ ngận đại đích tiến cảnh, yếu bất nhiên từ phúc dã bất hội như thử đảm đại. Yếu tri đạo tha khả thị thiên đình đích bạn đồ, nhất trực đô thụ thiên đình đích truy sát, chỉ yếu tha nhất lộ diện phật giáo dữ thiên đình tất tương đối tha triển khai truy sát. Địa tinh chi thượng tây phương phật giáo khả thị hữu trứ tương đương đại đích lực lượng, như quả từ phúc một hữu thập túc đích bả ác tha hựu chẩm ma hội xuất hiện tại hồng vân đích diện tiền, hoàn cảm dữ hồng vân thuyết giá đẳng ngôn ngữ, thuyết bạch liễu hiện tại đích từ phúc nhận vi tại địa tinh chi thượng dĩ kinh một thập ma nhân khả dĩ uy hiếp đáo tha đích sinh mệnh!