Nhân đô thị tự tư đích, dã quái bất đắc tây vương mẫu như thử. Chỉ năng thuyết tây phương nhị thánh thái bả tự kỷ đương thành nhất hồi sự liễu, nhận vi tự kỷ đắc hồng quân đạo tổ chi trì, na tây vương mẫu thị bất cảm vi bối đạo tổ chi lệnh, tái giả tha môn nhận vi tự kỷ thị thánh nhân bổn tâm chi trung tiện hữu trứ thánh nhân đích ưu việt cảm, sở dĩ bất tri bất giác trung đối tây vương mẫu đích ngôn ngữ thượng hữu sở cư cao lâm hạ chi ý.
Tây vương mẫu dữ hạo thiên nhị nhân tại nguyên thủy thiên tôn đích áp bách chi hạ ẩn nhẫn liễu giá ma đa niên, hiện tại hảo bất dung dịch hữu cơ hội đắc dĩ phản thân, như kim tam thanh dữ nữ nãi nương nương thượng thiết đối thiên đình kỵ đạn bất dĩ, nhi tây phương nhị thánh khước như thử tự đại phàm sự đô dĩ tự kỷ vi trung tâm, giá nhượng tây vương mẫu như hà năng cú tiếp thụ, tây vương mẫu một hữu đương tràng phản kiểm dĩ kinh ngận bất dung dịch liễu.
Chỉ thính, tây vương mẫu đạm nhiên thuyết đạo: “Tiếp dẫn sư huynh. Thiên đình chi thượng mâu thuẫn trọng trọng, tạm thời chỉ phạ thị ngận nan vi lưỡng vị sư huynh đề cung bang trợ liễu. Tất cánh yếu bình tức xiển, tiệt lưỡng giáo đích nộ hỏa yếu phí ngận đại đích tâm lực, canh hữu hồng vân đích môn nhân tại kỳ trung, sở dĩ hoàn vọng lưỡng vị sư huynh năng cú lượng giải”.
Tây vương mẫu thử ngôn nhất xuất, tiếp dẫn dữ chuẩn đề nhị thánh tâm trung đô bất do nhất chinh, tha môn chỉ tiên tiền chỉ khảo lự tự thân, tòng một hữu vi tây vương mẫu khảo lự quá, tại tha môn khán lai tây vương mẫu tất nhu thính tòng đạo tổ chi lệnh, khả hiện tại khán lai tây vương mẫu minh hiển dữ tha môn chi gian hữu liễu phân kỳ, bất nguyện ý tại giá cá thời hầu dữ tam thanh trực tiếp đối thượng.
Tưởng đáo giá lí, tiếp dẫn dữ chuẩn đề nhị thánh tâm trung đô hữu liễu nhất ti đích chấn hám, như quả tây vương mẫu khởi liễu dị tâm na tây phương đại hưng chỉ phạ canh gia khốn nan trọng trọng, tiên tiền tha môn dĩ tự kỷ vi trung tâm hiện tại dĩ kinh dẫn khởi liễu tây vương mẫu đích phản cảm, như quả tha môn tái bất cải biến song phương đích quan hệ tiện yếu nhân thử nhi đoạn.
Tiếp dẫn thánh nhân thuyết đạo: “Sư muội sở ngôn thậm thị, khước thị ngã đẳng thái tâm cấp một hữu chú ý đáo thiên đình đích nan xử, bất quá sư muội dã bất yếu đa gia lưu tâm hạo thiên sư đệ, tất cánh bách niên thời quang đối ngã đẳng nhi ngôn thị nhất hoảng nhi quá!”
Thính tiếp dẫn thánh nhân đề khởi hạo thiên, tây vương mẫu đích diện sắc khước vi chi nhất biến, hạo thiên thị tây vương mẫu tâm trung đích thống, tự tòng hạo thiên bị hồng vân trảm sát chi hậu, tây vương mẫu vô thời vô khắc bất hi vọng cứu thế chủ hồi hạo thiên, hữu hạo thiên hồi quy na tự kỷ dã bất dụng thừa thụ như thử đại đích áp lực, biệt khán biểu diện thượng thiên đình nhất thiết đô tại tha đích chưởng ác chi hạ, khả thị tại ám địa lí khước thị ám triều dũng động, cận cận thị hồng vân nhất xuất thủ, thiên đình nội bộ tiện lập tức hữu liễu bất hòa chi âm, giá hoàn thị một hữu đại chiến, thùy đô thanh sở nhất đãn đại chiến khởi na thiên đình nội bộ tất tương khởi phân tranh.
Tây vương mẫu nan nhi thả thị thập phân đích khốn nan, yếu bất nhiên hiện tại tha dã dụng bất trứ dữ tây phương nhị thánh đa ngôn, tảo tựu dữ tây phương nhị thánh đoạn tuyệt quan hệ, thiên đình khả bất thị tây phương đích thủ hạ.
Tây vương mẫu thâm thâm địa hấp liễu nhất khẩu khí, bình tĩnh liễu tự kỷ đích tâm tình, nhiên hậu thuyết đạo: “Tiếp dẫn sư huynh mạc phi dĩ kinh trảo đáo liễu hạo thiên đích chuyển thế chi thân?”
Tây vương mẫu đích biến hóa một hữu man đắc quá tiếp dẫn dữ chuẩn đề nhị thánh, tự kỷ thử ngôn nhất xuất, tây vương mẫu tiện lập tức hữu liễu biến hóa bất tái như đồng tiên tiền na dạng lãnh mạc, bất quá tha môn dã minh bạch tại thử sự thượng tự kỷ khước thị bất năng hồ ngôn loạn ngữ khi phiến đối phương, yếu bất nhiên đương hạo thiên hồi quy chi thời dã tựu thị tha môn dữ thiên đình phản kiểm chi thời. Tiếp dẫn thánh nhân đạm nhiên thuyết đạo: “Đàm bất thượng thị trảo đáo liễu hạo thiên sư đệ đích chuyển thế chi thân chỉ năng thuyết thị sảo hữu tuyến tác. Chí vu thị bất thị hạo thiên sư đệ hoàn lưỡng nan thuyết. Nhi thả hiện tại giá chủng cục thế chi hạ, ngã đẳng dã bất cảm đại trương kỳ cổ đích hành động, yếu bất nhiên bị hồng vân môn hạ đệ tử tri đạo thử sự, na hạo thiên sư đệ khả tựu nguy hiểm liễu!”
Tiếp dẫn thánh nhân thử ngôn khước thị nhất phái hồ ngôn tiểu tại trảm sát hạo thiên chi hậu, hồng vân dã tựu một hữu tâm tư tái khứ lý hội hạo thiên đích chuyển thế chi thân, yếu bất nhiên dĩ hậu thổ nương nương dữ hồng vân đích quan hệ, hạo thiên tựu toán hữu hồng quân đạo tổ bảo hộ. Khả thị hồng vân yếu trảo đáo tha dã tịnh phi nan sự, chỉ thị tây vương mẫu hiện tại bị hạo thiên nhất sự sở thứ kích, một hữu tưởng đáo giá nhất điểm bãi liễu!
Chỉ thính, tây vương mẫu liên mang thuyết đạo: “Hoàn thỉnh lưỡng vị sư huynh cáo tố ngã hạo thiên đích hạ lạc, dã hảo nhượng tha tảo nhật hồi quy!”
Tiếp dẫn thánh nhân diêu liễu diêu đầu thuyết đạo: “Sư muội thả bất yếu trứ cấp, giá cá thời hầu tịnh phi thị nghênh hồi hạo thiên sư đệ đích thời cơ, ngã đẳng hoàn thị tiên đẳng hồng vân nháo xuất đích giá tràng phong ba đình chỉ tái thuyết”.
Thính đáo thử ngôn, tây vương mẫu đích kiểm sắc biến đắc thập phân nan khán, dĩ vi tiếp dẫn thánh nhân giá thị yếu tá hạo đại chi sự lai uy hiếp tự kỷ, nhượng thiên đình vi tây phương đại hưng đáng tai.
Tây phương nhị thánh nhất trực đô tại chú ý trứ tây vương mẫu đích biến hóa, đương khán đáo tây vương mẫu kiểm sắc tái biến chi thời, tiếp dẫn dữ chuẩn đề nhị thánh tự nhiên minh bạch đối phương tâm trung sở tưởng, vu thị tiếp dẫn thánh nhân liên mang thuyết đạo:, “Sư muội bất yếu ngộ hội, ngã đẳng một hữu uy hiếp sư muội chi ý. Chỉ thị đam tâm hội ảnh hưởng đáo hạo thiên sư đệ, như quả sư muội phi yếu tri đạo ngã đẳng dã bất hội ẩn man”.
Thính đáo thử ngôn tây vương mẫu đích kiểm sắc hữu ta hoãn hòa hạ lai, thuyết đạo: “Như thử tựu đa tạ lưỡng vị sư huynh liễu”.
Tại tây vương mẫu dữ tây phương nhị thánh tương thương chi thời, hồng vân thao túng trứ “Tiên thiên tam tài đại trận. Khước dĩ kinh xuất liễu tam giới lai đáo hỗn độn chi trung, tại tam giới “Tiên thiên tam tài đại trận, một hữu thập ma áp lực, khả thị đương nhất nhập hỗn độn chi trung, hồng vân lập tức cảm thụ đáo na hỗn độn chi lực đích tễ áp, như quả bất thị tam đảo dĩ kinh bị hồng vân tế luyện thành tiên thiên linh bảo, tại giá hỗn kỉ “Hán chi thiên nhị tài đại trận tiện hội thuấn gian băng hội lục tâm ※
Tam đảo dữ hồng vân hưu tức tương quan, tiến nhập hỗn độn chi trung, hồng vân đích tam thi khước một hữu tại địa tiên giới trung na ma tự tại, bất đắc bất xuất thủ ổn định trụ “Tiên thiên tam tài đại trận, bãi thoát hỗn độn chi lực đích tễ áp.
Phàm sự thị hữu lợi tiện hữu tệ, “Tiên thiên tam tài đại trận. Tuy nhiên tao thụ đáo hỗn độn chi lực bất tòng tâm tễ áp, khả thị đồng dạng bổn nguyên tương hấp chi hạ tam đảo tại tam trản thần đăng đích đề thuần hạ khước hữu liễu phi tốc đích tiến triển, tùy trứ hỗn độn khí tức đích bất đoạn tễ áp, tam đảo chi trung đích tạp chất tái thứ nhất điểm nhất tích bị luyện xuất.
Tam đảo thị hồng vân bổn thân đích tiểu thiên thế giới đích nhất bộ phân, tam đảo đích phẩm chất bất đoạn đề thuần, hồng vân tự thân tiểu thiên thế giới dã đắc đáo liễu ủy đại đích tiến triển, cận lệnh thị cương khai thủy tiện hữu như thử đích hiệu quả, khả tưởng nhi tri tùy trứ thời gian đích thôi di, tam đảo đích phẩm chất chung hội phát sinh chất đích chuyển biến.
Tại tiếp xúc đáo hỗn độn chi hậu một đa cửu, hồng vân tiện minh bạch dụng bất liễu đa cửu tam đảo tương vô nhu tái nhu yếu tam trản thần đăng đích tương trợ, nhi thả dã dụng bất thượng tam trản thần đăng, nhân vi đương tam đảo đích phẩm chất đề thăng đáo cực phẩm tiên thiên linh bảo chi thời, na tiện bất tái thị đề thuần tựu khả dĩ đề thăng đắc liễu, na thời tựu nhu yếu chỉnh thể đích đề thăng.
Hồng vân vi thập ma hội lai hỗn độn chi trung, tha vi đắc tiện thị tưởng tá hỗn độn chi lực lai đề thăng tự kỷ đích bổn mệnh long châu dữ “Hỏa vân tháp” yếu tá hỗn độn chi lực tương kỳ chuyển hóa vi hỗn độn chí bảo, bất quá giá chỉ thị hồng vân đích tưởng pháp, năng bất năng tố đáo giá nhất điểm na tựu yếu khán hồng vân bổn thân đích vận khí.
Đương nhiên hồng vân bổn thân dã tịnh một hữu nhận vi tự kỷ nhất định khả dĩ thành công, giá chỉ thị nhất cá tưởng pháp, tất cánh như quả hỗn độn chí bảo na ma dung dịch đắc đáo, thiên đạo dữ hồng quân đạo tổ thủ trung hỗn độn chí bảo dã tựu đa đắc bất đắc liễu.
Hồng vân tiến nhập hỗn độn chi trung tối trọng yếu đích sự tình thị tá hỗn độn chi lực lai tẩy địch tự thân, tá hỗn độn linh khí lai tích luy pháp lực, kỳ tha đích nhất thiết đô thị thứ yếu đích, tất cánh linh bảo tái hảo dã vô pháp dữ bổn thân thật lực tương bỉ.
Tiến nhập hỗn độn chi hậu, hồng vân một hữu cấp trứ hướng hỗn độn đích thâm xử nhi khứ, nhi thị tại ngoại vi tiên thích ứng nhất hạ hoàn cảnh, tiên tương tam đảo đích phẩm chất đề thăng đáo cực phẩm tiên thiên linh bảo.
Hồng vân tiến nhập hỗn độn chi hậu, hồng quân đạo tổ dữ thiên đạo dã đô thu hồi liễu quan chú đích mục quang, khai thủy tân nhất luân đích tranh đoạt chiến, hồng quân đạo tổ dữ thiên đạo sở tranh đích khước phi nhất bàn sự tình, nhi thị tam thiên hỗn độn thần ma sở di hạ đích tam thiên đại đạo, yếu tri đạo hồng quân đạo tổ tuy nhiên đắc liễu “Tạo hóa ngọc điệp” bất quá tha đắc đáo đích thị thụ tổn đích “Tạo hóa ngọc điệp, lí diện đích tam thiên đại đạo tịnh bất hoàn chỉnh, tại tiên thiên thượng tự kỷ tiện nhược vu thiên đạo, sở dĩ tha tất tu yếu sấn trứ thiên đạo bất như tự kỷ đích thời hầu tòng tam thiên hỗn độn thần ma đích na tam thiên đại đạo lai di bổ tự thân đích bất túc.
Tuy nhiên thuyết tam thiên hỗn độn thần ma đích tam thiên đại đạo dữ hồng quân đạo tổ đích tam thiên đại đạo tương phản, khả thị đạo lý thị tương thông đích, hữu đạo thị nhất lý thông tắc bách lý thông, như quả hồng quân đạo tổ khả dĩ hấp thu liễu tam thiên hỗn độn thần ma sở di hạ đích tam thiên hỗn độn đại đạo, na tất hội hoàn thiện tự thân, đáo na thời tha tưởng yếu thôn phệ thiên đạo dã tịnh phi nan sự.
Thiên đạo thị thập ma dạng đích tâm lý thùy dã bất thanh sở, hồng quân đạo tổ chỉ nhận vi thiên đạo tại dữ bàn cổ đại thần nhất chiến trung thương cập liễu bổn nguyên, nhất thời bán hội thị bất khả năng khôi phục, yếu bất nhiên tự kỷ dã tựu bất hội hữu cơ hội chứng đạo, hữu đạo thị trảm thảo trừ căn, hồng quân đạo tổ khả bất tưởng cấp thiên đạo phản kích đích cơ hội.
Hồng vân đích xuất thủ, thiên đạo dữ hồng quân đạo tổ đích ẩn thối, nhượng tam giới thiếu liễu hứa đa đích khiên chế, tại hồng vân ly khai một đa cửu hậu, tam thanh dữ nữ nãi nương nương dã án nại bất trụ tâm trung đích tưởng pháp, tứ thánh tiễu tiễu địa tề tụ vu thái thanh thiên, liên thủ khai thủy thôi toán tam giới đích bình chướng thị phủ như hồng vân sở ngôn đích na dạng. Tam thanh dữ nữ xướng nương nương giá nhất xuất thủ, thiên đạo dữ hồng quân đạo tổ giai hữu cảm ứng, bất quá tha môn khước một hữu thời gian khứ lý hội tam thanh, nữ mụ nương nương, chỉ yếu tha môn nguyên thần chi trung đích đại đạo chi cơ bất thất, hồng quân đạo tổ hữu tự tín khả dĩ khống chế trụ cục thế.
Sự tình ngận khoái tựu hữu liễu kết quả, tam giới đích bình chướng đích xác vô pháp thừa thụ trụ thiên đạo dữ hồng quân đạo tổ na dạng cường lực đích càn nhiễu, tha môn dã minh bạch vi thập ma hồng vân yếu ly khai, nhân vi hồng vân đích bạn lượng dĩ kinh dẫn khởi liễu thế giới đích phản ứng, tha bất đắc bất ly khai, phủ tắc hồng vân tùy thời tùy địa đô yếu thừa thụ thiên địa chi lực.
Tại lộng thanh nhất thiết sự tình chi hậu, tam thanh dữ nữ xướng nương nương bất do địa lộ xuất liễu tiếu ý, tuy nhiên thuyết tha môn tứ thánh chi gian thị các hữu toán kế, khả thị giá nhất khắc tha môn đích tâm tình khước thị tương đồng đích, na tựu thị yếu cấp tây phương nhị thánh dữ tây vương mẫu nhất điểm nhan sắc khán khán, yếu nhượng tha môn tri đạo, tam giới chi trung thị thùy tố chủ.
“Phong thần bảng, thượng đích trật tự chi lực thị hữu hạn đích, tây vương mẫu nhất tái xuất thủ, trật tự chi lực dĩ kinh tiêu nhược liễu ngận đại nhất bộ phân, giá nhất điểm man bất quá tam thanh dữ nữ mụ nương nương, tha môn hựu thiếu liễu nhất phân cố cập, yếu nhượng tây phương đại hưng thành vi phao ảnh, na thủ tiên tha môn tất tu tương thiên đình trảo tại thủ trung.
Tam thanh dữ nữ xướng nương nương thử tâm nhất khởi, thiên đình chi thượng hựu khai thủy ám triều dũng động, tây vương mẫu tái thứ khẩn trương khởi lai, tựu tại giá thời nhất kiện ý hướng bất đáo đích sự tình phát sinh liễu, địa tiên giới trung bạo phát xuất nhất đạo thông thiên đích hoàng giả khí tức, na thị hạo thiên đích khí tức.