Võng du chi ô long phu thê
Thư danh:
{shUkej} tựu khứ…… Thư khách cư &
Khán thanh sở vi thủ đích na cá nhân chính thị bạch mi, lôi nhược đích lưỡng nhãn tựu mạo xuất hùng hùng liệt hỏa. {Shukej} tựu khứ…… Thư _ khách cư! Tuy nhiên hận bất đắc mã thượng trùng thượng khứ thưởng bạch mi vạn thiên đoàn lôi cầu, đãn lý trí cáo tố tha hiện tại bất thị thích hợp hòa tha thanh toán cựu trướng đích thời hầu. Sở dĩ tha chỉ năng bả tâm trung đích nộ khí cường áp hạ lai, chuyển thân lập khắc câu trụ văn nhân phác đích bột tử, giảo trứ nha thuyết liễu nhất cá tự, “Thiểm.”
Tha đích thoại âm hoàn vị lạc, đắc đáo văn nhân phác linh lực cung cấp đích cự kiếm tựu phát xuất liễu nhất thanh du duyệt đích khinh / ngâm, nhiên hậu tựu đái trứ tha thân thượng đích lưỡng nhân đằng không nhi khứ. Nhân hưng phấn nhi hà quang tứ dật đích kiếm thân tại chỉ hữu kỉ khỏa tinh tinh đích dạ mạc trung họa xuất trường trường đích nhất đạo quang ngân, vi kim dạ hữu ta đan điều đích dạ không đề cung liễu nhất mạt lượng sắc. Chỉ khả tích thời gian thật tại thái đoản liễu, trát hạ nhãn tựu thập ma đô khán bất đáo liễu.
Khán trứ đáo bạch mi đái trứ nhân tòng thiên thượng lạc liễu hạ lí, chi tiền nhất trực hòa ngụy phượng cầm trạm nhất khởi đích phương kiểm nam nhân lập khắc ngận cẩu thối đích nghênh thượng khứ, “Chúc hạ hắc kỳ bái kiến tôn thượng.”
Hắc kỳ tựu thị hắc tước sĩ. Bạch mi nhất đáo ngụy gia đại trạch, tha tựu trảo đáo cơ hội đáo tha diện tiền ngoan ngoan sổ lạc liễu nhất phiên hữu sử đích bất tác vi. Bổn dĩ vi bạch mi tựu toán bất đối tha lánh nhãn tương đãi, dã hội hữu bất thác đích tưởng thưởng, khước bất tưởng chỉ bả ngụy gia lưỡng tiểu lộng xuất lai đích hạo thiên giao cấp liễu tha xử lý.
Tuy nhiên giải tán hạo thiên đích thời hầu tha bạch đắc liễu bất thiếu tiền, đãn bỉ khởi tha chân chính tưởng yếu đích na ta đông tây, na ta tiền bất quá thị nhất đôi phẩn thổ. Tái gia thượng khán đáo tha môn na vị hữu sử hòa bạch mi chi tiền đích quan hệ tự hồ nhất điểm đô một thụ tha na ta thoại đích ảnh hưởng, tha tâm lí đích bất mãn tựu canh thắng liễu.
Bất quá tái chẩm ma bất mãn, tha đô bất cảm tại bạch mi diện tiền biểu hiện xuất lai, chỉ hội nhất trảo đáo cơ hội tựu tưởng hảo hảo biểu hiện nhất hạ. Bỉ như hiện tại, tha tựu giác đắc tự kỷ khả dĩ nã lôi nhược, văn nhân phác nhị nhân lai giá lí đảo loạn đích sự tình tố điểm văn chương, vu thị đê đầu thuyết đạo: "Tôn thượng, nâm chẩm ma một hữu bả cương tài na lưỡng nhân lưỡng cá lan trụ? Tha môn bất cận bả mê tung lâm đích dược thi khôi lỗi đô oanh một liễu, hoàn nhượng cầm phó sử hãm nhập liễu phong ma.”
Bạch mi lãnh nhãn khán liễu tha nhất dạng, “Ngã cai chẩm ma tố nhu yếu nhĩ lai giáo ma?”
“Chúc hạ du củ liễu.” Hắc kỳ cản khẩn thối đáo nhất biên.
Bạch mi khán liễu nhãn phong liễu bàn công kích na cá phương hình khanh đích ngụy phượng cầm, trứu trứ mi đối trạm tại tha hữu trắc đích mông diện nam nhân thuyết đạo: "Nhượng tha an tĩnh hạ lai.”
Mông diện nam nhân đê thanh ngâm xướng liễu kỉ cú, ngụy phượng cầm trạng tự phong ma đích hành vi kiết nhiên nhi chỉ. Khiêu xuất na cá phương hình khanh hậu, tha đích mô dạng tựu tấn tốc khôi phục thành chính thường nhân cai hữu đích mô dạng, nhiên hậu hướng mộc ngẫu nhất dạng tẩu đáo bạch mi thân tiền, động tác cương ngạnh đích trùng bạch mi hành liễu nhất lễ, “Ngụy phượng cầm bái kiến tôn thượng.”
“Nhĩ dữ nhan chiêu, lôi tiêu u chi gian đích ân oán, ngã một hữu phiến nhĩ. Ngã dã khả dĩ chứng minh, lôi nhược hòa nhĩ thuyết đích na ta thoại đô thị chân đích.” Bạch mi sĩ thủ niệp trụ hữu biên trường chí nhĩ tế đích mi sao, “Nhĩ đả toán chẩm ma tố?”
“Ngã hoàn năng chẩm ma tố?” Ngụy phượng cầm đê hạ đầu, thùy hạ nhãn bì đáng trụ nhãn trung đích phẫn nộ hòa bất cam, “Trừ liễu cân trứ nâm, ngã hoàn hữu biệt đích hoạt lộ ma?”
Bạch mi điểm liễu hạ đầu, “Nhĩ ngận thông minh, giá thị ngã tối hỉ hoan nhĩ đích địa phương. {shUkej} tựu khứ…… Thư khách cư &”
Ngụy phượng cầm tự trào tự đích lãnh tiếu liễu nhất thanh, “Ngã nhược thị chân thông minh, chẩm ma hội nhất nhi tái đích thượng nhĩ đích đương.”
“Nhân vi nhĩ ngộ đáo đích thị ngã.” Bạch mi tùng khai bị tha loát đích hữu ta đả loan đích mi mao, “Ngã hữu bổn sự nhượng nhĩ môn bất nghi hữu tha đích tương tín ngã, dã hữu bổn sự nhượng nhĩ môn tri đạo chân tương hậu hoàn y nhiên bất hội khinh dịch bối bạn ngã.”
“Vô pháp đối nhĩ trung tâm đích nhân tùy thời khả dĩ cấp nhĩ nhất đao.” Ngụy phượng cầm giảo trứ nha tiếp đạo.
“Nhĩ môn đô thị thông minh nhân, một hữu túc cú đích bả ác bất hội tố xuất đối tự kỷ bất lợi đích sự tình.” Bạch mi tiếu liễu khởi lai, “Ngã tựu thị cá khẩu mật phúc kiếm đích nhân, tòng bất tương tín trung thành đích tồn tại. Nhân thử ngã bất quản nhĩ thị bất hạ nhất khắc tựu tưởng cấp ngã nhất đao, chỉ yếu nhĩ môn bả ngã giao đại đích sự tình hảo hảo hoàn thành, ngã tựu hội nhượng nhĩ môn kế tục hoạt trứ.”
Nhất trực trầm mặc đích trạm tại tha thân biên đích hữu sử oai liễu hạ đầu, “Nhĩ thuyết nhĩ tri đạo ngã sư đệ đích hạ lạc thị phiến ngã đích?”
Bạch mi lập khắc nhất kiểm chính sắc đích hồi đạo: "Thích già la, tuy nhiên ngã tại ngận đa sự tình thượng mông phiến liễu nhĩ, đãn giá kiện sự xác thật một hữu phiến nhĩ.”
“Thỉnh khiếu ngã hữu sử.” Hữu sử lãnh hanh liễu nhất thanh, “Hoàn chỉnh đích na cá tài năng khiếu thích già la.”
“Hữu sử, nhĩ tưởng bất tưởng hòa nhĩ đích sư đệ kiến nhất diện.” Bạch mi tiếu liễu hạ, “Ngã xác thật tri đạo nhĩ sư đệ đích hạ lạc, chỉ thị một hữu cáo tố nhĩ, nhĩ sư đệ đích chúc tính phát sinh liễu ta biến hóa, biến thành liễu nhất cá thị sát thành tính đích cương thi. Vi liễu tiêu trừ tha thân thượng đích na ta lệ khí, ngã tương tha phong ấn tại nhất cá cổ mộ lí. Án thời gian thôi toán, tha dã soa bất đa cai tỉnh lai liễu.”
Hữu sử mâu quang thiểm liễu thiểm, bất tiết đích câu khởi chủy giác, “Nhĩ hội na ma hảo tâm?”
Bạch mi cân trứ câu khởi chủy giác, “Đương nhiên bất hội. Tuy nhiên nhĩ thế ngã chế tạo liễu ngận đa khả ái đích tiểu đông tây, đãn tha tài thị ngã chân chính đích vương bài. Nhĩ lai an bài chuyển di, ngã khứ tiếp nhĩ thân ái đích sư đệ.”
Mục tống bạch mi đích thân ảnh tưởng chi tiền đích văn nhân phác hòa lôi nhược nhất nhãn chuyển nhãn gian tựu tiêu thất tại thiên tế, ngụy phượng cầm tẩu đáo hữu sử thân biên, “Tha bất thị kỵ đạn lôi nhược tha môn tài tạm thời bất đối hoa hạ xuất thủ, ngã thuyết đích đối mạ?” Bất khiêu tự.
Hữu sử khán liễu nhãn văn ngôn lực lập tức thụ khởi nhĩ đóa thính đích hắc kỳ, “Chỉ hữu lôi nhược thân hậu đích nhân năng nhượng giá cá không gian giới thoát ly hư không liệt phùng.”
Ngụy phượng cầm tái thứ thùy hạ nhãn bì, “Ngã minh bạch liễu.”
Hắc kỳ thính đắc nhất đầu vụ thủy, “Ngã bất minh bạch.” Tri đạo hữu sử bất nguyện ý đáp lý tha, tha thấu cận ngụy phượng cầm, “Cầm phó sử, tôn thượng cứu cánh hữu hà đả toán, năng phủ hòa ngã thuyết nhất hạ? Đồng thị tôn thượng đích nhân, ngã giác đắc ngã hữu quyền tri đạo giá ta.”
“Nhĩ thị hữu quyền tri đạo, đãn ngã một nghĩa vụ cáo tố nhĩ.” Ngụy phượng cầm lãnh lãnh đích miết liễu nhất nhãn trạm tại nhất bàng đích mông diện nam nhân, “Ngã liên giá cá thân thể đích phụ thân đô bất hội quản, ngã quản nhĩ khứ tử.”
“Nhĩ……” Hắc kỳ tưởng trùng ngụy phượng cầm nộ hống, đột nhiên tưởng khởi tha chi tiền thị chẩm ma sát điệu liễu lưỡng cá nhân, lập khắc hãnh hãnh đích thu liễm liễu nộ dung, “Ngã khứ an bài nhân đả bao đông tây.”
Hòa hắc kỳ nhất khởi ly khai đích hoàn hữu mông diện nam nhân hòa hữu sử nhất khởi quá lai đích tứ cá nhân. Nhân vi một hữu giá kỉ cá nhân, hắc kỳ chỉ huy bất động cơ địa lí đích na ta nhân.
Tại tha môn đô ly khai hậu, ngụy phượng cầm tử tế đả lượng liễu hạ hữu sử, “Nhĩ thân thượng đích khí tức biến liễu.”
Hữu sử tiếu liễu khởi lai, “Giá thị cá ngận hảo đích hiện tượng, đại biểu trứ ngã khoái khả dĩ tiêu thất liễu.”
“Tiêu thất tựu ý vị trứ thế thượng tái một hữu nhĩ đích tồn tại, nhĩ cư nhiên hội tiếu.” Ngụy phượng cầm trứu liễu hạ mi, tha giác đắc hữu sử chủy biên đích tiếu dung hảo thứ nhãn.
“Bổn lai tựu thị bất cai tồn tại đích, tiêu thất điệu thị tối hảo đích kết cục.” Hữu sử tủng liễu hạ kiên, “Phản chính ngã dã chiết đằng đích cú bổn liễu.”
Ngụy phượng cầm đê thanh trọng phục liễu hạ hữu sử cương tài thuyết đích thoại, diêu trứ đầu u u đích thán liễu nhất khẩu khí, “Ngã tố bất đáo.”
Hữu sử túc liễu hạ mi, “Ngã tự hội khứ hòa nhĩ môn hội hòa, bất dụng tại giá lí đẳng ngã.” Thuyết hoàn dã đằng không nhi khứ.
Ngụy phượng cầm chính tại nỗ lực nhượng tự kỷ đích tâm biến thành nhất đàm tử thủy, nhân thử một phí đa đại tâm lí tựu khắc chế trụ liễu tưởng khứ tham cứu hữu sử yếu khứ tố thập ma đích tưởng pháp. Chuyển thân tái thứ khiêu tiến dĩ kinh bị tha oanh đích thiên sang bách khổng đích thâm khanh trung, tùy ý trảo cá địa phương ngưỡng diện thảng đảo. Tựu dĩ giá dạng đích tư thế nhất biên ngưỡng vọng một kỉ khỏa tinh tinh đích dạ không, nhất biên đẳng đãi khứ thu thập đông tây đích nhân lai giáo tha.
Một đa cửu, mông diện nam nhân tựu lai trảo tha liễu, “Khả dĩ tẩu liễu.”
Tại tha đích chú thị hạ, ngụy phượng cầm cố ý nhượng tự kỷ đích thân thể tượng mộc ngẫu nhất dạng nhất tiết nhất tiết chi khởi lai, “Tri đạo liễu.”
Khán trứ nam nhân cấp thông thông đào ly khanh duyên biên đích bối ảnh, ngụy phượng cầm bất tiết đích phiết liễu hạ chủy giác. Tri đạo tha hòa bạch mi, hữu sử đô thị thiên ngoại chi nhân, giá cá nam nhân diện đối tha thời tựu biến đắc thành hoàng thành khủng khởi lai, tái bất kiến bán điểm cường hoành. Đối thử tha bổn ứng cai cao hưng, tha chi tiền tằng vô sổ thứ đích tưởng quá giá dạng đích tràng cảnh. Đãn hiện tại đích tha khước cao hưng bất khởi lai, nhân vi giá chỉ bất quá thị tiến nhất bộ chứng minh tha thị nhất cá khả liên đích nhân.
Biệt nhân bất quản chẩm dạng đô hoàn hữu tương thân tương ái đích gia nhân, nhi tha diện đối đích khước chỉ hữu lợi dụng dữ bị lợi dụng. Tha đích nữ nhi, tha đích ngoại tôn, đô nhân vi tha tố đích quyết định tử liễu. Tha đích ngoại tôn nữ khả năng hoàn hoạt trứ, đãn khả dĩ khẳng định tha nhất định bất hội tái tiếp thụ tha giá cá ngoại bà đích tồn tại. Sở dĩ đáo đầu lai, tha hoàn thị nhất cá cô gia quả nhân.
Đối tự kỷ thuyết, giá dạng đích tha ứng cai tựu thị bất cai tồn tại đích, na tựu tiêu thất ba. Đãn thuyết hoàn, tha tựu phản hối liễu. Tha bất tri đạo hữu sử thuyết giá thoại đích thời hầu tâm lí hữu thập ma cảm giác, tha thuyết hoàn thân thể tựu khai thủy đẩu. Thân thể lí mỗi nhất cá bộ vị đô tại hướng tha đích đại não truyện tống nhất cá tín tức, tha bất yếu tiêu thất.
Hoảng hốt gian, nhất trương khắc ý bị tha mô hồ hóa đích kiểm xuất hiện tại não hải trung. Oai liễu hạ đầu, đương thời yểm yểm nhất tức đích tha tự hồ đối tha thuyết liễu nhất cú thoại. Đương thời ứng cai thị giác đắc phi thường kỳ quái, hiện tại cảm giác na cú thoại tự hồ đối tha ngận trọng yếu, đãn cứu cánh giảng đích thị thập ma khước tưởng bất khởi lai liễu.
Chính đả toán tử tế tưởng tưởng, khước khán đáo hắc kỳ triều tự kỷ tẩu liễu quá lai, ngụy phượng cầm tiện bả na ta cai hữu đích bất cai hữu đích niệm đầu đô tễ xuất liễu não đại, “Hoàn tưởng vấn? Phóng khí ba. Tựu toán ngã tâm tình hảo, dã bất hội vi nhĩ đáp nghi giải hoặc.”
Văn ngôn, hắc kỳ kiểm thượng đích mặc sắc hựu tăng gia liễu nhất tằng, “Khả dĩ tẩu liễu.”
Kỉ phân chung hậu, nhược cốc lí truyện xuất nhất xuyến chấn thiên cự hưởng. Tòng lôi nhược hòa văn nhân phác na nhi hoạch tri giá lí hữu cá cơ địa đích cung tề quốc đái trứ nhân cản đáo, chỉ khán đáo nhất đôi hoàn mạo trứ nùng nùng hắc yên đích đoạn bích tàn viên. Tử tế tại chu vi sưu tầm liễu nhất hạ, nhất điểm hữu giới trị đích tuyến tác đô một hữu trảo đáo.
Dữ thử đồng thời, nhất xử thâm sơn cổ mộ trung dã truyện xuất liễu nhất thanh cự hưởng. Bạch mi khí cấp bại phôi đích tòng lí diện thoán xuất lai, “Yếu thị bị ngã tri đạo thị thùy phôi liễu ngã đích hảo sự, ngã nhất định yếu nhượng tha hồn phi phách tán.”
A đế chính tại du hí trung nỗ lực đả quái thăng cấp đích mộc thiên hàn đột nhiên đả liễu cá đại phún đế, “Kỳ quái ngã chẩm ma giác đắc hậu bối nhất cá kính nhi đích thoán hàn khí.”
Nhất bàng đích vô danh khiêu đáo tha thân biên, sĩ thủ bính liễu bính tha đích ngạch đầu, “Bất thị phát nhiệt, na tựu ngận hữu khả năng thị hữu nhân tại ngận ác độc đích chú mạ nhĩ.”
“Ngận ác độc đích chú mạ ngã?” Mộc thiên hàn tương hồ tử xuy liễu khởi lai, “Ngã khả thị nhất trực đô hữu tại huyền hồ tế thế, toán đắc thượng thị cá đại hảo nhân, chẩm ma khả năng hội hữu nhân giá ma hận ngã.”
Vô danh oai liễu hạ đầu, “Phôi nhân ni?”
Mộc thiên hàn vi mị khởi nhãn, “Ngã chẩm ma nhất điểm đô bất ký đắc tự kỷ đắc tội quá thùy?”
Thị do hội viên, canh đa chương tiết thỉnh đáo võng chỉ: