Đô thị sinh hoạt liệt biểu
Tùy qua đắc thắng quy lai, phản hồi liễu nhân loại thế giới. ┝ phi & tốc & trung & văn & võng www, fsuzw, cm
Cương hồi đáo nhân loại thế giới, tùy qua tựu thu đáo liễu nhất cá bất thái hảo đích tiêu tức: Tu la giới khai thủy liễu đại quy mô hành động, chư thiên vạn giới chi trung, vị vu trung lưu, hạ lưu đích chư đa thế giới, dĩ kinh bị tấn tốc bị tiễu diệt hoặc giả trực tiếp tuyển trạch liễu hiệu trung.
Giá nhất thứ, tu la giới nhất hạ tử xuất động liễu thượng thiên vạn đích chân tiên quân đội, sở quá chi xử, tự nhiên thị sở hướng phi mĩ.
Nhi thả, giá nhất thứ hành động khả vị thị lôi lệ phong hành, nhân vi chủ trì giá nhất thứ hành động đích tựu thị tiên giới đích thần lôi thần thiên tôn phân thân. Dĩ lôi thần thiên tôn đích tính cách, đương nhiên thị hỉ hoan cảo giá dạng đích “Thiểm điện chiến” liễu.
Đắc đáo giá cá tiêu tức, tùy qua đích tâm tình hiển nhiên hữu ta trầm trọng.
Tang thiên, tô ngạn tiên, diên vân đẳng nhân đích tâm tình dã thị phi thường trầm trọng.
Tiên giới hành động liễu, nhi thả bất hành động tắc dĩ, nhất hành động tựu thị đại thủ bút, trực tiếp bức bách vô sổ đích thế giới hướng kỳ hiệu trung.
Giá nhất điểm, tùy qua thị một hữu bạn pháp tố đáo đích, nhân vi tùy qua một hữu lôi thần thiên tôn hành sự giá ma ngoan lạt.
Dã hứa, thành đại sự giả nhất định tâm ngoan thủ lạt.
Chi tiền đích quân thương sinh, hoặc giả thuyết thị tâm ma thánh tổ, nhượng tùy qua lĩnh giáo liễu thập ma khiếu tố chân chính đích tâm ngoan thủ lạt.
Tiên giới đại quân một hữu đối nhân loại thế giới động thủ, hiển nhiên thị hữu ta kỵ đạn đích.
Lánh ngoại, lôi thần thiên tôn nhất khai thủy tuyển trạch đối phó nhược giả, nhất phương diện thị tiên giới đại quân tuy nhiên lệ hại, đãn thị yếu trực tiếp đối phó thập đại thế giới nhưng nhiên thị hữu ta lực hữu vị đãi; lánh ngoại nhất phương diện, chế tạo nhược giả hình thành tồi khô lạp hủ địa hình thế, khả dĩ cấp kỳ tha cường đại đích thế giới dã đái lai nhất chủng tâm linh thượng đích chấn hám, nhượng giá ta thế giới đích cường giả tảo nhất điểm tố hảo trạm đội đích tuyển trạch.
“Phật giới, ma giới hoàn thị một hữu động tĩnh?” Tùy qua hướng tang thiên vấn đạo.
Tang thiên điểm liễu điểm đầu, tha dã phi thường nạp muộn. Tác vi chư thiên vạn giới trung bài danh đệ nhị, đệ tam, cân tiên giới thị tử địch đích lưỡng đại thế giới, vi hà nhất điểm động tĩnh đô một hữu ni, nan đạo tha môn dĩ kinh thị thắng khoán tại ác?
Như quả bất thị thắng khoán tại ác, nan đạo tựu thị triệt để phóng khí?
Giá cá hiển nhiên thị bất khả năng đích!
Như quả phật giới hòa ma giới dĩ kinh phóng khí liễu để kháng, tiên giới khẳng định dã bất hội như thử đại phí chu chiết lai chiêu thu tiểu đệ liễu. Chỉnh cá chư thiên vạn giới, dã hoàn toàn tại tiên giới đích thống trị chi hạ liễu.
“Hình thế bất thái minh lãng.” Tang thiên hựu thuyết liễu nhất cú, “Khán lai, ngã môn yếu tảo điểm tố hảo chuẩn bị liễu.”
“Ngã dĩ kinh tố liễu nhất ta chuẩn bị.” Tùy qua thuyết, “Long chi giới thị khẳng định hội trạm tại ngã môn giá biên đích.”
“Chân đích?” Tang thiên tùng liễu nhất khẩu khí, “Ngã môn hảo ngạt dã thị long tổ đích nhân, hựu đỉnh trứ long đích truyện nhân giá dạng địa xưng hào, như quả cân long tộc phản mục thành cừu liễu, na chân thị mạc đại đích phúng thứ ni. Đối liễu, nhĩ xác tín?”
“Ngã đương nhiên xác tín.” Tùy qua thuyết đạo, “Ngã hiện tại dĩ kinh thị long chi giới đích thủ hộ long thần liễu.”
“Thủ hộ long thần? Khai thập ma ngoạn tiếu?” Tang thiên thuyết, “Nhĩ nhất cá nhân, cư nhiên thành liễu long thần? Đương long vương nữ tế tựu giá ma uy phong? Tảo tri đạo giá dạng ——”
“Chẩm ma, tảo tri đạo giá dạng nhĩ dã khứ đương long vương nữ tế? Nhĩ yếu hữu giá tâm tư đích thoại, ngã hoàn thị khả dĩ cấp nhĩ dẫn tiến dẫn tiến ni. Phản chính, long vương đích nữ nhi hoàn hữu một xuất giá đích.”
“Toán liễu, ngã hữu tặc tâm dã một tặc đảm. Bất thị nhân nhân đô tượng nhĩ giá dạng, khả dĩ tương giá ma đa nữ nhân đô hống đắc đoàn đoàn chuyển.” Tang thiên thuyết đạo, “Kí nhiên long chi giới cân ngã môn nhất điều trận tuyến liễu, na ma ngã môn dã bất toán thị cô quân phấn chiến liễu. Đan chi giới ni? Khả dĩ tranh thủ quá lai bất?”
“Vô pháp khẳng định.” Tùy qua thuyết, “Bất quá, ngã môn một hữu thái đa thời gian liễu. Tiên giới như thử đại quy mô hành động, dĩ kinh biểu minh liễu tha môn ngận khoái tựu hội hàng lâm liễu. Sở dĩ, đề tiền xuất động tiên phong quân tảo đãng nhất thiết đích bất lợi nhân tố. Nhiên hậu, đối phó phật giới hòa ma giới, thủ đắc thiên quỹ chi trung phún xạ xuất lai đích chư đa hảo đông tây, tái trọng tân thống nhất chư thiên vạn giới.”
“Na nhĩ hữu hà đả toán?” Tang thiên vấn đáo.
“Ngã dã thị thời hầu thành tiên liễu.” Tùy qua bình tĩnh địa thuyết đạo.
“Nhĩ đả toán đột phá chân tiên cảnh giới?” Tang thiên kinh nhạ đạo, “Nhĩ nhược thị đột phá chân tiên cảnh giới đích thoại, tình huống khả tựu bất đồng liễu, dĩ nhĩ đích tu vi, nhất đán đột phá chân tiên cảnh giới, cứu cánh hữu đa cường? Bỉ thiên tiên, huyền tiên thị bất thị đô canh cường?”
“Giá cá ngã dã vô pháp cổ kế.” Tùy qua thuyết, “Ngã chỉ tri đạo ngã tất tu hiện tại đột phá chân tiên cảnh giới! Phủ tắc đích thoại, sự tình hội phi thường ma phiền!”
“Ân, như quả nhĩ hiện tại bất đột phá đích thoại, nhất đán tiên giới chi môn đại khai, lôi thần thiên tôn hàng lâm, nhĩ liên nhất điểm cơ hội đô một hữu!” Tang thiên đương nhiên dã tri đạo tùy qua đích ma phiền sở tại.
“Kí nhiên như thử, ngã dã bất phế thoại liễu, ngã giá tựu khứ đột phá chân tiên cảnh giới.” Tùy qua thuyết tẩu tựu tẩu.
Tang thiên dã một đa thuyết, tại tang thiên khán lai, tùy qua thuyết thị yếu đột phá chân tiên cảnh giới, khẳng định tựu hội đột phá đích. Nhân vi thâu cấp giá tư hiện tại dĩ kinh ủng hữu liễu trấn áp hòa trảm sát chân tiên đích thật lực, sở dĩ yếu đột phá chân tiên cảnh giới, ứng cai phi thường khinh tùng tài đối.
Một hữu nhân nhận vi tùy qua bất năng thuận lợi đột phá chân tiên cảnh giới, tựu toán thị tùy qua tự kỷ dã thị như thử nhận vi đích. Bất quá, cân tang thiên đích tưởng pháp bất nhất dạng, tùy qua tịnh bất giác đắc tự kỷ đích đột phá chân tiên cảnh giới hội phi thường dung dịch khinh tùng.
Tùy qua dĩ kinh vô sổ thứ địa độ kiếp liễu, tựu toán thị chân tiên kiếp đích sổ lượng dã bất thiếu, đãn thị giá tịnh bất ý vị trứ tùy qua hữu “Thật tập kinh nghiệm” tựu khả dĩ khinh tùng quá quan liễu, nhân vi giá lí diện hoàn hữu nhất cá bất định nhân tố, na tựu thị lôi thần thiên tôn. Lôi thần thiên tôn hòa tiên giới chi môn nhất đồng chưởng quản trứ tiên kiếp đích sự tình, như quả lôi thần thiên tôn sáp thủ tùy qua độ kiếp, khủng phạ tùy qua tựu bất na ma dung dịch độ kiếp liễu.
Bất quá, giá nhất thứ tùy qua dã thị khảo lự đắc ngận sung phân, sở dĩ tha tuyển trạch liễu nhất cá đặc biệt đích địa phương khứ độ kiếp:
Thiên quỹ!
Thị đích, tùy qua đả toán tại thiên quỹ thượng độ kiếp.
Đối vu chư thiên vạn giới đích tu sĩ lai thuyết, thiên quỹ thị thần thánh địa tồn tại, khinh dịch bất cảm thiệp túc kỳ thượng, đãn thị tùy qua căn bổn bất quản giá ta, tại tha khán lai thiên quỹ tái vĩ đại, dã tựu thị nhất cá pháp bảo nhi dĩ, hoặc giả thị nhất chủng thần khí, phản chính tha giác đắc tại giá thượng diện độ kiếp dã một thập ma bất khả. Tùy qua giác đắc tự kỷ yếu độ chân tiên kiếp, na ma dã yếu oanh oanh liệt liệt, nhượng chư thiên vạn giới đô tri đạo tha lộng xuất lai đích hưởng động.
Bất quá, vi liễu giá nhất thứ độ kiếp, tùy qua hoàn thị nhượng quân sát sinh ám trung đái lĩnh sổ bách vạn thiên binh thần tương mai phục tại tứ chu. Như kim quân sát sinh dã toán thị huyền tiên cấp biệt đích tồn tại liễu, tái gia thượng sổ bách vạn thiên binh thần tương, tùy qua giác đắc túc dĩ vi tự kỷ hộ giá liễu.
Tùy qua đích tưởng pháp bất thác, giá thiên quỹ thượng diện phi thường khoan khoát, nhi thả một đa thiếu nhân cảm lai giá lí đả nhiễu tha, sở dĩ giá địa phương độ kiếp hoàn chân thị bất thác. Tùy qua bàn tọa tại cự đại đích thiên quỹ thượng phương, toàn thần quán chú, nhiên hậu toàn lực thôi động tự thân tu vi, cảm ngộ thiên địa pháp tắc đích biến hóa, dẫn động chân tiên kiếp.
Độ kiếp hậu kỳ đích tối hậu nhất trứ, tựu thị siêu việt thiên địa pháp tắc, dẫn động chân tiên kiếp, thành vi chân tiên, nhất bộ đăng thiên!
Tùy qua đích tu vi tảo tựu dĩ kinh đạt đáo liễu độ kiếp đích tiêu chuẩn, sở dĩ khinh tùng địa tựu dẫn động liễu chân tiên kiếp.
Nhi giá nhất thứ độ kiếp, nhượng tùy qua sảo cảm an úy đích thị, lôi thần thiên tôn tịnh vị hiện thân, đãn thị giá tịnh bất ý vị trứ giá nhất thứ chân tiên kiếp dung dịch độ quá, nhân vi giá nhất thứ tùy qua độ chân tiên kiếp, cánh nhiên thị tiên giới chi môn đích bổn thể hàng lâm!
Tiên giới chi môn đích bổn thể, tùy qua tằng kinh kiến thức quá nhất hồi, na nhất thứ thị tùy qua dẫn động sổ thiên vạn thiên binh thần tương nhất khởi độ kiếp. Na ma, giá thị phủ ý vị trứ tùy qua giá nhất thứ độ kiếp, tao ngộ đích chân tiên kiếp uy lực, cánh nhiên cân thượng nhất thứ thiên vạn thiên binh thần tương tao ngộ đích chân tiên kiếp nhất dạng mãnh liệt?
Đáp án thị khẳng định đích! Tiên giới chi môn bổn thể hàng lâm, đương nhiên bất thị vi liễu lai cấp tùy qua hát thải đích!
Nhi thị cấp tùy qua hàng hạ kiếp nan!
Tùy qua đích cước hạ thị thiên quỹ, đầu đỉnh thượng phương thị tiên giới chi môn đích bổn thể —— chư thiên vạn giới chi trung, đại khái một hữu nhân khả dĩ như thử phong phong quang quang địa độ kiếp liễu.
Oanh! Oanh! Oanh! Oanh! Oanh! Oanh! Oanh!
Vô sổ đích tiên giới thần lôi tòng tiên giới chi môn trung oanh xuất, lạp khai liễu giá nhất tràng quy mô hạo đại đích chân tiên kiếp tự mạc.
Nhân vi giá cường đại đích thanh thế, lập tức hấp dẫn liễu vô sổ tu sĩ đích chú ý lực.
Sở hữu nhân đô bị giá kinh nhân đích chân tiên kiếp tràng diện cấp hấp dẫn trụ liễu, giá dạng khủng phố đích độ kiếp tràng diện, thị sở hữu nhân đô vô pháp tưởng tượng đích. Hạo đại đích lôi thần chi hải, thuấn gian tương chỉnh cá thiên quỹ đô cấp phúc cái liễu, hiển nhiên tiên giới chi môn tịnh bất hội nhân vi thiên quỹ đích tồn tại nhi hữu sở kỵ đạn. Bất quá, tức tiện thị tiên giới chi môn đích thiên kiếp thần lôi, dã vô pháp cấp thiên quỹ tạo thành nhậm hà đích tổn thương.
Tùy qua nhất diện thôi động thanh đế mộc hoàng giáp trụ để ngự, nhất diện dụng hồng mông tử khí hấp thu tiên giới thần lôi. Đối vu tùy qua lai thuyết, tiên giới thần lôi hướng lai đô bất thị ma phiền, chân chính đích ma phiền tại vu tiên giới chi môn đích thủ đoạn khẳng định bất chỉ thị giá ta.
Quả nhiên, tiên giới chi môn tri đạo vô pháp dụng thần lôi tương tùy qua oanh phi, ngận khoái tựu biến liễu hoa chiêu, giá nhất thứ hựu hàng hạ vô sổ đích tiên binh, như đồng cuồng phong sậu vũ nhất dạng tịch quyển hạ lai, vô sổ đích tiên binh oanh tại tùy qua thân thượng, oanh tại thiên quỹ thượng, phát xuất cự đại đích quang lượng. Tùy qua chỉ thị toàn lực thôi động thanh đế mộc hoàng giáp trụ phòng ngự, thanh đế mộc hoàng giáp trụ thời nhi bành trướng, thời nhi thu súc, biến đắc việt lai việt hữu linh tính!
Tùy qua ám ám hoan hỉ, quả nhiên thanh đế mộc hoàng giáp trụ cân tha nhất khởi độ kiếp, kỳ linh tính hòa tu vi dã hội tùy chi đề thăng. Kỳ thật, bất chỉ thị thanh đế mộc hoàng giáp trụ, tựu toán thị hồng mông thụ, chấn linh sừ dã thị như thử, cân chủ nhân nhất đồng kinh lịch liễu chân tiên kiếp chi hậu, kỳ phẩm chất đô hội đại phúc đề thăng.
Sở dĩ, tùy qua dã quyết định cấp thanh đế mộc hoàng giáp trụ, hồng mông thụ hòa chấn linh sừ canh đa đích cơ hội, bất đoạn địa dĩ tha môn lai để ngự tiên giới thần lôi, để đáng hòa cách đáng tiên binh đích oanh kích, nhượng tha môn tiến nhất bộ đắc đáo thối luyện.
Thần lôi, tiên binh vô pháp đối tùy qua thấu hiệu, tiên giới chi môn tái độ phát sinh biến hóa, nhi giá nhất thứ biến hóa khước thị nhượng tùy qua đô vi chi hãi nhiên:
Tiên giới chi môn cánh nhiên diễn sinh xuất vô sổ đích tiên giới chi môn phân thân, tại hư không chi trung hình thành liễu thành thiên thượng vạn tọa tiên giới chi môn, tòng thiên nhi hàng, hướng trứ tùy qua đầu đỉnh trấn áp hạ lai!
Vô sổ tọa tiên giới chi môn phân thân hàng hạ, tự hồ yếu tương tùy qua hoạt hoạt địa chấn tử!
Tại viễn xử quan khán tùy qua độ kiếp đích tu sĩ môn, vô bất đảm chiến tâm kinh. Như quả nhượng giá ta hoàn vị độ chân tiên kiếp đích tu sĩ lai để kháng tùy qua thử thời diện lâm đích chân tiên kiếp, khủng phạ tha môn liên để đáng đích dũng khí đô một hữu, giá chủng trình độ đích chân tiên kiếp, túc dĩ bả nhân cấp hách tử liễu!
Canh hà huống, tòng vị hữu nhân tại độ kiếp đích thời hầu thính thuyết quá tiên giới chi môn tòng thiên nhi hàng, trực tiếp vãng tu sĩ đích đầu đỉnh thượng phương trấn áp!
Yếu tri đạo, mỗi nhất tôn tiên giới chi môn đích phân thân, đô huề đái trứ vô bỉ đích tiên giới uy thế hòa lực lượng!
“Tùy qua tử định liễu!”
Sở hữu nhân tâm lí diện dũng xuất liễu giá dạng đích tưởng pháp, khán lai tiên giới căn bổn bất dung tùy qua độ kiếp thành tiên!
, thỉnh tại thư danh