Bổn chương tiết lai tự vu
Dương phàm nãi thị chỉnh cá vọng nguyệt tông đích chi trụ, nhược tha chân đích táng sinh tại na huyết nguyên chi thủ, na vọng nguyệt tông hoàn hữu thùy năng cú để đáng nhật hậu tam đại huyết thị hòa huyết nguyên đích công kích, đáo thời bất thuyết tông môn đích thế lực đại giảm, canh thị hữu khả năng liên tông môn đô hội bị đồ sát đãi tẫn. 《》
Như kim dương phàm bình an vô sự đích phản hồi tông môn, vọng nguyệt tông đích chúng tu sĩ tự nhiên vô bất hân hỉ dị thường.
Nhi lôi linh tử tại giá đoạn thời gian nội dã tịnh vị ly khứ, đồng dạng đích dữ vô ưu đẳng nhân tương dương phàm nghênh nhập liễu tông môn đại thính, đãi ngôn đàm nhất trận hậu, lôi linh tử tựu vấn khởi liễu na huyết nguyên đích hành tung
Lôi linh tử khả thị thân nhãn kiến na huyết nguyên dữ dương phàm nhất tiền nhất hậu phi độn nhi tẩu đích, kỳ tuy nhiên tri hiểu dương phàm đích thật lực cường đại dị thường, đãn nhược dữ huyết nguyên tương bỉ đích thoại, khước thị yếu soa trứ bất thiếu đích. Nhi dương phàm hào phát vô tổn đích quy lai, tự nhiên chỉ hữu lưỡng cá khả năng, bất thị đào thoát liễu truy sát, tựu thị tương đối phương diệt sát điệu liễu. Nhi tha lý sở đương nhiên nhận vi hội thị tiền giả đích khả năng tính chiêm đại bán khả năng đích, nhược thuyết hậu giả đích thoại, tha hoàn chân thị bất cảm tương tín đích.
Đương sơ dương phàm độn tẩu chi thời, tảo dĩ phát hiện liễu lôi linh tử tùy hậu cân lai, đối kỳ như thử đích trượng nghĩa chi cử thậm thị cảm kích, đãn tha tâm trung vô thậm bả ác, sở dĩ tịnh vị tương tha khiên xả tiến kỳ trung, nhi thị canh gia đích bính mệnh đào độn.
Như kim thính đắc lôi linh tử tuân vấn hậu, tâm trung tri hiểu, tựu toán tự kỷ tương diệt sát liễu huyết nguyên chi sự thừa nhận hạ lai, khủng phạ dã bất thái khả tín, sở dĩ tha tâm niệm nhất động, dã vị tương sự tình cáo tri, chỉ ngôn tại đồ trung xảo ngộ liễu nhất vị bất tri danh đích hóa thần kỳ tu sĩ, giá tài hạnh miễn vu nan, nhi thả na vị hóa thần kỳ tu sĩ canh thị xuất thủ tương huyết nguyên trảm diệt, trừ khứ liễu thiên nguyên đại lục đích nhất đại họa hoạn.
Chúng nhân nhất thính dương phàm thử ngôn, tâm trung vô bất đại hỉ. Dã khánh hạnh tha đích vận khí trứ thật bất tiểu, như một hữu ngộ đáo hóa thần kỳ tu sĩ đích thoại, tưởng tất tảo dĩ vẫn lạc liễu.
Lôi linh tử tắc hữu ta bán tín bán nghi, hóa thần kỳ tu sĩ các cá ẩn nặc bất xuất, bất thuyết như đồng dương phàm sở ngôn dữ chi xảo ngộ, tựu toán sưu biến chỉnh cá thiên nguyên đại lục, đô bất nhất định năng cú đắc đáo nhậm hà tung tích đích. ♀ bất quá, nhược thuyết nhượng tha nhận vi thị dương phàm độc tự tương na huyết nguyên diệt sát điệu, khước liên tha tự thân đô bất hội tương tín, sở dĩ dã chỉ hữu tín dĩ vi chân liễu.
Nhi thử tiêu tức dã như kinh triều nhất bàn. Ngận khoái bị thiên nguyên đại lục thượng đích các đại thế lực sở đắc tri. Tòng nhất khai thủy đích hoài nghi, đãi tại tra minh tiêu tức tịnh vị hư giả hậu, phân phân đích tùng liễu nhất khẩu khí. Đồng thời chúng nhân dã tâm quý dương phàm đích thật lực, tuy thuyết tha tịnh bất thị na huyết nguyên đích địch thủ. Khả đan bằng năng cú tại đối phương ủng hữu nhất đối kỳ diệu cốt sí đích tiền đề hạ đào xuất như thử chi viễn. Thả nhưng năng cú tồn hoạt hạ lai. Chỉ thử tựu thị nhất càn tu sĩ sở vọng trần mạc cập đích, khán lai na hóa thần chi hạ đệ nhất nhân đích danh đầu quả nhiên bất hư. Nhi chúng nhân dã phân phân sai nghi, dương phàm khẩu trung đích na vị hóa thần kỳ tu sĩ dữ vọng nguyệt tông cứu cánh hữu hà quan liên. Vi hà bất tiền khứ cực âm sơn mạch tiễu diệt, phản nhi đẳng dương phàm tương huyết nguyên dẫn tẩu hậu, phương tài xuất thủ tương tha cứu hạ?
Như thử nhất lai, dương phàm tuy thuyết đồng dạng uy danh đại chấn, đãn dã cận thị nhất thời chi quang nhi dĩ, phản đảo na danh thần bí đích hóa thần kỳ tu sĩ tắc thành liễu nhất chúng tu sĩ sở sai kỵ đích nhân vật.
Dương phàm tự nhiên nhạc ý kiến đáo giá chủng tình huống, tại tòng vô ưu khẩu trung đắc tri giá ta tiêu tức hậu, chỉ vi nhiên nhất tiếu đích điểm liễu điểm đầu hậu, tựu hồi đáo liễu động phủ, tòng thử bế quan bất xuất liễu.
Nhi vô ưu dã thị nhất cá tâm cơ thâm hậu chi nhân, tại kiến đáo dương phàm thái nhiên tự nhược đích thần tình hậu, mục trung tinh quang nhất thiểm, tự hồ sai tưởng đáo liễu thập ma nhất bàn, bất cấm cáp cáp đại tiếu khởi lai.
Nhất gian mật thất chi trung, dương phàm thần sắc đạm nhiên đích bàn tọa tại nhất cá bồ đoàn chi thượng, hốt đích tụ bào nhất đẩu, nhất đoàn thúy lục quang đoàn nhất phi nhi xuất, vi chi nhất ngưng, hách nhiên thị nhất chỉ cận hữu xích hứa cao đích bích lục tiểu đỉnh.
Thử bích lục tiểu đỉnh nhất kinh hiện xuất, tựu lập khắc đích nghênh phong nhất trướng, hóa vi liễu trượng hứa chi cự đích thạc đại đỉnh lô, tịnh “Phanh” đích nhất thanh, thâm thâm đích khảm nhập liễu địa diện chi trung, tiếp trứ “Xuy xuy” thanh nhất hưởng, nhất cổ cổ đích bích lục hỏa diễm nhất mạo nhi xuất, chỉ nhất cá phiên đằng, tựu tương đỉnh lô nhất khỏa kỳ trung, juliè đích thiêu chước khởi lai, liên tứ chu hư không đô vi chi biến đắc hư huyễn dị thường, khả kiến thử diễm ôn độ chi cao liễu. ()
Dương phàm kiến thử, thủ chưởng phiên chuyển hạ, thủ xuất nhất mai ngọc giản lai, tiếp trứ tựu thiếp tại ngạch đầu tương kỳ trung nội dung tế tế đích tham tra khởi lai.
Đãi nhất trản trà đích công phu hậu, tha dĩ nhiên tố đáo tâm trung hữu sổ, đan thủ nhất hoảng, ngọc giản tiêu thất bất kiến, thủ nhi đại chi đích thị nhất đối chỉ hữu ba chưởng đại tiểu, tinh oánh thấu minh đích tinh mỹ cốt sí.
Dương phàm chủy giác vi vi nhất tiếu, thủ chưởng nhất dương, tựu nhất hạ tương tinh oánh cốt sí nhất phao nhi xuất, tiếp trứ đan chỉ nhất điểm, lệnh thử cốt sí phiêu phù tại bích lục đỉnh lô thượng không bất động nhất hạ liễu.
Bất quang như thử, dương phàm lưỡng thủ nhất kết quyết, tái thủ tí nhất dương, chúng đa đích phù văn tòng thủ tâm trung nhất dũng nhi xuất, tịnh nhất thiểm nhi thệ, phân phân đích một nhập đỉnh lô trung bất kiến liễu.
Na bích lục hỏa diễm đốn thời vi chi cuồng trướng khởi lai, chỉ nhất cá phiên đằng, tựu tương tinh oánh cốt sí nhất bao kỳ trung, thả “Xuy xuy” thanh đại khởi, liệt diễm đằng đằng đích luyện hóa khởi lai.
Dương phàm kiến thử, tịnh bất cảm đãi mạn, đan thủ nhất phách đầu đỉnh thiên linh cái, quang mang nhất thiểm, nhất cá cận hữu xích hứa cao, dữ tha diện dung khốc tự đích bạch nộn nguyên anh nhất mạo nhi xuất.
Thử nguyên anh đả lượng liễu hạ bị hỏa diễm khỏa trụ đích tinh oánh cốt sí hậu, tiểu khẩu nhất trương, nhất cổ xích sắc hỏa diễm tòng trung phún thổ nhi xuất, tịnh nhất cá quyển động đích dung nhập đáo bích lục hỏa diễm chi trung, đồng dạng đích thiêu chước khởi lai.
Na tinh oánh cốt sí đích thôi động chi pháp trung minh xác ký tái, chỉ hữu kháo thể nội nguyên anh phún xuất đích anh hỏa đoán thiêu thất thất tứ thập cửu nhật, phương khả luyện hóa nhập thể. Nhi nhược thị cải dụng kỳ tha hỏa diễm đích thoại, tuy thuyết dã năng cú tương kỳ luyện hóa, khả tại nhật hậu vận dụng chi thời, nan miễn hội xuất hiện đa đa thiếu thiếu đích xế trửu, bất năng tùy tâm sở dục.
Đãn lệnh dương phàm khổ não đích thị, tha thể nội đích nguyên anh tuy thuyết bỉ chi đồng giai yếu ổn cố thượng hứa đa, đãn nhược yếu ly thể như thử trường thời gian, thả hoàn yếu kiên trì bất đoạn đích phún thổ nguyên anh thể nội đích bổn mệnh chi hỏa luyện hóa bảo vật, khước dã khủng nan thừa thụ hạ lai. Sở dĩ tha tâm niệm nhất động hậu, tài tưởng đáo liễu thử chủng nhượng nguyên anh chi hỏa vi chủ, bích huyễn cực hỏa phụ trợ luyện hóa đích phương pháp, như thử nhất lai, bất đãn phù hợp ngọc giản trung sở thuật, thả năng cú cực đại đích giảm thiếu nguyên anh tiêu háo, đảo thị nhất cử lưỡng đắc liễu.
Nhi đãi thất thất tứ thập cửu nhật hậu, na tinh oánh cốt sí cánh biến đắc canh gia tinh oánh dịch thấu khởi lai, biểu diện nhất cá cá đích huyền áo phù văn lưu chuyển bất định, hiển đắc dị thường đích thần bí.
Dương phàm kiến thử, mục trung tinh mang nhất thiểm, mạch địa nhất trương khẩu, nhất đoàn tinh huyết nhất phún nhi xuất, chỉ nhất cá quyển động, tựu hóa tác liễu nhất mai đấu đại đích phù văn, tịnh nhất thiểm nhi thệ, một nhập liễu tinh oánh cốt sí chi trung.
Thử cốt sí đương tức ông ông tác hưởng khởi lai, đãn chỉ sổ cá hô hấp hậu, tựu vi chi nhất hoãn, thả tích lưu lưu đích vi nhiễu bích lục đỉnh lô bàn toàn bất dĩ.
Dương phàm kiểm thượng hàm tiếu đích điểm liễu điểm đầu, khẩu trung mặc niệm liễu kỉ cú tâm quyết hậu, tinh oánh cốt sí biểu diện hốt đích thứ mục tinh mang nhất thiểm, cánh bằng không đích tiêu thất bất kiến liễu tung ảnh.
Kỉ hồ đồng nhất thời gian, na dĩ hữu ta nuy mĩ đích nguyên anh bối hậu hốt đích ba văn nhất động, nhất đối ba chưởng đại tiểu đích tinh oánh cốt sí bằng không nhất mạo nhi xuất, thả biểu diện linh quang thiểm động bất dĩ.,
Nguyên anh kiến thử, tiểu kiểm thượng phù hiện xuất nan yểm đích hưng phấn chi sắc lai, lập khắc đan thủ nhất kết quyết, tinh oánh cốt sí nhất triển nhi khai, chỉ vi vi nhất chiến, kỳ tựu tại tinh mang nhất thiểm hậu bất kiến liễu.
Hạ nhất khắc, cự dương phàm nhị thập dư trượng đích mật thất lánh nhất đoan xử, mạch địa ba văn nhất động, thử nguyên anh hựu tái nhất thứ đích nhất thiểm nhi xuất. Thả lưỡng sí chỉ nhất cá đẩu động, “Xuy xuy” đích phá không thanh sậu nhiên hưởng khởi, tòng trung kích xạ xuất lưỡng đạo tinh mang lai, tịnh nhất thiểm tức thệ, mãnh nhiên đích kích tại liễu thạch bích biểu diện.
Na thạch bích thượng quang mang nhất thiểm, cánh đồng thời phù hiện xuất thất bát tằng uy lực bất nhược đích cấm chế lai, đãn chỉ nhất tiếp xúc đáo lưỡng đạo tinh mang hậu, tựu tự chỉ hồ đích nhất bàn, cư nhiên phân phân đích bị động xuyên nhi quá, hào vô trở đáng chi lực đích dạng tử.
Bàn tất nhi tọa đích dương phàm kiến thử tình hình, mục trung lộ xuất nhất ti đích nhạ nhiên chi sắc, bất cấm tiếu đạo: “Tưởng bất đáo giá đối huyền cốt sí triển hiện đích uy lực hoàn yếu tại tự kỷ đích dự liêu chi thượng, cương cương na nhất kích cánh bỉ chi tự kỷ thôi động bổn mệnh phi kiếm hoàn yếu cường thượng kỉ phân. Khán lai hữu liễu giá huyền cốt sí chi trợ, tái gia thượng kỳ tha đích bảo vật, tựu toán tại hóa thần kỳ tu sĩ diện tiền, tự kỷ dã năng cú tự bảo hữu dư liễu. Nhi thả khán dạng tử thử đối cốt sí tịnh phi như thử giản đan nhi dĩ, tự hồ thị tằng thụ đáo quá thập ma tổn thương, lí diện cánh bị chư đa đích cường đại cấm chế phong ấn liễu khởi lai. Nhược thị tự kỷ năng cú bất đoạn đích tương kỳ luyện hóa, khứ trừ điệu chư đa phong ấn đích thoại, kỳ uy lực định nhiên khả dĩ trục bộ đề cao đích!”.
Dương phàm ám tự hân hỉ liễu nhất trận hậu, đan thủ nhất chiêu, na nguyên anh nhất cá thiểm động tựu xuất hiện tại liễu tha đầu đỉnh thượng không, tiếp trứ vãng hạ phương nhất lạc, tựu tại nhất cá mô hồ hậu một nhập liễu thiên linh cái trung bất kiến liễu.
Tiếp trứ dương phàm kiên đầu nhất hoảng, bối hậu tinh quang nhất thiểm, nhất đối sổ xích trường tinh oánh cốt sí bằng không hiện xuất, thử tinh sí chỉ vi vi nhất chiến, kỳ thân khu tựu tại tinh mang nhất thiểm hậu tiêu thất vô tung liễu.
Hạ nhất khắc, mật thất nội nhất trắc ba văn nhất động, dương phàm hựu tái thứ đích nhất thiểm nhi xuất, tịnh ti hào bất đình, bối hậu cốt sí tinh mang cuồng thiểm, thân hình tại mật thất nội thời ẩn thời hiện, phiêu hốt bất định khởi lai.
Đãi dương phàm tương huyền cốt sí khống chế do tâm hậu, tựu hựu trọng tân xuất hiện tại liễu bồ đoàn chi thượng, đan thủ nhất kết quyết, bối hậu nhất đối cốt sí bằng không tiêu thất, tiếp trứ thủ chưởng hư không nhất trảo, nhất cá thanh thúy ngọc bình xuất hiện tại thủ tâm, đảo xuất sổ mai đan dược phục thực hạ khứ hậu, tựu lưỡng nhãn nhất bế, lưỡng thủ kết quyết đích tu luyện khởi lai.
Thời gian như thanh phong nhất dạng đích tiễu vô thanh tức, chuyển nhãn bách niên nhất hoảng nhi quá.
Như kim chỉnh cá thiên nguyên đại lục đích các đại thế lực dĩ tòng đương sơ đích trọng sang trung trục tiệm khôi phục liễu quá lai, thả bỉ chi tích nhật canh gia đích phồn thịnh, nhi tối vi lệnh nhân chúc mục đích tắc thị vân châu hòa lam châu tu tiên giới.
Chỉ nhân đương sơ ngụy đông thần chủ động yêu thỉnh các châu tu tiên giới cường giả cộng đồng vi tiễu huyết nguyên na ma đầu, tuy đại bại nhi hồi, đãn kỳ năng cú vi liễu tu tiên giới đích an nguy nhi huề chúng tu tiền khứ, dã lệnh nhất chúng đích tu sĩ đối kỳ đại vi đích khâm bội bất dĩ.
Sở dĩ, đương huyết nguyên bị diệt đích tiêu tức nhất kinh truyện xuất hậu, các châu vô sổ đích tu sĩ tề tụ vu lam châu, tranh tiên khủng hậu đích tưởng yếu gia nhập vân tiêu tông. Nhi vân tiêu tông dã nhân thử chiêu thu liễu chư đa tư chất thượng giai đích đệ tử, đại đại đích khoách sung liễu tông môn thật lực, thả nhật hậu sổ bách niên nội đích cao giai tu sĩ dã thế tất đại tăng, tựu toán việt cư vu thiên nguyên đại lục tối đại tông môn chi nhất dã bất thị bất vô khả năng đích.
( cửu đầu điểu thư viện )
Như quả nâm nhận vi bất thác, thỉnh bả 《》 gia nhập thư giá, dĩ phương tiện dĩ hậu cân tiến đích liên tái canh tân
《》 địa chỉ /2/2259/