Bất quản đại gia như hà đích củ kết, như hà đích tư khảo, nhất thiên hoàn thị tựu giá dạng bất hoãn bất mạn đích quá khứ liễu.
“Tái ba tư, ngã giác đắc ngã đích thân thể tối cận hữu ta kỳ quái.” Bạch mai ô trứ tự kỷ đích hung khẩu, khán trứ thiên hoa bản hoàn tại mạn du du đích lạc hạ lai đích hoa biện, tiểu thanh địa, tha tri đạo tái ba tư nhất định hội thính đáo đích. Thử thời đồng nhất cá ốc tử đích kiệt tây dĩ kinh hô hô đích thủy đích ngận trầm liễu, chỉ hữu oa tại bạch mai đầu bàng biên đích tô nhĩ đóa khinh khinh đích động liễu động.
“Hữu thập ma kỳ quái đích cảm giác mạ” tái ba tư tẩu cận lai khinh khinh đích vấn đạo. Thử thời song ngoại đích nguyệt quang thạch ngân bạch sắc đích, tráo tại giá cá ôn nhu đích nam nhân thân thượng, nhượng tha khán khởi lai hảo tượng hạ nhất miểu tựu hội tiêu thất liễu nhất bàn. Vu thị bạch mai giác đắc tâm ma ma đích nhất đông, ác trụ liễu tái ba tư đích thủ.
“Nhĩ hội nhất trực bồi trứ ngã đối ba, tái ba tư.” Bạch mai bất xác định đích tái thứ tuân vấn đạo.
Tắc ba tư tri đạo, mỗi thứ tự kỷ đích tiểu chủ nhân nhất đán đối thập ma đông tây khởi liễu hoài nghi, hoặc giả nội tâm giác đắc bất an đích thời hầu, tựu hội giá dạng tuân vấn tự kỷ. “Ngã tòng lai đô chỉ hữu nhất cá đáp án, tiểu tỷ. Ngã hội nhất trực bồi bạn trứ nhĩ đích.”
“Na tựu hảo,” bạch mai tâm an đích thán liễu khẩu khí, “Giá lí đích đông tây giác đắc nhiệt nhiệt đích.” Bạch mai giải khai khấu tử, lộ xuất liễu hung thang, chỉ hướng liễu chính thái đích ấn ký sở xử đích vị trí. Thử thời giá mai ấn ký chính tại hốt minh hốt ám đích thiểm thước trứ, nhi thả hữu trứ đặc định đích tiết tấu. “Tái ba tư, nhĩ năng kiểm nghiệm xuất lai thị chẩm ma nhất hồi sự tình mạ nhân vi á sắt hoàn một tỉnh, ngã hiện tại hoàn bất cảm khứ phiên khán á sắt đích truyện thừa ký ức, na tín tức lượng thái đại liễu.”
“Bất hội hữu sự đích,” tái ba tư mạc liễu mạc bạch mai đích đầu phát, tại tha đích ngạch đầu thượng khinh khinh đích lạc hạ liễu nhất cá vẫn, “Thụy giác ba, thụy tỉnh liễu tựu hội hảo đích.”
“Ân, vãn an, tái ba tư.” Bạch mai khán trứ tái ba tư an tâm đích tiếu liễu nhất hạ. Ngận khoái đích thụy trứ liễu.
‘ tiểu tỷ đích thể ôn phân bố đích trạng huống bất thái chính thường, nan đạo chân đích thị nhân vi hòa thực vật khế ước đích quan hệ mạ khả thị chân đích khả dĩ hát thực vật khế ước, na vị thập ma tinh võng thượng một hữu tương ứng đích tư liêu. Minh minh tự kỷ dĩ kinh thăng cấp khả dĩ đả khai a cấp đích tư liêu liễu, nan đạo hội thị s cấp đích ’ tái ba tư trạm tại bạch mai đích sàng biên tĩnh tĩnh đích thủ tại na lí, kỳ thật hiện tại dĩ kinh thị xử vu đãi cơ đích trạng thái. ‘ hoặc giả hoàn hữu thập ma đông tây thị bị ẩn tàng trứ đích mạ. Tựu tượng thị hữu quan viễn cổ vật chủng đích đại bộ phân tư liêu. ’
Tái ba tư dã thị bất đoạn địa cấp tự ngã hệ thống thăng cấp liễu chi hậu,( bao quát hấp thu liễu na cá tinh thể. Hiện tại tín tức đề quần một hữu đề thủ hoàn. ) tài thành vi liễu đệ nhất cá khả dĩ duyệt độc a cấp tư liêu đích phúc khắc tư công tư sinh sản đích cơ giới nhân. Đẳng đáo thăng cấp hoàn thành chi hậu, tái ba tư đệ nhất kiện sự tựu thị tương dĩ tiền sở hữu đích một hữu hoàn thành đích sự tình toàn bộ đô tra duyệt liễu nhất biến, khả thị tức tiện thị giá dạng, tái ba tư khước hữu liễu việt lai việt đa đích nghi hoặc, nhi giá ta nghi hoặc nhân vi quyền hạn đích vấn đề, nhượng tha tịnh một hữu bạn pháp thành công đích chỉ đạo tự kỷ tối tưởng tri đạo đích sự tình.
‘ thị bị ẩn tàng liễu hoàn thị nhân vi văn minh đích đoạn tằng ’ tái ba tư hưởng khởi liễu bị hủy diệt đích thất cấp tinh hệ hoàn hữu na cá tại tinh tế liên minh tổ kiến khởi lai đích na cá hỗn loạn đích thời đại. Tại na chủng các tự vi chính đích thời đại đích thời hầu, văn hóa hòa tư liêu đích tiểu sự thị thập phân chính thường đích. Đặc biệt thị cao đẳng cấp đích tư liêu. Sở dĩ hiện tại đích tái ba tư khai thủy bất đình địa phiền não trứ, khả thị na vô dữ luân bỉ đích sổ cư xử lý đại não khước một bạn pháp mô nghĩ xuất nhậm hà đích giải quyết phương án.
“Ân” kiệt tây nhu liễu nhu nhãn tình, tỉnh liễu quá lai, đầu phát loạn tao tao đích. Tử tế nhất khán bạch mai dĩ kinh bất tại tự kỷ đích sàng thượng liễu, “Khởi đắc chân tảo a” kiệt tây hựu nhất hạ tử thảng liễu hạ khứ, đồ án tại liễu bị tử lí diện, “Nan đắc đích giả kỳ, ngã ứng cai khả dĩ tiểu tiểu đích thâu nhất hạ lại ba.”
“Bất khả dĩ, ngã môn yếu tương thụ môi chủng hạ khứ liễu, tạc thiên ngã môn thôi khởi lai đích tiểu miêu dĩ kinh trường khởi lai liễu” bạch mai thần thanh khí sảng đích thôi môn tiến lai liễu. Thử thời tha hoàn toàn một liễu tạc thiên na mạc danh kỳ diệu đích bất an cảm. “Kiệt tây, kim thiên mỗ mỗ yếu giáo ngã môn tha tự kỷ đích chủng thực bí quyết, nhĩ yếu thị bất tưởng học đích thoại dã khả dĩ bất dụng lai đích.”
“Bất bất bất, ngã mã thượng tựu khởi lai” kiệt tây nhất hạ tử tinh thần đích bính liễu khởi lai. Phi thường tấn tốc đích xuyên hảo liễu y phục. Thậm chí liên đầu phát dã chỉ thị tùy tiện đích dụng thủ bái lạp liễu nhất hạ, tựu chuẩn bị trùng xuất khứ.
Nhân vi, na thị mục mụ mụ a thị tứ cấp nông nghiệp tinh cầu tối đỉnh tiêm đích học viện đích cao tài sinh tựu toán thị hiện tại tại các cá địa phương dã thị bị thưởng trứ nhu yếu đích nhân tài a năng nhượng tha bị xưng vi chủng thực bí quyết đích đông tây, năng soa mạ
“Đẳng đẳng, nhĩ xác định yếu giá dạng xuất khứ mạ nhĩ bất tẩy sấu nhất hạ mạ, đãi hội ngã môn khả thị hoàn yếu nhất khởi cật tảo phạn đích a.” Bạch mai nhất bả xả trụ chuẩn bị vãng ngoại bào đích kiệt tây.
“A, nhĩ môn hoàn một cật tảo xan mạ” kiệt tây ngận kinh nhạ, “Ngã hoàn dĩ vi nhĩ môn dĩ kinh cật liễu, ngã khán nhĩ dĩ kinh khởi lai ngận cửu liễu.”
“Một hữu, ngã chỉ thị khởi liễu sàng hậu thụy bất trứ liễu,” bạch mai tương kiệt tây lạp đáo sàng thượng tọa hảo, tự kỷ bang tha sơ khởi liễu đầu phát, “Ngã tựu khứ hậu diện đích viện tử tán liễu hội bộ, tái ba tư hòa tô bồi trứ ngã, hậu lai bính đáo liễu ba đế, sở dĩ đái đích cửu liễu nhất điểm.”
“Hạ thứ nhĩ tưởng yếu tán bộ đích thoại tựu trực tiếp khiếu ngã ba.” Kiệt tây quai quai đích tọa tại na nhi một động, “Nhất cá nhân tán bộ hội giác đắc hữu ta cô đan đích.”
“Ân, hảo ba. Yếu thị nhĩ năng khởi lai đích thoại.” Bạch mai vi tiếu đích.
“Uy, ngã một hữu chẩm ma lại sàng hảo bất hảo, tái nhĩ bỉ ngã hoàn hội lại sàng đích.” Kiệt tây bất phục khí đích, “Hanh, nan đắc ngã đại phát từ bi tưởng yếu hảo tâm nhất hạ, bất lĩnh tình tựu toán liễu.”
“Hảo liễu hảo liễu, thị ngã đích thác, hạ thứ hoàn yếu ma phiền nhĩ bồi ngã nhất khởi tán bộ ba.” Bạch mai tương kiệt tây na đạm kim sắc đích đầu phát trát thành liễu nhất cá cao cao đích mã vĩ, hiển đắc kiệt tây đặc biệt đích tinh thần.
“Giá hoàn soa bất đa.” Kiệt tây đặc ý trang xuất y phục ngạo mạn đích dạng tử, khả thị chủy giác khước tiễu tiễu đích xao liễu khởi lai. Tha thị nhất trực đô tri đạo đích, bạch mai tựu thị nhất cá hữu ta cô tích đích nữ hài, yếu bất thị tự kỷ chủ động địa khứ trảo tha, tự kỷ dã bất nhất định hội bị tiếp thụ. ‘ bạch mai quả nhiên tựu thị truyện trung lạp trứ bất tẩu đả trứ đảo thối đích biệt nữu tính cách, yếu thị dĩ hậu bất tại nhất khởi thượng học liễu, na tha cai chẩm ma bạn a, yếu thị giao bất đáo bằng hữu ni bị nhân khi phụ ni ’
Kiệt tây thập phân đích củ kết,‘ khả thị ngã hựu bất nhất định hội học tắc hòa tha nhất dạng đích chuyên nghiệp, tựu toán chuyên nghiệp nhất dạng, khả thị án chiếu bổn gia gia đích tính cách khẳng định dã hội tương ngã môn lưỡng cá phân khai đích a. ’
“Tại tưởng thập ma” bạch mai vấn liễu nhất cú, nhân vi tha khán trứ kiệt tây tự hồ nhất trực bất khán lộ đích tại na lí loạn tẩu, hảo kỉ thứ đô yếu nhất cước thải không.
“Ngã tựu thị phạ nhĩ giao bất đáo bằng hữu.” Kiệt tây một lai đắc cập phản ứng, tựu tùy khẩu liễu xuất lai.
“Chẩm ma đại gia đô tại thao tâm giá cá” bạch mai úc muộn liễu, “Ngã hựu bất trạch tại gia lí, dã hữu khứ thượng khóa a chẩm ma bất đam tâm nhĩ tự kỷ phản nhi yếu lai đam tâm ngã. Ngã ngận hảo đích, phóng tâm.”
“Đương nhiên bất dụng đam tâm ngã, ngã na ma đích hoạt bát.” Kiệt tây khán trứ bạch mai na tử bất hối cải đích dạng tử, hữu ta khí liễu, “Nhĩ khán khán nhĩ tự kỷ, nhĩ thị kinh thường xuất khứ, khả thị nhĩ tòng lai đô chỉ hội khứ khán thực vật, khán động vật, hòa thực vật động vật hoàn hữu cơ khí nhân thoại tựu toán nhĩ sinh khí liễu, nhĩ dã ngận thiếu biện giải, trừ liễu nhĩ ngận tưởng yếu nhượng na cá nhân hảo khán, nhĩ tài hội sảo vi đích kỉ cú thoại. Nhĩ khán khán nhĩ đáo hiện tại, trừ liễu thục tất đích nhân, mạch sinh nhân nhĩ hòa kỉ cá nhân quá thoại, tại nhĩ đan độc nhất cá nhân đích thời hầu”
“Ngã, ngã na thị một hữu đan độc nhất cá nhân đích cơ hội” bạch mai bất cam kỳ nhược, “Ngã yếu thị nhất cá nhân đích thoại, dã hội hòa biệt nhân thoại đích.”
“Na ngã môn tẩu trứ tiều, khán nhĩ dĩ hậu thượng học hòa ngã môn phân khai liễu nhĩ hoàn hội bất hội chủ động hòa biệt nhân thoại” kiệt tây hòa bạch mai lưỡng cá nhân hỗ trừng liễu bán thiên, mạo xuất giá ma nhất cú.
“Ngã dã khả dĩ đẳng trứ biệt nhân tiên hòa ngã thoại đích, vi thập ma yếu ngã tiên thoại ni” bạch mai ngận tự hào đích sĩ khởi đầu lai.
“Giá tựu thị ngã môn đam tâm nhĩ đích nguyên nhân a, nhĩ tòng lai bất chủ động.” Kiệt tây cấp đích chân tưởng tương bạch mai đích não đại khiêu khai, khán khán lí diện đáo để thị thập ma cấu tạo đích. “Yếu thị tương lai một hữu nhân chủ động địa hòa nhĩ thoại ni nhĩ tựu nhất bối tử bất chuẩn bị giao bằng hữu liễu đẳng đáo tương lai nhĩ trường đại liễu, yếu đáo tinh tế mạo hiểm liễu, ngã môn đô một hữu không. Nhĩ tựu đái trứ tắc ba tư hòa tô tựu giá dạng xuất khứ liễu”
“Ngã, ngã, hảo ma. Ngã hội học trứ chủ động đáp thoại đích.” Bạch mai quyệt trứ chủy ba, thừa nhận tự kỷ chỉ thị hữu nhất điểm điểm, chỉ thị nhất điểm điểm đích bất chủ động, “Giá bất quá đô thị nhân vi đồng niên đích âm ảnh ma”
“Nhĩ na ta toán thập ma, ngã đích đồng niên âm ảnh tại mã khắc đích lung tráo hạ bất thị bỉ nhĩ canh khủng phố, nhĩ khán khán ngã.” Kiệt tây ngận đắc ý đích triển kỳ trứ tự kỷ đích hoạt bát ngoại hướng.
“Tượng nhĩ dã bất thị ngận hảo a.” Bạch mai tiểu thanh đích, khả thị hiện tại tha tại lý khuy, dã bất cảm tùy tiện ta thập ma thoại. Chỉ năng tiểu thanh đích đích đích cô cô.
“Thập ma” kiệt tây một thính đáo bạch mai đích thoại, chỉ đắc thụ khởi nhĩ đóa nhượng tha tái nhất biến,‘ cảm giác dã bất thị thập ma hảo thoại, khẳng định thị tái đầu ngã đích phôi thoại ’ kiệt tây thị giá dạng tưởng đích.
“Hảo liễu, nhĩ môn lưỡng cá tiểu gia hỏa, yếu tại lâu thê khẩu ma thặng đa cửu a khoái quá lai cật phạn a” mục thiến đích thanh âm tại trù phòng truyện lai, “Tái bất quá lai hảo cật đích đông tây tựu một hữu liễu.”
“Ai u, thiến di” kiệt tây tiếu hi hi đích khán trứ mục thiến, “Ngã tri đạo nhĩ khẳng định hội mỗi nhân nhất phân đích ngận hảo đích, hi hi hi.” Bàng biên đích bạch mai tắc thị tán đồng đích điểm liễu điểm đầu. Tại mục mụ mụ khán quá gia lí kỉ cá đặc biệt năng cật đích thực lượng chi hậu, quyết định tại gia lí thật hành phân xan chế, sở dĩ hiện tại khứ vãn liễu dã bất hội đam tâm tự kỷ đích na phân thực vật bị biệt nhân cật điệu.
“Chân thị đích, khoái quá lai cật ba.” Mục thiến điểm liễu điểm lưỡng cá thâu tiếu đích hiếu.
“A, ngã vong ký xoát nha tẩy kiểm liễu” kiệt tây hốt nhiên tưởng khởi lai tự kỷ hoàn một xoát nha tẩy kiểm, mã thượng vãng lâu thượng bào khứ, tiên pháo hoàn biên, “Mai đô thị nhĩ đích thác, càn ma bất đề tỉnh ngã ngã một hữu tẩy sấu”
Bạch mai tủng liễu nhất hạ kiên, biểu kỳ tự kỷ ngận vô nại, “Khán, hoàn thị ngã bỉ giác hảo ba” bạch mai tuân vấn giả nhất đầu vụ thủy, cương cương hòa ba đế ngoạn hồi lai đích tô.
“Tô” tô oai trứ não đại khán trứ tự kỷ đích tiểu chủ nhân, biểu kỳ thập ma đô bất tri đạo.
Khải mông thư võng