( quan tràng bĩ tử )
Bạch yến ni hoàn một hoãn quá khí lai, diêu trạch tẩu đáo tha thân biên, vọng trứ tha na bị quần tử bao khỏa trứ đích kiều đồn vi vi quyệt khởi đích dạng tử, tâm lí nhất nhiệt, quỷ sử thần soa đích thân thượng, ba đích nhất ba chưởng phách liễu thượng khứ, phát xuất nhất thanh ái muội đích thanh hưởng, nhược thị hoán tố bình thời, bạch yến ni khẳng định thị nhất phi thối tương giá cá hàm trư thủ cấp thích phi xuất khứ, đãn thị giá hội nhi tha túy đích hữu ta bất thanh tỉnh, nhi thả thể lực bất chi, bị diêu trạch phách liễu nhất hạ đồn bộ hậu, bất cận một hữu trách quái đích ý tư, phản nhi mị trứ mỹ mâu, lạc lạc tiếu liễu khởi lai.
Diêu trạch phách hoàn hậu tâm lí tựu hữu ta hậu hối tự kỷ thái trùng động, đãn thị tiều kiến bạch yến ni bất cận một hữu phát nộ, phản nhi ô chủy tiếu liễu khởi lai, tiếu đắc hoa chi chiêu triển, giá đáo nhượng diêu trạch tâm lí hữu ta phát hư.
Tiếu hoàn hậu, bạch yến ni túy nhãn mê ly đích vọng trứ diêu trạch, thân xuất bạch tích đích thực chỉ, chỉ trứ diêu trạch đích tị tử kiều tiếu đích đạo: “Cảm phách ngã thí cổ, tử tiểu tử, bả thí cổ quyệt khởi lai, nhượng tỷ dã phách nhất hạ!”
Diêu trạch kiểm thượng nhất quẫn, hãnh hãnh tiếu đạo: “Yến ni tỷ, nhĩ túy liễu?”
“Nhĩ tài túy liễu!” Bạch yến ni tương tự kỷ đích cảnh mạo cấp thủ liễu hạ lai, nhiên hậu phát tạp nhất hạ tử tòng đầu phát trung trừu liễu hạ lai, nhất đầu ô hắc đích tú phát, thuấn gian như bộc bố bàn khuynh tà nhi hạ, thâm dạ trận trận vi phong tương tha nhất đầu thanh ti vi vi xuy khởi, vi phong trung giáp tạp trứ đạm đạm đích tú phát phương hương, sử đắc diêu trạch vị đạo giá cổ phương hương biến đắc hữu ta mê túy.
Bạch yến ni vi vi mị trứ mê ly túy nhãn, tiếu mị mị đích tẩu đáo diêu trạch cân tiền, nhất hạ tử tương tự kỷ đích mạo tử cấp khấu tại liễu diêu trạch đích đầu thượng, tiếp trứ kiều thanh đạo: “Toán liễu, giá thứ tựu nhiêu quá nhĩ, thùy nhượng nhĩ cứu quá ngã nhất thứ ni!”
Diêu trạch tiếu liễu tiếu, chuẩn bị sĩ thủ thủ hạ cảnh mạo, bạch yến ni lập mã quyệt trứ đạo: “Bất hứa trích!” Diêu trạch vô nại đích súc hồi liễu thủ, vọng trứ bạch yến ni phiếm hồng khước cực kỳ mê nhân đích tiếu kiểm, đả thú đích thuyết đạo: “Hoàn ký đắc ngã cứu quá nhĩ?”
Bạch yến ni lạc lạc nhất tiếu, phiên liễu cá vũ mị đích bạch nhãn, “Đương nhiên, nhĩ dĩ vi ngã lão niên si ngốc!”
“Ngã dĩ vi nhĩ hát túy liễu!” Diêu trạch ứng liễu nhất thanh, vọng trứ hôn ám đích nhai đạo, dĩ cập lưỡng tam đích hành nhân, nữu đầu đối bạch yến ni thuyết đạo: “Yến ni tỷ, thái vãn liễu, ngã tống nhĩ hồi khứ ba.”
Bạch yến ni nhất kiểm mê mang đích sĩ đầu vọng liễu vọng hắc động động đích thiên không, nhiên hậu vi vi túc mi, tình tự hữu ta đê lạc đích khinh thanh thuyết đạo: “Ngã bất tưởng hồi khứ, cha môn tái khứ hát điểm?”
Diêu trạch khóc tiếu đích diêu đầu, “Bất năng hát liễu, ngã minh thiên hoàn đắc thượng ban, hiện tại huyện chính phủ xử vu đa sự chi thu, khả bất năng nhân vi thượng ban trì đáo nhi lạc liễu khẩu thiệt.”
“Na nhĩ tái bồi bồi ngã, tâm tình ngận tao cao, kim thiên chân bất tưởng hồi gia!” Bạch yến ni u u đích thuyết đạo.
Diêu trạch kiến bạch yến ni biểu tình hữu ta ảm nhiên, tựu u u thán liễu khẩu khí, khinh thanh an úy đạo: “Phu thê chi gian tổng hội hữu ta khảm khả, dã hứa trần chủ nhậm chỉ thị nhất thời hồ đồ, bị ngoại diện đích nữ nhân mê liễu tâm khiếu, chỉ yếu tha đối nhĩ hảo, cố gia tựu thành liễu, biệt nhất trực tưởng giá cá sự tình nhượng tự kỷ tâm lí nan thụ, hữu ta thời hầu, nữ nhân bất năng thái thông minh, giả trang hồ đồ dã hứa quá đích hội canh hảo.”
Bạch yến ni nhất kiểm mê mang đích vọng trứ diêu trạch, thính diêu trạch giá ma thuyết, tha khinh khinh diêu đầu, kiểm thượng đái trứ thống khổ chi sắc đích đạo: “Nhĩ bất đổng, ngã hòa tha chi gian hoàn cách trứ nhất tằng chướng ngại.”
Diêu trạch tương bạch yến ni đích cảnh quan mạo tòng đầu thượng thủ liễu hạ lai, nã tại thủ trung, nhiên hậu chỉnh lý liễu nhất hạ đầu phát, đối trứ bạch yến ni thuyết đạo: “Bất hội thị hài tử đích vấn đề ba?”
Bạch yến ni kinh nhạ đích vọng trứ diêu trạch, xuất thanh vấn đạo: “Nhĩ chẩm ma hội tri đạo?”
Diêu trạch nhất cước tương nhãn tiền đích thạch tử thích đích phi liễu xuất khứ, nhiên hậu tiếu liễu tiếu, thuyết đạo: “Ngã tảo tựu hữu ta sá dị nhĩ môn đô kết hôn hảo kỉ niên liễu, vi thập ma hoàn bất yếu cá hài tử, cương tài nhĩ thuyết đáo hòa trần chủ nhậm chi gian đích chướng ngại, sở dĩ ngã tựu sai trắc ứng cai thị hài tử đích sự tình.”
Bạch yến ni khinh khinh điểm đầu thừa nhận, diêu trạch tựu vấn đạo: “Nhĩ môn vi thập ma bất yếu hài tử?”
Bạch yến ni kiểm sắc hữu ta thống khổ đích đạo: “Ngã dã bất tri đạo, dĩ tiền tựu hòa tha đề quá yếu cá hài tử, ngã tưởng, như quả hữu cá hài tử ước thúc tha, dã hứa tha tựu bất hội tái đáo ngoại diện hồ lai liễu, mỗi thứ hòa tha đề hài tử đích sự tình, tha tổng thị tái tam thôi thác, chân thị hữu ta thụ bất liễu tha liễu, tha tại ngoại diện xuất quỹ nhất thứ ngã khả dĩ nguyên lai, khả thị nhất thứ lưỡng thứ hoàn hữu đệ tam thứ, nhĩ khiếu ngã chẩm ma nguyên lai tha, canh hà huống tha hoàn bất yếu hài tử!”
“Trần cục trường tri đạo giá sự mạ?” Trần tường thụy đích xác hữu ta quá phân liễu, diêu trạch bất tri đạo chẩm ma khuyến thuyết bạch yến ni, tựu tưởng thính thính tha phụ thân đích ý kiến.
Bạch yến ni diêu liễu diêu đầu, hoảng hoảng du du đích triều trứ tiền tẩu, nhất trực tẩu đáo nhai đích tẫn đầu, tha tài hựu xuất thanh thuyết đạo: “Ngã một cảm cáo tố ngã phụ thân, tha hữu tâm tạng bệnh, ngã phạ tha thụ bất liễu thứ kích. Dĩ hậu kiến đáo tha, nhĩ thiên vạn dã bất yếu đề cập thử sự.”
Diêu trạch trầm mặc đích điểm đầu, nhiên hậu thuyết đạo: “Nhất trực đóa tại ngoại diện bất thị cá sự a, ngã hoàn thị tống nhĩ hồi khứ ba.”
Bạch yến ni diêu liễu diêu đầu, hoàn một thuyết thoại, bì bao lí đích thủ cơ tiện phát xuất thanh thúy đích linh thanh, tương bì bao đả khai, nã xuất thủ cơ kiến thị trần tường thụy đả lai đích, tha vi vi túc mi, do dự liễu nhất hạ, tương điện thoại cấp quải đoạn liễu, một đa thời điện thoại tái thứ hưởng khởi, bạch yến ni giá thứ trực tiếp án liễu quan cơ kiện, nhiên hậu tương thủ cơ phóng hồi bì bao.
‘ quân duyệt đại tửu điếm ’ sĩ đầu vọng liễu vọng nhất cá phát trứ hoàng quang đích thấu lượng chiêu bài, bạch yến ni khinh tiếu liễu nhất hạ, vọng trứ diêu trạch nhãn trung đái trứ bất nhất dạng đích sắc thải đạo: “Bồi ngã khứ khai phòng ba!”
“Xá?” Diêu trạch trừng đại liễu nhãn tình, dĩ vi tự kỷ thính thác liễu.
“Ngã thuyết, bồi ngã khứ khai phóng!” Bạch yến ni đối trứ diêu trạch đích nhĩ đóa đại thanh hô hảm đạo.
Diêu trạch hữu ta bất khả tư nghị đích vọng trứ bạch yến ni, sá dị đích đạo: “Chân hát túy liễu, hoàn một thanh tỉnh?”
Bạch yến ni phi hồng trứ kiểm, bất tri đạo thị tửu hậu đích nguyên nhân, hoàn thị nhân vi khai phòng đích sự tình nháo đích tu sáp, tha chỉ thị vi vi diêu đầu, vọng trứ nhãn tiền đích ‘ quân duyệt đại tửu điếm ’ thanh âm vô bỉ kiên định đích thuyết đạo: “Ngã hiện tại ngận thanh tỉnh, bỉ nhậm hà thời hầu đô thanh tỉnh, nam nhân khả dĩ tại ngoại diện quỷ hỗn, tiêu dao khoái hoạt, vi thập ma nữ nhân bất năng? Nhi thả ngã vi thập ma yếu vị tha thương tâm thương ý, khổ liễu tự kỷ?”
“Giá bất nhất dạng!”
“Vi thập ma bất nhất dạng!” Bạch yến ni phản thần tương ki, phiêu lượng đích hạnh nhân nhãn trực câu câu đích trừng trứ diêu trạch, “Nam nhân tại ngoại diện quỷ hỗn khiếu tiêu sái, nữ nhân tại ngoại diện quỷ hỗn tựu khiếu phóng. Đãng? Giá công bình ma!”
Diêu trạch bị bạch yến ni thuyết đích vô ngôn dĩ đối, tha xác thật thuyết đích ngận tại lý, dã hứa giá tựu thị hoa hạ đích truyện thống niệm đầu, diêu trạch dã bất tưởng phản bác tha, tựu khổ tiếu trứ thuyết đạo: “Nhĩ thuyết đích đối, giá đối nữ tính đích xác bất công bình, đãn thị nhĩ chân một tất yếu nhân vi tưởng trứ báo phục trần chủ nhậm nhi tao đạp tự kỷ bả?”
Bạch yến ni lãnh hanh liễu nhất thanh, mãn kiểm bất tiết đích thuyết đạo: “Thập ma khiếu tao đạp, ngã một giác đắc giá ma tố tựu thị tao đạp tự kỷ.” Tha khinh khinh thán liễu khẩu khí, một khứ khán diêu trạch, chỉ thị vấn đạo: “Nhĩ đáo để nguyện bất nguyện ý?”
Diêu trạch hữu ta đam ưu đích vọng trứ bạch yến ni đích trắc kiểm, khinh thanh thuyết đạo: “Bất thị nguyện bất nguyện ý đích vấn đề, ngã phạ nhĩ dĩ hậu hội hậu hối, yến ni tỷ, nhân sinh tựu thị giá dạng, giả như tẩu thác nhất bộ, hậu diện khả năng bộ bộ đô thác, một hữu hồi đầu lộ khả tẩu, ngã bất hi vọng kiến đáo nhĩ dĩ hậu hậu hối nan thụ đích dạng tử.”
“Thị mạ?!” Đương bạch yến ni chuyển quá kiểm khán hướng diêu trạch đích thời hầu, diêu trạch kiến đáo tha phiêu lượng đích kiểm đản thượng quải mãn liễu lệ tích, “Yến ni tỷ, nhĩ……”
“Diêu trạch!” Bạch yến ni đả đoạn liễu diêu trạch đích thoại, khổ sáp đích tiếu liễu tiếu, khinh khinh sát thức nhãn giác đích lệ hoa, ngạnh yết đích đạo: “Hoàn ký đắc cha môn tài kiến diện đích thời hầu ma?”
Kiến diêu trạch quan thiết đích vọng trứ tự kỷ khinh khinh điểm đầu, bạch yến ni mân chủy tiếu liễu tiếu, nhất kiểm sung cảnh đích thuyết đạo: “Na thời hầu cha môn dã toán bất đả bất tương thức, tài kiến diện đích thời hầu ngã ngận thảo yếm nhĩ đích, giác đắc nhĩ nhân đặc biệt ổi tỏa, hảo sắc……”
Diêu trạch khinh tiếu liễu nhất hạ, bất khả phủ nhận.
“Hậu lai, tri đạo vi thập ma ngã đối nhĩ chuyển biến thái độ mạ? Tịnh bất thị nhân vi nhĩ đương liễu đại quan, nhi thị na thứ nhĩ tại na điều hạng tử lí cứu liễu ngã, minh minh tri đạo nguy hiểm thập túc, hoàn phấn bất cố thân đích cứu ngã, như quả một hữu nhĩ, khả năng ngã chân bị na lưỡng cá súc sinh tao đạp liễu, dĩ ngã tự kỷ đích tính tử, khủng phạ dã bất hội cẩu hoạt, sở dĩ đương thời ngã chân đích ngận cảm động, cảm động nhĩ đích bất kế tiền hiềm, cảm động nhĩ đích phấn bất cố thân, canh cảm đáo nhĩ bối ngã xuất na điều hắc ám đích hạng tử.”
“Na cá thời hầu, ngã bát tại nhĩ bối thượng chân đích cảm giác ngận hạnh phúc, ngận khẩn trương, hữu chủng sơ luyến đích cảm giác, tâm lí ám tự tưởng, như quả giá điều đạo nhất trực một hữu tẫn đầu cai đa hảo, như quả nhĩ thị ngã đích lão công hựu cai hữu đa hảo.” Kiến diêu trạch yếu khai khẩu, bạch yến ni khinh thanh đạo: “Nhĩ tiên biệt thuyết, đẳng ngã thuyết hoàn.”
“Ngã bất thị cá tùy tiện đích nữ nhân, bất hội mạc danh kỳ diệu nhân vi nhất ta cảm động nhi bị phán tự kỷ đích lão công, chỉ thị tại nhĩ một xuất hiện đích thời hầu tường thụy dĩ kinh khai thủy tại ngoại diện quỷ hỗn, na cá thời hầu khai thủy, ngã môn đích hôn nhân dĩ kinh bất hạnh phúc liễu, nhi nhĩ đích xuất hiện, tựu như đồng thiên ý, tại ngã phát hiện tha tại ngoại diện hữu nữ nhân đích thời hầu xuất hiện liễu, hoàn na ma xảo hợp đích phấn bất cố thân đích cứu ngã, na cá thời hầu ngã vi tự kỷ tâm lí hỉ hoan nhĩ đích niệm đầu nhi khủng hoảng, dĩ vi tự kỷ chỉ thị nhất thời đích cảm động nhi dĩ, tịnh bất thị chân đích đối nhĩ khuynh tâm, khả thị tự tòng na dĩ hậu, kinh thường vãn thượng tố mộng đô hội mộng đáo nhĩ, mộng đáo na cá bối trứ ngã nhất bộ bộ tẩu xuất na đầu hắc ám hạng tử đích nam nhân, mỗi mỗi tố đáo giá chủng mộng, đệ nhị thiên tâm lí tựu hội thất hồn lạc phách, na thời hầu khai thủy ngã giác đắc ngã khả năng chân thị hỉ hoan thượng nhĩ liễu.”
“Tiền kỉ thiên thính thuyết nhĩ điều đáo thang sơn huyện, nhĩ tri đạo ngã tâm lí hữu đa khai tâm mạ? Trực đáo na thiên tẩu tiến tửu ba tái thứ kiến đáo nhĩ đích thời hầu, ngã tài khả dĩ khẳng định tự kỷ đích cảm tình. Sở dĩ, hòa nhĩ khai phòng ngã bất hậu hối, dã hứa thị bối bạn liễu ngã đích lão công, đãn thị tha bất dã thị bối bạn ngã tại tiên mạ?”
Diêu trạch một tưởng đáo tự kỷ đích khuyến thuyết hội biến thành bạch yến ni đích cáo bạch, giá nhượng diêu trạch hữu ta thủ túc vô thố, tâm lí nhất thời chi gian hữu ta chuyển bất quá lai loan, na cá anh tư táp sảng, truy tiểu thâu đích thời hầu vô bỉ bát lạt đích cảnh hoa, chẩm ma khả năng hòa tự kỷ cáo bạch?
Nhi thả tha khả thị hữu lão công đích nữ nhân a!
“Na cá…… Yến ni tỷ…… Ngã chân bất tri đạo……” Diêu trạch kết kết ba ba, nhất kiểm dam giới bất tri đạo như hà khai khẩu, bạch yến ni thượng tiền nhất bộ, điếm trứ tiền cước, tại diêu trạch kinh sá đích mục quang hạ, tương chủy thần thấu liễu quá khứ……
Vị đạo hàm hàm đích, na thị bạch yến ni lưu hạ lai đích lệ thủy……
Duyệt độc đề kỳ:
Như quả đối tiểu thuyết liệt biểu tác phẩm nội dung hữu ý kiến, kiến nghị phát tống bưu kiện hoặc trạm nội tiêu tức cáo tố ngã môn!