Dụng hộ danh: Mật mã: Ký trụ
/ nhất tích thủy châu /
Ngũ thập vạn niên bất kiến, nhĩ tựu chỉ tưởng cân ngã thuyết giá ta?” Dạ sát ma tôn thần tình tự bi tự oán tự hận đích khẩn trành trứ diệp cảnh y vấn đạo. Tối tân chương tiết toàn văn duyệt độc. Canh đa tối tân chương tiết phóng vấn:ww.
Diệp cảnh y văn ngôn mặc nhiên vô ngữ, tha dã bất tri đạo cai cân đối phương thuyết ta thập ma, tự cựu? Tha môn bổn tựu thị tự địch phi địch, tự hữu phi hữu, tha tịnh bất nhận vi lưỡng nhân hữu thập ma ‘ cựu ’ trị đắc tự thuyết đích. Tha hữu ta bất giải dạ sát ma tôn ‘ lộ ’ xuất na chủng phục tạp thần ‘ sắc ’ thị thập ma ý tư, hảo tự lưỡng nhân dĩ vãng hữu thập ma tự đích, bất quá giá thị tha tự kỷ đích sự, dữ kỷ vô quan, tiện một hữu vấn xuất khẩu, chỉ thị thần ‘ sắc ’ bình tĩnh đích hồi vọng trứ tha.
Kiến đáo diệp cảnh y đích phản ứng, dạ sát ma tôn đích thần tình phản đảo bình tĩnh liễu hạ lai, khôi phục liễu vãng thường thung lại mạn bất kinh tâm đích mô dạng, chủ động xoa khai liễu thoại đề: “Ngã môn tất cánh tương thức liễu nhất tràng, nan đạo nguyên thạch thánh tôn tựu thị giá dạng đãi khách đích mạ?” Dạ sát ma tôn khán trứ diệp cảnh y thân hậu đích nguyên thạch sơn thuyết đạo.
Tuy nhiên dữ diệp cảnh y tương thức liễu kỉ bách vạn niên, đãn thị, dạ sát ma tôn khước tòng lai một hữu đạp tiến quá diệp cảnh y đích địa bàn —— đại danh đỉnh đỉnh đích hồng hoang đệ nhất thánh địa nguyên thạch sơn quá.
Thuyết khởi diệp cảnh y dữ dạ sát ma tôn kết thức hoàn tại vụ chi tiền, chỉ bất quá lưỡng nhân sở tu đích đạo bất đồng, sở dĩ tuy thuyết nhận thức sổ bách vạn niên, khước tịnh vô thâm ‘ giao ’. Chỉ thị ∫∞79, m, chung cứu tương thức vô sổ tuế nguyệt, lưỡng nhân chi gian vị tằng ‘ giao ’ ác, quan hệ toán khởi lai hoàn toán hòa nghệ.
Diệp cảnh y tự thị bất khả năng tại giá cá thời hầu đái tha tiến nhập nguyên thạch sơn, thả bất thuyết hiện tại tha môn nhị nhân gian đích lập tràng như hà, tựu thuyết thử thời sơn trung vụ đẳng nhân chính đột phá đích khẩn yếu quan đầu, sảo nhất bất thận, tiện cực hữu khả năng tạo thành bất khả vãn hồi đích kết quả. Dạ sát hỉ nộ bất định, hành sự tùy ‘ tính ’, thật lực hựu dữ tha tương cận, nhược tưởng đối tha môn hạ thủ thị khinh nhi dịch cử chi sự, tha diệc bất cảm điệu dĩ khinh tâm.
Diệp cảnh y khán trứ dạ sát ma tôn, trực tiếp lược quá tha đích vấn đề, thuyết đạo: “Minh nguyệt, cương tài ngã đích vấn đề nhĩ hoàn một hữu hồi đáp.”
Dạ sát ma tôn dã một tái củ kết, điểm đầu thừa nhận: “Nhĩ bất thị tảo tựu sai đáo liễu mạ? Nhĩ tưởng đích một thác, đương niên chi sự ngã xác thật tri tình.” Ma giới khuynh sào nhi xuất giá ma đại đích sự thân vi ma tôn chẩm ma khả năng hội bất tri tình, chỉ thị đương niên tha tá khẩu bế quan nhân thử tịnh một hữu tham dữ kỳ trung, chỉ thị dã một hữu trở chỉ, lãnh nhãn bàng quan, thân vi ma giới thập bát ma tôn chi thủ, tha hữu thập ma lý do trở chỉ? Nhược thị đương sơ tha chân đích tham dữ liễu, vụ đẳng nhân tưởng yếu thoát thân phạ thị huyền.
Tuy nhiên sự thật thượng, dạ sát ma tôn tòng lai vô ý vu tranh đoạt hồng hoang, chỉ thị tòng vị tằng giải thích quá. Nhất trực dĩ lai, đối vu hồng hoang hữu ký du chi tâm đích chỉ hữu lánh thập thất ma tôn nhi dĩ. Tha tất sinh truy cầu đích duy hữu thật lực, chỉ hữu thật lực cường đại liễu, trạm tại hồng hoang đích đỉnh đoan, phương năng dữ na nhân tịnh kiên nhi lập, tha đối vu hồng hoang đích quy chúc hà tằng tại ý quá, chỉ bất quá, nhược thị ma tộc chân đích năng cú đoạt hạ chỉnh cá hồng hoang, đối tha dã bất thị phôi sự. Chỉ thị, dạ sát ma tôn tâm lí đầu thanh sở, hữu na nhân tại, ma giới tưởng yếu đoạt đắc hồng hoang tuyệt vô khả năng.
Diệp cảnh y thần thức cường đại, hựu nhất trực trành trứ dạ sát ma tôn, tuy nhiên dạ sát ma tôn tịnh một hữu ‘ lộ ’ xuất nhậm hà dị ‘ sắc ’, đãn thị diệp cảnh y hoàn thị sát giác đáo liễu tha đích nhất ti tâm lý biến hóa, mâu tử nhất thiểm, tâm hạ liễu nhiên, tha tiên tiền hoàn hữu ta nghi lự, dĩ dạ sát ma tôn đích thật lực, đương thời nhược tại tràng, trừ liễu vụ dĩ ngoại, huyền ‘ âm ’, thiên dương, vân mộc, bạch long, nguyên thủy ngũ nhân tưởng yếu thuận lợi thoát thân phạ thị bất dung dịch, tối thiếu hoàn đắc tái chiết tiến khứ đại bán nhân reads;.
Diệp cảnh y tâm lí bất tự cấm khinh tùng liễu khởi lai, chỉ yếu tha một hữu trực tiếp tham dữ kỳ trung tiện khả, tất cánh tương thức sổ bách vạn niên, diệp cảnh y diệc bất hi vọng dữ dạ sát ma tôn binh nhung tương kiến. Tại diệp cảnh y tâm trung tự hữu nhất sáo tự kỷ đích chuẩn tắc, dạ sát ma tôn tuy nhiên chúc vu ma tộc, đãn thị vu tha nhi ngôn dữ chính đạo chi nhân tịnh vô khu biệt. Tại tha đích tâm trung tịnh một hữu tuyệt đối đích chính dữ tà, hảo dữ ác, đối dữ thác, hành sự duy tâm nhi dĩ.
“Bão khiểm, ngã bất cai hoài nghi nhĩ, giá cá tiện nghi toán thị ngã bồi lễ ba.” Diệp cảnh y hữu ta khiểm nhiên đích thuyết trứ, dương thủ nhưng cấp dạ sát ma tôn nhất cá không gian giới tử.
Dạ sát ma tôn bất khách khí đích tiếp liễu quá lai, tuy nhiên tha tịnh bất tại ý, đãn thị hữu hảo xử nã, tha dã bất hội cự tuyệt, canh hà huống thị diệp cảnh y cấp đích. Bất thuyết đông tây khẳng định bất hội soa. Soa liễu tha dã nã bất xuất thủ. Canh trọng yếu đích thị giá thị tha môn nhận thức na ma cửu, diệp cảnh y đầu nhất hồi tống tha đông tây. Dạ sát ma tôn tấn tốc đích bả không gian giới tử thu khởi lai.
Diệp cảnh y kiến trạng, đề tỉnh đạo: “Nhĩ bất khán khán thị thập ma đông tây?”
“Vô phương, bằng ngã môn lưỡng đích quan hệ, ngã tương tín nhĩ bất hội nã ta thứ phẩm hổ ‘ lộng ’ ngã đích.” Dạ sát ma tôn ‘ thần ’ giác vi dương, hiển kiến kỳ tâm tình ngận thị du duyệt.
Văn ngôn, diệp cảnh y bất tái khuyến thuyết, bổn lai tha hoàn tưởng đại phương nhất bả, nhược thị đông tây tha bất mãn ý, khả dĩ đề xuất lai hoán đích, tất cánh lưỡng nhân dã tương thức đa niên liễu, bảo vật tha dã bất khuyết. Bất quá kí nhiên tha na ma thuyết liễu, tha tựu bất đa chủy liễu.
Chính tại thử thời, không trung mãnh nhiên nhất trận nữu khúc, khẩn tiếp trứ tiện lục tục đích bằng không xuất hiện thập kỉ đạo thân ảnh, chính thị ma giới lánh thập thất ma tôn.
Diệp cảnh y dĩ vãng nhất trực thâm cư giản xuất, đối thập thất ma tôn tịnh vị nhận thức hoàn toàn, liên nhất tiểu bán đô một hữu, bất quá tòng thập thất nhân thân thượng đích ma khí dã sai đắc xuất tha môn đích thân phân. Nhi thập thất ma tôn cá cá đối diệp cảnh y dã thị nhĩ văn vị tằng kiến diện, đãn tại kiến đáo diệp cảnh y đệ nhất nhãn, tiện đô lập thời cảnh giác liễu khởi lai, na lí hoàn năng bất tri đạo tha đích thân phân. Toàn thế gian năng nhượng ** ma tôn hữu như thử phản ứng chi nhân năng hữu kỉ nhân.
“Nhĩ môn chẩm ma dã lai liễu?” Dạ sát kiến đáo thập thất ma tôn, tâm tình lập thời biến đắc hữu ta bất mỹ diệu.
“Giá vị tiện thị nguyên thạch thánh tôn ba? Ngô đẳng đối thánh tôn mộ danh dĩ cửu, khước nhất trực vô duyên đắc kiến, tâm trung pha vi di hám, như kim chung thị đắc thường sở nguyện liễu.” Hồng nguyệt ma tôn đẳng nhân tịnh vị phát hiện dạ sát ma tôn siếp thời ‘ âm ’ úc hạ lai đích thần tình, tha môn đích tâm thần đô phóng tại liễu diệp cảnh y đích thân thượng liễu.
“Bách văn bất như nhất kiến, nguyên thạch thánh tôn quả nhiên như truyện văn trung na bàn, thật lực thâm bất khả trắc, bất quý vi hồng hoang đệ nhất nhân.” Huyết dực ma tôn thần ‘ sắc ’‘ âm ’ trầm ngưng trọng đích khán trứ diệp cảnh y, bì tiếu ‘ nhục ’ bất tiếu thuyết đạo.
“Hành liễu, thuyết na ta một dụng đích tố thập? Yếu động thủ tựu khoái, ngã tựu bất tín, bằng cha môn ma giới ****** ma tôn liên thủ hoàn giải quyết bất liễu hồng hoang đệ nhất nhân?” Phá thiên ma tôn án nại bất trụ đích khiếu hiêu, thủ thượng bất tri hà dĩ nhiên đa xuất liễu nhất kiện pháp bảo, xuẩn xuẩn ‘ dục ’ động đích trành trứ diệp cảnh y, tùy thời chuẩn bị động thủ.
Kỳ tha ma tôn dã phân phân thủ xuất các tự đích pháp bảo, thân thượng đích khí tức bạo trướng, “Đối, sát liễu hồng hoang đệ nhất nhân, chỉnh cá hồng hoang tựu thị cha môn đích liễu.”
Dạ sát ma tôn kiến trạng, kiểm ‘ sắc ’‘ âm ’ vân mật bố, hoàn vị lai đắc cập trở chỉ, tựu tại giá thời, chúng nhân cảm giác đáo liễu đại lượng đích linh khí tòng tứ diện bát phương cấp sậu đích dũng tiến liễu nguyên thạch sơn reads;.
Diệp cảnh y tâm hạ nhất hỉ, nhi chúng ma tôn khước kiểm ‘ sắc ’ đại biến, “Bất hảo, nguyên thạch sơn nội hữu nhân đột phá liễu.”
“Khoái, đại gia khoái tiên nã hạ nguyên thạch thánh tôn, bất nhiên đẳng nhân đột phá kết thúc, nguyên thạch thánh tôn hữu liễu bang thủ, tựu canh bất hảo đối phó liễu.” Phá thiên đại hống đạo, suất tiên trùng hướng diệp cảnh y, cấp công khởi lai.;
Nhiệt môn tiểu thuyết thôi tiến