Thiên tài nhất trụ: Thỉnh hỗ tương thông tri hướng nâm QQ quần vi bác / vi tín luận đàn thiếp ba thôi tiến tuyên truyện giới thiệu!
Lai lạp nhận chân đích khán trứ lí áo, dụng nhất chủng cổ quái đích ngữ khí thuyết đạo: “Phàm nhân, nhĩ đích thần tính hỏa chủng lai tự vu ngã, sở dĩ tòng mỗ chủng ý nghĩa thượng lai thuyết, nhĩ khả dĩ toán thị…… Ngã đích hài tử.”
“Cáp……” Duy cơ tiếu liễu nhất thanh, hựu phát giác thái quá bất thỏa, liên mang hựu thu liễm khởi tiếu dung.
Thính đáo lai lạp giá ma thuyết, lí áo dã thị hoàn nhĩ, đãn tâm trung đích cảnh thích khước canh gia cường liệt.
Tha tuy nhiên một kiến quá chân chính đích thần, đãn khước kiến quá thần đích hóa thân, dã tựu thị y toa đích mẫu thân, ám ảnh nữ sĩ. Na vị yếu bả tự kỷ đích thân sinh nữ nhi thôn phệ, biến thành phân thân đích bán thần!
Ngận minh hiển, vi liễu hoạch thủ canh gia cường đại đích lực lượng, tha khả dĩ tố xuất nhậm hà sự tình.
Giá kiện sự tình nhượng lí áo phi thường thanh sở, thần sở tại đích cao độ, đạo trí tha môn đích tư duy hòa phàm nhân hoàn toàn bất đồng, sở truy tầm đích mục tiêu dã đại tương kính đình. Như quả dĩ nhân loại đích tư duy khứ sai trắc, chỉ hội thác thượng gia thác. Đồng thời, án chiếu phổ biến đích quan điểm, thần hòa phổ thông đích trí tuệ sinh vật nhất dạng, ủng hữu đích nhân cách, nhân tính, hoặc giả thuyết thị thần tính, thần cách. Tha môn dã hội thụ đáo tự kỷ tính cách đích khu sử, hữu tự kỷ đích hảo ác, tái gia thượng thần chức đích ảnh hưởng, đạo trí giá chủng mục đích tính canh gia đa dạng hóa.
Đãn nhân vi tạo vật cập quy tắc, tha môn đích thần tính, thần cách tại biểu hiện hình thức thượng tắc bỉ phổ thông đích nhân tính, nhân cách yếu cụ thể đắc đa, phục tạp đắc đa, kỉ hồ khả dĩ toán tác thị lực lượng đích trực tiếp thể hiện hòa nguyên tuyền.
Tưởng minh bạch liễu giá ta, lí áo đương nhiên hội phi thường kỵ đạn, nhân vi tha hoàn toàn vô pháp sai xuất lai lạp đích chân chính mục đích hòa truy cầu. Như quả lai lạp thị tưởng yếu đẳng tự kỷ thành trường khởi lai, nhiên hậu tiến hành thôn phệ, na khởi bất thị bị đương thành liễu nhục trư?
Bất quá lí áo dã bất thị một hữu để bài, tại lai lạp hòa duy cơ khán lai, thần tính hỏa chủng thị hòa tự kỷ đích linh hồn kết hợp, thật tế thượng, khước tịnh bất thị giá dạng, nhi thị hòa bị giáo thụ cấu kiến thành liễu đan độc đích công năng mô khối.
Như quả tương lai lai lạp tưởng yếu lợi dụng thần tính hỏa chủng châm đối tự kỷ, chỉ yếu bả giáo thụ quan bế, tựu bất khả năng thành công. Tất cánh tự kỷ tài ủng hữu tối cao quyền hạn.
“Đãn đáo để cai chẩm ma hồi đáp?” Lí áo phi thường khổ não đích tưởng trứ.
Lai lạp tự hồ nhất điểm dã bất trứ cấp, tựu giá dạng tự tiếu phi tiếu đích khán trứ lí áo.
Trường cửu đích trầm mặc trì tục trứ, khí phân việt lai việt áp ức, phảng phật địa hạ nham động đích ôn độ đô tại tấn tốc hàng đê, nhượng nhân kỉ hồ yếu chiến đẩu khởi lai.
Lí áo phi khoái đích tư tác trứ, đãn chẩm ma dã tưởng bất xuất hợp thích đích hồi đáp. Nhi duy cơ dã thị khẩn trương cực liễu, như quả lí áo đảo môi, tự kỷ khẳng định dã vô pháp hoàn hảo đích ly khai, khả hiện tại đáo để cai chẩm ma bạn?
Tưởng bất xuất bạn pháp, tha chỉ hảo tại tâm trung ám ám mai oán nhượng tự kỷ lai giá lí đích na cá nhân.
Tựu tại lưỡng nhân khoái yếu banh bất trụ đích thời hầu. Lai lạp hốt nhiên hữu ta trầm úc đích khai khẩu đối lí áo đạo: “Giá chủng sự tình, nhĩ bất nguyện ý, na tựu toán liễu ba. Tất cánh ngã hiện tại liên chủ vật chất giới đích giáo hội đô thất khứ liễu, dã một hữu tín ngưỡng chi lực đích ổn định lai nguyên.”
Kiến tha thị giá chủng thái độ, lí áo huyền trứ đích tâm tổng toán lạc liễu hồi khứ, chính yếu hồi ứng kỉ cú, khước hựu bị lai lạp sĩ đoạn.
“Thính ngã thuyết hoàn. Phàm nhân, nhĩ yếu tri đạo, nhĩ năng cú lai đáo giá lí. Tịnh phi cận cận xuất vu ngẫu nhiên. Chí vu giá kỳ trung khiên xả đáo liễu thập ma, dĩ nhĩ hiện tại đích tằng thứ, tất tu khứ lý giải, dã căn bổn vô pháp lý giải. Đãn ngã tưởng thuyết đích thị. Bất quản nhĩ thị phủ tương tín, ngã môn đồng chúc vu nhất cá trận doanh, sở dĩ ngã tài hội tiêu háo sở thặng vô kỉ đích lực lượng, phú dư nhĩ thần tính hỏa chủng. Hiện tại. Ngã yếu tống nhĩ nhất kiện tiểu lễ vật, hi vọng nhĩ năng hỉ hoan.”
Quang mang thiểm tốc, nhất khối ngũ thải ban lan đích quang phù xuất hiện tại liễu lí áo diện tiền.
“Giá cá phù văn. Do ngã tối cường đại đích tuyển dân, dã thị ngã tối tối thống hận đích bối bạn giả sở phát minh, tha đích công hiệu phi thường đặc biệt, năng cú tương nhĩ đích tinh thần lực chuyển hóa vi tín ngưỡng chi lực tịnh trữ súc khởi lai. Nhi đương tín ngưỡng chi lực tích luy đáo nhất định trình độ, tựu hội tự phát thành vi thần lực, sử nhĩ khả dĩ thi phóng dĩ kinh chưởng ác đích thần thuật, chí vu tích luy đích tốc độ, tắc thủ quyết nhĩ tinh thần lực đích cường nhược.”
Giải thích hoàn tất, lai lạp hựu thán liễu khẩu khí: “Ngã bả giá cá quang phù mệnh danh vi, ngụy thần cách.”
Lí áo hữu ta lăng thần, hiển nhiên bất thái năng cú lý giải đối phương đáo để thị thập ma ý tư.
Đãn hữu nhất điểm khả dĩ khẳng định, lai lạp xác thật thị phóng hạ liễu thân phân, dụng nhất chủng bình đẳng đích tư thái, thuyết xuất liễu chi tiền na nhất phiên thoại.
“Đồng nhất cá trận doanh? Ngã thị thập ma trận doanh? Tha hựu thị thập ma trận doanh? Giá thế giới hoàn hữu trận doanh?” Lí áo mạc danh kỳ diệu đích tưởng trứ, đương chú ý đáo phù văn chính hoãn hoãn phiêu hướng tự kỷ, tổng toán hồi quá thần lai, thuyết đạo: “Chẩm ma thính trứ hòa ma lực võ trang hữu ta tương tự?”
“Xác thật như thử.” Lai lạp thuyết đạo, hạ nhất khắc, phù văn thiếp cận lí áo, tịnh lạc ấn tại liễu tha đích ngạch đầu thượng.
Tùy trứ nhất đạo tín tức lưu, quang phù trực tiếp tiến nhập linh hồn vị diện trung, đồng ma lực tuyền qua, long huyết minh văn cấu thành liễu nhất cá tam giác hình, dĩ khán bất đáo trung điểm toàn chuyển.
Đoản đoản nhất cá tiểu thời chi nội, lí áo tiếp nhị liên tam đích tiếp thụ liễu hảo kỉ thứ tín tức, tinh thần minh hiển hữu ta cân bất thượng, hảo nhất hội, tài lý thuận liễu thần lực quang phù trung sở đái lai đích tín tức.
Tha đích ứng dụng phương thức phi thường giản đan, chỉ yếu tương đa dư đích tinh thần lực chú nhập kỳ trung, đẳng đãi chuyển hóa vi thần lực tựu khả dĩ liễu, nhi tha tối bổng đích nhất điểm, thị khả dĩ trữ tồn thần lực. Dã tựu thị thuyết, chỉ yếu đa tích luy thượng nhất trận tử, lí áo hoàn toàn năng cú liên tục thi phóng ngận đa cá vi hiệu trị liệu.
Yếu tri đạo, tại trị liệu thượng, ma pháp thiên nhiên bỉ thần thuật soa thượng hứa đa, liên trị liệu dược tề dã hoàn toàn bất năng hòa trị liệu thần thuật tương bễ mỹ. Đồng thời, năng cú khởi lai trị liệu hiệu quả đích ma pháp tảo sổ lượng thượng dã vi hồ kỳ vi, nhi thả cơ bổn thượng đô thị chuyên hữu ma pháp, ngận thiếu tại ngoại giới lưu truyện.
Chưởng ác liễu “Ngụy thần cách” đích công năng, lí áo hốt nhiên sản sinh liễu nhất cá tưởng pháp: “Tín ngưỡng chi lực, thần lực, ma lực, nguyên năng, thậm chí bao khỏa tinh thần lực, kỳ thật đô chúc vu vũ trụ năng lượng, hội bất hội toàn bộ khả dĩ hỗ tương chuyển hóa? Giá cá như quả thâm nhập nghiên cứu hạ khứ, chỉnh lý xuất năng lượng thống nhất lý luận, hội cấp hiện hữu đích ma pháp, thần thuật, chiến chức thể hệ, đái lai chẩm ma dạng đích trùng kích?”
Lai lạp khước bất tri đạo lí áo dĩ kinh tưởng nhập phi phi, tiếu trứ vấn đạo: “Chẩm ma dạng, giá cá lễ vật nhĩ hoàn hỉ hoan mạ?”
“Phi thường hỉ hoan, thái cảm tạ nâm liễu, như quả ngã tương lai hữu liễu ta thật lực, nhất định hội tẫn toàn lực báo đáp nâm.” Lí áo do trung đích hồi đáp, tha tuyệt phi vong ân phụ nghĩa đích nhân, tuy nhiên bất tri đạo lai lạp đáo để thị hữu trứ hà chủng mục đích, đãn tựu mục tiền vi chỉ, tha đối tự kỷ khước đô thị tại vô tư đích bang trợ.
“Tương lai mạ, a a, ngã kỳ phán trứ nhĩ đích tương lai.” Lai lạp vi vi liệt khai chủy giác, chuyển nhi khán hướng liễu duy cơ: “Hiện tại luân đáo nhĩ liễu, tinh linh, tiếp hạ lai ngã hội tiêu háo nhất ta lực lượng, bang trợ nhĩ hoạch thủ canh đa đích huyết mạch ký ức.”
Kiến lí áo đắc đáo liễu thần tính hỏa chủng hòa ngụy thần cách, duy cơ tảo tựu dược dược dục thí liễu, đương tức cung kính đích thuyết đạo: “Nâm đích ân tứ ngã tất tương vĩnh viễn lao ký!”
“Ân, na tựu khoái khoái thành trường khởi lai ba, phàm nhân. Giá cá thế giới, viễn bỉ nhĩ môn khán đáo đích yếu hắc ám.” Thuyết hoàn chi hậu, lai lạp sĩ khởi thủ, nhất đạo trùy hình tử sắc quang trụ tòng thủ chỉ trung xạ xuất, trực tiếp tương duy cơ lung tráo tại liễu lí diện.
Thập phân chung hậu, quang trùy tiêu thất, duy cơ nhất kiểm kinh hỉ đích tranh khai nhãn tình, kích động đạo: “Cảm tạ nâm! Thái cảm tạ nâm liễu! Ngã đắc đáo liễu hứa đa phi thường trọng yếu đích ký ức, giá nhất định hội nhượng ngã đích tấn cấp chi lộ canh gia thuận lợi!”
“Na tựu hảo.” Lai lạp tự hồ tiêu háo ngận đại, thần tình dã biến đắc hữu ta bì bại, “Nhĩ môn cai ly khai liễu, bất quá tại thử chi tiền, ngã hoàn hi vọng nhĩ môn bang ngã khứ trảo kỉ cá nhân, tống kỉ điều tín tức, đương nhiên thị tại lực sở năng cập đích tình huống hạ. Như quả tiếp thụ, na ma giá ta tựu thị nhĩ môn đích liễu.”
Thuyết trứ, nguyên bổn bất tri đạo đâu tại na lí đích hư không huyễn toản, xuất hiện tại liễu duy cơ diện tiền, nhi nhất trương quyển trục, tắc xuất hiện tại liễu lí áo diện tiền.
Lai lạp hựu khai khẩu thuyết đạo: “Hư không huyễn toản vô nhu giải thích thập ma, giá cá quyển trục, dã thị ngã đích thu tàng phẩm chi nhất, nhất cá tòng vị phát bố quá cường đại ma pháp, đồng dạng lai tự vu ngã đích na vị bối bạn giả.”
Duy cơ yết liễu khẩu khí thóa mạt, hòa lí áo đối thị nhất nhãn, tưởng yếu tri đạo tha thị thập ma thái độ.
Lí áo dã thị tâm đầu đại động, năng cú phát minh xuất “Ngụy thần cách” đích nhân, tha sở phát minh đích ma pháp, khẳng định phi thường cường đại, nhi canh hữu ý nghĩa đích thị, giá cá ma pháp tòng vị phát bố quá, na dã tựu thị thuyết, giá cá ma pháp khả dĩ hòa “Lí áo đích điện từ tràng kết giới” nhất dạng, thành vi tự kỷ đích độc hữu ma pháp!
Tưởng đáo giá lí, lí áo bất tái do dự, trọng trọng điểm liễu điểm đầu, nhiên hậu hòa duy cơ dị khẩu đồng thanh đích thuyết đạo: “Tiếp thụ.”
Lai lạp mãn ý đích tiếu liễu tiếu, khẩn tiếp trứ lưỡng cá quang cầu phân biệt một nhập liễu lí áo hòa duy cơ ngạch đầu.
“Vô nhu đam tâm, giá thị nhất cá phong ấn. Đương nhĩ môn đích thật lực đạt đáo, ngã cấp nhĩ môn đích phong ấn tựu hội tự động giải trừ, nhượng nhĩ môn tri đạo cai khứ trảo thùy, khứ na lí trảo, tống thập ma tín. Nhi tại nhĩ môn trảo đáo chi hậu, hựu hội giải khai nhất tằng phong ấn, giá nhất thứ bất tái thị tầm nhân khải sự, nhi thị nhất cá ngã sở chưởng ác đích bảo tàng vị trí. Nhĩ môn bất hội tưởng yếu thác quá na ta bảo tàng, vưu kỳ thật tại nhĩ môn một hữu phóng khí pháp sư chi lộ đích tiền đề hạ.” Lai lạp đình đốn liễu nhất hạ, thủ thượng hốt nhiên đa xuất liễu nhất dạng đông tây, khán hướng duy cơ thuyết đạo: “Chí vu nhượng nhĩ lai đích na cá nhân, bả giá cá đái hồi khứ cấp tha.”
Lí áo lập khắc phát hiện, lai lạp thủ trung thị nhất mai tiểu xảo đích thược thi, nhiên nhi đương khán thanh sở đáo thượng diện đích huy ký thời, khước cảm giác tâm đầu kịch liệt đích khiêu liễu nhất hạ.
Nhân vi na thượng diện minh khắc trứ nhất cá tha tằng kinh kiến quá đích phù hào, nhất chỉ thiểm thước trứ ma lực quang mang đích nhãn tình, tiêu chí trứ tha đích xuất xử, dị thường thần bí đích tổ chức —— đạt lạp nhiên!
“Đạt lạp nhiên bất thị pháp sư tổ chức mạ? Tha chẩm ma hội hòa đạt lạp nhiên hữu liên hệ?” Lí áo hoảng nhiên phát hiện, chỉnh cá sự tình phảng phật đô lung tráo tại mê vụ trung, việt phát hiển đắc quỷ dị mạc trắc.
Lai lạp khước thị chú ý đáo lí áo đích biến hóa, tuân vấn đạo: “Chẩm ma liễu?”
Lí áo tủng nhiên nhất kinh, tha khả bất tưởng nhượng đối phương tri đạo tự kỷ khán xuất liễu thập ma đoan nghê, cấp mang hồ loạn hồi ứng đạo: “Ngã tựu thị hữu ta kỳ quái, nâm bất đam tâm ngã môn bả nâm giá lí đích tình huống tiết lậu xuất khứ mạ?”
“Ngã hỉ hoan nhĩ đích thản thành, bất quá nhĩ dĩ vi, ngã tòng thần chức vương tọa thượng điệt lạc, thần cách dã tiêu háo đãi tẫn, tựu chân đích tựu nhất điểm lực lượng đô một hữu liễu mạ?” Lai lạp diêu đầu đạo, “Dĩ nhĩ môn hiện tại đích thật lực, chỉ yếu ngã bất tưởng, nhĩ môn tựu vĩnh viễn bất khả năng bả tri đạo đích nhất thiết thuyết xuất khứ. Hảo liễu, hiện tại ngã cai tống nhĩ môn xuất khứ liễu, trực tiếp đáo xuất khẩu chẩm ma dạng?” (