Đệ thập tam quyển thất vương chi loạn
Đệ thập tam quyển thất vương chi loạn
Loại biệt:
Tác giả: Cỗ lam thư danh:
Sự thật thượng tác vi ni nhĩ khiết lị na ngận tảo dĩ tiền tựu chuẩn bị hảo đích ‘ tối chung ứng cấp thố thi ’, giá xử địa văn hổ đích sào huyệt vô luận vị trí tuyển trạch hoàn thị tiền kỳ chuẩn bị đô hoa liễu ngận đại đích công phu, nhân thử giá dã thị vi thập ma ni nhĩ khiết lị na hội bất cố nguy hiểm tương địch nhân dẫn nhập ma thú chi sâm đích căn bổn nguyên nhân.
Tất cánh như quả chỉ thị tưởng yếu tương địch nhân dẫn nhập tử địa đích thoại, na ma tại nặc đại đích ma thú chi sâm trung minh minh hữu ngận đa canh hảo, đồng thời dã canh gia nguy hiểm đích tuyển trạch. Tất cánh tương bỉ vu địa văn hổ giá loại thể hình giác đại đích ma thú nhi ngôn, nhất ta vị giai tuy nhiên bất cao khước thành quần kết đội xuất hiện, thả thể hình giác tiểu lệnh nhân phòng bất thắng phòng, đồng thời hựu thân phụ kịch độc đích độc trùng loại ma thú đích sào huyệt tài thị chân chính ý nghĩa thượng đích tử địa.
Bất quá sở vị hãm tịnh nhất bàn đô thị vi địch nhân chuẩn bị đích, nhân thử như quả liên tự kỷ dã trung chiêu đích thoại, na tựu bất năng khiếu tố ‘ hãm tịnh ’ liễu nhi thị ‘ đồng quy vu tẫn ’ tài đối. Sở dĩ đối vu na ta phi ngã tộc loại kỳ dư giai thị thực vật đích độc trùng ma thú lai thuyết, tựu toán thị chuyên tinh vu tự nhiên ma pháp tịnh ủng hữu ‘ tự nhiên chi tâm ’ năng cú dữ hứa đa ma * lưu đích đức lỗ y nhi ngôn đô hội tuyển trạch cận nhi viễn chi, canh biệt thuyết ni nhĩ khiết lị na giá cá chiến chức giả liễu.
Nhân thử nhất cá tuy nhiên nguy hiểm đãn chuẩn bị sung phân hậu khước năng cú hữu giác đại kỉ suất toàn thân nhi thối đích sở tại, tài năng toán đắc thượng thị cấp địch nhân chuẩn bị đích hãm tịnh.
Tương bỉ chi hạ bộ dục ấu tể thời đích địa văn hổ bất cận túc cú cường đại, vi liễu ấu tể đích an toàn hoàn bất hội khinh dịch ly khai sào huyệt, sở dĩ đối vu sự tiên tố hảo chuẩn bị đích nhân nhi ngôn, tưởng yếu tiềm nhập hỗn tiến tha môn đích sào huyệt dã bất toán thái nan, canh trọng yếu đích thị tựu hảo tượng thử khắc ni nhĩ khiết lị na sở thuyết na dạng, giá lí cự ly an cát lạp dự lưu đích nhất cá tàng thân xử tịnh bất viễn, nhân thử chỉ yếu năng đào đáo giá lí tịnh lợi dụng địa văn hổ tương truy lai đích địch nhân triền trụ, na ma ni nhĩ khiết lị na tựu hữu chí thiếu ngũ thành đích cơ hội sấn loạn đào tẩu, nhi hậu nhược thị năng cú thuận lợi để đạt lâm trung an cát lạp thiết trí đích bí mật tàng thân xử tị nan đích thoại, na ma sinh tồn hạ lai đích cơ hội tiện đại đại tăng gia.
Đối thử tuy nhiên kim thứ ni nhĩ khiết lị na đích kế hoa đa thiếu ngộ đáo liễu nhất ta ý ngoại, tịnh thả tập kích giả đích thật lực dã thị xuất hồ ý liêu đích cường đại, đãn tổng đích lai thuyết đáo mục tiền vi chỉ nhất thiết hoàn thị cơ bổn án chiếu ni nhĩ khiết lị na đích kế hoa tại tiến hành. Dĩ chí vu giả sử trương dương một hữu cập thời cản đáo đích thoại, túng nhiên chỉ hữu ngận tiểu đích kỉ suất, ni nhĩ khiết lị na y cựu hữu đào thoát đích khả năng.
Sở dĩ tương giác vu hoa phí nhất lưỡng cá lậu thời phản hồi trú địa nhi ngôn, tựu cận khứ na lâm trung tàng thân xử truyện tín minh hiển thị canh hảo đích tuyển trạch.
Sự thật thượng đối vu ni nhĩ khiết lị na đích đề nghị trương dương đảo thị vô sở vị, bổn lai dĩ tha đích thân thể tố chất nhi ngôn phản hồi lôi vân học viện dã hoa bất liễu đa thiếu thời gian, đãn thương thế cương cương thuyên dũ đích ni nhĩ khiết lị na minh hiển hoàn hữu ta hư nhược, nhân thử tự nhiên bất thích hợp kế tục cản lộ.
Canh hà huống cư thuyết na ẩn bí tiểu ốc lí hoàn thiết hữu truyện tín ma pháp trận, giá dạng nhất lai chỉ yếu năng tương ni nhĩ khiết lị na bình an vô sự đích tiêu tức truyện đệ hồi khứ, na ma tựu canh một thập ma hậu cố chi ưu liễu.
Vu thị tại trương dương đồng ý chi hậu ni nhĩ khiết lị na sảo vi biện biệt liễu nhất hạ phương vị tựu chỉ trứ tây bắc phương khai khẩu đạo:
“Tựu thị giá cá phương hướng, cự ly giá biên đại ước tam lí tả hữu năng khán đáo nhất khỏa tịnh sinh tại nhất khởi đích dung thụ, na tựu thị an cát lạp thiết trí đích ẩn bí tàng thân xử liễu, na ma tựu xuất phát ba.”
Hoặc hứa thị nhân vi thân vi lôi điện dong binh đoàn phó đoàn trường đích tha kinh thường đái lĩnh lôi điện dong binh đoàn đích chiến sĩ môn xuất nhậm vụ đích quan hệ, thử khắc đích ni nhĩ khiết lị na thoại ngữ trung khước thị bất kinh ý gian lưu lộ xuất liễu nhất ti dữ áo phỉ lợi á thập phân tương tự đích khí thế, giá khước thị nhượng trương dương hữu ta kinh nhạ, dĩ chí vu nhất thời gian cánh thị một hữu khai khẩu, nhi thị tĩnh tĩnh địa khán trứ đối phương hữu ta xuất thần.
Đối thử ni nhĩ khiết lị na ngận khoái tựu phát hiện liễu trương dương biểu tình thượng đích dị dạng, dĩ chí vu vi vi nhất lăng hậu dĩ vi tự kỷ na lí thuyết thác liễu, kế nhi nghi hoặc địa oai trứ đầu vấn đạo:
“Chẩm ma liễu đại nhân, nan đạo na lí bất đối ma?”
“Một hữu, ngã chỉ thị…… Hốt nhiên phát hiện tiểu na tự hồ bỉ ngã canh thích hợp đương giá cá đoàn trường a.”
“Ai? Đại nhân chẩm ma hốt nhiên giá ma thuyết, yếu thị một hữu đại nhân nâm lôi điện dong binh đoàn căn bổn bất hội tồn tại, đối thử phàm thị đoàn lí đích lão nhân đô minh bạch đích, sở dĩ tựu toán đại nhân nâm kinh thường bất tại gia, đãn……”
Thử khắc ni nhĩ khiết lị na bất tri hồ tư loạn tưởng đáo liễu thập ma, tình tự khước thị hữu điểm kích động, đối thử trương dương khước thị hốt nhiên triển nhan nhất tiếu kế nhi đả đoạn đạo:
“Biệt kích động, ngã tri đạo nhĩ tưởng thuyết thập ma, đãn ngã tịnh bất thị na cá ý tư. Kỳ thật ngã chỉ thị hốt nhiên phát hiện đoản đoản kỉ niên gian tiểu na nhĩ cánh nhiên dĩ kinh biến đắc hoàn toàn khả dĩ độc đương nhất diện liễu, dĩ chí vu ngẫu nhĩ lưu lộ xuất lai đích khí thế cảm giác chiếu bỉ thân vi ngân phi mã quân đoàn thủ lĩnh đích áo phỉ lợi á đô ti hào bất soa, nhi giá nhất thiết phát sinh đích quá trình…… Ngã cánh nhiên kỉ hồ toàn đô thác quá liễu.”
“Ai? Giá……”
Ni nhĩ khiết lị na chẩm ma dã một tưởng đáo trương dương thử khắc cánh nhiên hội hốt nhiên phát xuất giá dạng đích cảm khái, đãn bất khả phủ nhận đích thị, ngẫu nhĩ tĩnh hạ lai đích thời hầu tựu liên ni nhĩ khiết lị na tự kỷ dã cảm giác giá nhất thiết đô hảo tự tại tố mộng nhất bàn, tất cánh nhãn hạ đích tự kỷ dữ đương sơ na cá thương nhân gia đích kiều nhược nữ nhi tương bỉ, giản trực hoàn toàn thị lưỡng cá nhân ba?
Đãn giá nhất thiết đô thị chân đích! Tuy nhiên giá kỳ gian đa thứ kinh lịch liễu bi thương dữ tuyệt vọng, dã tằng vô sổ thứ tại sinh tử biên duyên bồi hồi…… Đãn đối vu ni nhĩ khiết lị na lai thuyết giá nhất thiết đô thị trị đắc đích! Vô luận đa ma gian nan khốn khổ, chỉ yếu tưởng đáo tự kỷ năng cú lưu tại ‘ tha ’ đích thân biên, năng cú vi nhãn tiền chi nhân thủ trụ giá cá ‘ gia ’ ni nhĩ khiết lị na tựu hội cảm đáo do trung đích mãn túc.
Huống thả…… Tha như kim dĩ kinh đắc đáo liễu tự kỷ mộng mị dĩ cầu khước tòng lai một cảm kỳ vọng quá đích hồi báo, sở dĩ tha chân đích bất giác đắc tân khổ, phản nhi thập phân hạnh phúc!
Vu thị tại sảo vi lãnh tĩnh hạ lai chi hậu ni nhĩ khiết lị na khước thị khinh khinh sao khởi trương dương đích hữu thủ, nhi hậu tu sáp khước kiên định địa tương kỳ thiếp đáo tự kỷ đích kiểm giáp thượng, giá tài thư liễu nhất khẩu khí thuyết đạo:
“Đại nhân dã bất tưởng giá dạng đích a, nhi thả ngã tảo dĩ minh bạch sinh mệnh trung tổng hội hữu các chủng các dạng đích vô nại, vô luận thị phổ thông nhân dã hảo, hoàn thị như nâm nhất bàn đích siêu cấp cường giả, đô nhất dạng vô pháp hoàn toàn chưởng khống tự kỷ đích mệnh vận ba. Sở dĩ một quan hệ đích, chỉ yếu đại nhân bất hội đối ngã thân thượng phát sinh đích biến hóa cảm đáo thất vọng, đối ngã nhi ngôn tựu túc cú liễu ni.”
“Chẩm ma hội thất vọng, tương phản đảo thị ứng cai thuyết tuy nhiên ý ngoại đãn khước cảm đáo thập phân kinh hỉ tài đối ba.”
“Na tựu hảo liễu ni, sở dĩ đại nhân nâm thiên vạn bất yếu tưởng thái đa, như quả một hữu nâm đích chi trì, cận bằng ngã tự kỷ thị căn bổn bất khả năng tẩu đáo kim thiên giá chủng trình độ đích. Nhân thử biệt nhân thị như hà tưởng đích ngã bất cảm bảo chứng, đãn đối vu ngã nhi ngôn, tại giá lôi điện dong binh đoàn chi trung vô luận nâm thị phủ tại gia, đô thị tất bất khả thiếu đích chi trụ!”
“Tiểu na……”
“Đương nhiên liễu, kỳ thật tựu ngã cá nhân nhi ngôn, dã thị hi vọng nâm năng, năng thiên thiên đãi tại ngã thân biên ni……”
Thử khắc ni nhĩ khiết lị na đích kiểm sắc dĩ kinh triệt để hồng thành liễu nhất phiến, liên đái trứ thanh âm dã việt lai việt tiểu, tối hậu yếu bất thị trương dương nhĩ thông mục minh cảm tri cực kỳ xuất sắc, chỉ phạ hoàn chân tựu vị tất năng thính thanh tha hậu bán cú thuyết liễu thập ma ni.
( chân thị…… Tối nan tiêu thụ mỹ nhân ân a…… )
Cảm thụ trứ tòng thủ tâm truyện lai đích quang hoạt xúc cảm dữ hỏa nhiệt đích ôn độ, trương dương cảm giác tự kỷ đích tâm giá nhất khắc phảng phật dã bị dung hóa liễu nhất bàn. Sự thật thượng tha chân tưởng thời gian tựu giá dạng định cách, hảo tử tế hưởng thụ nhất phiên giá nan đắc đích ninh tĩnh dữ ôn tình. Chỉ khả tích thử xử bất thị triệt để phóng tùng đích địa phương, nhi an na đẳng nhân canh thị vô thời vô khắc đô tại đam tâm trứ ni nhĩ khiết lị na đích an nguy, nhân thử túng nhiên tâm trung nhất bách cá nhất thiên cá bất nguyện ý, trương dương chỉ đắc ám tự thán khí nhi hậu khai khẩu thuyết đạo:
“Ngã minh bạch liễu, dĩ hậu ngã hội tẫn lực lưu tại nhĩ đích thân biên đích, bất quá hiện tại ma…… Cha môn hoàn thị tiên khứ na cá ‘ thụ ốc ’ dụng truyện tấn ma pháp trận cấp an na hoàn hữu đại gia báo cá bình an ba.”
“Ân……”
Dã hứa chính khuyết giá dạng nhất cá khế cơ ba, thử khắc tuy nhiên trương dương dữ ni nhĩ khiết lị na trọng tân khai thủy tiền tiến, đãn lưỡng nhân đích thủ khước một hữu tái phân khai. Tất cánh trương dương tựu toán tái mộc nột dã toán hoạt liễu đại kỉ thập niên, nhân thử tác vi nhất cá nam nhân, chủ động lạp thủ giá chủng sự tình tha hoàn thị minh bạch đích, chỉ bất quá tác vi nhất cá tình tràng ‘ thái điểu ’ kiêm ‘ sỏa điểu ’ như hà kế tục hạ khứ, chi hậu cai như hà đáp thoại tha tựu hoàn toàn một tư lộ liễu……
Hảo tại cảm tình giá phương diện nữ sinh minh hiển bỉ nam nhân tảo thục, dĩ chí vu tuy nhiên án chân thật niên linh toán ni nhĩ khiết lị na kỉ hồ bỉ trương dương tiểu liễu nhất bán, đãn tình thương phương diện tự hồ phản nhi bỉ trương dương hoàn yếu cao xuất hứa đa.
Vu thị tựu tại giá chủng ôn hinh trung thấu trứ thiếu hứa dam giới địa tĩnh mịch tình huống hạ, kiểm sắc y cựu hữu ta phiếm hồng địa ni nhĩ khiết lị na khước thị hốt nhiên khinh thanh khai khẩu vấn đạo:
“Đại nhân, giá chu vi…… Tẩu liễu giá ma cửu chẩm ma cảm giác y cựu tĩnh tiễu tiễu đích? Như quả thị dĩ vãng đích thoại tựu toán nhân vi cự ly địa văn hổ đích sào huyệt ngận cận sở dĩ một hữu đa thiếu ma thú cảm kháo cận, đãn na ta độc trùng thập ma đích dã bất cai giá ma an tĩnh a, giá thật tại thị hữu ta kỳ quái……”
Nhân vi một hữu thân nhãn kiến quá huyết sắc thánh kiếm ‘ sát ý ’ đích quan hệ, ni nhĩ khiết lị na căn bổn vô tòng tưởng tượng tha đích uy lực đáo để hữu đa đại, canh vô pháp tưởng tượng na cổ kinh thiên sát ý đối chu tao nhược tiểu sinh vật đích ảnh hưởng liễu.
Đối thử trương dương đốn thời an úy đạo:
“Phóng tâm ba, một hữu na ta văn trùng tư nhiễu bất thị canh hảo ma, nhi thả hữu ngã tại đích thoại, tựu toán hữu ma thú tưởng yếu thâu tập cha môn dã thị bất khả năng đích, sở dĩ giá phương diện nhĩ tựu bất tất đam tâm liễu.”
“Giá dạng a, thị nhân vi chi tiền nâm thích phóng đích na cổ khủng phố sát ý đích duyên cố ma, chân thị nhượng nhân cảm đáo bất khả tư nghị ni.”
“Ách, toán thị ba. Bất quá tiểu na……”
Cảm giác đáo trương dương minh hiển thoại đáo chủy biên chỉ thuyết nhất bán, ni nhĩ khiết lị na đốn thời ngưỡng đầu khán hướng thân biên na cao đại đích thân ảnh, lộ xuất nhất mạt khả ái đích mô dạng nghi hoặc đạo:
“Chẩm ma liễu đại nhân, nâm hữu thập ma thoại tựu trực thuyết nha.”
“Kỳ thật…… Ngã giác đắc tiểu na nhĩ một tất yếu đối ngã dụng kính xưng a, dĩ tiền dụng ‘ nâm ’, ‘ đại nhân ’ chi loại xưng hô dã tựu bãi liễu, như kim cha lưỡng kí nhiên dĩ kinh xác định liễu…… Ái, ái nhân đích quan hệ, tái giá ma khiếu tự hồ tựu hữu điểm kỳ quái liễu ba……”
Thính đáo trương dương như thử thuyết ni nhĩ khiết lị na tiên thị lăng liễu nhất hạ, chi hậu cánh phốc xuy nhất hạ tiếu xuất thanh lai, kế nhi điềm điềm địa thuyết đạo:
“Dĩ tiền khiếu nâm ‘ đại nhân ’ thị nhân vi đối nâm phát tự nội tâm đích tôn kính, như kim ma…… Nan đạo đại nhân nâm một hữu phát hiện ma, như kim ‘ đại nhân ’ dĩ kinh thị ngã đối nâm nhất cá nhân đích chuyên hữu xưng hô liễu ni, kỳ tha nhân đích thoại đại khái đô hội khiếu nâm ‘ đoàn trường đại nhân ’ hoặc giả trực hô danh tự đích ba?”
“Di? Tự hồ…… Chân đích thị giá dạng……”