“Nhĩ môn thị thùy?” Trung niên nam tử suất tiên vấn đạo, bất động thanh sắc đích tương thân bàng đích nữ nhân lạp đáo tự kỷ thân hậu, nhãn thần tảo đáo diện vô biểu tình đích đại nương thời, nhãn thần vi lẫm.
Diệp tử ngọc cản mang giải thích đạo: “Ngã môn một hữu ác ý, chỉ thị giá vị đại nương bất khẳng tương tín ngã môn.”
“Tiểu bạch! Khoái bả nhân phóng liễu!” Diệp tử ngọc lệ thanh đạo.
Diệp bạch sương bất mãn đích lãnh hanh nhất thanh, nữu quá đầu khứ.
Đại nương trọng hoạch ý thức, nhất thời hữu ta phản ứng bất quá lai, đương tha khán thanh viện ngoại trạm trứ đích lưỡng cá nhân thời, dã bất quản tự kỷ hoàn thân xử tại diệp tử ngọc kỉ nhân xúc thủ khả cập đích vị trí, đại thanh hảm đạo: “Chủ nhân, phu nhân nhĩ môn khoái tẩu, giá kỉ cá nhân đô thị na biên phái lai đích!”
Nam tử bãi thủ kỳ ý đại nương bất tất đề tỉnh.
“Ngã khán kỉ vị bằng hữu đô ngận niên khinh, bất tri thị đả na lai, yếu vãng hà xử khứ?” Nam tử ngữ khí bình tĩnh, tịnh một hữu thụ đại nương thoại ngữ đích ảnh hưởng.
“Sư huynh?” Nữ tử vi vi trứu mi.
Nam tử khinh khinh phách liễu phách nữ tử đích thủ bối, dĩ kỳ tha bất tất khẩn trương.
“Tưởng bất đáo nhĩ giá vị đại thúc đĩnh hữu nhãn lí đích.” Diệp bạch sương thưởng tiên diệp tử ngọc nhất bộ xuất thanh đạo.
Diệp tử ngọc trừng liễu tha nhất nhãn, vi hữu quý cứu đích đối nhị nhân thuyết đạo: “Tiểu hài tử bất đổng sự, đa hữu mạo phạm, thỉnh biệt phóng tại tâm thượng.”
Nam tử đạm nhiên nhất tiếu, đạo: “Tại ngã khán lai, nhĩ môn đô thị hài tử.”
Diệp tử ngọc hạm thủ.
“Ngã môn lai tự tây bộ cao đồ cơ địa, yếu hồi đáo đông bộ đích gia hương trảo tầm thân nhân, lộ kinh thử địa, tưởng yếu tá túc nhất túc.”
“Kí nhiên chỉ thị tá túc, vi hà yếu tương mạnh di mê hồn.”
Nam tử ngữ khí bình tĩnh vô ba vô lan, khước kích khởi liễu diệp tử ngọc kỉ nhân tâm trung đích thiên tằng lãng.
Mê hồn thị tha môn tự kỷ vi diệp bạch sương đích năng lực thủ đắc danh tự, đãn thị ngoại nhân nhất bàn đô hội ngộ dĩ vi tha thị tinh thần dị năng giả, chỉ thị năng lực bỉ đồng giai cấp đích tinh thần dị năng giả cường bãi liễu. Nhi giá cá trụ tại trung bộ tiểu nông tràng lí đích trung niên nam tử cánh nhiên nhất ngữ đạo phá, nan đạo diệp bạch sương bất thị duy nhất đích, trung bộ dã hữu hòa tha đồng dạng năng lực đích nhân? Như quả thị giá dạng đích thoại, bính xảo mệnh danh tương đồng dã bất thị một khả năng, hướng tha na dạng đích năng lực, khiếu tố mê hồn tái thiếp thiết bất quá liễu.
Vương chiếu nghệ mị trứ nhãn trành trứ trung niên nam tử nhược hữu sở tư.
Nam tử hồi vọng quá khứ, đạm tiếu đạo: “Tiểu huynh đệ thông minh thị thông minh. Đãn thị sai kỵ tha nhân, nhi thả hoàn thị niên trường nhĩ môn hứa đa đích nhân tựu ngận một hữu lễ mạo liễu.”
Diệp tử ngọc kinh nhạ đích hồi đầu khán khán vương chiếu nghệ hựu khán khán nam tử, mãn kiểm kinh nhạ.
Giá dạng đích tình huống, tha môn khẳng định hội hữu ngận đa tâm lý hoạt động đích. Tự kỷ trác ma đích thị diệp bạch sương đích sự. Khán đại mỹ đồng đích biểu tình ứng cai chỉ thị kinh nhạ thử nhân chẩm ma hội tri đạo diệp bạch sương thị dụng mê hồn khống chế đích đại nương, nhi diệp bạch sương đối vu bị bất bị nhân khán phá tự kỷ đích năng lực kỳ thật thị vô sở vị đích.
Án chiếu vương chiếu nghệ đích tính cách, hòa giá ma trường thời gian đích tương xử, diệp tử ngọc dã hội đa thiếu năng cú sai đáo tha thử thời khẳng định thị tại tâm lí sai trắc trứ trung niên nam tử đích.
Chỉ thị tha môn hòa giá cá nam tử đệ nhất thứ kiến diện, nam tử tiện tiên hậu thuyết xuất liễu diệp bạch sương đích bí mật. Hòa vương chiếu nghệ đích nội tâm hoạt động, giá thị tại hữu ta nhượng nhân phỉ di sở tư.
Nam tử bả thị tuyến tòng vương chiếu nghệ đích thân thượng na khai, lạc tại liễu diệp tử ngọc đích thân thượng, hảo bán thưởng tài lộ xuất nhất cá nhượng diệp tử ngọc khán bất đổng đích vi tiếu lai.
Nam tử đạm đạm khai khẩu phân phù đạo: “Mạnh di, bất quá thị kỉ cá quá lộ đích niên khinh nhân, biệt thái quá bôi cung xà ảnh liễu.”
Bị hoán tác mạnh di đích đại nương, dục ngôn hựu chỉ.
Nam tử trầm ổn đích thanh âm tái thứ hưởng khởi: “Mạnh di liên ngã đích thoại đô bất tín liễu? Khoái khứ vi giá kỉ cá niên khinh nhân thu thập xuất khách phòng lai.”
Mạnh di giá tài hoảng nhiên, liên mang ứng thị, nhiên hậu chuyển thân tiến liễu na gian bãi thiết giác vi giản đan đích ngõa phòng.
Nguyên lai giá gian thị khách phòng, na ma đối diện na gian tiện thị chủ ngọa liễu ba. Diệp tử ngọc ám tự trác ma trứ.
“Đa tạ.” Diệp tử ngọc vi vi thi lễ.
Nam tử huề trứ nữ tử hoãn bộ tẩu thượng tiền lai. Ôn hòa thuyết đạo: “Bất tất khách khí, giá dạng đích thế đạo, hỗ tương chiếu ứng thị ứng cai đích. Kỉ vị ốc lí tọa ba.”
Nam tử tương tha môn nhượng tiến liễu phạn thính lí.
“Cư thất giản lậu, một hữu hội khách thính, chỉ năng ủy khuất kỉ vị tại giá lí tiên hiết hiết cước liễu, đẳng mạnh di thu thập thỏa đương, kỉ vị tiện khả đáo khách phòng hảo hảo hưu tức. Chỉ bất quá……” Nam tử hữu ta vi nan đích thuyết đạo: “Khách phòng chỉ hữu nhất gian, tưởng tất nhĩ môn chi tiền dã dĩ kinh khán đáo liễu, tuy nhiên nam nữ hữu biệt, đãn nhĩ môn kí nhiên đô thị bằng hữu. Nhất lộ hành lai, tương tín cảm tình phi thường thâm hậu thân mật, bất hội giới ý giá ta tiểu tiết ba.”
“Đương nhiên. Ngã môn nhất lộ thượng đô trụ tại hoang dã, năng hữu gian phòng tử hảo hảo hưu tức nhất dạ dĩ kinh ngận mãn túc liễu. Canh hà huống nâm giá lí đích hoàn cảnh chân đích bất thác.”
“Na tựu hảo. Chi lan, khứ nhượng mạnh di thu thập hoàn hậu bị ta phạn thái lai.” Nam tử đối thân biên đích nữ tử nhu thanh đạo.
Nữ tử vi vi điểm đầu, ly khứ tiền nhẫn bất trụ hựu hồi đầu khán liễu khán nam tử.
Nam tử tự hồ tri đạo nữ tử đích đam ưu, dã hồi đầu khán tha, khinh khinh đạo: “Khứ ba, một sự.”
Nữ tử tẩu xuất hậu. Diệp bạch sương phiết phiết chủy, “Khẩn trương thập ma, ngã môn hựu bất hội cật liễu nhĩ môn.”
Diệp tử ngọc tại trác để ngoan ngoan thải liễu diệp bạch sương nhất cước, nại hà diệp bạch sương cảm giác bất đáo đông, hoàn thiêu hấn tự đích bả lánh nhất chỉ cước na quá khứ cấp tha thải.
“Kỉ vị biệt kiến quái, dã thị nhân vi lai trảo ngã môn đích nhân đa bán bất hội hướng nhĩ môn giá bàn khách khí, sở dĩ, nội tử tài hội như thử tiểu tâm.”
“Thị ngã môn đả nhiễu liễu.” Diệp tử ngọc tái thứ hạm thủ.
“Chân thụ bất liễu nhĩ môn giá ma văn trứu trứu đích, ngã xuất khứ chuyển chuyển!” Diệp bạch sương khởi thân vô thị diệp tử ngọc đối tha đích lãnh nhan, kính tự xuất liễu phòng gian.
Diệp tử ngọc bất hảo ý tư đích trùng nam tử tiếu tiếu. Tâm tưởng, tại giá dạng nhất cá hồn thân tán phát trứ nho nhã duệ trí đích trường bối diện tiền, chẩm ma khả năng bất thụ ảnh hưởng, cân trứ đối phương đích khí tràng tẩu.
“Nhân niên kỷ đại liễu, tựu biến đắc vô liêu ngốc bản, nhĩ môn đô thị niên khinh nhân, ngã tại giá lí nhĩ môn nhất định bất tự tại, chính hảo ngã dã hữu ta sự yếu khứ tố, tựu bất đa bồi liễu, nhĩ môn tùy ý tựu hảo.” Nam tử khởi thân thuyết đạo.
Diệp tử ngọc kỉ nhân dã cản mang khởi thân tương tống.
Đãi nam tử xuất liễu ốc tiến liễu đối diện đích thư phòng, diệp tử ngọc tam nhân trọng tân lạc tọa.
“Cảm giác quái quái đích.” Diệp tử ngọc hồi đầu vãng thư phòng đích phương hướng khán liễu khán, “Nhĩ môn giác đắc ni? Tuy nhiên thuyết niên trường đích nhân duyệt lịch đa, sát ngôn quan sắc đích công phu dã khẳng định bỉ cha môn giá tuế sổ đích nhân lệ hại, đãn thị, tổng giác đắc hữu chủng nhậm hà bí mật tại thử nhân diện tiền vô xử độn hình đích cảm giác.”
Đại mỹ đồng mân liễu mân chủy, tha tằng kinh dã thông quá tự kỷ đích dị năng khuy tham quá biệt nhân đích nội tâm, sở dĩ tối vi liễu giải giá phương diện, thính diệp tử ngọc giá ma thuyết, dã cân trứ điểm đầu.
Vương chiếu nghệ áp đê thanh âm thuyết đạo: “Như kim thế giới, dị năng giả biến dị giả năng lực các thức các dạng, ngã môn dĩ tri đích tịnh bất thị toàn bộ, thuyết bất định giá nhân hữu thập ma cha môn một kiến quá bất tri đạo đích dị năng. Tiểu tâm vi thượng, cha môn tại tha diện tiền tẫn lượng bất yếu hữu thập ma tâm lý hoạt động.”
“Đãn dã bất tất thái khắc ý liễu, tất cánh cha môn minh thiên tựu tẩu liễu, nhi thả ngã giác đắc tha môn khán thượng khứ dã bất hội thị phôi nhân. Nhi thả hoàn thị cha môn tự kỷ trảo thượng môn đích.” Diệp tử ngọc bổ sung đạo.
Quá liễu phiến khắc, phòng môn bị khinh khinh khấu hưởng, mạnh di đoan trứ thác bàn thôi môn nhi tiến.
Tẫn quản đắc đáo liễu chủ nhân đích chứng thật giá kỉ cá niên khinh nhân bất thị tòng thạch đầu thành lai đích, bất quá mạnh di y cựu một hữu thập ma hảo kiểm sắc, đối vu chi tiền giá kỉ cá niên khinh nhân nhượng tự kỷ không bạch liễu nhất đoạn thời gian giá kiện sự ngận thị giới ý.
“Phòng gian chuẩn bị hảo liễu. Giá thị phu nhân tố đích nhục bô.”
Giao đại hoàn tất, mạnh di chuyển thân tiện xuất khứ liễu, khán dã bất khán tha môn.
“Đô thị tiểu bạch nhạ đắc họa, đẳng tha hồi lai, khán ngã bất hảo hảo giáo huấn tha.” Diệp tử ngọc khí đạo.
Vương chiếu nghệ tiếu trứ diêu liễu diêu đầu, thân thủ nã khởi nhất phiến nhục bô phóng tiến chủy lí.
“Ân, vị đạo bất thác.”
Vãn phạn đích thời hầu, diệp tử ngọc tứ nhân bị nam tử yêu thỉnh dữ tha môn nhất đồng tiến xan.
Phạn thái đoan thượng lai đích thời hầu, tứ nhân khán trứ mãn trác trừ liễu nhục hoàn thị nhục đích đại đại tiểu tiểu đích bàn tử, nhất thời vô ngữ.
Tha môn tuy nhiên nhu yếu mỗi nhật đa cật nhục thực bổ sung đại lượng tiêu háo đích thể năng hòa nhiệt lượng. Đãn dã bất năng nhất điểm kỳ tha đầu bất cật a.
Khán trứ chủ nhân gia đô tập dĩ vi thường đích tiểu khẩu cật trứ, tha môn tứ nhân dã bất hảo hiển đắc thái quá thiêu dịch, canh hà huống nam chủ nhân hoàn cụ bị na quỷ dị đích động sát lực, nhược thị bị tha khán xuất lai, thuyết bất đắc hội sinh khí, đáo thời khủng phạ tựu bất thái hảo khán liễu.
Mỗi cá bàn tử lí đích thịnh đích đô thị bất đồng biến dị thú đích nhục, nhi thả phanh nhẫm phương pháp dã bất đồng, cương khai thủy hoàn khả dĩ ai cá phẩm thường nhất điểm, nhất quyển hạ lai, diệp tử ngọc tam nhân đô phóng hạ liễu khoái tử. Chỉ hữu diệp bạch sương nhân vi đối giá ta đông tây một thập ma cảm giác, sở dĩ cật liễu hòa một cật soa biệt bất đại, sở dĩ cật đích bỉ bình thời cách ngoại đa.
Diệp tử ngọc ám ám điểm đầu, tổng toán hoàn hữu điểm nhãn lực. Tha môn tam nhân cật bất hạ liễu, tổng hoàn hữu nhất cá nhân năng cấp chủ nhân gia diện tử.
Nam tử hòa nữ tử cật phạn đích động tác đô ngận hoãn mạn, mỗi nhất khẩu đô yếu tế tế phẩm tước hậu tài thôn hạ. Nhi thả lưỡng cá nhân đô nhất ngôn bất phát, chỉ thị chuyên tâm đích cật trứ oản lí đích nhục.
Chủ nhân bất thuyết thoại, tha môn tố khách nhân đích tức tiện cật hoàn liễu, dã bất hảo đa ngôn.
Không khí lí chỉ hữu diệp bạch sương hào bất cố kỵ đích ba tức chủy nhi phát xuất đích thanh âm.
Một nhân thuyết thoại đích thời hầu. Tối khống chế bất trụ đích tựu thị tâm lý hoạt động liễu, nhiên hạ ngọ kỉ nhân hựu giác đắc bất năng tại giá cá nam tử diện tiền tưởng tâm sự, minh minh thị cật đốn vãn phạn, kết quả trừ liễu tâm tư giản đan đích diệp bạch sương dĩ ngoại, diệp tử ngọc tam nhân đô hữu ta tọa bất trụ liễu.
Hảo bán thiên nam tử hòa nữ tử tài phóng hạ oản khoái, giá thời hầu diệp bạch sương hoàn tại vãng chủy lí tắc trứ, diệp tử ngọc tựu kỳ quái liễu, giá gia hỏa minh minh một hữu vị giác, kim nhật thị chẩm ma liễu?
Nhất trác tử lục cá nhân, ngũ cá nhân càn tọa trứ hỗ tương đối thị, chỉ hữu diệp bạch sương hoàn tại muộn đầu cật trứ, nhi chỉ yếu hữu nhân tại cật phạn, nam tử hòa nữ tử tựu đả toán khai khẩu thuyết thoại, mỗi mỗi diệp tử ngọc nhẫn bất trụ yếu trương khẩu thuyết điểm thập ma đích thời hầu, đô bị nam tử hàm tiếu đích nhãn thần chế chỉ liễu.
Thính thuyết việt thị quý tộc quy củ việt đa, giá lưỡng vị hoàn chân thị bả thực bất ngôn tố đắc hào bất hàm hồ.
Diệp tử ngọc chân thị thụ bất liễu giá chủng khí phân liễu, tiễu tiễu dụng thủ ninh liễu hạ diệp bạch sương đích đại thối.
“Nhĩ càn thập ma?” Diệp bạch sương chuyển đầu bất mãn đích trừng trứ diệp tử ngọc, biên tước trứ hoàn một yết hạ khứ đích nhục khối biên hàm hồ đích đô nang đạo.
Diệp tử ngọc dã chuyển đầu, khả dĩ nhượng tự kỷ khán bất kiến nam tử đích nhãn thần, tiểu thanh thuyết đạo: “Nhĩ hoàn một cật cú, bất xanh ma, đại gia đô cật hoàn liễu, khả tựu đẳng nhĩ liễu.”
“A a, tiểu huynh đệ hỉ hoan cật tựu đa cật điểm, vô phương.” Nam tử chung vu khai khẩu thuyết thoại liễu.
“Nhượng lưỡng vị kiến tiếu liễu, tha bình nhật một giá ma năng cật đích, nhất định thị kim nhật đích phạn thái thái hợp vị khẩu liễu.” Diệp tử ngọc dam giới đích giải thích đạo.
“Thị a, tố đích bỉ nhĩ hảo cật đa liễu, sở dĩ ngã yếu đa cật điểm.”
Diệp bạch sương hựu thân thủ khứ giáp nhục, bị diệp tử ngọc lan liễu hạ lai, chuyển đầu tiếu trứ đối nam tử thuyết đạo: “Tái hảo cật đích thực vật dã bất năng đa cật, hội bất tiêu hóa đích.” Chuyển đầu biểu tình nghiêm lệ đích trừng trứ diệp bạch sương.
Diệp bạch sương chi đắc tủng tủng kiên, tương thủ lí đích khoái tử phóng hạ.
Nam tử vi tiếu, khước bất khán diệp tử ngọc, nhi thị đối diệp bạch sương thuyết đạo: “Tiểu huynh đệ hỉ hoan đích thoại, khả dĩ nhượng nội tử liên dạ đa tố nhất ta, cấp nhĩ môn lộ thượng thực dụng. Ngã gia lí biệt đích bất đa, giá thú nhục thị tối bất khuyết đích, tức tiện gia lí đích trữ bị đô một liễu, xuất khứ nhất tranh dã ngận dung dịch tái đả lai đích.”
Diệp bạch sương lãnh hanh nhất thanh, tịnh một hữu sát giác thập ma, phản đảo thị diệp tử ngọc tiễu tiễu lưu liễu tâm.
Phạn tất, nam tử vấn liễu ta hữu quan cao đồ cơ địa đích sự, hữu thuyết liễu ta tha môn đối vu trung bộ thái uy cơ địa sở tri đạo đích sự cấp tha môn thính, bất quá đô thị ta bất đả khẩn đích, nhân vi tha môn dã một hữu khứ quá thái uy cơ địa, sở dĩ tịnh bất thị ngận liễu giải na lí.
Kháng giác đích quả bàn lí bãi phóng đích y cựu thị nhục bô. Giá hội nhi diệp tử ngọc thị nhất điểm thường đích tâm đô một hữu liễu.
Tha nã khởi quả bàn thôi cấp diệp bạch sương, lãnh hanh đạo: “Nhĩ bất thị tại phạn trác thượng một cật cú ma, giá ta đô cấp nhĩ cật, ngã đảo tưởng khán khán nhĩ hoàn năng cật tiến khứ đa thiếu.”
Diệp bạch sương tòng kháng thượng khiêu hạ lai, bất mãn đạo: “Ngã hoàn bất thị tưởng đa cật ta, tha môn tự kỷ tựu thiếu liễu. Ngã tại bang cha môn xuất khí!”
Diệp tử ngọc khí cấp phản tiếu đạo: “A a, tựu kháo nhĩ giá tiểu đỗ tử, hoàn tưởng bả nhân gia đích thú nhục đô cật liễu bất thành? Tái thuyết ngã môn hữu thập ma hảo xuất khí đích, bổn lai tựu thị cha môn bất đối tại tiên.”
“Tha môn bả ngã môn đương phôi nhân!” Diệp bạch sương quật cường đạo.
“Nhân gia hữu giới bị tâm hựu bất thị bất đối, huống thả mạnh di chỉ thị cá phổ thông nhân căn bổn tựu bất năng bả cha môn chẩm ma dạng, nhĩ đảo hảo, bất do phân thuyết đích tương nhân gia mê liễu hồn. Hoàn ấu trĩ đích tưởng cật quang nhân gia đích thực vật, nhĩ thập ma tâm tư, na cá chủ nhân khả đô tâm tri đỗ minh, tha na ta thoại nhĩ một thính kiến mạ, tùy tiện nhĩ cật, nã tẩu đô khả dĩ, nhân gia tảo tựu khán xuất lai nhĩ đích na khả tiếu đích mục đích liễu.”
“Na hựu chẩm dạng?”
“Khuy nhĩ bình thời hoàn đĩnh cơ linh, giá thời hầu cánh tượng cá bất đổng sự đích hài tử. Na nhân ngận minh hiển năng khuy tham cha môn đích nội tâm, nhĩ tưởng thập ma, tuy nhiên bất thuyết xuất lai, khả thị nhân gia đô thị nhất thanh nhị sở đích. Nhĩ nha, tại nhân gia nhãn lí tựu thị cá bất đổng sự đích tiểu hài, sở dĩ tài do trứ nhĩ, bất cân nhĩ kế giác.”
“Ngã bổn lai tựu thị hài tử!”
Diệp tử ngọc nhất trệ, hảo khí hựu hảo tiếu đích trạc liễu tha nhất nhãn.
Hậu hậu đích miên nhứ lộc tử điếm tại thân hạ, tức sử thị ngạnh ngạnh đích thổ kháng đô bất hội giác đắc các đắc hoảng, khinh nhu đích tàm ti bị cái tại thân thượng, ôn noãn hựu bất áp thân.
Chung vu khả dĩ bất dụng thụy tại thụy đại lí liễu, tứ nhân tảo tảo tựu toản tiến liễu bị oa. Tựu liên diệp bạch sương dã ai trứ vương chiếu nghệ na biên thụy trứ liễu.
Tự tòng diệp bạch sương cật liễu na cá tinh hạch giáo tử chi hậu, tiện dã khai thủy mỗi vãn hòa chính thường nhân nhất dạng hữu liễu thụy giác đích tập quán.
Bất quá giá phản đảo nhượng diệp tử ngọc thụ luy liễu khởi lai. Tại khoáng dã đích mỗi thiên vãn thượng lâm thụy tiền, tha đô yếu khứ bố trí cảnh giới tuyến, một hữu nhân thủ dạ liễu, tha tựu yếu canh gia cảnh giác, dĩ chí vu thụy miên canh bất hảo liễu.