›››578.
578.
Tiểu thuyết:
Tác giả:
Loại biệt: Huyền huyễn ma pháp
Hư vô chi địa, tựu toán thị tương cách bất quá nhất ti cự ly, kỳ thật đô vô pháp cảm ứng đáo đối phương đích tồn tại đích. { khán tối tân chương tiết thỉnh đáo: ww.Wexue6}
Đãn thị giang võ nhất thời chi gian đích tự ngôn tự ngữ, hoàn thị thông quá thân thượng đích thằng tử truyện đệ đáo kỉ vị yêu tổ dữ tiền tam long thân thượng, giá nhượng tiền tam long dữ kỉ vị yêu tổ đô lộ xuất liễu kỳ quái chi sắc.
Hoàn hữu tiền tam long hữu ta nghi hoặc đích vấn đạo: “Sư tôn, nhĩ vi hà như thử cao hưng?”
Tựu kết quả lai thuyết, hiện kim đích tình hình, cân giang võ tòng quá khứ lai đáo hiện kim chi thời nhất dạng. Kỉ vị yêu tổ kinh nghi, tiền tam long vấn thoại, duy nhất hữu sở biến hóa đích, tựu thị giang võ bổn thân, tha tri đạo tự kỷ tằng kinh lai đáo giá cá thời khắc.
Biểu diện thượng, xuyên toa đáo vị lai, hảo tượng cân kiếm pháp vị lai hữu ta tương tự, thật chất thượng khước hữu nhất ta bổn chất thượng đích bất đồng.
Bỉ như hiện kim, giang võ xuyên toa lịch sử đáo liễu hiện kim chi khắc, chúng đa yêu tổ đích phản ứng dĩ cập tiền tam long đích vấn thoại, hảo tượng một hữu thập ma biến hóa. Thật chất thượng khước thị, kỉ vị yêu tổ đích phản ứng dĩ cập tiền tam long đích vấn thoại, đô thị giang võ xuyên toa lịch sử sở tạo thành đích biến hóa.
Khả dĩ thuyết, giang võ tại xuyên toa lịch sử đích na nhất khắc, lịch sử tựu dĩ kinh phát sinh liễu cải biến. Nhi kiếm pháp vị lai, chỉ thị nhất chủng thôi diễn hòa dự kiến, tuy nhiên hữu ta sự tình hảo tượng khả dĩ cải biến hoặc giả vô pháp cải biến. Đãn thị na đô thị nhất chủng hoàn một hữu phát sinh đích sự tình, hữu khả năng khả dĩ cường chế cải biến.
Nhiên nhi hiện kim, giang võ tuy nhiên một hữu thuyết xuất ‘ thiên nhi, tam thiên huynh, nhĩ môn hà thời đột phá đáo man công cảnh giới ’ giá cú thoại. Đãn thị tựu kết quả nhi ngôn, kỉ vị yêu tổ dĩ cập tiền tam long đích phản ứng tựu cân giang võ xuyên toa lịch sử chi thời nhất dạng, một hữu biến hóa.
Khả dĩ thuyết, giá thị nhất chủng vô pháp kế tục cải biến đích lịch sử.
Đãn thị, như quả giang võ tòng vị lai phản hồi đáo giá cá thời khắc đích thoại, tha tựu hựu hữu khả năng cải biến giá nhất đoạn lịch sử.
Chỉ thị vị lai dịch biến, quá khứ nan cải, thâm ngộ liễu kiếm pháp vị lai đích giang võ thâm tri giá nhất điểm, sở dĩ tha tịnh một hữu cân quá khứ nhất dạng thuyết ‘ dĩ hậu nhĩ môn tựu tri đạo. ’ nhi thị thuyết: “Hữu sở minh ngộ, hoặc hứa hữu truy thượng thiên yêu phệ tâm chi lực.”
Thuyết hoàn, giang võ tựu tiến nhập tu luyện trạng thái, toàn lực đề thăng tự thân tu vi.
Nhân vi giang võ tri đạo, như quả tại tiền vãng vị lai đích đồ trung ngộ kiến thiên yêu phệ tâm đích thoại, tất tu nhu yếu tương tự thân thật lực đề thăng đáo tối cao trạng thái, đáo thời như quả đối chiến, tài hữu hoạch thắng chi cơ hội.
Như quả thị tiền vãng quá khứ ngộ kiến thiên yêu phệ tâm, tựu nhu yếu canh cường đích ý chí dữ hồn lực, như thử tài năng di bổ tự thân cảnh giới bất túc đích tình huống!
Dụng liễu ngận đa niên, tại độc cô tam thiên dĩ cập giang quân thiên đô đề thăng đáo man công đỉnh phong chi thời, giang võ tài tương tự thân cảnh giới, thôi tiến đáo liễu yêu tổ đỉnh phong cấp biệt.
Giá thời, dĩ kinh một hữu nhất đầu yêu tổ hội giác đắc, tự thân hội bỉ giang võ canh cường liễu.
Dã thị giá thời, giang võ tài tái nhất thứ ngưng tụ lịch sử toái phiến.
‘ tâm thần hồi quy tự thân ’, cảm giác tự thân một hữu đa đại đích biến hóa, đãn thị khước phát hiện, kỉ vị yêu tổ hữu sở tinh tiến, ‘ tâm thần tái thứ phản hồi tự thân ’, hựu cảm giác đáo kỉ vị yêu tổ đích thật lực hữu sở hạ hàng.
Tri đạo tự kỷ tiền vãng liễu vị lai nhất thứ, đãn thị giang võ khước thị bất động thanh sắc đích kế tục tu luyện. Dụng tâm thần chàng kích hư vô khí tức, dĩ hoạch đắc canh đa đích hư vô khí tức đích chưởng khống quyền.
Nhiên hậu, giang võ tài đệ nhất thứ thường thí trứ ngưng tụ canh trường đích lịch sử toái phiến, nhân vi đoản đoản nhất tức chi gian đích xuyên toa lịch sử, căn bổn tựu tố bất đáo thái đa đích sự tình, chỉ hữu hoạch đắc nhất đoạn ngận trường đích lịch sử toái phiến, tha tài hữu khả năng khả dĩ tố đáo nhất ta cải biến, đặc biệt thị xuyên toa đáo quá khứ đích thời hầu.
Chỉ thị, bất tri đạo thị hà chủng nguyên nhân, tại tiếp hạ lai ngận trường đích nhất đoạn thời gian chi nội, giang võ tiên thị bất đoạn đích tương ngưng tụ lịch sử đích hư vô khí tức đích lượng phiên bội, hoặc giả thị tòng khả dĩ ngưng tụ lịch sử đích lượng thượng nhất điểm điểm đích tăng gia, gia đáo kỉ bội đích lượng, tha đô vô pháp ngưng tụ lịch sử toái phiến.
Nhi thả, tại tha vô sổ thứ chỉ ngưng tụ nhất tức lịch sử toái phiến đích tình hình hạ, đô thị tiền vãng đáo liễu vị lai, tịnh một hữu nhất thứ thị phản hồi đáo quá khứ đích.
Đối thử, giang võ hữu điểm bất minh sở dĩ, đãn thị khước một hữu thâm cứu, nhi thị tái nhất thứ đích, bất định lượng đích, tùy cơ điều dụng hư vô khí tức ngưng tụ lịch sử toái phiến, hi vọng dĩ thử lai hoạch đắc canh trường đích lịch sử toái phiến.
Bất quá, giá nhất thứ, giang võ thị kinh lịch liễu thiên vạn niên đích thất bại, tha đô một hữu nhất thứ thành công, dã một hữu nhất thứ phản hồi lịch sử đích kinh lịch. Giá nhượng tha giác đắc, hảo tượng căn bổn tựu vô pháp hoạch đắc canh trường đích lịch sử toái phiến tự đích.
Đãn thị giang võ dã một hữu khí nỗi, tựu thị bất đoạn đích ngưng tụ lịch sử toái phiến, khán năng bất năng phản hồi đáo quá khứ, đồng thời dã tại bất đoạn đích tùy cơ điều động hư vô khí tức, thường thí ngưng tụ canh trường đích lịch sử toái phiến.
Tùy trứ tiểu hồ linh nhi đích cảnh giới việt lai việt cao, giang võ tuy nhiên tại bất đoạn đích ngưng luyện lịch sử toái phiến, đãn thị tha sở năng chưởng khống đích hư vô khí tức, y nhiên thị nhất điểm điểm đích tăng gia trứ.
Tùy trứ thời gian lưu thệ, giang võ đích đệ nhị môn đồ, mộng tinh thần suất tiên tô tỉnh, trực tiếp đạt đáo liễu yêu tổ cấp biệt.
Mộng tinh thần tỉnh lai chi hậu, đối ngoại giới liễu giải liễu nhất cá đại khái, đãn thị khước một hữu thái quá tại ý, nhân vi đối tha lai thuyết, đương kim tối trọng yếu đích nhân, sư tôn giang võ, đồng môn sư huynh sư đệ sư muội đô tại thân biên, giá tựu túc cú liễu.
Bất quá tại tri đạo tiền tam long sở cầu chi sự chi hậu, tha hoàn thị chấn kinh liễu nhất hạ, tiên thị lộ xuất hoàn niệm chi sắc, khẩn tiếp trứ tựu thị hữu sở mục tiêu tự đích, tiềm tâm tu luyện liễu khởi lai.
Bất quá tức tiện mộng tinh thần bất thuyết, giang võ dã tri đạo, tha tưởng yếu hồi đáo quá khứ, kiến tha đích mẫu thân mộng vô tâm.
Đối thử giang võ chỉ thị hội tâm nhất tiếu, tịnh một hữu đa ngôn.
Nhiên hậu đệ nhị vị tô tỉnh quá lai chi nhân tựu thị hỏa đồng.
Hỏa đồng đích tô tỉnh hữu điểm đặc biệt, tha thị tiên vô bỉ đích suy lão, nhiên hậu tài khôi phục niên khinh mô dạng.
Giang võ tâm hữu sở cảm, tri đạo tha khôi phục liễu tiền sinh đích ký ức, tiện khinh thanh vấn đạo: “Vi sư nhất trực một hữu cáo tố nhĩ nhĩ tiền sinh chi sự, tiện thị bất tưởng nhĩ hoạt tại thống khổ chi trung, đương sơ đích vạn nhân dã hi vọng nhĩ năng diên tục hỏa tộc nhất mạch. Đồng nhi đáo liễu như kim cảnh giới, tưởng lai dã bất dụng vi sư đam ưu liễu ba!”
“Nhược tưởng phóng hạ, tùy thời khả dĩ phóng hạ, nhược bất tưởng phóng hạ, tiện nan dĩ phóng hạ, sư tôn, đệ tử tưởng ngoại xuất nhất tranh.” Hỏa đồng nhược hữu sở tư đích truyện âm.
Giang võ vi vi nhất tiếu đạo: “Dã bãi, xuất khứ tán tán tâm dã hảo! Thuận tiện liễu giải nhân tộc dữ yêu tổ đương kim thị hà chủng tình huống.”
Giang võ thoại ngữ cương lạc, tha đích phân thân chi trung, tựu hữu bách nhân ngưng tụ vi nhất, nhiên hậu tựu đái trứ hỏa đồng ly khai.
Tại giang võ sở ngưng tụ đích lịch sử toái phiến chi trung, tha hữu kiến đáo kỉ vị yêu tổ đích tu vi bỉ hiện kim yếu tinh tiến nhất ta, đương thời mộng tinh thần dã tại, sở dĩ giang võ tịnh bất đam tâm mộng tinh thần ngoại xuất hội ngộ đáo thập ma nguy hiểm.
Sở dĩ tại mộng tinh thần đề xuất thỉnh cầu chi hậu, giang võ tài hào bất do dự đích đồng ý liễu.
Tại phân thân dữ mộng tinh thần ly khai chi hậu, giang võ tâm trung đột nhiên di động, nhất cá thiểm thân, đáo liễu thạch cáp biên thượng, nhất thủ án tại thạch cáp đích xác bích thượng, khinh thanh vấn đạo: “Thạch cáp tiền bối nhất trực bất tằng thuyết thoại, bất tri tiền bối đối ngã đẳng hiện kim trạng huống, khả hữu kiến giáo?”