“Thiên ý đạo tôn cân ca ca nhĩ khả bất nhất dạng, ngã môn thị ngộ thượng liễu vị tri đích nguyên nhân, tài thông quá không gian trùng động, tòng địa cầu lai đáo giá biên, bính thượng giá loại tình huống đích xác khả dĩ khiếu tố xuyên việt.” Diện đối tô diệu văn đột nhiên biến đắc giá ma kích động, tiểu mễ chỉ thị hoãn hoãn thuyết đạo: “Thiên ý đạo tôn tuy nhiên bất thị giá cá tinh cầu đích nhân, bất quá tha đích tổ tiên hoàn thị tòng giá lí xuất khứ đích, truy tố kỳ bổn nguyên, dã toán thị giá cá tinh cầu đích sinh linh, tha chỉ thị đào nan hồi lai nhi dĩ.”
“Tổ tiên? Nan đạo thị na ta tu vi đột phá liễu đại thừa kỳ, tịnh thả độ quá lôi kiếp hậu, phi thăng đáo thượng giới đích đại năng hậu?” Tô diệu văn tịnh bất bổn, tiểu mễ chỉ thị liêu liêu kỉ cú, tha tựu sai đáo thuyết thoại bối hậu đích ý tư.
Nguyên lai bất thị xuyên việt giả, tô diệu văn lược vi hữu ta thất vọng, như quả thiên ý đạo tôn cân tha nhất dạng xuyên việt nhi lai, na tha thuyết bất định tựu năng tòng đối phương thân thượng, trảo đáo nhất ta xuyên việt tương quan đích bí mật, thậm chí hoàn năng cú nhượng tiểu mễ phân tích nghiên cứu, khán khán năng bất năng cú hồi đáo địa cầu thượng khứ.
Bất quá tiểu mễ đích giá phiên thuyết thoại, giá phản nhi nhượng tô diệu văn sản sinh canh đa đích nghi hoặc, “Án chiếu nhĩ chi tiền sưu tập đáo đích tư liêu, tu chân giới lưu truyện hạ lai đích lịch sử văn hiến, bất thị đô thuyết na ta đại năng ly khai đích thời hầu, đặc ý tại tinh cầu ngoại diện bố trí liễu đặc thù đích trận pháp, sử đắc tha môn ly khai hậu tựu bất năng hồi lai, đồng thời dã năng xác bảo tinh cầu bất hội bị trảo đáo mạ?”
“Một thác, đương sơ bố trí trận pháp đích thời hầu, na ta đại năng đích xác thị tưởng yếu phong tỏa giá cá tinh cầu, nhượng kỳ bảo trì tự do phát triển nhi bất thụ ngoại giới càn nhiễu. Bất quá thuyết đáo để, trận pháp hoàn thị nhân vi bố trí đích, chỉ yếu kỳ trung hữu nhân tàng hữu tư tâm, tựu năng cú tại lí diện tố nhất ta thủ cước, nhi thiên ý đạo tôn chi sở dĩ lai đáo giá cá tinh cầu, tựu thị nhân vi tha lợi dụng liễu trận pháp đương trung đích lậu động.” Tiểu mễ ngận khoái tựu cấp xuất liễu đáp án.
“Trận pháp đích lậu động, giá đảo thị hữu thú.” Tô diệu văn vi vi điểm đầu, kế tục vấn đạo: “Đối liễu, na thiên đạo tông đích nhân tri bất tri đạo, thượng giới đáo để thị cá chẩm dạng đích địa phương.”
“Căn cư thiên đạo tông na ta nhân đích thuyết pháp, na ta thiên di quá khứ đích đại năng môn, tương na cá địa phương xưng chi vi tiên giới, nhân vi na lí đích linh khí phi thường nùng úc, nhi thả hồi phục tốc độ viễn viễn đại vu tiêu háo tốc độ, thị canh vi thích hợp tu sĩ cư trụ đích thế giới. Như quả án chiếu tha môn đích thuyết pháp, tựu toán thị tiên giới tối vi thiên viễn hoang lương đích khu vực, thiên địa gian đích linh khí nùng độ, bỉ giá cá tinh cầu tối hảo đích địa phương, yếu siêu xuất bách bội dĩ thượng. Kỳ thật thiên ý đạo tôn đích tư chất, dã tựu cân mặc ý đẳng nhân soa bất đa, đô thị đan chúc tính thiên linh căn nhi dĩ, đãn tha tại tam thập đa tuế đích thời hầu, tựu dĩ kinh tương tự thân tu vi đề thăng đáo nguyên anh kỳ, ngận đại nguyên nhân tựu thị đắc ích vu tiên giới đích tu luyện hoàn cảnh.”
“Tiên giới! Bách bội dĩ thượng đích linh khí nùng độ! Giá hoàn thị tiên giới tối soa dữ tu chân giới tối hảo đích đối bỉ, như quả thị tiên giới chi trung đích tu luyện thánh địa, thuyết bất định linh khí nùng độ hoàn năng siêu quá giá lí đích thiên bội, hựu hoặc giả thị vạn bội dĩ thượng.” Tô diệu văn trầm ngâm trứ thuyết đạo.
“Giá cá khả năng tính phi thường đại, nhi thả tiên giới nhân vi linh khí nùng úc, đối vu linh vật đích sinh trường dã hữu xúc tiến tác dụng, sở dĩ na biên đích tu luyện tư nguyên khẳng định canh gia đa. Bất quá tiên giới cụ thể đích tình huống, thiên đạo tông na ta nhân tịnh một hữu đàm cập thái đa, ngận đa trọng yếu đích tình báo, đô thị nhất cú thoại đái quá, tựu toán phái xuất tái đa đích vô nhân trinh trắc cơ, dã một hữu thái đại đích hiệu quả. Như quả ngã môn tưởng yếu liễu giải tiên giới đích tình huống, hoàn nhu yếu bả kế chuẩn thủ thượng đích truyện thừa pháp bảo thưởng đáo thủ, lí diện lưu hạ liễu đại lượng đích tư liêu, túc cú ngã dụng lai nghiên cứu liễu.” Tiểu mễ phân tích đạo.
“Thiên đạo tông hiện tại tựu thị ung trung chi miết, tựu toán tưởng đào dã đào bất liễu, chí vu kế chuẩn thủ thượng đích truyện thừa pháp bảo, bất đãn ngã môn hữu hưng thú, sư phó bối hậu đích tổ chức dã khán thượng liễu, sở dĩ ngã môn tất tu yếu tiểu tâm nhất điểm, bất nhiên ngận dung dịch tựu hội bạo lộ.” Tô diệu văn tự nhiên dã tưởng đắc đáo na kiện truyện thừa pháp bảo, đãn tha dã bất thị một hữu cố kỵ đích.
Mặc ý na ta nhân tạm thời hoàn một hữu hành động, nhi thiên đạo tông tàng thân đích địa phương hoàn một hữu bị trảo đáo, hiện tại hoàn hữu túc cú đích thời gian cấu tư đối sách, gia thượng tự kỷ giá biên hựu thị ám trung hành động, sở dĩ tô diệu văn đáo bất thái trứ cấp, “Đối liễu, trừ liễu tiên giới na biên đích sự tình, thiên đạo tông na ta nhân hữu một hữu thuyết biệt đích, lệ như thiên ý đạo tôn đích cụ thể thân thế.”
Thính đáo tô diệu văn đích đề vấn, tiểu mễ kỉ hồ một hữu khảo lự tựu hồi đáp đạo: “Nhân vi thị tiên giới đệ nhất phê di dân, thật lực tự nhiên thị ngận cường đích, na vị đại năng tại tiên giới khai sang liễu nhất cá đại gia tộc, thiên ý đạo tôn tác vi kỳ đích truyện hậu duệ, nhất xuất sinh tựu bị trọng điểm bồi dưỡng, sở dĩ niên kỷ khinh khinh tựu thành vi nguyên anh kỳ tu sĩ. Khả tích na vị đại năng bất tri nhân vi hà cố tiêu thất liễu kỉ vạn niên, nhi bổn lai hưng thịnh đích gia tộc dã trục tiệm suy thối, kết quả tại nhất thứ cừu gia đột tập công kích đích thời hầu, gia tộc đại bộ phân nhân bị thuấn gian đồ sát. Thiên ý đạo tôn nhân vi thiên tư xuất chúng, bị tộc trung trường lão bảo hộ, lợi dụng kỳ tiên tổ lưu hạ đích hậu thủ, thông quá nhất thứ tính đích thời không liệt phùng, xuyên việt lai đáo giá cá tinh cầu tị nan.”
“Thời không liệt phùng? Cân ngã môn lộng xuất lai đích không gian liệt phùng, ứng cai thị nhất dạng đích nguyên lý ba?” Tô diệu văn vấn đạo.
“Tuy nhiên ngã một hữu thân nhãn khán quá, bất quá án chiếu kỳ công năng, lưỡng giả đích nguyên lý ứng cai thị nhất dạng đích, chỉ thị chế tạo đích phương thức bất đồng nhi dĩ.” Tiểu mễ án chiếu thiên đạo tông na ta nhân đích khẩu thuật, đại khái thôi trắc thuyết đạo.
Tô diệu văn điểm điểm đầu biểu kỳ tri đạo, kế tục vấn đạo: “Na thiên ý đạo tôn cụ thể thị dụng thập ma phương pháp, tòng tiên giới quá lai đích. Na ta đại năng lâm tẩu chi tiền, bất thị dụng trận pháp bả giá cá tinh cầu phong tỏa liễu mạ? Như quả lưu hạ hồi lai đích phương pháp, bất khả năng đẳng đáo kỉ thập vạn niên quá khứ, dã một hữu biệt đích nhân phát hiện.”
“Giá cá phương pháp ngận ẩn bí, dã chỉ hữu thiên ý đạo tôn đích tiên tổ tri đạo, nhân vi tha đương sơ dã tham dữ liễu, thiết kế hòa bố trí tinh cầu ngoại vi đích phong tỏa trận pháp. Giá cá phong tỏa trận pháp xuất liễu phân cách tác dụng chi ngoại, hoàn hữu nhất cá truyện tống dẫn đạo đích năng lực, nhất đán tu sĩ đột phá liễu đại thừa kỳ, tịnh thả an toàn độ quá lôi kiếp chi hậu, thiên thượng tựu hội xuất hiện nhất cá không gian liệt phùng, na thị tương tu sĩ tiếp dẫn đáo tiên giới đích không gian thông đạo.”
“Na vị đại năng tại bố trí trận pháp đích thời hầu, tựu thâu thâu lưu hạ liễu nhất cá hậu môn, khả dĩ tòng trận pháp biên duyên vị trí, tiễu tiễu đả khai nhất cá không gian thông đạo, liên tiếp giá cá tinh cầu hòa tiên giới. Bất quá tinh cầu ngoại vi đích phong tỏa trận pháp, hội đối tu vi siêu quá đại thừa kỳ đích tu sĩ sản sinh cường đại đích bài xích lực, sở dĩ na vị đại năng dã một hữu thân thân thí quá giá cá không gian thông đạo thị phủ khả hành, chỉ thị tại gia tộc bảo khố chi trung, lưu hạ nhất trương khai khải thông đạo đích không gian linh phù. Thiên ý đạo tôn đương sơ tựu thị sử dụng liễu na trương không gian linh phù, đả khai liễu na điều liên thông lưỡng cá địa phương đích không gian thông đạo, nhiên hậu đào vong đáo giá biên, đóa quá liễu cừu gia đích truy sát.” Tiểu mễ tường tế đích thuyết đạo.
“Kháo! Giá kịch tình vị miễn thái phục tạp liễu ba? Na thiên ý đạo tôn bất hội thị ủng hữu chủ giác mô bản đích ba? Tổ tiên thị đệ nhất phê di dân tiên giới đích đại năng, hoàn tại cố thổ lưu hạ nhất cá đào sinh đích hậu môn, gia tộc tao ngộ cừu sát thặng hạ tự kỷ nhất nhân, nhiên hậu tại giá lí tu luyện hữu thành chi hậu, độ quá lôi kiếp hựu sát hồi khứ báo cừu, giá chẩm ma khán đô tượng thị võng lạc tiểu thuyết đích nhiệt môn kịch tình a.” Tô diệu văn lược cảm thác ngạc, một tưởng đáo thiên ý đạo tôn đích lai lịch giá ma phú hữu hí kịch tính, thỏa thỏa tựu thị phục cừu chủ giác đích mô bản.
Tiểu mễ tịnh một hữu tại ý tô diệu văn đích thổ tao, kế tục thuyết đạo: “Tuy nhiên thiên ý đạo tôn lai đáo giá cá tinh cầu đích thời hầu ngận lang bái, đãn tha thân thượng khước đái trứ chỉnh cá gia tộc tối hậu đích di sản, kí hữu đại lượng đích tu luyện tư nguyên, nhi tu luyện công pháp dã hữu ngận đa, kỳ trung hữu bất thiếu hoàn thị tha tiên tổ thu tập đích. Thiên ý đạo tôn bằng tá gia tộc lưu hạ đích di sản, ngận khoái tựu tại giá lí trạm ổn liễu cước, tịnh thả chiêu thu liễu đại lượng đệ tử, sang lập liễu tự kỷ chưởng khống đích môn phái, nhi thiên đạo tông tựu thị giá dạng nhất điểm điểm kiến lập khởi lai đích.”
“Lệ hại!” Tô diệu văn dã thị bội phục vạn phân, tuy nhiên thiên ý đạo tôn thị tá trợ liễu gia tộc đích di sản, đãn tha tòng độc tự nhất nhân, mạn mạn phát triển xuất nhất cá chấn nhiếp hoàn vũ đích môn phái, nhi thả hoàn ngật lập chính đạo khôi thủ kỉ thập vạn niên, giá khả bất thị tùy tùy tiện tiện tựu năng cú tố đáo. ( vị hoàn đãi tục. )