“Ngã môn đích giao dịch đương trung tịnh bất bao hàm vi nhĩ giải hoặc giá cá điều kiện.”
“Như quả nhĩ nguyện ý, ngã môn đích giao dịch kế tục tiến hành.”
“Như quả nhĩ bất nguyện ý, ngã môn tùy thời đô khả dĩ trung chỉ, ngã hội tầm trảo kỳ tha vũ trụ cấp biệt cường giả giao dịch.”
“Sở dĩ, nhĩ nguyện ý mạ?”
Tịnh một hữu chính diện hồi ứng “Trùng tộc chủ tể”, tại hằng tinh phụ cận phiêu hốt bất định đích “Vũ trụ đại đế” sơ cổ tại tinh thần giao lưu trung đạm đạm địa thuyết đạo.
“Hảo ba.”
“Vấn đề tại vu, năng tại nhĩ hình dung trung na ma hỗn loạn đích thế giới trung sinh tồn hạ lai, nhĩ xác định ngã hữu năng lực kích bại tịnh thả đái tẩu tát mễ nhĩ đồ lan?”
Trầm mặc liễu phiến khắc, nhận mệnh tự đích “Trùng tộc chủ tể” tại tinh thần giao lưu trung bất hiển tình tự ba động địa vấn đạo.
“Giá thị nhĩ đích vấn đề.”
“Bất quá ngã khả dĩ cáo tố nhĩ, tát mễ nhĩ đồ lan tịnh một hữu nhĩ tưởng tượng trung na ma cường đại.”
“Tha đích cường đại, thật tế thượng canh đa đích thời hầu đô thị thể hiện tại trí tuệ thượng.”
“Trảo đáo tha, bất yếu cân tha hữu quá đa đích giao lưu, kích bại tha tái đái hồi lai, giá tài thị nhĩ yếu tố đích.”
Sơ cổ hảo tượng bất nguyện ý tại “Trùng tộc chủ tể” diện tiền lộ xuất bổn lai đích hình thái mô dạng, tha đích thân khu tựu tượng thị năng lượng thể nhất dạng bất đình địa biến huyễn trứ hình trạng.
“Trảo đáo tha, ngã chẩm ma hồi lai?”
“Trùng tộc chủ tể” mã thượng hựu truy vấn đạo.
Giá thời, nhất đạo quang ảnh tấn tốc địa phi đáo liễu “Trùng tộc chủ tể” diện tiền.
Thân xuất tiền trảo trảo trụ liễu na khối hắc sắc đích sự vật, “Trùng tộc chủ tể” giá tài phát hiện na thị nhất khối lăng hình đích hắc sắc lân phiến.
Băng lãnh đích lân phiến, phảng phật một hữu thụ đáo hằng tinh biểu diện đích chích nhiệt cao ôn ảnh hưởng, nhưng cựu bảo trì trứ tuyệt đối đích băng lãnh.
Tại lân phiến đích biểu diện, hữu trứ nhất ta cổ phác huyền áo đích văn lộ.
“Trùng tộc chủ tể” năng cú thanh tích địa cảm giác đáo, hắc sắc lân phiến thượng hoàn phụ trứ đích năng lượng ba động.
Tha thậm chí khả dĩ xác định, như quả giá cá lân phiến túc cú đại đích thoại, tuyệt đối hội thị nhất kiện tối hảo đích binh khí, tuy nhiên tha nhất trực nhận vi tự kỷ tịnh bất nhu yếu tá trợ nhậm hà ngoại vật khứ chiến đấu.
“Trảo đáo tha, tịnh thả bả tha đái đáo nhập khẩu đồng thời dã thị xuất khẩu đích phụ cận.”
“Tùy hậu, nhĩ chỉ yếu niết toái tha, ngã tựu hội đả khai nhập khẩu, đáo thời hầu nhĩ tựu năng xuất lai liễu.”
Sơ cổ tại tinh thần giao lưu trung hướng “Trùng tộc chủ tể” thuyết đạo.
“Minh bạch liễu.”
“Ngã môn thập ma thời hầu xuất phát?”
“Trùng tộc chủ tể” tùy thủ tương băng lãnh đích hắc sắc lân phiến nhưng tiến cự vẫn đương trung, đồng thời tại tinh thần giao lưu trung vấn đạo.
“Hiện tại.”
“Hữu ta sự tình, dĩ kinh bất năng tái tha hạ khứ liễu.”
Tinh thần giao lưu trung, sơ cổ trướng nhiên thuyết đạo.
“Trùng tộc chủ tể” tịnh một hữu tái vấn hạ khứ, nhân vi tha ngận thanh sở, như quả sơ cổ một đả toán thuyết, tự kỷ vấn đắc tái đa dã một hữu dụng.
Hoãn hoãn địa tòng hằng tinh biểu diện đích hỏa diễm chi hải phi liễu khởi lai, “Trùng tộc chủ tể” đáo đạt sơ cổ thân biên đích thời hầu, hậu giả đích diện tiền khước dĩ kinh xuất hiện liễu nhất cá “Trùng động”.
Tại sơ cổ suất tiên phi tiến khứ hậu, “Trùng tộc chủ tể” dã một hữu do dự, nhất đầu toản liễu tiến khứ.
Tái xuất hiện thời, “Trùng tộc chủ tể” bất cấm lăng trụ liễu.
Nhất phiến tất hắc đích vũ trụ trung, nhãn tình thập ma đô khán bất đáo.
Đãn thị tại “Trùng tộc chủ tể” đích tinh thần cảm quan đương trung, tựu tại tha dao viễn đích chính tiền phương, tồn tại trứ nhất cá tha tiền sở vị kiến đích bàng đại đích “Hắc động”.
Tuy nhiên cự ly hoàn ngận viễn, đãn thị tha hoàn thị năng cú thanh tích địa cảm giác đáo, “Hắc động” tán phát xuất lai đích cường đại đích dẫn lực.
“Giá lí, tựu thị giá cá vũ trụ đích trung tâm.”
“Sự thật, tựu thị giá ma kỳ diệu.”
“Nhất cá vũ trụ đích hủy diệt, ý vị trứ hựu nhất cá vũ trụ đích đản sinh.”
“Hắc động dữ bạch động tại giá lí giao thế, nhi nhĩ tức tương tiền vãng đích thế giới, khước hựu kỳ diệu địa vị vu hắc động dữ bạch động giao thế đích vị trí.”
Tinh thần giao lưu trung, sơ cổ hướng “Trùng tộc chủ tể” cảm khái địa thuyết đạo.
Chỉ thị “Trùng tộc chủ tể” đối vũ trụ đích hủy diệt hoặc giả đản sinh tịnh một hữu thập ma hưng thú, tha duy nhất hảo kỳ đích tựu thị “Hỗn loạn thế giới” cánh nhiên vị vu vũ trụ trung tâm “Hắc động” giá lí.
“Năng lượng quyết định nhất thiết.”
“Giá thị vũ trụ tuyên cổ bất biến đích chân lý.”
“Nhất cá tế bào, hoặc giả nhất cá vũ trụ cấp biệt cường giả, tuy nhiên đại gia bất thị đồng nhất cá cấp biệt đích sinh vật, đãn đại gia đối năng lượng đích nhu cầu đô thị nhất dạng đích.”
“Vật chất, dã thị năng lượng đích nhất bộ phân.”
“Hắc động, đặc biệt thị vũ trụ trung tâm đích hắc động, tha tại nhất trực đích bành trướng quá trình trung, hấp thu liễu thái đa thái đa đích vật chất năng lượng.”
“Giá ta vật chất năng lượng đích quy mô, viễn viễn siêu xuất liễu nhĩ đích tối đại tưởng tượng.”
“Vật chất năng lượng đích bính chàng quá trình trung, chủng chủng nhĩ năng tưởng tượng hoặc giả vô pháp tưởng tượng đích dị trạng thời thời khắc khắc đô tại phát sinh.”
“Hỗn loạn thế giới, tựu thị tại giá dạng đích bính chàng trung xuất hiện đích.”
“Na lí, dã tựu thị nhĩ đích mục đích địa.”
Tinh thần giao lưu trung, sơ cổ hướng “Trùng tộc chủ tể” giải thích đạo.
“Tha thị chẩm ma hình thành đích, ngã một hữu bán điểm hưng thú.”
“Hoặc giả nhĩ khả dĩ cáo tố ngã, hỗn loạn thế giới đáo để thị chẩm ma dạng nhất cá thế giới?”
“Trùng tộc chủ tể” trầm mặc liễu phiến khắc, tùy hậu tại tinh thần giao lưu trung vấn đạo.
“Ngã bất tri đạo.”
“Nhân vi ngã một hữu khứ quá na lí.”
Sơ cổ thản nhiên hồi ứng liễu “Trùng tộc chủ tể”.
Hiển nhiên thanh sở địa cảm giác đáo liễu “Trùng tộc chủ tể” đích nghi hoặc thậm chí thị hoài nghi, tha mã thượng hựu tại tinh thần giao lưu trung thuyết đạo: “Ngã một hữu khứ quá hỗn loạn thế giới, đãn ngã tằng kinh nhượng nhất ta vũ trụ cấp biệt đích cường giả khứ quá.”
“Trùng tộc chủ tể” thích nhiên, tùy tức hựu vấn đạo: “Tha hồi lai liễu mạ?”
Khinh khinh thán liễu nhất thanh, sơ cổ dã một hữu ẩn man “Trùng tộc chủ tể”, nhi thị cư thật hồi ứng đạo: “Bất thị tha, nhi thị tha môn. Tha môn đô một năng hồi lai, bất quá ngã bộ tróc đáo liễu kỳ trung nhất cá đích tàn tồn đích ý thức, sở dĩ đối hỗn loạn thế giới chỉ hữu phiến diện đích liễu giải.”
“Nhĩ sở kinh lịch quá đích tối hỗn loạn đích tràng diện, bỉ khởi hỗn loạn thế giới đô thị tái bình thường bất quá đích.”
“Na lí đích hỗn loạn, bất chỉ thể hiện tại mỗ ta đặc định đích tràng cảnh hoặc giả quy mô thượng, nhi thị tối cơ bổn đích quy tắc.”
“Vũ trụ trung kinh niên bất tức đích hỏa diễm, sung xích trứ cường đại xích lực đích hắc động, nhược tiểu đích khả dĩ ngận cường đại, cường đại đích hựu hội đột nhiên ngận nhược tiểu.”
“Na lí đích nhất thiết, đô thị hỗn loạn đích.”
“Giá tài thị ngã xưng na lí vi hỗn loạn thế giới đích căn bổn nguyên nhân.”
Sơ cổ đích thoại, nhượng “Trùng tộc chủ tể” ẩn ẩn hưng phấn khởi lai.
Đáo hiện tại vi chỉ, tha đích nhất sinh kỉ hồ sở hữu thời gian đô thị tại “Thánh điện” đương trung độ quá đích.
Cương cương tòng “Thánh điện” trung thoát khốn, tựu bính thượng liễu “Dị hình văn minh”, hoàn hữu lai tự vu vị lai đích “Thời gian hành giả”.
Cốt tử lí sung xích trứ thị huyết hòa bạo lệ đích tha, khước tại mỗ ta phương diện cân vân nguyệt nhất dạng, hướng vãng hàm sướng lâm li đích chiến đấu hòa thứ kích đích sinh hoạt, na phạ na thị huyết lâm lâm đích.
“Tống ngã tiến khứ ba.”
Một hữu tái la sách hạ khứ, “Trùng tộc chủ tể” hoãn hoãn phi hướng liễu “Hắc động”.
Sơ cổ dã một hữu tái thuyết thập ma, nhi thị cân tha nhất khởi tịnh kiên phi thượng tiền khứ.
“Như quả, ngã thị thuyết như quả.”
“Như quả ngã hoàn năng hồi lai, bất quản hữu một hữu hoàn thành ngã môn đích ước định, ngã đô hội cân nhĩ đả nhất tràng.”
“Ngã bỉ nhĩ cường, ngã hội kích sát nhĩ.”
“Hoặc giả thuyết bị nhĩ kích sát.”
Tại tiếp cận “Hắc động” đích thời hầu, “Trùng tộc chủ tể” đột nhiên tại tinh thần giao lưu trung hướng sơ cổ thuyết đạo.
“Như nhĩ sở nguyện.”
Sơ cổ vi vi nhất tiếu, bình tĩnh địa hồi ứng liễu “Trùng tộc chủ tể”.