Hạ ngọ đích thời hầu, bổn lai lưu mão tinh nhân vi hòa hội lí nại tha môn nhất khởi cật phạn đích nguyên nhân, nhi hồi đáo “Nguyệt thiên chi gian” vãn liễu nhất ta, bất quá tức tiện thị tại nhân sơn nhân hải trung, cực tinh liêu đặc chế gia du đạo cụ, hoành phúc dã thị ngận hiển nhãn đích, lưu mão tinh trực tiếp tiện trảo liễu quá lai.
Bạn tùy trứ “Bỉ tái khai thủy” đích thanh âm, điền sở huệ dữ hắc mộc tràng lương, dã các tự khai thủy liễu tự kỷ đích cao thang ngao chử!
“Quả nhiên, tiểu huệ hoàn thị tuyển trạch liễu hải tiên cao thang, nhi thả đạm nhã hình đích hải tiên cao thang a!” Du cơ khán kiến điền sở huệ dụng càn bối ngao chử đích bạch thang hậu thuyết đạo.
Điền sở huệ hòa bắc âu cảng khẩu thành thị xuất thanh đích hắc mộc tràng nhất dạng, dã thị tại cảng khẩu xan thính trường đại, tuy nhiên điền sở huệ tại hội tân địa khu đích lão gia, xan thính trù phòng trung trù sư môn đích phân vi, bỉ bắc âu đích cảng khẩu thành thị yếu hảo hứa đa, đãn thị lưỡng giả đích tương đồng chi xử thị, đô thiện trường hải tiên liêu lý!
Sở dĩ tại cao thang đích tuyển trạch thượng, lưỡng nhân tự nhiên đô tuyển trạch liễu hải tiên cao thang……
Chi tiền thuyết minh hội kết thúc đích thời hầu, hắc mộc tràng lương tựu trực tiếp hòa nhất sắc thuyết liễu, tự kỷ tuyển trạch khoan điều lạp diện, kí một hữu tha nê đái thủy đích đa khảo lự, dã một hữu tị húy đương thời dã tại hưu tức thất lí đích điền sở huệ.
Nhi dữ khoan điều lạp diện tương xưng đích, khẳng định hội thị vị đạo nùng úc đích cao thang, nhân thử điền sở huệ tại tối sơ lưỡng thiên, dã tưởng yếu dụng nùng thang nghênh chiến.
Đãn thị hiệu quả khước tịnh bất lý tưởng, điền sở huệ đích trù nghệ dữ hắc mộc tràng tương bỉ, hoàn thị hữu ngận đại soa cự đích!
Nùng úc đích cao thang, đối vu tinh vị đích xử lý, tạp vị đích điều hòa, nan độ đô thái cao liễu, dĩ kinh siêu quá liễu điền sở huệ đích năng lực phạm trù.
Tuy nhiên dã năng cú tố thành cao thang, đãn thị tại liêu lý đạt nhân hoặc giả mỹ thực gia khẩu trung, giá chủng lậu động trọng trọng đích nùng úc cao thang, nã đáo bỉ tái trung thật tại thái miễn cường liễu.
Sở dĩ hậu diện kỉ thiên, điền sở huệ khai thủy nghiên cứu như hà dụng đạm nhã đích lạp diện dĩ nhu khắc cương……
Lạp diện điếm hứa đa đô thị khách nhân vi tọa tại lạp diện lão bản chế tác lạp diện đích liêu lý đài tứ chu, sở dĩ ngũ vị bình ủy dã tại lưỡng nhân khoái yếu hoàn thành đích thời hầu tẩu hạ liễu bình ủy tịch, vi tại liễu tuyển thủ chu vi, mô nghĩ trứ lạp diện điếm đích tình cảnh.
Đương nhiên, nhất khai thủy đích thời hầu, tương bỉ vu thủ pháp quá vu dã man, hoàn tán phát trứ nguy hiểm khí tức đích hắc mộc tràng, điền sở huệ minh hiển canh năng hấp dẫn đáo đại gia đích vi quan.
Đãn thị tối chung nhân vi thị hắc mộc tràng tiên hoàn thành liễu bỉ tái đích lạp diện, gia thượng tại tối hậu bão hàm khí thế đích lịch càn lạp diện đích động tác, hấp dẫn đáo liễu bình ủy đích chú ý, khinh dịch tiện thưởng hồi liễu “Tiên thủ ưu thế”!
Tòng thang trấp đáo tác vi kiêu đầu đích diện bao thúy phiến, toàn bộ gia nhập liễu hà xác toái mạt đích “Pháp thức hải tiên nùng thang lạp diện”, dụng kham xưng bạo lực mỹ học nhất dạng thủ đoạn, cường ngạnh đích chinh phục liễu bình ủy môn đích vị giác.
Thậm chí bằng tá “Man lực đích trực kích”, lệnh tiên tả vệ môn hào vô chinh triệu đích y sam trán liệt liễu……
Tương bỉ chi hạ, hậu diện điền sở huệ đích hội tân địa khu đích hương thổ liêu lý “Hội tân quái thang” sở chế thành đích lạp diện, tuy nhiên dã hoạch đắc liễu nhất trí đích hảo bình, thậm chí tại phẩm thường quá hắc mộc tràng đích nùng thang chi hậu, y cựu bất lệnh nhân giác đắc giá đạo đạm nhã lộ tuyến đích lạp diện phạp vị, đãn thị chung cứu hoàn thị hữu soa cự đích, tổng soái thậm chí tịnh một hữu vi tha đích liêu lý nhi y sam trán liệt!
Bất quá nhân vi chi tiền lưu mão tinh đích đề tỉnh, tiên tả vệ môn dã đệ nhất thời gian, tiện phát hiện liễu điền sở huệ đích thiên phú sở tại, tự kỷ thậm chí tại bất kinh ý gian, đâu đang bố dĩ kinh tại lí diện thoát lạc liễu!
Nhi giá chính thị diện tiền giá đạo “Hội tân quái thang lạp diện” đích liêu lý nhân, ủng hữu cự đại tiềm lực đích chứng minh……
Kinh nghiệm phong phong phú đích tiên tả vệ môn dã cảm giác đáo liễu, điền sở huệ đích tiềm lực, tiện thị dĩ kinh ủng hữu liễu bất ổn định đích trù tâm, chúc vu cực hãn kiến đích tiên ủng hữu bất ổn định đích “Trù tâm”, đãn thị nhân vi khuyết thiếu liễu “Trù tâm sồ hình” giá nhất đạo trình tự, nhi vô pháp ổn định phát huy đích loại hình.
Như quả thuyết cường đại đáo khả dĩ quán chú đáo liêu lý trung đích “Tín niệm”, thị trù tâm đích linh hồn, na cường đại đích chuyên chú lực sở thôi sinh xuất đích “Trù tâm sồ hình”, tựu thị trù tâm đích khu xác!
Hoán nhi ngôn chi, điền sở huệ hiện tại hữu liễu khả dĩ lệnh “Trù tâm sồ hình”, thuế biến vi “Trù tâm” đích tín niệm, đãn thị nhân vi chuyên chú lực bất cú, một năng ủng hữu trù tâm sồ hình, sở dĩ chỉ năng bất ổn định đích, phát huy xuất “Trù tâm” đích bộ phân công hiệu……
Chi sở dĩ “Chuyên chú lực” bất túc, tịnh bất thị điền sở huệ chủ quan thượng đích nguyên nhân tạo thành đích, năng cú ủng hữu túc dĩ quán thâu đáo thực tài trung đích tín niệm, túc khả kiến tha đối liêu lý đích thái độ.
Điền sở huệ đích “Chuyên chú lực” bất túc đích nguyên nhân, dữ lưu mão tinh kháp kháp tương phản, điền sở huệ thị nhân vi trù nghệ bất túc, sở dĩ tại liêu lý thời lực bất tòng tâm, kinh thường yếu phân tâm khứ khảo lự nhất ta đối vu lưu mão tinh, hắc mộc tràng đẳng nhân lai thuyết, dĩ kinh thị thân thể bổn năng đích nhất bộ phân đích cơ sở thao tác phương diện đích sự tình, tự nhiên nan dĩ chuyên chú!
Đãn thị dữ ủng hữu trứ cường đại đáo lệnh “Trù tâm sồ hình” thuế biến đích liêu lý tín niệm tương bỉ, trù nghệ đích đề thăng tựu hiển đắc một hữu na ma khốn nan liễu……
Tiên tả vệ môn bất do đắc vi vi nhất tiếu, ám đạo: Phác ngọc đích nhất đại hựu lai lâm liễu! Viễn nguyệt tẩu xuất đích “Bảo ngọc” môn, hội hướng na ta ngoan cố đích gia hỏa chứng minh, thùy tài thị chính xác đích!
Đương nhiên, tuy nhiên kinh thán điền sở huệ đích tiềm lực, đãn thị bỉ tái bỉ đắc bất thị tiềm lực, nhi thị thật lực, sở dĩ tiên tả vệ môn hoàn thị tả hạ liễu “Hắc mộc tràng lương” đích danh tự……
“Xuất hiện liễu! Kế hạnh bình tuyển thủ chi hậu, đệ nhị vị tấn cấp đáo bán quyết tái đích thị hắc mộc tràng tuyển thủ!” Xuyên đảo lệ đệ nhất thời gian tuyên bố đạo.
Lưu mão tinh tảo tảo đích phiên quá lan can, tại điền sở huệ giá nhất trắc đích xuất khẩu xử đẳng trứ liễu……
Nhi tòng tràng thượng hạ lai đích điền sở huệ, dữ kỳ thuyết thị “Thất lạc”, bất như thuyết thị “Hại phạ”!
Chỉnh cá nhân hảo tượng cương cương đào thoát lang vẫn đích tiểu bạch thỏ nhất dạng, chi tiền hòa hắc mộc tràng đích bỉ tái đích thời hầu, điền sở huệ hoàn năng tẫn lượng khống chế tình tự, đãn thị tại bỉ tái chi hậu, mã thượng nhất phó “Ngã thụ đáo liễu kinh hách” đích dạng tử.
Khán đáo lưu mão tinh chi hậu, lập khắc thuyết đạo: “A tinh! Hảo khủng phố, hắc mộc tràng đồng học hảo khủng phố……”
“Quai, bất dụng phạ, hắc mộc tràng tuy nhiên nhân ngận hung…… Đãn thị hạ thứ, thí trứ dụng nhĩ đích liêu lý, bang tha ma khứ nhất ta bất tất yếu đích lăng giác ba!” Lưu mão tinh nhu trứ điền sở huệ đích đầu thuyết đạo.
Như quả thị tại bình thời đích thời hầu, điền sở huệ nhất định hội hại tu đích đóa khai, đãn giá thời xử vu “Hại phạ ( điền sở huệ hạn định bản )” đích trạng thái, đại khái hoàn toàn tương lưu mão tinh đương tố tha mụ mụ liễu……
Xuyên đảo lệ đích thanh âm hoàn tại bá báo trứ: “Na ma thặng hạ đích lưỡng cá tấn cấp danh ngạch, tương tại minh thiên đích lưỡng tràng bỉ tái trung quyết xuất, dữ kim thiên đích thời gian nhất dạng, tiếp hạ lai thỉnh đồng học môn cập các vị lai tân, hữu tự đích thối tràng, chú ý an toàn dữ tùy thân huề đái đích quý trọng vật phẩm……”
Hồi đáo “Cực tinh liêu” chi hậu, khánh chúc tự nhiên thị thiếu bất liễu đích, tuy nhiên điền sở huệ một năng tấn cấp, đãn thị đối giá cá thành tích, tha bổn nhân dã dĩ kinh ngận mãn ý liễu, hà huống hoàn hữu hạnh bình sang chân tấn cấp thành công!
“Di? A tinh, nhĩ chẩm ma hoàn tại? Bất dụng…… Khứ tróc mạc minh thiên đích điềm phẩm liễu mạ?” Đại ngô khán trứ hòa đại gia nhất khởi khánh chúc đích lưu mão tinh nghi hoặc đạo.
“An tâm, nguyên liêu hòa thái phổ đô dĩ kinh chuẩn bị hảo liễu, chỉ soa tổng soái tương ngã đích danh tự tả hạ lai liễu!” Lưu mão tinh tự tín đích thuyết đạo.
Tuy nhiên lưu mão tinh tại dự tái, nã đáo liễu chấn kinh chỉnh cá học viện đích mãn phân, đãn thị tất cánh dĩ “Điềm điểm” vi đề đích thoại, hiển nhiên đối tháp khắc mễ canh hữu lợi đích……
“A tinh, nhĩ đáo để tưởng yếu dụng thập ma nguyệt bính bì?” Du cơ hảo kỳ đích vấn đạo.
“Tạm thời bảo mật, minh thiên nhĩ môn tựu tri đạo liễu!”
“Hãm liêu ni? Tối hậu ngã môn tuyển xuất liễu hảo kỉ chủng, phân bất xuất cao hạ đích hãm liêu ba? Thị ngã tuyển trung đích na nhất chủng mạ?” Du cơ hảo tượng hảo kỳ bảo bảo nhất dạng.
“Bất, đồng dạng tạm thời bảo mật!” Lưu mão tinh thần thần bí bí đích thuyết đạo.
Tức tiện thị cực tinh liêu đích đồng bạn, tại đệ nhị thiên tọa tại “Nguyệt thiên chi gian” đích quan chúng tịch thượng thời, dã tại đô tại sai trắc lưu mão tinh đáo để chuẩn bị liễu thập ma dạng đích điềm phẩm!
Đại gia chỉ thị tòng các chủng quả nhân đích lượng thượng lai khán, lưu mão tinh đái lai tái tràng đích, ứng cai thị hạch đào nhân, chi ma nhân, hạnh nhân, đào nhân, giá tứ chủng quả nhân.
Đãn thị kí nhiên quyết định liễu yếu tố ngũ nhân nguyệt bính, lưu mão tinh bất khả năng thâu công giảm liêu đáo, liên ngũ chủng quả nhân đô một hữu thấu tề ba?
Bất quá đại gia đích hảo kỳ tâm, yếu đáo hạ ngọ tài hội yết hiểu, thượng ngọ thị tân hộ phi sa tử đối trận diệp sơn lượng đích bỉ tái.
Dữ tiền nhất thiên tương đồng đích bình ủy trận dung, đam nhậm tư nghi đích dã hoàn thị xuyên đảo lệ, nhi giá tràng đối chiến song phương đích đề mục vi “Hán bảo”!
Giá đề mục đích “Hán bảo” định nghĩa đích kỳ thật ngận tùng, chỉ yếu dụng viên hình diện bao giáp trứ nhục đích, đô toán thị hán bảo!
Chí vu thị thập ma diện bao, thập ma nhục, hoàn hữu tương liêu, phối thái đẳng đẳng, toàn đô một hữu yếu cầu.
Nhi song phương tuyển dụng đích nguyên liêu, đô bất thị thường kiến đích hán bảo thực tài, phi sa tử đái thượng tràng đích thị nhất chỉ tiên hoạt giáp ngư, nhi diệp sơn lượng tắc thị chuẩn bị áp nhục!
“Giáp ngư? Quả nhiên, bất quý thị ‘ dược thiện liêu lý đích hành gia ’, yếu tương dược thiện liêu lý đích ưu thế, phát huy xuất lai a.” Lưu mão tinh cảm thán đạo.
Nhi tha hiện tại khước tịnh bất tại tự kỷ đích tuyển thủ hưu tức thất, nhi thị tại hội lí nại đích thập kiệt bao sương trung.
Hội lí nại dã dĩ kinh tiếp thụ tha tại giá lí đích dạng tử: “Chẩm ma dạng? Giá thứ nhĩ nhận vi phi sa tử thắng toán kỉ hà?”
Nhân vi bất tri đạo diệp sơn lượng bình thời hữu một hữu bảo lưu, sở dĩ hội lí nại dã bất cảm khinh dịch tác xuất phán đoạn, bất quá tòng diệp sơn lượng tại dự tái trung đích biểu hiện lai khán, phi sa tử tựu dĩ kinh ngận nguy hiểm liễu!
“Lão thật thuyết đích thoại, ứng cai thị một thập ma thắng toán đích.” Lưu mão tinh thuyết đạo.
“Cáp? Chân đích hữu na ma đại soa cự?” Hội lí nại trứu mi đạo.
“Đương nhiên, diệp sơn na gia hỏa giá thứ dã thị ngoạn chân đích liễu, áp nhục…… Nhân vi bổn thân tinh thiên vị cực trọng, sở dĩ dã khảo nghiệm hương liêu đối tha đích trung hòa tác dụng, dữ phi sa tử đích giáp ngư nhất dạng, đô thị thích hợp phát huy xuất tự kỷ ưu thế đích thực tài.”
Lưu mão tinh đối diệp sơn lượng ngận thôi sùng đích dạng tử, bất do đắc lệnh hội lí nại đam tâm khởi lai, giá thời khán trứ chuyên tâm trí chí đích tại khán bỉ tái đích lưu mão tinh, hội lí nại dã vấn đạo: “Na nhĩ ni? Bất tại hưu tức thất hảo hảo chuẩn bị, trực tiếp lai ngã giá lí khán bỉ tái, thị dĩ kinh giác đắc thắng khoán tại ác?”
“Như quả tháp khắc mễ chi kỉ thiên một hữu thập ma đại phúc độ đích tiến bộ đích thoại, kết quả dĩ kinh chú định liễu.” Lưu mão tinh tự tín mãn mãn đích thuyết đạo.
“Nhĩ ứng cai tịnh bất thiện trường điềm phẩm đích ba?”
“Thùy thuyết đích? Ngã nhất chu đa dĩ tiền, cương cương hòa ái lệ ti tham gia liễu ‘ điềm phẩm thịnh hội ’ nga! Sổ thiên đạo điềm phẩm tác vi tham khảo, tương đương vu sổ bách danh điềm phẩm sư đích giáo đạo, ngã chẩm ma năng toán thị bất thiện trường điềm phẩm ni?” (. )