《》 chính văn
《》
《》 chính văn
“Giá thứ hựu thị thập ma?”
“Cấp đại áp giải…… Độ?”
“Quả nhiên như thử……”
Kế diện phấn dữ kê đản đích bỉ lệ chi hậu, lưu mão tinh hựu khai thủy liễu hoạt giải đích thiêu tuyển.
Dữ thiêu tuyển kê đản bất đồng, giá thứ đại gia đô năng cú khán xuất lai, lưu mão tinh thị tại thiêu tuyển trạng huống, thể hình lương hảo đích đại áp giải, kỳ trung mẫu giải, công giải giai hữu.
Thông thường gia lí chưng bàng giải đích thời hầu, đô thị tương mãi hồi đích hoạt giải thanh tẩy chi hậu, ** phóng nhập oa trung lai chưng, giá dạng bàng giải đích nhục chất hội bảo trì khẩn trí, đồng thời dã bảo chứng liễu bàng giải đích tân tiên……
Đãn thật tế thượng tòng “Tinh ích cầu tinh” đích giác độ lai thuyết, giá dạng chưng bàng giải tịnh bất khoa học.
Nhân vi tại chưng đích quá trình trung, như quả thị chỉnh chỉ giải tiến oa, giải đích thực đảm, giải tai, giải đầu hoàn hữu hạ phúc bộ đích bài tiết dụng đích đào phúc bộ, đô hội tăng gia giải nhục đích khổ sáp, tinh xú.
Sở dĩ tưởng yếu phẩm thường đáo tối tiên mỹ đích giải nhục, tựu bất năng hại phạ ma phiền.
Tựu hảo tượng lưu mão tinh hiện tại tố đích, tiên thị tại dụng chưởng lực tương bàng giải phách vựng……
( khái khái, tố bất đáo dụng chưởng lực phách vựng đích tiểu bằng hữu, khả dĩ khảo lự khoái tử sáp chủy đích tể sát phương thức. )
Chi hậu lợi tác đích thuận trứ giải xác đích biên duyên, tương giải xác đả khai, thủ chỉ nhất động tiện tương xác thượng thực đảm khấu khứ, giải thân lưỡng trắc đích giải tai, dã đô tại tiểu đao nhất hoa chi gian bị thiết trừ……
Tương tuyển xuất đích kỉ chỉ bàng giải, toàn bộ như pháp pháo chế chi hậu, tái tương kỉ chỉ bàng giải thiết khứ giải đầu, đệ nhất tiết giải thối hòa hậu diện đích bài tiết xử, tịnh thả tương lưỡng chỉ giải kiềm đan độc thiết hạ lai, vi vi phách xuất liệt phùng.
Xử lý hoàn thành hậu đích giải thân, dã đô thiết thành “Thập” tự đích tứ tiểu khối chi hậu, dữ giải xác, giải kiềm đồng thời tiến oa, dụng hà diệp thủy lai chưng.
Lệnh kỉ danh bình ủy sá dị đích thị, mỗi chỉ bàng giải tại hạ oa chi tiền, giải xác thượng đô bị lưu mão tinh thiếp thượng liễu nhất trương phù chỉ, chi hậu hoàn tố xuất liễu hợp chưởng kỳ đảo đích dạng tử……
La hoài ngọc hòa lánh nhất danh liên danh tự đô một hữu xuất hiện đích nhận chứng sư, hiển nhiên bất tri đạo lưu mão tinh tại tố thập ma, nhi triệu lão đầu tắc thị nhận xuất “Hi sinh tế tự” đích danh đường.
Chí vu lưu khuê sơn hòa lôi an, canh thị tảo tựu tri đạo liễu, thử thời dã tịnh bất kinh nhạ!
Một thác, chi tiền thiêu tuyển kê đản dã hảo, hiện tại đích “Hi sinh tế tự” dã hảo, đô thị tại đề thăng thực tài đích “Nguyên”!
Nguyên bổn nhân vi tể sát phương thức đích chính xác, bàng giải đích “Nguyên” tựu một hữu tổn thất thái đa, hiện tại canh thị dĩ kinh khôi phục đáo liễu đỉnh phong đích trạng thái.
Công dục thiện kỳ sự, tất tiên lợi kỳ khí, vô luận thị tòng “Vật chất liêu lý” đích giác độ, hoàn thị “Tinh thần liêu lý” đích giác độ, lưu mão tinh đô tẫn lượng tương thực tài điều chỉnh đáo tối giai trạng thái!
Đương nhiên, giá dạng nhất lai, tại đại bộ phân nhân nhãn trung, lưu mão tinh đích cử động tựu chúc vu “Quái phích” đích tố pháp liễu……
Như quả thị tại chi tiền, giá liên “Quái phích” đô toán bất thượng, tại tuyệt đại bộ phân nhân khán lai, ứng cai thị đan thuần đích “Trang toán” nhi dĩ!
Bất quá nhân vi lưu mão tinh đích “Quốc bảo cấp đao công đại sư” đích danh đầu đả liễu xuất lai, sở dĩ đại gia dã đô mặc nhận “Đại sư tổng thị hữu quái phích đích” giá chủng kết luận.
Hữu thời hầu “Trang toán” hòa “Quái phích” chi gian, chỉ hữu hành vi giả đích danh đầu khu biệt nhi dĩ……
Bỉ như đại thần tân niên đoạn canh tựu thị “Quái phích”, mỗ đông đích tân niên đoản tiểu tựu thị “Trang toán” t_t.
Chí vu na ta bảo tiên tương trung đích thượng phẩm mai hoa nhục, lưu mão tinh dã đô nhất nhất tuyển hảo, chi hậu tiên thị thủ xuất thiết bổng, tại mỗi khối mai hoa nhục thượng, hựu thị can, hựu thị thống đích, hảo tự tại cấp mai hoa nhục án ma……
Mai hoa nhục, dã tựu thị trư nhục trung thượng kiên giáp nhục đích nhất bộ phân, mỗi đầu trư thân thượng, thông thường chỉ hữu ngũ cân tả hữu, dữ ngũ hoa nhục tuy nhiên chỉ hữu nhất tự chi soa, đãn thị đồng vi trư nhục đích lưỡng giả, nhục chất khước cương hảo tương phản!
Ngũ hoa nhục thị trư đích lặc phúc bộ, trình hiện xuất du chi dữ sấu nhục tương gian đích phân bộ, thị trư hoạt động tối tiểu đích bộ vị chi nhất, nhi mai hoa nhục tắc thị hoạt động tối đa đích bộ vị chi nhất.
Nhân thử dữ ngũ hoa nhục đích phì sấu bỉ lệ tại tam thất, tứ lục chi gian bất đồng, mai hoa nhục đích phì nhục chỉ hữu nhất lưỡng thành……
Đãn giá dã thị đích nhận chứng sư môn bỉ giác nghi hoặc đích địa phương, na tựu thị như quả bao giáo tử đích thoại, nhục hãm đích phì sấu ứng cai tại tứ lục, tam thất chi gian, dã tựu thị thuyết dụng ngũ hoa nhục tài thị tối hảo đích tuyển trạch, thuần nhục hãm đích thoại, sấu nhục bỉ lệ khả dĩ đại ta, đãn thị mai hoa nhục đích sấu nhục bỉ lệ vị miễn thái đại liễu!
Đông, đông, đông……
Tiệm tiệm đích lưu mão tinh giá biên, nguyên bổn “Án ma” đích động tác phúc độ việt lai việt đại, tối hậu thậm chí biến thành liễu tế mật đích chuy kích!
Tối chung chỉ kiến lưu mão tinh hảo tự tại đả khoái cổ nhất dạng, phong cuồng đích chuy kích trứ diện tiền đích mai hoa nhục, tối chung sinh sinh dụng lưỡng chỉ cương côn, tương kỉ khối mai hoa nhục chuy thành liễu nhục hãm!
Bàng giải giá thời dã chưng đắc soa bất đa, lưu mão tinh tị dực nhất động, tiện kết hảo liễu thời cơ, tương bàng giải khối toàn đô thủ liễu xuất lai, tịnh thả dụng tối tiểu hào đích điêu hoa đao, hoàn hữu cật oa ngưu thời hầu dụng đích tiểu kiềm tử, tại kỉ phân chung chi nội, tương bàng giải nhục, bàng giải hoàng phân biệt sách liễu xuất lai.
Giải nhục đoá toái chi hậu, tại đoái hảo đích điều liêu trấp hòa du trung bạo sao, giải hoàng tắc thị trực tiếp dụng thu thập bàng giải chi tiền tựu chuẩn bị hảo đích điều liêu trấp yêm chế liễu khởi lai.
Dã hữu nhất ta “Giải hoàng”, bị lưu mão tinh đan độc lưu dụng, chi hậu dã đồng dạng tiến hành sao chế……
Chuyển nhãn tòng thẩm hạch khai thủy, dĩ kinh quá khứ liễu tam cá tiểu thời, lưu mão tinh hãm liêu “Tự hồ” dĩ kinh chuẩn bị hảo liễu.
Chi sở dĩ thuyết thị “Tự hồ”, thị nhân vi lưu mão tinh giá biên dĩ kinh chuẩn bị hảo liễu chưng lung, nhi thả trạm tại liêu lý đài thượng đích thiết bản tiền, nhất phó chỉ đẳng trứ thiết bản nhiệt khởi lai đích dạng tử, khán khởi lai dĩ kinh chuẩn bị hảo liễu.
Đãn thị…… Hãm liêu hiện tại hoàn thị hữu lưỡng chủng, căn bổn một hữu hỗn hợp a!
Biệt thuyết thị giáo tử bì, hiện tại liên “Diện” dã một hữu, chỉ hữu kê đản trung gia liễu thiếu lượng tiểu mạch phấn, chi hậu giảo phan hảo đích “Diện hồ” a!
Nhi thả trạm tại thiết bản diện tiền giá điểm, bổn thân tựu ngận kỳ quái…… Hiện tại đích đề mục thị “Giáo tử”, bất thị thiết bản thiêu a!
Tổng chi vô luận thị nhận chứng sư môn, hoàn thị tràng hạ đích thân hữu đoàn, diệc hoặc thị tại nhị hào tràng đích quan chúng, đô bất tri đạo tha đáo để yếu tố thập ma……
Phản chính chẩm ma khán đô bất tượng thị yếu bao giáo tử tựu đối liễu!
Lưu mão tinh tương thủ hư phù tại thiết bản thượng, cảm thụ trứ thiết bản đích ôn độ đề cao, tựu tại đáo liễu nhất định trình độ chi hậu, lưu mão tinh tấn đích tái thượng đồ liễu du, chi hậu……
Đát, đát, đát……
Chỉ kiến lưu mão tinh nhất biên dụng tiểu hào đích thiết chước, tại kê đản diện hồ trung bất đoạn đích giảo động, chi hậu tại du nhiệt hậu khán chuẩn thời cơ, chước tử tại thiết bản thượng nhất suý, tại không trung đẩu liễu kỉ đẩu đích công phu, kỉ khối hoàn toàn trình hiện viên hình, nhi thả mỗi khối đô thị bạc bạc nhất tằng đích kê đản diện hồ, tiện than tại liễu thiết bản thượng!
Chi hậu hô hấp đích thời gian trung, lưu mão tinh đích thủ trung, dĩ kinh hoán thượng liễu đặc chế đích công cụ, khán khởi lai thị sáo tại song thủ thực chỉ, trung chỉ thượng đích ước mạc lưỡng li mễ trường đích thiết chất “Giả chỉ giáp”?
Thuyết khởi lai giá hoàn thị lưu mão tinh tại đẳng thực tài đích thời hầu, tự kỷ dụng liêu lý đài thượng nguyên bổn chuẩn bị hảo đích chế thức thiết thái đao bài xuất lai đích!
Dụng trù cụ, lai chế tác trù cụ, đương nhiên bất năng toán thị hữu ý phá phôi trù cụ liễu……
Nhi đái thượng liễu “Giả chỉ giáp” chi hậu, lưu mão tinh tứ chỉ liên liên phi động, tương kỉ khối tại thiết bản đích gia nhiệt hạ, hữu ta ngưng cố đích bạc đản bính, nhất nhất tòng viên hình chiết thành liễu tam giác hình, chi hậu hoàn phiên liễu cá diện!
Như thử linh xảo, tinh trí đích thao tác, cư nhiên tại nhất thuấn gian tiện hoàn thành liễu……
Lưu mão tinh tái nhất thứ tại đại gia diện tiền, chứng minh liễu tự kỷ đích “Ưng chi thủ” đích linh xảo tính.
Nhi la hoài ngọc giá thời tắc thị kinh đạo: “Thập ma? Cư nhiên bất chỉ thị đản giáo? Tam giác hình…… Tha hoàn tưởng yếu tố thành miện đỉnh giáo tử?”
Một thác, tựu tại chi tiền, la hoài ngọc cương cương thôi trắc xuất, lưu mão tinh thị yếu tố “Đản giáo”.
Dã tựu thị nhất chủng dụng kê đản tố bì, nan độ ngận cao, ngận dung dịch tố đích bất tượng giáo tử, nhi biến thành nhục hãm đản bính đích “Đản giáo”!
Tuy nhiên tức tiện như thử, tha dã bất minh bạch, vi thập ma yếu dụng lưỡng chủng hãm.
Nhiên nhi chi hậu lưu mão tinh dụng “Ưng chi thủ”, tương “Đản bì” chiết thành liễu tam giác hình chi hậu, la hoài ngọc triệt để chấn kinh liễu.
Tam giác hình đích giáo tử bì…… Giá đặc chinh đảo thị minh hiển!
Miện đỉnh giáo tử, hoặc giả thuyết thị “Quan đỉnh giáo”, tựu thị dụng chiết thành tam giác hình đích giáo tử bì bao xuất lai đích.
Miện đỉnh giáo tử nhân vi nhu yếu tam cá biên, lập thể đích lai bao, sở dĩ nan độ bỉ phổ thông giáo tử yếu cao, đãn thị khước nhân thử nhi hữu trứ bất đồng khẩu cảm……
Kinh quá chuyên môn đích luyện tập, bao xuất “Miện đỉnh giáo tử” tịnh bất toán thập ma đặc thù đích kỹ nghệ, đãn thị dữ đản giáo tương kết hợp đích thoại, ý nghĩa tựu hoàn toàn bất đồng liễu a!
“Đản giáo” tối nan địa phương, tựu tại vu yếu tại gia nhiệt đản bì đích đồng thời, dụng sạn tử hoàn thành “Bao” đích quá trình, vô luận thị đối đản bì đích sinh thục trình độ đích chưởng ác, hoàn thị phiên động, án áp thời đích lực đạo, đô hữu ngận cao đích yếu cầu.
Đản giáo đích tịnh bất thị tượng phổ thông giáo tử, yếu nhất hạ hạ đích niết, nhi thị lệnh bán thục đích kê đản tại phiên chiết hậu, tự kỷ niêm đáo nhất khởi, đãn thị……
Dụng đản bì lai bao “Miện đỉnh giáo tử” yếu chẩm ma tố? Giá khả bất thị phiên nhất hạ tựu năng giải quyết đích vấn đề liễu!
Bất quá tại lưu mão tinh khán lai, giá hiển nhiên bất thị vấn đề, chỉ kiến lưu mão tinh tại chiết hoàn liễu kỉ chỉ bạc đản bính chi hậu, dã dụng tứ chỉ thiết chỉ, tấn tương nhất khối khối “Nhục hãm” phóng đáo liễu đản bì đích quang hoạt diện, chi hậu tứ chỉ liên động chi hạ, hữu đối chiết biên duyên đích nhất diện bị nhất nhất phiên khởi, trình hiện xuất “Kim tự tháp” đích hình trạng, tịnh thả tại nhục nhãn nan dĩ biện biệt đích độ hạ, song thủ thực chỉ hòa trung chỉ đích “Giả chỉ giáp” tương hỗ chàng kích, tương kết hợp đích biên duyên “Niết” liễu khởi lai.
La hoài ngọc dã chung vu minh bạch, vi thập ma tại đản dịch chi trung, hoàn yếu gia nhập thiếu lượng đích diện phấn, nhi bất thị sử dụng thuần kê đản, nguyên lai tịnh bất thị đối tự kỷ đích “Bao đản giáo” kỹ thuật một hữu tín tâm, nhi thị yếu tiến hành giá chủng niết hợp!
Nhất chỉ chỉ nhục hãm đản giáo hoàn thành hậu, khả dĩ khán đáo thượng diện hoàn lưu hạ nhất cá tiểu khẩu một hữu phong tử, nhi chính thị nhất khỏa khỏa viên hình đích giải hoàng hãm, dã bị nhất nhất an phóng tại liễu thượng diện.
Ngoại hình tố tạo hoàn thành đích “Miện đỉnh đản giáo”, bị lưu mão tinh nhất chỉ chỉ đích bãi nhập chưng lung, hòa phổ thông đản giáo nhất dạng, giá ma đoản đích thời gian, nhục hãm thị bất khả năng thục đích, hoàn yếu tái chưng nhất hạ……
Lưu mão tinh nhất biến biến đích trọng phục giá ta bộ sậu, đãn thị vô luận khán kỉ thứ, bàng quan đích nhân dã hảo, nhận chứng sư dã hảo, đô thị nhất phó thuyết bất xuất thoại đích biểu tình……
Bổn thư tối khoái canh tân võng trạm thỉnh: Vân / lai / các, hoặc giả trực tiếp phóng vấn võng trạm
Tác phẩm khố
Tiểu thuyết bài hành
Tiểu thuyết thôi tiến
Thư hữu hỗ động