“Phổ la vượng tư đôn thái đích biến chủng…… Ban ni địch khắc đản đích biến chủng…… Đãn thị giá ta hòa ‘ quá khứ ’ hựu hữu thập ma quan hệ ni?” Bình ủy môn khán trứ diện tiền đích lưỡng phân liêu lý, nghi hoặc đích thuyết đạo. Canh tân tối khoái
“Bất, ngã nhận vi bất nhu yếu khiếu tha môn quá lai giải thích liễu.”
“Ân?”
“Ngã tưởng tha môn hiện tại đích biểu hiện, tựu túc dĩ thuyết minh tha môn đích liêu lý phù hợp ‘ quá khứ ’ đích đề mục liễu, biệt vong liễu…… Giá thứ đích lưỡng vị tuyển thủ khả thị ‘ thất tán ’ dĩ cửu đích phụ nữ quan hệ.”
“‘ thất tán ’ bất chuẩn xác ba? Ngã chẩm ma ký đắc hữu tiêu tức thuyết, thị thiết kế thiệp hiềm ngược đãi nhi đồng, tài bị bác đoạt phủ dưỡng quyền ni?”
“Hảo liễu, giá ta sự tình hòa hiện tại đích bỉ tái một hữu quan hệ…… Ân, khán tha môn đích dạng tử, ứng cai đích xác thị hòa ‘ quá khứ ’ hữu quan đích lưỡng đạo liêu lý, na ngã môn tựu lai phẩm thường hảo liễu!”
Bình ủy trung hiển nhiên dã hữu nhân thính đáo quá nhất ta quan hệ viễn nguyệt hệ nội bộ ân oán đích truyện văn, tuy nhiên nhân vi tâm lí khuynh hướng tính đích bất đồng, dã hữu trứ bất đồng đích lý giải, bất quá kí nhiên bị tuyển tố “allblue” đích bình ủy, tại diện đối liêu lý đích thời hầu, đô năng cú tố đáo “Thản thành”.
Tức tiện giác đắc thiết kế đối nữ nhi đích thái độ hữu vấn đề, đãn chỉ yếu tại phẩm thường liêu lý đích thời hầu, chân đích cảm giác thị “Phổ la vượng tư khảo thái” canh mỹ vị đích thoại, dã bất hội nhân thử nhi cấp thiết kế giảm phân, phản chi diệc nhiên……
“Chẩm ma hồi sự nhi? Chẩm ma chuyển kính đầu liễu? Khả ác!” Lưu mão tinh tại điện não tiền úc muộn đích phách trứ kiện bàn.
Trực bá chính đáo liễu tối khẩn trương đích thời hầu, kính đầu cư nhiên chuyển hướng bình ủy môn đích phương hướng!
Kỳ thật giá dã chính thường, thử thời dĩ kinh đáo liễu trình đệ liêu lý đích hoàn tiết, phổ thông nhân đích chú ý lực, đô hội phóng tại tài phán đích thân thượng.
Chí vu thiết kế hòa hội lí nại tương hỗ phẩm thường đối phương đích liêu lý đích kết quả, đối vu kỳ tha nhân lai thuyết tịnh bất trọng yếu……
Dã chỉ hữu tri đạo “Hắc ám liêu lý đối quyết” đích sự tình đích lưu mão tinh, cách ngoại đích tương chú ý lực phóng tại hội lí nại thân thượng.
Nhi tại kính đầu khán bất đáo đích giác độ, hội lí nại giá thời dã khai thủy phẩm thường khởi liễu nhất phiến phiến đích “Phổ la vượng tư khảo thái”.
Tiên thị gia tử, hội lí nại thường đáo hậu bất do đắc kiểm sắc nhất biến: “Ân? Giá chủng vị đạo…… Thị thập ma thời hầu…… Đối liễu! Thị nhất khai thủy tại thái đao thượng đồ liễu diêm thủy!”
Một thác, hội lí nại tại gia tử trung, thường đáo liễu gia tử dữ bàn để tương liêu chi ngoại đích vị đạo.
Gia tử bổn thân vị đạo ôn hòa, chất địa bì nhận nhục nộn, thiện vu nạp vị, hấp du…… Tại yên huân thải tiêu, toái phiên gia hoàn hữu đa chủng hương liêu điều phối xuất đích tương liêu đích huân nhiễm hạ, gia tử bổn thân đích đạm đạm gia hương nhược hữu nhược vô đích triền nhiễu kỳ gian, hình thành liễu mỹ diệu đích đáp phối.
Nhiên nhi trừ thử chi ngoại, ủng hữu “Siêu vị giác” đích hội lí nại, hoàn chuẩn xác đích phán đoạn xuất liễu, tại gia tử đích vị đạo trung, hoàn hữu nhất chủng kí bất chúc vu gia tử, dã bất chúc vu tương liêu đích “Hàm” vi chủ đích vị đạo!
Bình thời dã hữu nhân tại liêu lý gia tử đích thời hầu, hỉ hoan dụng diêm thủy phao nhất hạ, chủ yếu thị vi lệnh gia tử đích thủy phân tích xuất nhất bộ phân, dĩ miễn quá vu hấp du, đồng thời dã thị phòng chỉ gia tử dưỡng hóa biến hắc.
Đãn thị hiện tại giá chủng vị đạo tịnh một hữu quá vu thâm nhập gia tử chi trung, nhân thử hội lí nại quả đoạn đích phán đoạn xuất liễu, thị thiết kế tại thiết gia tử chi tiền, thái đao tại mỗ chủng diêm thủy trung triêm quá.
Giá “Hàm” tịnh bất đa dư, tại bổn thân vị đạo ôn hòa đích gia tử, gia thượng ta hứa đích diêm thủy hậu, canh gia dữ tương liêu khế hợp!
Kỳ thật giá dã thị chi tiền hội lí nại, hoàn hữu thuần túy tại chuyển bá trung khán trứ thị giác hiệu quả đích lưu mão tinh, sở hoài nghi đích sự tình……
Như thử tiến hành “Khảo chế”, tuy nhiên tại hình tượng thượng, vị đạo thượng, tị miễn liễu “Đôn thái” đích hỗn tạp, đãn thị khước hữu nhất cá tối đại đích vấn đề!
Dữ “Đôn thái” tương sở hữu thực tài dữ thang trấp, phóng tại nhất khởi liêu lý bất đồng, giá phân “Phổ la vượng tư khảo thái”, tương đương vu thị tại dụng nhất chủng tương liêu lai đáp phối ngũ chủng sơ quả.
Giá dạng chân đích năng toán thị “Tinh trí” mạ?
Yếu tri đạo ngũ chủng sơ quả đích khẩu cảm, vị đạo đô thị bất đồng đích, tương đương vu thị tại dụng nhất bả thược thi, khai ngũ bả bất đồng đích tỏa, chân đích năng cú nghiêm ti hợp phùng?
Nhi hiện tại đích gia tử, tắc tương đương vu dụng liễu dữ kỳ tha đích sơ quả, lược hữu bất đồng đích tương liêu……
Giá lệnh hội lí nại ẩn ước cảm giác đáo, khán lai thiết kế đích liêu lý, hoàn bất chỉ biểu diện thượng khán khởi lai đích giá ma giản đan!
Tại tương gia tử yết hạ chi hậu, hội lí nại tịnh một hữu đình hạ, nhi thị hựu tiếp trứ phẩm thường liễu phiên gia.
Nhân vi trung đồ tương tích chỉ thủ hạ, kỳ trung sở hữu đích thực tài đô thiên càn, nhi thủy phân tối đại đích phiên gia, thử thời minh hiển hữu thành vi “Phiên gia càn” đích tích tượng, khẩu cảm dã dữ chính thường đích phiên gia tiệt nhiên bất đồng.
Nhập khẩu chi hậu đích đệ nhất phản ứng…… Toan!
Một thác, thiết kế tuyển đích phiên gia, minh hiển bỉ chính thường đích phiên gia yếu toan nhất ta, bất quá dã giá chủng giới vu thành thục dữ vị thành thục chi gian đích toan vị, điền sung phiên gia bổn thân đích vị đạo dữ tương trấp chi gian đích không bạch……
Hội lí nại phảng phật ý thức đáo liễu thập ma, hựu mã thượng phẩm thường nam qua.
Nam qua bổn thân tựu chúc vu vị đạo điềm nhu đích hồ lô khoa sơ thái, thông thường trích thủ hậu hợp lý đích tồn phóng, lệnh nam qua tiến nhất bộ thành thục, hoàn hội canh gia tăng tiến điềm tính……
Đãn thị thiết kế đích nam qua, hiển nhiên thị cương cương trích hạ bất cửu đích!
Chi tiền đích gia tử, phiên gia dã nhất dạng, hội lí nại năng cú thường xuất giá nhất điểm, dã sai xuất liễu thị “Linh tàng khố” đích tác dụng.
Tân trích đích nam qua, khước hựu giá ma điềm…… Mật bổn nam qua! Hội lí nại mã thượng tiện phản ứng liễu quá lai.
Mật bổn nam qua thị nhất cá đại đích nam qua chủng loại, chúc vu tạp giao hậu đích sản vật, ngoại hình dữ phổ thông nam qua bất đồng, thông thường trình hiện hồ lô hình, chi tiền thiết kế nã xuất đích thị nam qua khối, nhi bất thị chỉnh chỉ đích nam qua, hội lí nại hoàn một hữu phản ứng quá lai giá nhất điểm.
Mật bổn nam qua đích tối đại đặc điểm, tựu như đồng tha đích danh tự…… Điềm!
Tại nam qua trung chúc nhất chúc nhị đích điềm.
Dã chính thị giá chủng điềm vị, lệnh nam qua dữ tương liêu đích vị đạo hoàn mỹ đích khế hợp liễu!
Hội lí nại thử thời dã dĩ kinh minh bạch liễu quá lai……
Giá tương liêu bất cận cận thị tòng “Đôn” biến thành liễu “Khảo” na ma giản đan, nhi thả thị nhất chủng nan đắc đích “Ngũ vị tương”.
Dã tựu thị chỉ nhu yếu nhất chủng đột xuất đích vị đạo tố dẫn tử, tựu khả dĩ phát huy xuất bất đồng đích hiệu quả, dữ bất đồng đích thực tài tương dung hiệp!
Tuy nhiên hiện tại hội lí nại chỉ phẩm thường liễu tam chủng, đãn thị dĩ kinh năng cú thôi trắc xuất, lánh ngoại lưỡng chủng sơ thái, dã tựu thị oa cự hòa thổ đậu, khẳng định dã hữu loại tự đích hiệu quả……
Nhi thả giá ngũ chủng vị đạo, hoàn bất thị tùy ý tuyển trạch đích, đô chúc vu nhân loại vị lôi đích cơ sở vị đạo!
Cổ trung hoa thái hệ trung, tằng kinh ngũ vị đích khái niệm, na tựu thị “Toan khổ cam tân hàm”, dã thống xưng vi “Toan điềm khổ lạt hàm”.
( ngũ vị kỳ thật thị trung y khái niệm, giá lí đặc chỉ lí đích thế giới đích tình huống. )
Bất quá hậu lai tùy trứ khoa kỹ dữ liêu lý đích kết hợp, bạn tùy trứ nhân loại đối vị giác, vị lôi đích nghiên cứu, tiệm tiệm phát hiện “Lạt” giá nhất vị, kỳ thật thị do xúc giác dẫn phát đích “Ngụy vị giác”……
Tựu hảo tượng lạt tiêu du tức sử tích tại một hữu vị lôi đích bì phu thượng, dã năng lệnh nhân cảm giác đáo “Lạt” nhất dạng, bổn chất thượng lai thuyết “Lạt” chúc vu xúc giác, khả dĩ thuyết thị “Đông” đích nhất chủng.
Nhân thử tại ngận trường nhất đoạn thời gian lí, thế giới công nhận đích cơ sở vị giác chỉ hữu tứ chủng, na tựu thị “Toan điềm khổ hàm”.
Bất quá đông phương đích liêu lý phái hệ, thông thường nhận vi hoàn ứng cai hữu nhất vị, na tựu thị “Tiên”……
Bao quát cổ điển trung hoa thái hệ đệ nhất thái đích “Dương phương tàng ngư” tại nội, bất thiếu trung hoa liêu lý đô thị cơ vu “Tiên”!
Trực đáo “Thế giới thái hệ đại dung hợp” thời đại tiền trung kỳ, chung vu thông quá túc cú sổ lượng đích thật nghiệm phát hiện, “Tiên” vị đích xác dã thị nhất chủng độc lập đích cơ sở vị đạo, nhân thử dã xuất hiện liễu liêu lý giới cận bách niên lai công nhận đích tân ngũ vị khái niệm toan điềm khổ hàm tiên.
Nhi thiết kế sử dụng đích ngũ chủng sơ quả, hiển nhiên chính thị đối ứng trứ tân ngũ vị “Toan điềm khổ hàm tiên”!
Oa cự bổn thân đích vị đạo, tại thanh tân trung tựu lược đái nhất ta khổ vị, dữ đối nhân thể lai thuyết hữu độc hại tác dụng đích “Hồ lô tố” bất đồng, oa cự đích đạm đạm khổ vị, lai nguyên vu “Oa cự tố”, đồng thời dã bất tượng khổ qua đích “Qua khổ diệp tố”, “Dã hoàng qua trấp môi” na ma cụ hữu xâm lược tính……
Kháp đáo hảo xử đích khổ, cương hảo khế hợp liễu “Ngũ vị tương” dữ khổ vị kết hợp đích nhất diện.
Nhi thổ đậu, dã tựu thị mã linh thự, đại gia kinh thường hội hốt lược tha đích vị đạo, dã tựu thị “Một thập ma vị”.
Đãn thật tế thượng thổ đậu khước thị sơ thái trung đích “Tiên” vị đại biểu!
Dữ nhục loại, ngư loại giá ta khả dĩ trực tiếp cật xuất đích tiên vị hữu ta soa biệt, đan độc đích thổ đậu ngận nan lệnh nhân cảm giác “Tiên”, đãn thị dữ kỳ tha nhục loại nhất khởi đôn đích thời hầu, khước khả dĩ phát huy xuất “Đề tiên” đích tác dụng……
Giá dã thị thổ đậu thường niên tác vi đôn nhục hảo bạn lữ đích nguyên nhân.
Nhi kinh quá khảo chế hậu đích thổ đậu, “Tiên” đích nhất vị di bổ liễu tương trấp dữ thổ đậu chi gian đích cách ngại!
Dữ đương niên thiết kế nhượng hội lí nại phẩm thường đích “Phổ la vượng tư đôn thái” tương tự, đãn hựu tiệt nhiên bất đồng.
Đương sơ thiết kế đích “Phổ la vượng tư đôn thái”, thị lệnh ngũ vị hỗn tạp, dụng dĩ áp trá nhi thời đích hội lí nại đích tiềm năng, nhi hiện tại đích “Phổ la vượng tư khảo thái”, đồng dạng thiện dụng ngũ vị, bất quá khước thị tương ngũ vị các tự thôi đáo liễu hợp thích đích vị trí.
Đột nhiên hội lí nại cảm giác, tương bỉ vu ngũ chủng thực tài, để hạ đích “Ngũ vị tương” tài thị chủ giác……
Tại ngũ chủng thực tài toàn bộ phẩm thường quá chi hậu, bình ủy môn dã chung vu phản ứng liễu quá lai, giá bất thị tại dụng tương trấp sấn thác ngũ chủng thực tài, nhi thị tái dụng ngũ chủng thực tài phân biệt đích bổ toàn tương trấp!
Giá đạo “Phổ la vượng tư khảo thái” đích chân đế, chỉ hữu tại phẩm thường quá ngũ chủng vị đạo chi hậu, tài năng cú thể hội đích xuất lai……
Nhi ủng hữu “Siêu vị giác” đích hội lí nại, giá thời dĩ kinh cảm giác tự kỷ yếu mê thất tại vị giác đích thâm uyên trung liễu!
“Ngũ vị” đích cực đoan vị giác hưởng thụ, giao thác trứ hướng hội lí nại tập lai, tối chung biên chế thành liễu nhất trương võng, tương hội lí nại đích tinh thần lao lao đích thúc phược.
Hội lí nại dã một hữu vong ký linh nhi chi tiền sở thuyết đích, minh bạch giá chủng cảm giác, trừ liễu thị đối vu “Mỹ vị” đích bổn năng thân cận chi ngoại dã hữu “Hắc ám liêu lý đối quyết” đích nguyên nhân.
Thử thời hội lí nại bính mệnh đích hồi tưởng trứ tự kỷ đích liêu lý đích vị đạo……
Ngận khốn nan đích cảm giác, nhân vi thiết kế đích liêu lý, dĩ kinh bao hàm liễu “Toàn bộ” ngũ vị!
Lý luận thượng sở hữu đích vị đạo, đô thị lai tự vu cơ sở vị đạo, đãn thị thiết kế thiên thiên dĩ kinh tại ngũ vị cơ sở vị đạo thượng tố đáo liễu cực trí……
Giá “Cực trí” bất thị thuyết thiết kế đích liêu lý trọng khẩu, nhi thị chỉ vị giác “Hưởng thụ” thượng đích cực trí!
Nguyên vu đồng chủng cơ sở vị đạo đích liêu lý, liên tục phẩm thường đích thoại, kỳ trung cư vu liệt thế đích nhất đạo hội hiển đắc thất sắc, nhi thiết kế đích “Ác ma” trù tâm kháp kháp hựu gia kịch liễu giá nhất điểm.
Nhi hiện tại thiết kế hiển nhiên tựu thị tưởng dụng tự kỷ đích ngũ vị tương, hoàn toàn đích thúc phược hội lí nại phát huy!
Bất thác, hất kim vi chỉ, tại hội lí nại dữ lưu mão tinh đối kháng quá đích long trù sư trung, thiết kế thị tối nhận chân đích, dã thị phát huy đích tối hảo, thái phổ tuyển trạch tối thích hợp tại bỉ tái trung sử dụng đích.
Tại khán chuyển bá đích lưu mão tinh, thử thời dã tòng bình ủy môn đích biểu tình trung, sai đáo liễu thiết kế đích dụng ý dữ thái phẩm trung đích thất bát phân áo diệu……
“Quả nhiên bị ‘ trớ chú ’ dẫn đạo trứ tham tái, dữ chân chính tưởng yếu tham tái, bổn ý dữ “Trớ chú” hoàn toàn trọng hợp đích tham tái, hiệu quả thị hoàn toàn bất đồng đích!” Lưu mão tinh bất do đắc nhất chuy thủ chưởng.
Chi tiền dữ lưu mão tinh dã hảo, hội lí nại dã hảo, ngộ đáo đích sở hữu long trù sư, kỳ thật tại đối quyết trung tố xuất đích liêu lý, đô toán bất thượng long cấp, tối đa dã chỉ thị tiếp cận!
Long cấp đích liêu lý, bất cận nhu yếu long cấp đích kỹ nghệ, dã nhu yếu long cấp đích linh cảm……
Long trù sư môn đích kiêu ngạo, lệnh tha môn tức tiện thị tại bị “Trớ chú” dẫn đạo hạ, dữ lưu mão tinh, hội lí nại đối quyết đích thời hầu, dã bất hội sử dụng hiện thành đích thái phổ, huống thả hiện thành đích long cấp thái phổ dã vị tất hữu hợp thích đích.
Nhân thử tha môn đích liêu lý, kỉ hồ đô thị tại đoản thời gian chi nội sang tác đích, tức tiện thị long trù sư, dã bất thị tùy thời đô hữu long cấp đích linh cảm.
Nhi hiện tại đích “Ngũ vị tương khảo thái”, bất đãn đạt đáo liễu long cấp, nhi thả hoàn toán thị vưu kỳ thiện trường dụng tác bỉ tái đích!
Phối hợp thượng “Ác ma” trù tâm đích cổ hoặc hiệu quả, cương hảo khả dĩ lệnh thực khách đích thực dục, bị thấu chi thức đích kích phát, nhi thấu chi chi hậu đích đại giới, tự nhiên tựu do đối thủ thừa thụ liễu!
Bình ủy môn giá thời dã dĩ kinh khai thủy chuẩn bị phẩm thường hội lí nại đích “Ban ni địch khắc đản”.
“Ân? Giá tiên đản…… Đản hoàng đích ti hoạt, cư nhiên bất hạ vu thủy ba đản?”
Khán trứ lạc đao xuất, tòng kê đản thanh trung dũng xuất đích kim sắc lưu thể đản hoàng, bình ủy bất do đắc kinh thán trứ.
“Minh minh ngoại diện hoàn hữu khinh vi đích du tiêu hương vị…… Sử dụng thuấn gian đích cao ôn tiên thành đích?”
“Một thác, giá thuyết minh hội lí nại tuyển thủ đối tiên đản đích hỏa hầu đích bả ác, dĩ kinh đạt đáo liễu lâm li tẫn trí đích trình độ…… Hiển nhiên dĩ kinh ủng hữu hỏa công thần tủy liễu.” Bình ủy khán trứ kim sắc lưu thể đản hoàng thuyết đạo.
Thủy ba đản dã hảo, đường tâm tiên đản dã hảo, tại đản hoàng lưu xuất đích nhất khắc thị tối dụ nhân đích!
Kim sắc đích lưu thể, lưu thảng đáo liễu hạ diện đích ba lan quyển đích hỏa thối thượng, nhu nộn đích mạt nhĩ mã hỏa thối, bị áp đắc sảo sảo loan chiết liễu hạ khứ, tại lưu thảng quá hậu hựu khinh khinh đích dương khởi……
Tuy nhiên chi tiền thiết kế đích ngũ vị tương khảo thái, lệnh bình ủy môn hữu liễu nhất chủng “Vị chi cực trí mạc quá vu thử” đích cảm giác, đãn thị khán đáo giá nhất mạc chi hậu, tòng thị giác thượng bình ủy tựu bị trọng tân câu động khởi liễu vị khẩu.
“Kí nhiên như thử, na ngã tựu tiên khai động liễu!”
Bình ủy môn chi tiền nhân vi vị giác đích hưởng thụ, nhi bị yểm cái đích thực dục, bị tiễu tiễu đích hiên khởi liễu nhất giác……
Bất quá hội lí nại đích nguy cơ, y cựu một hữu giải trừ, hiện tại chỉ thị bình ủy môn đích chủ quan ý nguyện thượng, bất bài xích liễu nhi dĩ, thật tế thượng tại cật hạ khứ chi hậu, tối đại đích khả năng y cựu thị bị yểm cái.
Chỉ kiến kỉ danh bình ủy, phân phân tương chỉnh cá thiết khai đích nhất khối tiên đản, liên đái trứ hạ diện nhất đồng thiết khai đích mạt nhĩ mã hỏa thối, áp nhục hoàn hữu ngạnh diện bao đích bộ phân, nhất đồng phóng nhập khẩu trung.
Tiên đản thượng đích hà lan tương, thị dụng nịnh mông trấp, đản hoàng, nãi du hoàn hữu đái hữu tân lạt vị đích long hao thảo phối xuất đích, chí vu hạ diện đích tiên đản, trừ liễu “Ngoại tiêu lí lưu”, phảng phật khẩu cảm soa biệt khoách đại bản đích “Thủy ba đản” chi ngoại, hoàn ẩn tàng trứ lánh nhất trọng “Bí mật”.
Na tựu thị tiên đản tại đả đáo oản lí đích thời hầu, kỳ trung ước mạc tam phân chi nhất đích đản hoàng, tựu bị hội lí nại dụng chú xạ khí hoán điệu liễu! Hoán thành liễu dữ hà lan tương tương tự, đãn thị khước một hữu lạt vị đích toan vị đản hoàng tương!
Bất quá tựu tại dung hiệp đích toan lạt lưỡng vị, tại bình ủy môn khẩu trung trán phóng xuất lai đích thời hầu, khước mã thượng bị đối chi tiền đích “Ngũ vị tương khảo thái” trung đích toan lạt đích hoài niệm yêm một liễu……
Khẩn tiếp trứ thị mạt nhĩ mã hỏa thối, lâm tại thượng diện đích “Đản hoàng up bản” đản hoàng tương, canh gia sấn thác liễu tha đích hàm tiên vị, phối hợp thượng hội lí nại đích đao công thần tủy hạ, mạt nhĩ mã hỏa thối bạc phiến nhu nộn đích khẩu cảm, tự hữu tự vô đích hàm tiên vị, đái cấp nhân vị giác dữ xúc giác thượng đích song trọng hưởng thụ!
Bất quá ngận di hám, tại giá lưỡng chủng hưởng thụ trán phóng chi tiền, tiện bị lánh lưỡng chủng chi tiền trán phóng quá đích hàm tiên vị phác diệt liễu……
Tối hậu thị tác vi thu vĩ đích đức thức nông phu diện bao, yến mạch dữ tiểu mạch hỗn hợp đả chế, tại yến mạch đích thanh hương trung, hỗn hợp trứ cốc vật đặc hữu đích đạm đạm đích “Khổ”.
Quả nhiên, hội lí nại tác vi “Siêu vị giác” đích ủng hữu giả, nhi thả hựu thị dữ tằng kinh tại vị giác huấn luyện thượng, cấp dư tha cực đại địa khủng cụ, thậm chí lệnh tha đích “Siêu vị giác” nhất độ xử vu tự ngã phong bế trạng thái đích thiết kế tiến hành đối quyết, hội lí nại dã tuyển trạch liễu đa trọng vị giác giao dung đích liêu lý.
Như quả…… Chân đích năng cú án chiếu kế hoa chi trung đích, lệnh ngũ vị trung đích “Toan lạt”, “Hàm tiên”, phảng phật tả hữu lưỡng lộ tiên hành quân xâm nhiễu, tối hậu hậu trọng trung đái trứ đích khinh vi đích khổ vị tác vi trung quân áp trận sấn thác, túc dĩ công hãm nhậm hà nhân đích vị giác bích lũy!
Đãn phàm thiết kế đích liêu lý, sảo vi hữu ta bất toàn diện đích địa phương, đô khả năng lệnh hội lí nại đích liêu lý “Xuất thải”.
Nhiên nhi hiện tại……
Hội lí nại cảm giác đáo tự kỷ phảng phật thị đề tuyến mộc ngẫu, y cựu bị nanh tiếu trứ đích thiết kế khống chế tại thủ trung, thậm chí tại nội tâm trung, hội lí nại dĩ kinh bị cự đại hóa đích “Ác ma” trù tâm phủng tại thủ lí, lánh nhất chỉ thủ, nhãn khán yếu tòng thượng chí hạ đích ác hạ lai……
Bất quá tựu tại giá nhất khắc, nhất thanh khinh đề tòng hội lí nại đích tâm trung hưởng khởi!
Chỉ kiến nguyên bổn tái thứ bị khủng cụ chi phối, lạc nhập ác ma chưởng trung, phảng phật hựu yếu trụy nhập hắc ám đích thâm uyên đích hội lí nại, hốt nhiên thân hậu sinh xuất liễu nhất song sí bàng, tịnh thả thân thượng sái hạ liễu thứ nhãn đích quang mang, tại “Ác ma” đích song thủ hợp long tiền cao tường liễu xuất lai!
“Chẩm, chẩm ma khả năng? Giá thị……” Ác ma chấn kinh đích khán trứ hội lí nại ni nam đạo.
“Một thác! Ngã chung cứu hoàn thị tưởng khởi lai liễu…… Khán lai luận vị giác, hoàn thị ngã canh thắng nhất trù, dã chứng minh liễu nhĩ tòng nhất khai thủy, tựu triệt đầu triệt vĩ đích thác liễu! Tòng ngã đích tâm lí ly khai ba…… Hi vọng hạ thứ kiến đáo nhĩ thời, bất thị giá phó sửu lậu đích dạng tử! Nhi thị mụ mụ thuyết quá đích……”
Bạn tùy trứ hội lí nại đích thoại, cự đại đích ác ma đầu ảnh, tòng hội lí nại tâm trung băng tiêu tuyết dung!
Dữ thử đồng thời, bình ủy dã “Nhan nghệ” liễu khởi lai.
Nhất khai thủy đích thời hầu, bình ủy môn tại phẩm thường hội lí nại đích liêu lý thời, hoàn vi vi đích trứu mi……
Hào vô nghi vấn, hội lí nại đích liêu lý dã thập phân đích mỹ vị, đãn thị mỗi chủng vị đạo, đô bị thiết kế chi tiền tại tha môn đích vị giác ký ức trung lưu hạ ấn tượng trở kích, giá lệnh bình ủy môn sản sinh liễu minh minh lý trí thượng cảm giác ngận mỹ vị, đãn thị tình cảm thượng khước “Thực bất cam vị” đích bất hiệp cảm.
Bất quá tựu tại thâm tằng thứ đích trớ tước thời, đệ lục vị xuất hiện liễu!
Nhất chủng dữ chi tiền ngũ vị hoàn toàn bất đồng đích vị đạo……
Trực đáo cận kỉ niên, mỹ châu phát triển hội phát hiện liễu cơ sở vị đạo đích đệ lục vị…… Phì.
Tại trung văn trung dã khả dĩ dịch tố “Chi phương vị”, dã tựu thị loại tự vu trực tiếp tương du chi tích tại thiệt đầu thượng, sở sản sinh đích vị đạo, kỳ trung đại bộ phân tựu thị “Phì”……
Dã thị tại kỉ niên thời gian, “Phì” dã dĩ kinh bị chứng minh, dữ kỳ tha cơ sở vị đạo tịnh một hữu trọng hợp, tịnh bất thị kỳ tha cơ sở vị đạo đích dung hợp, nhi thị “Đệ lục vị”.
Bất quá quan vu “Phì” đích nghiên cứu hoàn ngận thô thiển, thượng một hữu như đồng đường, thố giá chủng trực tiếp đích điều vị phẩm, khả dĩ trực tiếp tăng tiến “Phì” đích vị đạo, giá dã thị mỹ châu phát triển hội đích trọng yếu tư bổn.
Như quả án bộ tựu ban đích phát triển, mỹ châu phát triển hội dã ngận khả năng tại nhị thập niên nội thành vi “Đệ tứ đại liêu lý tổ chức”, nhi phát hiện “Phì” đích liêu lý sử cấp biệt đích công lao, thế tất thị trọng yếu đích thôi động lực!
Nhiên nhi tác vi mỹ châu phát triển hội đích đại biểu thiết kế, tịnh một hữu trực tiếp lợi dụng đích giá nhất điểm, khước bị hội lí nại vận dụng liễu……
Tại mỗi phân “Ban ni địch khắc đản” trung, hội lí nại trừ liễu hỏa thối chi ngoại, hoàn tại trung tâm xử gia liễu kỉ phiến phì sấu tương gian đích áp nhục.
Áp nhục bổn thân tựu chúc vu dung dịch lệnh nhân cảm giác phì nị đích thực tài, nhi hội lí nại tại thiêu chế đích thời hầu, tịnh một hữu ức chế giá chủng phì nị, canh một hữu hoàn toàn tuân tuần quảng thức khảo áp đích phối phương, nhi thị lợi dụng tha bổn thân đích dã vị, tiến nhất bộ lệnh nhân cảm giác “Canh phì nị”!
Khả dĩ thuyết hội lí nại đích khảo áp, như quả đan độc phẩm thường, tịnh toán bất thượng ngận mỹ vị, tựu hảo tượng hữu nhân chân đích nhượng thực khách thường thường du tẩm thuần phì nhục đích thoại, thậm chí hữu khả năng bị đả nhất dạng……
Đãn như quả thị tại đôn nhục, khảo nhục trung, giá nhất tinh bán điểm đích “Phì” vị, kháp kháp khả dĩ lệnh nhân đắc đáo canh cao tằng cấp đích vị giác hưởng thụ!
Tựu tại giá tối hậu đích thời khắc, “Phì” dã phảng phật nhất bính “Lợi kiếm”, lệnh hội lí nại đích liêu lý thoát xuất liễu thiết kế đích phong tỏa!
Nhi thả chi tiền đích phong tỏa, tựu phảng phật thị tương “Không khí”, sung nhập liễu tượng giao luân thai trung nhất dạng, khán tự nhuyễn miên đích không khí, chỉ yếu đạt đáo tam tứ bội đại khí áp, tựu khả dĩ tại bạo phát thời, sản sinh phảng phật tạc dược đích hiệu quả!
Hội lí nại đích “Ban địch ni khắc đản” dã thị như thử……
Nguyên bổn hội lí nại đích thủy bình, dã chỉ thị hòa lưu mão tinh soa bất đa, tại tối siêu trường phát huy đích tình huống hạ, dã chỉ thị lân cấp điên phong, giá đạo hối tập liễu hội lí nại đích vị giác phẩm giám chi tinh hoa đích “Ban ni địch khắc đản” dã thị như thử.
Đãn kháp kháp thị nhân vi thiết kế đích phong tỏa……
Tại giá nhất khắc, bình ủy môn phảng phật khán đáo liễu nhất chỉ toàn thân tương khảm trứ bảo thạch đích phì áp tử, tòng ngư võng trung tránh thoát xuất lai, trùng thượng liễu thiên tế.
Tại giá nhất khắc, bảo thạch trán phóng xuất liễu canh thắng tha bổn thân đích quang thải, phảng phật cụ hữu liễu nhân môn đối vu tự do đích hướng vãng!
Tại giá nhất khắc, thiết kế chi tiền đích tâm tư, hoàn toàn sản sinh liễu phản tác dụng.
Tựu tại “Phì” đột phá liễu thiết kế đích phong tỏa tuyến chi hậu, hội lí nại đích “Ban ni địch khắc đản” đích phong vị, hoàn toàn tại bình ủy môn đích vị giác trung gia bội đích trán phóng!
Áp bách chỉ năng đái lai canh kích liệt đích phản đạn!
Như quả thiết kế một hữu sử dụng giá chủng thái phổ, như quả thiết kế đích “Ác ma” hiệu quả tịnh phi như thử, như quả thiết kế bất thị thưởng tiên trình đệ liêu lý……
Bất quá một hữu na ma đa như quả, giá xác thật thị ngẫu nhiên, đãn đồng thời dã hữu kỳ tất nhiên tính!
“Nhĩ, nhĩ…… Tảo tựu tri đạo…… Ngã đích…… Thái phổ?” Thiết kế đích phẩm thường liễu hội lí nại đích liêu lý chi hậu, song nhãn bạo đột, thanh âm tê ách đích thuyết đạo.
“Bất, tịnh bất tri đạo, chỉ thị sai đáo nhĩ nhất định hi vọng hoàn toàn niễn áp thức đích thắng lợi, thậm chí hi vọng tái thứ khống chế ngã ba? Bất quá chính thị nhĩ đích giá chủng tâm thái, khả dĩ kích phát xuất trí tuệ sinh vật cộng hữu đích ý chí.” Hội lí nại thuyết đạo.
Một thác, tòng mỗ chủng trình độ thượng lai thuyết, giá nhất khắc hội lí nại đích liêu lý trung, sở uẩn hàm đích bất chỉ thị tự kỷ đích ý chí, hoàn hữu thực khách môn tự thân bị đái động đích ý chí!
Thị thực khách môn đích ý chí, tại tăng cường trứ tha đích trù tâm, lệnh tha đích liêu lý dã đạt đáo liễu long cấp, nhi thả nhân vi hữu thực khách tự kỷ đích ý chí đích tham dữ, canh dung dịch sản sinh quy chúc cảm!
Giá dã thị hội lí nại năng cú tưởng đáo đích, hiện tại đích tha duy nhất năng cú chiến thắng thiết kế đích bạn pháp……
Tuy nhiên ngận kinh hiểm, nhân vi tất tu yếu tại sủy trắc thiết kế đích tâm tư chi hậu, “Phối hợp” tha vi đổ phong tỏa tự kỷ đích liêu lý, sảo hữu bất thận tiện khả năng hoàn bại, tiến nhi tái thứ bị “Ác ma” trù tâm khống chế, đãn thị tối chung đích kết quả, vô luận thị quyết định liễu nhân loại thực phổ mệnh vận đích “Tối chung đối quyết”, hoàn thị “allblue”……
“Ngũ bỉ linh! ‘ quá khứ tổ ’ đích kết quả xuất hiện liễu! Ngũ bỉ linh…… Thiết hội lí nại tuyển thủ hoạch thắng!” ( vị hoàn đãi tục.. )rw
, hoan nghênh phóng vấn