Đệ ngũ bách nhất thập bát chương thính thuyết hữu nhân tại tưởng ngã
Loại biệt: Nữ sinh tần đạo tác giả: Trần quy vũ lạc thư danh:
Mộ vô tâm lai đáo cách bích thời, vô thường dĩ kinh vấn hoàn liễu tha tưởng tri đạo đích vấn đề, chính đả toán cân minh vương hồi mộ vô tâm na biên đích phòng gian.
Nhiên nhi cương cương khai môn, tiện khán đáo mộ vô tâm triều giá biên tẩu lai, nghênh diện tẩu lai đích mộ vô tâm tâm niệm nhất động, tương minh vương thu hồi thức hải, nhiên hậu đái trứ vô thường trọng tân hồi đáo na ốc tử lí, một hữu hồi cẩu tử na biên.
Mộ vô tâm giá nhất động tác tế tiết dẫn khởi liễu vô thường đích chú ý, tha tiến ốc hậu, bất cấm vấn đạo: “Đại tỷ tỷ, nhĩ chẩm ma xuất lai liễu? Hòa cẩu tử thảo luận hoàn liễu?”
Mộ vô tâm văn ngôn, vi vi diêu đầu, tha đạo: “Thập ma đô một thảo luận, chỉ thị phân tích liễu nhất hạ hiện tại đích cục thế nhi dĩ.”
Vô thường văn ngôn, đốn thời hữu ta nghi hoặc đích khán trứ mộ vô tâm, tự hồ tại bất giải mộ vô tâm dữ cẩu tử vi hà bất thảo luận tiếp hạ lai đích cục thế biến hóa.
Kiến thử, mộ vô tâm tiện đạo: “Cẩu tử thái luy liễu, ngã cảm giác tha yếu hưu tức nhất hạ.”
Mộ vô tâm thoại âm cương lạc, hốt nhiên nhất trận quỷ khóc lang hào đích khóc thanh tòng cách bích truyện lai, vô thường trực tiếp bị hách đắc hồn thân nhất đẩu, hoãn quá thần lai thời, tài phản ứng xuất lai giá thị cẩu tử tại khóc.
Thính đáo cẩu tử khóc đắc giá ma thê thảm, vô thường bất cấm nghi hoặc đích vấn đạo: “Cẩu tử giá thị kinh lịch liễu thập ma? Chẩm ma khóc thành giá dạng?”
Cẩu tử tái chẩm ma đảm tiểu, đãn tha chẩm ma thuyết dã thị cá nam nhân, đại đa sổ thời hầu nam nhân thị bất hội khinh dịch khóc xuất lai đích, tượng giá dạng hào đào đại khóc, khóc đắc cách bích vô thường giá biên đô năng thính đáo đích tình huống, xác thật ngận thiếu, sở dĩ vô thường tại tưởng cẩu tử giá thị chẩm ma liễu.
Mộ vô tâm văn ngôn, trầm ngâm sổ miểu, tiếp trứ, tiện cấp vô thường giản đan đích thuyết liễu nhất hạ cẩu tử đích kinh lịch, tối hậu tha hữu ta cảm thán đích thuyết đạo: “Cẩu tử tuy nhiên tính cách hữu ta đạo phỉ thời kỳ di lưu hạ lai đích **, đãn tổng thể lai thuyết hoàn toán thị trọng tình trọng nghĩa, quân thi đột nhiên tại tha diện tiền tử điệu giá kiện sự tình, đối tha đả kích hoàn thị ngận đại đích.”
“Khả thị…… Na cá quân thi bất thị phiến liễu tha mạ? Bị nhân phiến liễu, soa điểm hại tử, chính thường phản ứng bất thị ứng cai hoàn toàn tử tâm, đối quân thi ngận tăng hận mạ? Cẩu tử vi thập ma hoàn hội vi tha khóc đắc na ma thảm, luyến luyến bất vong?” Vô thường kế tục vấn đạo, đối vu tha giá cá niên kỷ đích tiểu hài tử, cảm tình giá chủng đông tây thủy chung thái phục tạp, một hữu nhân giải thích, tha dã vô pháp minh bạch đích.
Mộ vô tâm kiến vô thường bất giải, tưởng liễu tưởng, tiện khai thủy giải thích đạo: “Ái tình giá chủng sự tình…… Chẩm ma thuyết ni, tổng thể lai thuyết thị ngận phục tạp đích. Tịnh thả, bất cận cận thị ái tình ngận phục tạp, nhân tính dã ngận phục tạp. Khả dĩ giá ma thuyết, như quả quân thi một hữu tử tại đương tràng, na vãn quá hậu, cẩu tử bất hội hữu nhậm hà lưu luyến, hoàn hội như nhĩ sở thuyết nhất bàn, đối quân thi hận chi nhập cốt đích.”
“Giá hựu thị vi thập ma?” Vô thường văn ngôn nhất lăng, “Tử giả vi đại mạ?”
“Giá đảo bất thị, chí thiếu bất toàn thị. Đãn nhân môn đối vu tử giả tổng thị hội cảm tình phục tạp đảo thị chân đích.”
Mộ vô tâm thuyết đạo, “Cẩu tử hiện tại đối vu quân thi, chỉ năng thuyết thị ái vị tẫn, hận lạc không, sở dĩ bất tri sở thố, hựu bất nguyện hoài niệm, chỉ năng nhân vi giá ta phục tạp đích cảm tình nhi nhượng tự kỷ thu tâm củ kết, tòng nhi luy trứ tự kỷ ba. Hữu đích thời hầu tựu thị giá dạng, nhĩ tri đạo nhất cá nhân đối nhĩ tố thác liễu sự, đãn tựu thị một pháp hận khởi lai, nhân tính chân thị nhất kiện kỳ đích đông tây.”
Vô thường văn ngôn, khước bất cấm phản bác đạo: “Giá chẩm ma khả năng a? Na chủng hại tự kỷ đích nhân, hận bất khởi lai dã thái kỳ quái……”
“Như quả thị ngã ni?”
Vô thường thoại hoàn một thuyết hoàn, tiện thính đáo mộ vô tâm thưởng tiên khai khẩu, nhất cú thoại tương vô thường hậu diện đích thoại toàn bộ đổ liễu hồi khứ.
Thính đáo mộ vô tâm đích phản vấn, vô thường nhất trương tiểu kiểm đốn thời ngốc trụ, nhất phó “Bảo bảo bị thủy yêm một, bất tri sở thố” đích tiểu biểu tình, phảng phật thị tại củ kết đáo để thị kế tục cương tài đích thoại thuyết hoàn, hoàn thị bả tự kỷ nhân vi mộ vô tâm đích nhất cú thoại nhi động diêu đích nội tâm tưởng pháp thuyết xuất lai ——
Mộ vô tâm giản trực thị thái liễu giải tha liễu, nhất cú thoại tựu năng trạc trung tha đích tử huyệt.
Đích xác, như quả thị mộ vô tâm đích thoại, vô thường dã hứa chân đích một pháp đối mộ vô tâm hận khởi lai.
Bất quản mộ vô tâm na thời hầu thị sinh thị tử, vô thường đô bất hội khứ hận mộ vô tâm.
Tối chung, vô thường hữu ta biệt nữu đích thuyết đạo: “Đại tỷ tỷ cân quân thi bất nhất dạng đích……”
“Na hữu thập ma bất nhất dạng.” Mộ vô tâm hữu ta hảo tiếu, tha sĩ thủ khinh khinh xao liễu xao vô thường đích tiểu não đại, hốt nhiên biến đắc nghiêm túc khởi lai, tha đạo: “Kỳ thật quân thi đối vu cẩu tử, cân ngã đối vu nhĩ lai thuyết, đô thị soa bất đa đích, đô thị đối tự kỷ ngận trọng yếu ngận trọng yếu đích nhân, tại giá phương diện, kỳ thật ngã cân quân thi thụ đáo đích ‘ đãi ngộ ’ thị soa bất đa đích. Sở dĩ, vĩnh viễn bất yếu khinh thị biệt nhân đích cảm tình, nhậm hà nhân đích chân tâm, đô thị cực vi trầm trọng đích.”
Mộ vô tâm giá thị tại giáo dục vô thường bất yếu khán khinh biệt nhân, na phạ na cá nhân tịnh bất năng toán cá hảo nhân, dã bất yếu khinh thị na cá nhân tại lánh nhất cá nhân tâm mục trung đích địa vị.
Nhân tâm hữu thời hầu thị bình đẳng đích.
Thính đáo mộ vô tâm đích thoại, vô thường vi vi điểm đầu, nhiên hậu nhận chân quai xảo đích thuyết đạo: “Bảo bảo tri đạo liễu, bảo bảo dĩ hậu bất hội tùy tiện khán bất khởi biệt nhân liễu.”
Kiến vô thường tri thác năng cải, mộ vô tâm thập phân hân úy, quá liễu sổ miểu, tha tự hồ tưởng khởi liễu thập ma, biểu tình hốt nhiên biến đắc nghiêm túc nhận chân liễu khởi lai, tha tồn hạ thân tử dữ vô thường bình thị, tùy tức sĩ thủ niết liễu niết vô thường đích tiểu kiểm, tha ngữ khí bình hoãn đạo: “Bất quá, bất quản biệt nhân chẩm ma dạng, chí thiếu đối vu ngã lai thuyết —— ngã bất hội khi phiến nhĩ đích. Phóng tâm ba, tựu toán nhĩ bất hội hận ngã, ngã dã bất hội cấp nhĩ giá cá khán khởi lai tượng cơ hội đích cơ hội.”
Mộ vô tâm giá trịnh trọng đích thoại ngữ, nhượng vô thường tâm trung nhất noãn, tri đạo mộ vô tâm thị tại quan tâm tự kỷ, tất cánh cương tài mộ vô tâm tuy nhiên thị tại cử lệ, đãn tác vi tâm tư mẫn cảm đích vô thường, tổng hội nhân thử hữu ta tại ý, sở dĩ mộ vô tâm khắc ý hảo hảo thừa nặc liễu giá kiện sự, giải trừ liễu vô thường nội tâm đích bất an.
Vô thường văn ngôn, đốn thời trọng tân lộ xuất tiếu dung.
Quá liễu kỉ miểu, vô thường khán trứ mộ vô tâm na u thâm đích nhãn mâu, phảng phật tưởng khởi liễu thùy nhất bàn, vu thử đồng thời, tha nhĩ biên tái thứ truyện lai cẩu tử đích hào khóc thanh.
Khẩn tiếp trứ, vô thường hốt nhiên đạo: “Đại tỷ tỷ, cẩu tử thị tại tưởng quân thi……”
“Ân?” Vô thường giá thoại thuyết đích mạc danh kỳ, nhượng mộ vô tâm lăng liễu lăng.
Hạ nhất miểu, tiện thính đáo vô thường thí tham tính đích vấn đạo: “Nhi nhĩ thị tại tưởng lão nam nhân ba?”
Nhất cú thoại, đổ đích mộ vô tâm lăng thị hứa cửu một hữu thuyết xuất thoại lai, na phó nhãn thần thiểm thước bất định đích mô dạng, giản trực thị nhượng nhân nhất khán tựu tri tha tâm lí hữu quỷ.
Tái gia thượng quá liễu hứa cửu mộ vô tâm đô một hữu phản bác, canh thị ấn chứng liễu vô thường đích giá nhất sai trắc, vô thường kế tục đạo: “Cẩu tử đích sự tình dĩ kinh quá khứ kỉ thiên liễu, nhĩ khước tại giá thời hầu tài tưởng đáo tha ngận luy, thể lượng liễu tha tưởng nhượng tha hưu tức nhất hạ, tưởng tất thị hữu liễu thập ma cộng minh ba? Toán khởi lai…… Đại tỷ tỷ nhĩ xác thật hữu nhất đoạn thời gian một kiến đáo lão nam nhân liễu.”
Thuyết đáo giá lí, vô thường đích thanh âm trung dã đái liễu nhất ti tịch mịch, tuy nhiên tha bình thời cân hoa dung đấu chủy đấu đắc lệ hại, khán khởi lai thủy hỏa bất dung tự đích, đãn kỳ thật lưỡng nhân quan hệ tương đương bất thác, hoa dung bất tại, vô thường tự nhiên dã cảm giác ngận vô liêu liễu.
Thính đáo vô thường đích thoại, mộ vô tâm kế tục hãm nhập trầm mặc, chỉ thị nhãn thần đái liễu nhất ti lạc mịch.
Nhiên nhi, đê trầm đích tình tự hoàn một trầm tẩm tam miểu, phòng gian nội, nhất cá đái trứ từ tính đích thanh âm, vô đoan đích hưởng liễu khởi lai ——
“Thính thuyết hữu nhân tại tưởng ngã?”
Khán quá 《》 đích thư hữu hoàn hỉ hoan