Đệ cửu bách cửu thập thất chương ngã chỉ yếu nhĩ bình an!
Loại biệt: Nữ sinh tần đạo tác giả: Trần quy vũ lạc thư danh:
Phi y tiền nhất cú thoại, tuy nhiên thị nghi vấn, đãn khước thị thật thật tại tại đích điểm xuất liễu hoa dung thị quỷ đế đích thân phân.
Hậu nhất cú vấn “Nhĩ thị thùy”, giá thị tại vấn hoa dung chân chính đích thân phân, tất cánh mộ vô tâm hiện tại thị dịch dung trạng thái, tưởng dã tri đạo hoa dung thập hữu ** bất thị chân thật dung mạo.
Đối thượng phi y đái trứ thẩm thị đích nhãn tình, hoa dung trầm mặc sổ miểu, giá thời mộ vô tâm đả toán tương giá cá vấn đề lược quá khứ, đãn hoa dung khước tiên nhất bộ khai khẩu đạo: “Hoa dung.”
Thính đáo hoa dung đích hồi đáp, phi y vi vi nhất chinh, khước bất ý ngoại, tất cánh tòng tha tri hiểu đích nhân đương trung, dã chỉ hữu hoa dung đích năng lực khả dĩ đáo đạt giá cá địa bộ liễu.
Kiến hoa dung thuyết xuất liễu chân thật thân phân, mộ vô tâm tâm trung nhất thán, dã bất tái trở chỉ, tùy tức tha đê đầu khán hướng thủ lí đích thông tập lệnh, thượng diện đích nội dung đại khái thị tả trứ tha dữ hoa dung thâu đạo liễu thiên đạo tông đích trọng yếu bảo bối, thả hoa dung thị quỷ đế thân phân đặc thù, vi liễu bất nhượng quỷ đế vi họa nhân gian, hi vọng kỳ tha các đại tông môn phối hợp thiên đạo tông tương quỷ đế tróc khởi lai.
Khán đáo giá đoạn thoại, mộ vô tâm bất do đắc lãnh lãnh xuy tiếu nhất thanh, “Hoàn bất tri đáo để thị thùy vi họa nhân gian ni!”
Thính đáo mộ vô tâm đích thanh âm, phi y thu hồi tại hoa dung thân thượng đích thị tuyến, khán hướng mộ vô tâm.
Kiến thử, hoa dung tượng thị tùng liễu khẩu khí nhất bàn, tha cương tài chi sở dĩ hội thuyết xuất tự kỷ đích thân phân, tiện thị tại dữ phi y đối thị thời, phát giác phi y thị tuyến trừng triệt, tịnh một hữu kỳ tha nhân đắc tri tha thị quỷ đế thời đích tham lam, giá chứng minh phi y chỉ thị tùy khẩu nhất vấn, tịnh bất thị yếu nã tha đích thân phân tố văn chương, vu thị tha tài cáo tố phi y chân tương.
Hiện tại phi y khán liễu tha nhất nhãn hựu khứ khán mộ vô tâm đích cử động, ngận hiển nhiên biểu minh liễu phi y tịnh bất tại ý tha thị thùy đích nội tâm tưởng pháp, đối vu phi y lai thuyết, mộ vô tâm bỉ tha giá cá quỷ đế yếu trọng yếu đa liễu.
“Nhĩ môn đả toán khứ na lí? Thời gian cửu đích thoại, ngã hội cấp vô thường đái tín.” Phi y khán trứ mộ vô tâm thuyết đạo.
Bất tri vi hà, mộ vô tâm tổng giác đắc tự kỷ tòng phi y nhãn lí khán xuất liễu nhất ti “Kỳ đãi”, đốn thời, mộ vô tâm khóc tiếu bất đắc đạo: “Nhĩ yếu thị tưởng khứ khán vô thường, một tất yếu nã giá cá đương tá khẩu đích.”
Bị mộ vô tâm nhất hạ tử trạc phá liễu tâm sự, phi y kiểm nhất hồng, khước một hữu tị khai mộ vô tâm đích thị tuyến, tha cảm giác mộ vô tâm hữu thoại yếu đối tha thuyết.
Quả bất kỳ nhiên, mộ vô tâm điều tiếu hoàn tha chi hậu, tiện hựu đạo: “Khả năng hội ly khai bỉ giác cửu đích nhất đoạn thời gian, lánh ngoại……”
Ngữ khí nhất đốn, mộ vô tâm sĩ thủ bả thông tập lệnh hoàn cấp liễu phi y, tha đạo: “Ngã môn tưởng tòng thiên đạo tông lí nã tẩu đích bảo bối, tịnh bất chúc vu thiên đạo tông, nhi thị chúc vu sổ thiên niên tiền diệt vong đích tây sở đế quốc!”
Thính đáo mộ vô tâm giá thoại, phi y đốn thời nhất lăng, tha ngốc trệ sổ miểu hậu, tự hồ tưởng đáo liễu thập ma, kinh nhạ đạo: “Á đặc lan đế tư hải vực hạ na tây sở quốc khố đích…… Quốc khố mật thi?!”
Phi y tằng kinh khả thị vi liễu bang trợ thiên đạo tông nhi khứ liễu thánh viện tầm trảo quốc khố mật thi đích, tha na lí bất tri đạo giá đông tây đích tồn tại?
Dã thị nhân vi na sự, tha tài tri đạo liễu vô thường đích nhất ta sự, đồng thời tại na thời hầu biểu lộ xuất tha đối vô thường đích cảm tình, dã nhượng vô thường tâm động, toán khởi lai dã toán thị nhất phân âm soa dương thác đích cảm tình.
Na kiện sự tình đối phi y đích ấn tượng ngận thâm khắc, dĩ chí vu mộ vô tâm nhất thuyết tây sở đế quốc, tha tựu sai đáo liễu quan kiện.
“Tiếp hạ lai ngã yếu đối nhĩ thuyết đích sự tình, thị ngã, thị hoa dung —— thậm chí thị liên đồng ngã môn chu vi sở hữu thân cận hữu quan liên chi nhân tính mệnh đích sự tình, giá kiện sự tình cáo tố nhĩ chi hậu, nhĩ thuyết bất thuyết xuất khứ, như hà thuyết xuất khứ, thuyết xuất khứ chi hậu tưởng yếu đạt đáo thập ma mục đích, tựu đô thị nhĩ đích sự liễu.”
Hốt nhiên, mộ vô tâm nhất cải nguyên lai bình đạm đích biểu tình, hốt nhiên biến đắc nghiêm túc, na nhận chân đích mô dạng, tiền sở vị hữu.
Khán đáo mộ vô tâm giá nhận chân nghiêm túc đích biểu tình, phi y tâm trung nhất khẩn, tha cảm giác tiếp hạ lai mộ vô tâm yếu cân tha thuyết đích sự tình, khiên xả phi thường đại!
“Nhĩ thính, hoàn thị bất thính?” Mộ vô tâm hựu vấn.
Phi y văn ngôn, trầm mặc sổ miểu, tùy tức kiên định điểm đầu đạo: “Nhĩ thuyết tiện thị liễu, ngã thái dương phi y dĩ ngã tính danh phát thệ —— bất quản nhĩ kim nhật đối ngã thuyết liễu thập ma, ngã đô bất hội nã giá cá tố bất lợi vu nhĩ đích sự!”
Phi y tại tính cách phương diện cân mộ vô tâm hữu điểm loại tự, đối đãi thân cận chi nhân đích thời hầu hội ngận thiên tâm hộ đoản, giá tựu thị vi thập ma đương tha tri đạo khứ thiên đạo tông thâu đông tây đích nhân thị mộ vô tâm, mộ vô tâm đích luyến nhân hoa dung thị quỷ đế đích thời hầu, tha hoàn năng vô động vu trung, nhi bất thị lập khắc phát xạ tín hào đạn triệu tập kỳ tha nhân quá lai trảo mộ vô tâm dữ hoa dung đích nguyên nhân liễu.
Khán trứ phi y giá nhận chân đích mô dạng, mộ vô tâm nhãn để thiểm quá nhất ti hân úy, tùy tức khai khẩu, thuyết xuất liễu na bị trần phong sổ thiên niên, triêm nhiễm trứ dĩ “Ức” lai tố kế lượng đan vị đích nhân huyết đích vãng sự.
Nhất cá thời thần hậu.
Mộ vô tâm đái trứ hoa dung tại nhất xử sơn mạch gian tấn tốc di động, tại tha thân bàng, hoa dung chu vi đích hồng quang nùng úc đáo liễu cực trí, uyển nhược thủy lưu nhất bàn dũng động, mộ vô tâm đích thể chất tuy nhiên đặc thù, tịnh bất thụ thiên đạo quy tắc đích công kích, đãn giá cổ lực lượng đái lai đích uy áp khước cấp liễu mộ vô tâm bất tiểu đích áp lực.
Bất quá hoàn hảo, dĩ mộ vô tâm hiện tại đích thật lực, hoàn thị giang đắc trụ đích, chỉ thị bất năng chi xanh thái cửu, đắc khoái ta khứ truyện tống môn na lí tài hành.
Tự kỷ cảm giác đáo đích uy áp việt đại, mộ vô tâm tiện việt thị tâm đông hoa dung.
Yếu tri đạo, tha chỉ thị cá bàng quan giả tiện thụ bất liễu hoa dung thân thượng lực lượng đích uy áp, na ma xử vu đương sự nhân, bị giá ta thiên đạo quy tắc châm đối đích hoa dung, na cai hữu đa nan thụ?
Hoàn hữu tam niên đa tiền dã thị, hoa dung dã hữu nhất thứ bị thiên đạo quy tắc phong ấn đích kinh lịch, nhất phong ấn tiện thị lưỡng niên, nhược bất thị tha đích xuất hiện, hoa dung phạ thị hoàn ngốc tại na hồng ngọc chi trung vô pháp xuất lai.
Khả tưởng nhi tri, na chủng cô tịch thống khổ hữu đa ma đích nan thụ.
Bất tự giác đích, mộ vô tâm phù trứ hoa dung đích thủ gia đại liễu lực khí.
Tự hồ sát giác đáo mộ vô tâm đích tâm tư bất ninh, nguyên bổn tại kháng tranh thiên đạo quy tắc đích hoa dung bất do đắc khán liễu nhãn mộ vô tâm, tha sĩ thủ phản ác trụ mộ vô tâm đích thủ, kỳ ý mộ vô tâm lãnh tĩnh.
Giá thời hầu, tha kiến khoái đáo mục đích địa liễu, tâm trung nhất tùng, đối mộ vô tâm vấn đạo: “Chẩm ma tưởng đáo yếu bả ngã đích sự tình cáo tố thái dương phi y liễu? Hoàn bả thiên đạo tông nã đáo tứ khối quốc khố mật thi đích sự tình đô thuyết xuất khứ liễu, nhĩ hữu thập ma đả toán?”
“Đẳng đáo liễu quỷ giới, nhĩ đích thân thể hảo nhất ta liễu tái thuyết.” Mộ vô tâm kỳ ý hoa dung hiện tại bất yếu phân tâm, tất cánh tha dã khán xuất liễu hoa dung đích hư nhược.
Cảm thụ đáo mộ vô tâm đích quan tâm, hoa dung bất do đắc tiếu liễu tiếu, sĩ thủ mạc liễu mạc mộ vô tâm đích đầu, tha đạo: “Giá chủng sự tình sổ thiên niên tiền tựu dĩ kinh kinh lịch quá nhất thứ liễu, chỉ thị na thời thị độc thân nhất nhân, đãn hiện tại hữu nhĩ bồi tại ngã thân biên, ngã thập ma đô bất phạ liễu.”
Mộ vô tâm văn ngôn bất do đắc trừng liễu hoa dung nhất nhãn, tha đạo: “Nhĩ phạ bất phạ thị nhất hồi sự, ngã chỉ yếu nhĩ bình an!”
Thính trứ mộ vô tâm quật cường đích thanh âm, hoa dung đốn thời tiếu liễu, tha điểm trứ đầu, khinh thanh ứng đạo: “Hảo, ngã đáp ứng nhĩ, ngã nhất định bình an.”
Khán quá 《》 đích thư hữu hoàn hỉ hoan