Loại biệt:
Tác giả: Ngận thị kiểu tình
Thư danh:
Ninh thư dụng thổ pháp tắc đích phòng ngự triều vinh hoa công tử trùng liễu quá khứ, cử khởi thủ trung đích đại phủ đầu tựu triều tha đích đầu khảm hạ khứ.
Vinh hoa công tử đương nhiên bất hội sỏa sỏa địa trạm tại na lí bất đổng nhượng ninh thư khán.
Nhất cá thiểm thân tiêu thất liễu, tiếp trứ dụng tiên tử lưu trứ ninh thư, tiêu háo ninh thư đích thật lực, tiên tử mỗi trừu trung ninh thư nhất thứ, tựu bị hấp tẩu nhất bộ phân linh hồn chi lực.
Tuy nhiên ngận vi tiểu, đãn thị tích luy khởi lai, tha giá biên đích đồi thế tựu việt lai việt minh hiển liễu.
Ninh thư tài bất hội sỏa sỏa vãng tiên tử thượng chàng ni, trực tiếp trảo đáo vinh hoa công tử sở tại đích không gian tiết điểm vị trí, trực tiếp tiến hành không gian khiêu dược.
Không gian khiêu dược tựu thị đột nhiên xuất hiện, nhiên hậu đột nhiên xuất hiện tại lánh nhất cá địa phương.
Ninh thư xuất hiện tại vinh hoa công tử đích chính thượng phương, cử trứ phủ đầu đối trứ vinh hoa công tử đích đầu khảm hạ khứ, trực tiếp tương vinh hoa công tử đích đầu cấp khảm thành liễu lưỡng bán.
Nhất trương kiểm biến thành liễu lưỡng trương bán kiểm, khán khởi lai cách ngoại nhân.
Ninh thư thừa thắng truy kích, trảo trụ liễu chỉnh cá cơ hội, ngưng tụ liễu tử vong ý chí, đối trứ vinh hoa công tử hựu thị nhất phủ đầu.
Vinh hoa công tử phóng khí liễu cân ninh thư triền đấu nhi thị đào bào liễu, nhất hạ tựu tiêu thất liễu.
Tha đích thân thượng bất thị hữu thập ma đạo cụ, tựu thị bổn thân dã hội không gian pháp tắc, tài hội giá ma khoái tiêu thất liễu.
Vinh hoa công tử xuất hiện tại lánh nhất biên, tha đích não đại hoàn thị lưỡng bán, chính yếu trảo khẩn thời gian tu phục, lưỡng biên não đại dũ hợp tại nhất khởi lai liễu.
Ninh thư nhất điểm đô bất trứ cấp, tĩnh tĩnh địa khán trứ vinh hoa công tử đích não đại dung hợp tại nhất khởi liễu.
Sát điệu linh hồn dung dịch dã bất dung dịch, một hữu liễu não đại, linh hồn kỳ thật đô hoàn năng hoạt, trọng tân ngưng tụ khởi lai, bất quá thất khứ đích na bổn phân linh hồn chi lực tựu một hữu liễu.
Linh hồn hội nhân thử biến đắc đan bạc khởi lai.
Vinh hoa công tử tương diện mục toàn phi đích não đại dung hợp liễu, nhất điểm ngân tích đô một hữu.
Giá bổn lai ứng cai thị nhất cá hảo hiện tượng đích, đãn thị vinh hoa công tử đích công tử đích kiểm sắc đại biến, kiểm thượng lộ xuất khủng hoảng.
Chúng nhân khán đáo vinh hoa công tử đích linh hồn chính tại dĩ nhục nhãn khả kiến đích tốc độ biến đắc phi thường bạc nhược liễu.
Nhi thả hoàn tại trì tục bạc nhược thấu minh, biến đắc việt lai việt thấu minh liễu.
Một hữu nhậm hà chinh triệu, tha đích linh hồn tựu yếu yên diệt liễu.
Vinh hoa công tử dụng ngận đa đích thủ đoạn lai trở chỉ linh hồn đích suy nhược, đãn thị đô một hữu dụng.
Thị thời gian mạ?
Đối tha dụng liễu thời gian pháp tắc, vạn sự vạn vật đô đào bất quá thời gian đích tồi tàn.
Đãn thị tác vi thời gian pháp tắc đích kỳ bào nam tịnh một hữu cảm giác đáo thập ma thục tất đích ba động.
Dã tựu thị tịnh bất thị thời gian đích lực lượng, giá tựu nhượng nhân nghi hoặc liễu.
Một quá đa cửu, vinh hoa công tử đích linh hồn biến đắc việt phát mô hồ liễu, thậm chí liên ngũ quan đô khán bất thanh sở liễu, na phạ dĩ kinh mô hồ liễu, đãn thị dã năng khán đáo nùng nùng đích tuyệt vọng, na chủng vô năng vi lực.
Nhi kỳ tha nhân dã chỉ năng nhãn tranh tranh khán trứ vinh hoa công tử yên diệt liễu, nhất ta nhân sử dụng điểm thủ đoạn, đãn thị một dụng, dã chỉ năng nhãn tranh tranh khán trứ vinh hoa công tử yên diệt.
Nhậm hà đích thủ đoạn đô tượng thị thạch đầu đầu nhập liễu hải lí, một hữu nhậm hà đích tác dụng.
Nê ngưu nhập hải.
Vinh hoa công tử đích linh hồn tối hậu tượng nhất cá phao phao nhất dạng phá liệt liễu, khinh khinh địa ba liễu nhất thanh, nhiên hậu bất kiến, duy nhất chứng minh quá tha tồn tại đích đông tây, tựu thị na hắc sắc đích đả thần tiên.
Ninh thư triều đả thần tiên tẩu quá khứ, kỳ tha nhân khán đáo ninh thư đô hậu thối.
Nhậm do ninh thư nã liễu vinh hoa công tử đích tiên tử, ninh thư tương tiên tử ác tại thủ lí, hữu nhất cổ băng lương đích cảm giác, nhi thả hữu điểm trát thủ.
Nan đạo thị nhân vi tự kỷ bất thị giá cá tiên tử đích chủ nhân.
Ninh thư thí trứ suý liễu lưỡng hạ tiên tử, tiên tử phát xuất liễu hưởng lượng đích thanh âm, tiên ảnh trọng trọng, đặc biệt hữu cảm giác.
Khán đáo ninh thư tương vinh hoa công tử đích tiên tử cư vi kỷ hữu, một hữu nhân thuyết thập ma.
Hiện tại vinh hoa công tử nhân đô bất tại liễu, nhân tử như đăng diệt, dã một hữu nhân thuyết thập ma.
Nhi thả canh một hữu nhân thượng khứ thế vinh hoa công tử báo cừu, vưu kỳ thị vinh hoa công tử thị chẩm ma tử đích đô bất tri đạo.
Trùng thượng khứ na tựu thị tống tử nha.
Ninh thư khán trứ đối diện nhất đại quần nhân, vấn đạo: “Hiện tại dĩ kinh đan thiêu liễu, na tiếp hạ lai thị quần ẩu?”
Án chiếu đả trượng đích phương thức, đại tương dĩ kinh càn giá liễu, hiện tại tựu cai nhất oa phong càn quần giá liễu.
Chúng nhân:……
Ninh thư: “Hoàn thị đan thiêu mạ, na hạ tràng ngã khô lâu thế ngã thượng tràng.”
Ninh thư đắc nghiên cứu nhất hạ giá cá tiên tử hữu thập ma tác dụng, kí nhiên bị vinh hoa công tử trịnh nhi trọng chi, khẳng định hữu thập ma đặc thù đích địa phương.
Sát thương lực khẳng định đại, tất cánh tiên tử thượng diện trương khai đích tiểu lân phiến hội trát nhập nhục lí.
Tựu toán thị linh hồn trạng thái, dã ngận đông.
Ninh thư khán trứ đối diện đích nhân, hữu điểm tưởng trảo nhân thí nhất hạ giá tiên tử đích hiệu quả.
Bị ninh thư nhất khán, chúng nhân tề xoát xoát vãng hậu thối liễu thối, hữu tiền xa chi giám, hiện tại một hữu nhân cảm mậu mậu nhiên thượng khứ.
Tri kỷ tri bỉ bách chiến bất đãi, vấn đề thị liên đối phương đích lộ sổ đô bất liễu, trạm cá mao a!
Tựu một thính quá hữu giá ma nhất hào nhân?
Sở dĩ, hiện tại đích tình huống canh dam giới liễu, một hữu nhân thượng, na hoàn tranh thập ma đông tây.
Yếu bất hoàn thị nhượng kỳ tha nhân lai.
Chúng nhân đích tâm trung sinh xuất liễu nhất cổ vô lực cảm, vinh hoa công tử đáo để thị chẩm ma tử đích?
Giá chủng bính đáo thiết thứ vị đích cảm giác ngận bất hảo, niết nhất hạ bị trát đắc mãn thủ huyết.
Nhi đối phương thập ma sự đô một hữu.
Tràng diện hãm nhập liễu an tĩnh chi trung, một hữu nhân cảm thuyết thoại.
Yếu bất nhất oa phong dũng thượng khứ, đãn thị nhân giá ma đa, nan bảo biệt nhân một hữu tư tâm, thoán xuyết nhân thượng khứ, tự kỷ tại hậu diện hảm đắc khởi kính đích nhân khả bất tại thiếu sổ.
Đại gia đô thị nhân tinh, giá cá thời hầu cố lự ngận đa, bất năng mậu mậu nhiên thượng khứ.
Giá đặc ma tựu canh dam giới liễu, đan thiêu quần ẩu đô bất cảm ứng.
Đan thiêu khả năng tượng vinh hoa công tử na dạng bất minh bất bạch địa tử liễu, quần ẩu……
Chúng nhân khán hướng ninh thư thân hậu đích khô lâu, đối phương đích nhân sổ năng trực tiếp yêm một liễu giá biên.
Tha môn giá biên nhân thiếu, hoàn hữu bất thiếu thị lai khán nhiệt nháo đích, căn bổn tựu bất hội gia nhập chiến đấu.
Chẩm ma khán đô yếu quỵ đích tiết tấu.
Túng, bất cảm thượng!
Vấn đề thị đả bất quá đối phương, chẩm ma lý trực khí tráng yếu cầu phân đông tây.
Nan đạo cân tổ chức mại thảm?
Tựu toán đắc bất đáo giá ta đông tây, dã năng nhượng tổ chức giới nhập giá kiện sự, ác tâm ác tâm đối phương.
Chúng nhân quyết định triệt thối bất càn liễu.
Ninh thư thuyết đạo: “Cứu cánh thị cá thập ma tình huống, tiếp hạ lai thùy xuất lai chiến?”
“Thương lượng hảo liễu một hữu nha.”
Ninh thư nhất biên nghiên cứu tiên tử nhất biên triều chúng nhân vấn đạo.
Nhất cá nhân chiến chiến nguy nguy địa thuyết đạo: “Nhĩ chẩm ma năng sát tha?”
Ninh thư sá dị địa khán trứ thuyết thoại đích nhân, “Nhĩ môn ngoạn cách đấu du hí, bất tựu thị cá tưởng yếu sát liễu ngã, nhiên hậu bá chiêm quả lâm mạ, chẩm ma phản quá lai chỉ trách ngã sát nhân.”
Nhĩ môn thắng liễu tựu thị cường giả vi tôn, tha tựu thị tàn nhẫn vô tình.
Hiện tại bào lai chỉ trách tha, hữu ý tư mạ?
Ninh thư thủ trung nã trứ tiên tử, khán trứ thuyết thoại đích nhân, “Tiếp hạ lai thị nhĩ xuất tràng mạ?”
Thuyết thoại đích nhân kiểm đô lục, tái dã bất đáp khang thuyết thoại liễu.
Ninh thư đạm đạm địa thuyết đạo: “Kí nhiên một sự, ngã tựu tẩu liễu, đông tây ni thị ngã đích, như quả một hữu kinh quá ngã đích duẫn hứa tựu tiến nhập thế giới, ngã đãi trứ nhất cá càn nhất cá.”
“Như quả nhĩ môn bất năng thế nhĩ môn thân hậu đích nhân đáp ứng, na tựu bả ngã đích thoại đái đáo liễu tựu hành.”
Thôi tiến đô thị đại thần lão thi tân thư: