Cúc khải cáp cáp nhất tiếu, “Ngã cúc khải tòng vô bất năng đối nhân thuyết chi sự.”
“Hảo, kí nhiên nhĩ thuyết nhĩ côn tông tông chủ khứ liễu bái dạ hồ, na côn tông tông chủ khứ bái dạ hồ tố thập ma?” Địch cửu trành trứ cúc khải vấn đạo.
Cúc khải lãnh tiếu, “Ngã tông môn tông chủ khứ tố thập ma sự, ngã như hà tri đạo? Chỉ thị tông chủ tùy khẩu thuyết liễu khứ bái dạ hồ nhi dĩ.”
Địch cửu cân trứ tựu vấn đạo, “Kí nhiên như thử, na ngã vấn nhĩ đệ nhị cá vấn đề, nhĩ tri đạo bái dạ hồ tối xuất danh đích đông tây thị thập ma?”
“Tự nhiên thị chích thần thảo, bất quá chích thần thảo tuy thị linh thảo, nại hà hào vô dụng xử nhi dĩ.” Cúc khải hồi đáp đích cực vi tấn tốc. Tha đẳng hội đồng dạng hội trách vấn địch cửu, sở dĩ địch cửu tuân vấn tha đích thời hầu, hồi đáp đích cực vi tấn tốc.
Bổn lai địch cửu hoàn đả toán dẫn cúc khải thuyết xuất chích thần thảo vô dụng, tha một tưởng đáo cúc khải chủ động tựu thuyết liễu chích thần thảo vô dụng, “Kí nhiên chích thần thảo vô dụng, nhĩ vi hà hoàn yếu nhượng tán tu thu tập chích thần thảo, chỉ yếu thu tập đáo thập chu tựu khả dĩ gia nhập nhĩ côn tông ni?”
Cúc khải bất tiết đích thuyết đạo, “Chích thần thảo tuy nhiên vô dụng, khước nan dĩ thải tập. Năng thải tập đáo thập chu chích thần thảo đích, tự nhiên thị giảo giảo chi bối, ngã tương giá chủng tu sĩ chiêu thu đáo tông môn lai, hữu thập ma thác mạ? Huống thả chiêu thu giá chủng giảo giảo giả, dã bất thị ngã nhất cá nhân tại tố.”
Chu vi đích nhân đô thị ám tự điểm đầu, cúc khải tác vi ngũ đại công tử chi nhất, vi tông môn chiêu thu thiên tài, thuyết minh cúc khải tịnh bất thị na chủng chỉ tri đạo tu luyện đích tự tư chi bối. Nhi thả cúc khải thuyết đích dã bất thác, ngũ đại công tử đô tại tố giá kiện sự.
Địch cửu thán đạo, “Khả tích nhĩ môn tông chủ bất tương tín, tha hoài nghi nhĩ thu tập chích thần thảo đích mục đích. Sở dĩ tương nhĩ khiếu quá khứ tuân vấn, nhĩ dã bất đắc bất cáo tố nhĩ môn tông chủ, chích thần thảo đích dụng xử. Chính nhân vi giá dạng, nhĩ môn tông chủ tài hội tiền vãng bái dạ hồ tầm trảo chích thần thảo……”
Địch cửu hoàn toàn thị sai trắc, tha thị dĩ tự kỷ đại nhập côn tông tông chủ đích vị trí lai khán giá kiện sự đích. Nhược tha thị côn tông đích tông chủ, tha khẳng định hội hoài nghi cúc khải. Giá chủng minh hiển nhất tâm chỉ vi đề thăng thật lực đích tu sĩ, chẩm ma khả năng tương thời gian lãng phí tại vi tông môn chiêu thu đệ tử thượng?
Kí nhiên thị hoài nghi, tha tựu hội tương cúc khải khiếu khứ tuân vấn. Cúc khải đích thật lực, tại tông chủ thúc hạo lan diện tiền khẳng định vô pháp ẩn man. Chỉ yếu nhất tuân vấn xuất lai chích thần thảo đích dụng xử, thúc hạo lan tất định hội đệ nhất thời gian tiền vãng bái dạ hồ.
Nhân vi án chiếu đạo lý thuyết, thúc hạo lan thất tung tại bái dạ hồ, côn tông thị bất hội hữu nhân tri đạo đích. Hiện tại côn tông tri đạo thúc hạo lan thất tung tại bái dạ hồ, na tựu thuyết minh giá kiện sự ngận hữu khả năng thị cúc khải thuyết xuất lai đích. Côn tông chỉ hữu cúc khải thu tập chích thần thảo, dã tựu thị thuyết chỉ hữu cúc khải tri đạo chích thần thảo đích dụng xử.
“Nhất phái hồ ngôn, chích thần thảo thôn phục hậu hội dẫn khởi thức hải liệt khai, thần niệm hội tán, giá thùy đô tri đạo. Hiện tại nhĩ vấn liễu giá ma đa vấn đề, thị bất thị luân đáo ngã lai vấn nhĩ liễu.” Cúc khải nộ thanh hát đạo, chu thân khí thế áp hướng liễu địch cửu, tha hữu ta hậu hối nhượng địch cửu thuyết liễu giá ma đa thoại.
Địch cửu na lí hội cấp cơ hội nhượng cúc khải vấn tha vấn đề? Tha căn bổn tựu bất cụ cúc khải khí thế niễn áp tha, đối vi quan đích chúng nhân bão quyền thuyết đạo, “Đại gia tri đạo cúc khải vi hà bất tưởng nhượng ngã thuyết xuất lai giá kiện sự mạ? Nhân vi chích thần thảo đích chân chính dụng xử bất thị niết hóa thức hải, nhi thị ngưng luyện thần niệm khoách triển thức hải……”
Địch cửu đích thoại tựu hảo tượng nhất mai tạc đạn đâu tại liễu nhân quần trung, tại tu chân giới thập ma đông tây tối trân quý? Quan vu thần niệm đích đông tây tối trân quý.
Vô luận thị tăng cường thần niệm đích công pháp, hoàn thị ngưng luyện thức hải đích linh thảo, đô thị vô giới chi bảo. Địch cửu hiện tại đột ngột thuyết xuất chích thần thảo khả dĩ ngưng luyện thần niệm, hoàn khả dĩ khoách triển thức hải, giá bất thị tạc đạn thị thập ma? Hữu ta nhân đích nhãn tình đô hồng liễu, trành trứ địch cửu, đẳng trứ địch cửu tương hậu diện đích thoại thuyết xuất lai, dã tựu thị như hà sử dụng chích thần thảo.
Giá chủng tràng diện, địch cửu hoài nghi nhất đán tha bất thuyết xuất lai chích thần thảo đích chân chính dụng xử, tha khả năng hội bị chúng nhân tê điệu.
Tựu thị huyễn minh tử dã hữu ta bất cảm tương tín đích trành trứ địch cửu, tha bất nhận vi địch cửu hội thuyết hạt thoại. Nhi thả tha hoài nghi địch cửu dã tri đạo tăng cường thần niệm ngưng luyện thức hải đích thủ đoạn, phủ tắc đích thoại, địch cửu bất hội liên tục kỉ thứ khứ bái dạ hồ, hoàn hòa thúc hạo lan tại bái dạ hồ hiệp lộ tương phùng.
Cúc khải ác khẩn liễu quyền đầu, tha tri đạo giá cá thời hầu địch cửu thị động đô bất năng động đích. Côn tông đích đàm khô nhất dạng đích kinh sá đích trành trứ cúc khải, tha tòng địch cửu đích thoại hòa cúc khải đích phản ứng cảm giác xuất lai, địch cửu thuyết đích thị chân thoại. Tha hữu ta hậu hối khởi lai, tha ứng cai tảo tựu tưởng đáo giá kiện sự đích. Nhất đán tha tảo tựu tưởng đáo liễu giá kiện sự, na tha tất định tảo tựu ủng hữu liễu dụng chích thần thảo đề thăng thần niệm đích thủ đoạn.
“Hồng anh thiếu gia, nhĩ cản khẩn thuyết thuyết, chích thần thảo thị như hà khoách triển tăng cường thức hải, ngưng luyện thần niệm đích.” Địch cửu đích thoại đốn trụ, hữu nhân dĩ kinh nhẫn bất trụ vấn liễu xuất lai.
Giá lí ngận đa tu sĩ đích pháp kỹ đô hòa thần niệm hữu quan hệ, thần niệm cường, pháp kỹ tựu cường, thật lực tựu cường, hữu thời hầu thần niệm bỉ chân nguyên canh trọng yếu.
Địch cửu chỉ liễu chỉ cúc khải, “Giá cá đại gia tựu yếu vấn tha liễu, cư ngã đắc đáo đích tiêu tức, cúc khải ứng cai hữu nhất chủng công pháp, giá chủng công pháp khả dĩ phối hợp chích thần thảo sử dụng. Sở dĩ biệt nhân cật liễu chích thần thảo thị niết hóa thần niệm phân liệt thức hải, tha khước khả dĩ dụng chích thần thảo ngưng luyện thần niệm, khoách triển thức hải. Ngã chi sở dĩ năng tri đạo giá kiện sự, hoàn thị nhân vi ngã hữu nhất cá bằng hữu tại côn tông. Tha cáo tố ngã hữu nhất thứ tha khán kiến cúc khải thôn liễu nhất chu chích thần thảo, nhiên hậu ngưng luyện thủ quyết tu luyện……”
Cúc khải thôn phệ chích thần thảo hội bị biệt nhân khán kiến? Na tuyệt đối bất khả năng đích, bất quá giá cá thời hầu dĩ một hữu nhân khứ hoài nghi địch cửu thoại đích chân giả liễu. Nhân vi cúc khải thu tập chích thần thảo thị thật thật tại tại đích sự tình, như quả tha bất năng dụng chích thần thảo, vi hà yếu thu tập chích thần thảo?
Trừ liễu cúc khải chi ngoại, ngũ công tử kỳ dư tứ công tử dã thu tập liễu chích thần thảo. Tu chân giới đích tu sĩ na nhất cá bất thị hoạt liễu đa thiếu niên đích tồn tại? Chỉ yếu sảo vi thôi đoạn nhất hạ, tha môn tựu năng liên tưởng đáo ngũ công tử kinh thường nhất khởi xuất khứ tầm trảo bí cảnh, ngận hữu khả năng giá ngũ nhân tại nhất cá bí cảnh trung tầm trảo đáo liễu dụng chích thần thảo ngưng luyện thần niệm đích bạn pháp. Kết quả giá ngũ nhân tệ trửu tự trân, một hữu tương giá chủng bảo quý đích công pháp giao xuất lai.
Dã hữu nhân tưởng đáo địch cửu thoại đích lậu động, đãn giá cá thời hầu mỗi cá nhân đô bị chích thần thảo khả dĩ ngưng luyện thần niệm, khoách triển thức hải tạc vựng liễu. Tha môn chỉ năng tưởng đáo đối tự kỷ hữu ích đích phương hướng, tuyệt đối bất hội khứ khắc ý khảo lự đối tự kỷ vô ích đích nghi điểm.
“Cúc công tử, ngã tiểu trung ương thế giới cật khuy tựu tại thần niệm cân bất thượng tu vi, nhược thị cúc công tử năng tương chích như hà phục dụng chích thần thảo đích bạn pháp thuyết xuất lai, đối ngã tiểu trung ương thế giới dã thị nhất cá quyết định tính đích đại công đức.”
“Đối, bái dạ hồ chích thần thảo vô sổ, cúc công tử hà bất tương chích thần thảo đích sử dụng phương pháp thuyết xuất lai?”
“Yếu bất ngã môn xuất linh thạch cấp cúc công tử……”
Mỗi nhất cá nhân đô ngạ lang nhất bàn đích trành trứ tự kỷ, cúc khải đích kiểm sắc hữu ta thương bạch, tha bất cảm khẳng định tự kỷ thị bất thị tại mỗ nhất thứ phục dụng chích thần thảo đích thời hầu bị nhân khán kiến liễu, tha đích xác thị hữu kỉ thứ một hữu tại tự kỷ đích động phủ trung phục dụng chích thần thảo.
Tựu tại cúc khải tưởng yếu ngạnh trứ đầu bì phủ định giá kiện sự đích thời hầu, nhất danh đột ngột xuất hiện đích kim phát nam tử hốt nhiên thuyết đạo, “Hồng anh thiếu gia thuyết đích bất thác, cúc công tử thân thượng đích xác thị hữu chích thần thảo đích khí tức, nhi thả khí tức hoàn ngận nùng.”
Địch cửu thính đáo giá thoại tâm lí thị nhất kinh, tuy nhiên tha tối cận một hữu phục dụng quá chích thần thảo, khả thị tha chi tiền phục dụng đích chích thần thảo bỉ cúc khải đa đa liễu. Giá thị na nhất cá nghịch thiên đích gia hỏa? Cư nhiên năng cú cảm thụ xuất lai phục dụng quá chích thần thảo đích khí tức?
“Kiến quá thiên kim vực chủ……” Biệt đích tu sĩ tại khán kiến giá danh kim phát nam tử đích thời hầu, phân phân cung thân thi lễ.
Địch cửu phát hiện bất cận cận thị các đại tông môn đích hóa chân cường giả yếu cung thân thi lễ, tựu thị huyễn minh tử dã cung thân tại thi lễ.
Giá gia hỏa thị thùy a? Địch cửu một hữu cảm dụng thần niệm tảo, dã cân trứ cung thân thi liễu nhất lễ.
“Cúc khải, ngã tưởng nhĩ dã tri đạo ngã thị thùy. Ngã dã bất khuy đãi nhĩ, dĩ nhĩ hiện hạ đích tình huống, nã xuất sử dụng chích thần thảo đích phương pháp đối nhĩ lai thuyết thị nhất kiện hảo sự. Giá chủng công pháp, nhĩ côn tông bảo bất trụ.” Kim phát nam tử khán trứ cúc khải, ngữ khí ôn hòa đích thuyết đạo.
Địch cửu khước tòng giá ôn hòa đích ngữ khí trung thính xuất liễu na chủng bất dung trí nghi, na phạ cúc khải thị ngũ đại tông môn đích ngoại môn trường lão, kim phát nam tử tự hồ dã một hữu phóng tại nhãn lí.
Cúc khải ngận thanh sở tha tâm trung căn bổn tựu ẩn man bất quá khứ, tha cản khẩn cung thân thuyết đạo, “Cúc khải kiến quá thiên kim vực chủ tiền bối, vãn bối đích xác thị hữu luyện hóa chích thần thảo đích phương thức, chỉ thị giá quan hệ đáo kỳ dư tứ nhân, ngã môn phát liễu nhất cá thệ ngôn……”
“Cáp cáp……” Kim phát nam tử cáp cáp nhất tiếu, “Giá sự hảo bạn, tương nhĩ môn ngũ đại công tử toàn bộ khiếu lai ba, nhĩ ngũ nhân đồng thời phát đích thệ ngôn, chỉ yếu ngũ nhân đồng tại, tựu khả dĩ giải trừ điệu. Ngã dã bất khuy đãi nhĩ môn ngũ cá, ngã thừa nặc nhĩ môn ngũ nhân khả dĩ tiến nhập chân vực tu luyện. Đồng thời, ngã thừa nặc nhĩ môn ngũ nhân mỗi nhân nhất mai chân linh đan.”
“Ngã đồng ý.” Hoàn một đẳng cúc khải thuyết thoại, ngoại diện tựu truyện lai liễu nhất cá thanh âm, ngận đa nhân đô nhận thức giá cá tẩu quá lai đích tu sĩ, thị ngũ đại công tử chi nhất mục khởi sa, lai tự tử lôi tông.
“Ngã dã đồng ý.” Cúc khải cản khẩn thuyết đạo. Thử khắc tha nội tâm đích úc muộn chỉ hữu tha tự kỷ tri đạo, như quả hiện tại thị hòa địch cửu đan độc tại nhất khởi, tha hội hào bất do dự đích tiên sát liễu địch cửu tái thuyết.
Như hà sử dụng chích thần thảo tất tu yếu giao xuất khứ liễu, kí nhiên như thử, na hoàn bất như hoạch đắc nhất ta thật chất tính đích đông tây. Đắc đáo tiến nhập chân vực tu luyện đích cơ hội, na khả bỉ lưu tại tiểu trung ương thế giới cường thái đa liễu. Tiểu trung ương thế giới dĩ kinh ngận thiếu xuất hóa chân tu sĩ liễu, chân vực khả bất đồng, na thị khả dĩ thông vãng tiên giới đích địa phương.
Canh hà huống hoàn hữu nhất mai chân linh đan, giá khả thị hữu lưỡng thành cơ hội tấn cấp hóa chân đích cửu phẩm linh đan a.
“Nhĩ ngận bất thác, hảo hảo tu luyện, tương lai thuyết bất định nhĩ dã hữu cơ hội khứ chân vực.” Thiên kim vực chủ hồi đầu đối địch cửu điểm liễu điểm đầu, bất thị địch cửu, tha căn bổn tựu bất tri đạo chích thần thảo hoàn năng ngưng luyện thần niệm khoách triển thức hải.
Thiên kim vực chủ giá chủng cường giả tại, chu vi đích tu sĩ tái ký du chích thần thảo đích luyện hóa thủ đoạn, thử khắc dã bất cảm thuyết thoại.
“Đa tạ thiên kim vực chủ tiền bối.” Địch cửu liên mang thi lễ cảm tạ.
Cảm tạ hoàn liễu hậu, địch cửu hữu ta bất tiết đích khán trứ cúc khải thuyết đạo, “Hiện tại công đạo tự tại nhân tâm, nhĩ côn tông tông chủ như hà thất tung đích, ngã tương tín đại gia tâm lí đô hữu nhất bổn trướng.”
Thuyết hoàn giá cú thoại, địch cửu đối huyễn minh tử thuyết đạo, “Huyễn minh tử tiền bối, ngã môn tẩu.”
Bất dụng địch cửu kế tục thuyết hạ khứ, dĩ kinh hữu nhân khai thủy hoài nghi cúc khải liễu. Thúc hạo lan cương cương tòng cúc khải giá lí tri đạo chích thần thảo đích dụng xử hòa luyện hóa thủ đoạn, kết quả tựu thất tung tại liễu bái dạ hồ. Gia thượng chi tiền cúc khải bách bàn phủ định chích thần thảo đích dụng xử, tựu thị sỏa qua dã tại sai trắc thúc hạo lan đích thất tung ứng cai hòa cúc khải hữu quan hệ.
( kim thiên đích canh tân tựu đáo giá lí, bằng hữu môn vãn an! )