Nghiệt bình kiên một hữu tế xuất phòng ngự pháp bảo, tha tại đổ địch cửu chỉ hữu lục đao. Như quả địch cửu hữu đệ thất đao đích thoại, na địch cửu đích thật lực khủng phạ bỉ tha hoàn yếu sảo vi cường nhất ta. Tuy nhiên tha thị dĩ khí chứng đạo đích tạo hóa cảnh, trừ liễu thành chủ chi ngoại, tha đích thật lực tại thập danh phó thành chủ hòa thập danh danh dự thành chủ chi trung, tịnh bất thị bài tại tối hậu nhất vị đích.
Tha nhất đán tế xuất phòng ngự pháp bảo, na đẳng vu lộ để bài liễu. Tha đích phòng ngự pháp bảo, dã thị tha tối cường đích công kích pháp bảo. Na phạ tha tối hậu sát liễu địch cửu, đô thị đắc bất thường thất. Tha nghiệt bình kiên chi sở dĩ năng tại tạo hóa thánh đạo thành chiêm cư nhất tịch chi địa, tựu nhân vi tha đích pháp bảo tòng vị hiển lộ quá. Tại tạo hóa thánh đạo thành, tha đích đối thủ bất thị địch cửu, nhi thị kỳ dư đích thành chủ. Nhân nhân đô tri đạo tha hữu nhất cá tòng vị thi triển xuất lai đích sát thủ giản, tha đích sát thủ giản khởi năng tại giá lí thi triển xuất lai?
Như quả địch cửu hoàn hữu đệ thất đao, na tựu ý vị trứ địch cửu đích thật lực khủng phạ bỉ tha giá cá phó thành chủ dã nhất điểm bất soa, thậm chí hoàn yếu sảo vi cường liễu na ma nhất điểm điểm.
Tha khán bất xuất lai địch cửu đích đạo tắc khí tức, bất quá dĩ địch cửu thân biên cân tùy trứ nhất cá ngũ hành vũ trụ tu sĩ, hoàn hữu địch cửu nhất lai tựu cứu ngũ hành vũ trụ đích tu sĩ, sai trắc địch cửu ngận hữu khả năng thị lai tự ngũ hành vũ trụ. Ngũ hành vũ trụ quy tắc bất toàn, địch cửu tuyệt đối bất khả năng bỉ tha hoàn yếu cường đại. Sở dĩ, tha phán đoạn địch cửu giá cá thần thông chỉ hữu lục đao, lục đao thị địch cửu đích cực hạn.
Địch cửu ngận thanh sở nghiệt bình kiên hoàn hữu hậu thủ, bổn lai tha đích đệ lục đao tê liệt liễu nghiệt bình kiên đích không gian dung lô chi hậu, tha đích đệ thất đao tựu hội triệt để yêm một nghiệt bình kiên. Na phạ nghiệt bình kiên hoàn hữu hậu thủ, địch cửu dã tương tín tự kỷ đích đệ thất đao khả dĩ càn bát hạ nghiệt bình kiên. Đối phó nhãn tiền giá cá gia hỏa, căn bổn tựu bất nhu yếu đệ bát đao.
Nhượng địch cửu nghi hoặc đích thị, tại tha tê liệt liễu nghiệt bình kiên đích tạo hóa dung lô thần thông chi hậu, nghiệt bình kiên cánh nhiên một hữu tái tế xuất pháp bảo, dã một hữu phản công hồi lai.
Yếu thuyết nghiệt bình kiên vô pháp phản công, địch cửu thị bất hội tương tín đích. Đãn giá nhất đạo thần thông, dã nhượng địch cửu triệt để minh bạch liễu tự kỷ đích thật lực. Tha đích thật lực tuyệt đối bất hội bỉ giá lí đại đa sổ phó thành chủ soa, bỉ nhãn tiền giá cá nghiệt bình kiên yếu cường, nhi thả hoàn bất thị cường nhất điểm.
Niệm đầu sảo vi chuyển liễu nhất hạ, địch cửu tựu minh bạch quá lai.
Nghiệt bình kiên thị một hữu tương tha đương thành đối thủ, phạ dã thị sai trắc tự kỷ một hữu đệ thất đao, giá tài đại đảm đích hậu thối, bất tưởng bạo lộ tự kỷ đích để bài. Tạo thành giá chủng ngộ hội, ngận hữu khả năng thị nhân vi tha lai tự ngũ hành vũ trụ.
Minh bạch giá cá đạo lý hậu, địch cửu tri đạo nhược thị tha sấn thế oanh xuất tam trương cơ đích đệ thất đao, na nghiệt bình kiên phi tử tức thương, phạ hoàn thị trọng thương.
Tưởng đáo giá lí, địch cửu thủ nhất quyển, tha bất đãn một hữu tế xuất đệ thất đao, liên đệ lục đao đích dư uy dã bị tha quyển tẩu. Chính như nghiệt bình kiên tưởng đích nhất bàn, tha đích đối thủ đồng dạng bất thị nghiệt bình kiên. Sát nghiệt bình kiên dung dịch, khả hậu diện đích sự tình tựu phục tạp thái đa liễu. Như quả hiện tại tha khóa nhập liễu tạo hóa cảnh, sát liễu dã tựu sát liễu. Hiện tại tha hoàn một hữu khóa nhập tạo hóa cảnh, hoàn yếu tại giá lí trụ nhất đoạn thời gian, sở dĩ nghiệt bình kiên bất năng sát, chí thiếu hiện tại bất năng sát.
Phanh! Nghiệt bình kiên lạc tại liễu địa thượng, khán khởi lai tha hòa địch cửu bình phân thu sắc. Tha đích thiên địa đại dung lô một hữu dung hóa điệu địch cửu đích thần thông, canh một hữu dung hóa điệu địch cửu. Nhi địch cửu đích thần thông oanh toái tha đích thiên địa đại dung lô hậu, dã hóa vi liễu toái tra.
Hào vô tổn thương đích lạc tại địa thượng, nghiệt bình kiên đảo thị hữu ta lăng thần. Địch cửu một hữu đệ thất đao tha sai xuất lai liễu, khả thị địch cửu thu tẩu đệ lục đao dư uy thị thập ma ý tư?
Như quả địch cửu bất thu tẩu đệ lục đao đích dư thế đao lãng, na tha tựu toán thị bất thụ thương, dã hội lang bái nhất hạ.
Bất đối……
Nghiệt bình kiên bối hậu hốt nhiên hữu lãnh hãn sấm xuất, tha hoài nghi tự kỷ cương tài sai thác liễu, địch cửu ứng cai hữu đệ thất đao.
Thu tẩu đệ lục đao đích dư uy, bỉ oanh xuất đệ thất đao tự hồ hoàn yếu nan nhất ta. Tha ngận thanh sở địch cửu đích đao lãng thần thông khán khởi lai thị thần nguyên hòa thần niệm ngưng luyện nhi thành, sự thật thượng giá thị thời không thần thông. Thời không thần thông tế xuất bổn lai tựu ngận nan liễu, tưởng yếu thu hồi khứ, na canh thị nan thượng gia nan.
“Địch đạo hữu quả nhiên cường hãn, kí nhiên năng đáng trụ ngã đích đại dung lô, na địch đạo hữu tựu hữu tư cách tại giá thuyết thoại. Ngã tiên giới thiệu nhất hạ ngã tự kỷ, nghiệt bình kiên, tạo hóa thánh đạo thành đích đệ lục phó thành chủ, dã thị phụ trách tạo hóa thánh đạo thành ngoại thành đích nhất thiết sự vụ. Bất tri đạo địch đạo hữu vi hà yếu công kích ngã ngoại thành đích tỏa đạo ngục?” Tại minh bạch liễu địch cửu khả năng hội đệ thất đao hậu, nghiệt bình kiên lập tức tựu lãnh tĩnh hạ lai.
Địch cửu hữu đối kháng tha đích thật lực, hiện tại bất tưởng hòa tha nháo cương, tha như quả tái hòa cương lai thời hầu đích thái độ thoại, na khủng phạ địch cửu hội hòa tha tái đả khởi lai.
Địch cửu hòa tha đả khởi lai, nghiệt bình kiên khẳng định bất hội hữu nhân lai bang trợ tha đích. Biệt nhân ba bất đắc tha bị địch cửu càn điệu, nhiên hậu tái lai càn điệu địch cửu, nã tẩu giá cá thật quyền phó thành chủ. Tựu thị địch cửu hòa tha lưỡng bại câu thương, tối hậu thất bại đích dã thị tha.
Một hữu nhân giác đắc nghiệt bình kiên kỳ nhược liễu, tại tạo hóa thánh đạo thành, bổn lai tựu thị bằng bổn sự thuyết thoại. Hữu bổn sự, nhĩ tựu hữu tư cách thuyết thoại, một hữu bổn sự, nhĩ liên thuyết thoại đích cơ hội đô một hữu.
Nghiệt bình kiên cương tài tại kiểm tra địch cửu hữu một hữu tư cách thuyết thoại, địch cửu cương tài na nhất đao, dĩ kinh hiển kỳ xuất lai địch cửu hữu giá cá thật lực hòa nghiệt bình kiên đối thoại.
Nghiệt bình kiên đích thoại nhất thuyết, địch cửu tựu tri đạo nghiệt bình kiên minh bạch liễu tha đích ý tư, tha thu khởi thiên sa đao, bình tĩnh đích thuyết đạo, “Nghiệt thành chủ, ngã tịnh một hữu công kích tỏa đạo ngục, nhân vi hữu ta oan tình, chính đả toán tại giá lí xao minh oan cổ lai trứ, một tưởng đáo nghiệt thành chủ lai liễu, na nhất thiết đô tương thủy lạc thạch xuất.”
Địch cửu thị tranh trứ nhãn tình thuyết hạt thoại, giá na lí hữu minh oan cổ?
Nghiệt bình kiên khước thị nhất trứu mi, biểu tình nghi hoặc đích vấn đạo, “Hữu hà oan tình?”
Địch cửu tái thứ nhất bão quyền, “Ngã hữu kỉ cá ngũ hành vũ trụ đích bằng hữu bị trúc tuy bất lăng tá tư oán quan áp tại giá lí, ngã tưởng tạo hóa thánh đạo thành ngoại thành tỏa đạo ngục ứng cai thị quan áp tác gian phạm khoa chi bối, ngã ngũ hành vũ trụ đích tu sĩ nhất cá cá đô thị na ma thiện lương, vi hà dã bị quan áp tại tỏa đạo ngục chi trung?”
Nhân vi tịnh bất tri đạo tỏa đạo ngục chi trung thị bất thị cận cận quan áp liễu thân vân hòa cốt bằng sơn, địch cửu tác tính thuyết đích ngận thị mô hồ.
“Cánh nhiên hoàn hữu giá đẳng sự?” Nghiệt bình kiên hanh liễu nhất thanh, lập tức đối thân biên nhất danh nam tu thuyết đạo, “Lập tức khứ tương tỏa đạo ngục trung ngũ hành vũ trụ đích tu sĩ toàn bộ phóng xuất lai. Trúc tuy bất lăng hồi lai hậu, mã thượng nhượng tha lai ngã giá lí, tha thị chẩm ma tố sự đích?”
“Thị.” Nhất danh hạt y tu sĩ thân hình nhất thiểm, lập tức tiêu thất bất kiến.
Đẳng giá hạt y tu sĩ tiêu thất hậu, nghiệt bình kiên diện đái vi tiếu đích khán trứ địch cửu thuyết đạo, “Địch đạo hữu, giá thứ thị ngã thất sát liễu. Đạo hữu giá biên sự tất, minh thiên khả phủ lai ngã thành chủ phủ nhất tự.”
Nghiệt bình kiên giá thoại nhất thuyết xuất lai, địch cửu tựu tri đạo đối phương yếu lạp long tha liễu, ứng cai thị khán trung liễu tha đích chiến đấu năng lực.
Bất quá địch cửu đảo thị tùng liễu khẩu khí, giá thuyết minh ngũ hành vũ trụ tại tạo hóa thánh đạo thành tịnh một hữu chân đích bị triệt để đả áp. Phủ tắc đích thoại, nghiệt bình kiên tuyệt đối bất cảm giá dạng hòa tự kỷ thuyết thoại.
Nghiệt bình kiên yếu giao hảo tha, tha tự nhiên thị nhất bão quyền thuyết đạo, “Đa tạ nghiệt thành chủ yêu thỉnh, ngã giá biên sự tất hậu, tất định khứ bái phóng.”
Chu vi bàng quan đích tu sĩ thối khứ, sở hữu đích nhân đô thanh sở tại, giá kiện sự tịnh một hữu kết thúc, nhân vi liệt vưu hoàn một hữu hồi lai. Liệt vưu thị danh dự thành chủ, địa vị khả bất tại nghiệt bình kiên chi hạ.
Địch cửu tái thứ thu đáo nhất cá truyện âm, “Nhĩ biểu hiện xuất lai đích thật lực, nhượng nghiệt bình kiên tưởng yếu kết giao nhĩ liễu. Bất quá nhĩ tri đạo nghiệt bình kiên vi thập ma yếu thuyết đẳng nhĩ giá biên sự tất, minh thiên kiến diện mạ? Nhân vi nghiệt bình kiên tri đạo, liệt vưu kim thiên yếu hồi lai liễu. Như quả nhĩ kim thiên bất năng tòng liệt vưu thủ trung hoạt trứ hồi lai, na nghiệt bình kiên thuyết đích nhất thiết đô thị phế thoại. Nhĩ cứu xuất lai đích bằng hữu, tương lai đích xử cảnh hoàn bất như hiện tại.”
Bất nhu yếu dụng thần niệm tảo, địch cửu dã tri đạo thuyết thoại đích thị linh nhiễm bất cô. Tha khẳng định linh nhiễm bất cô cấp tha giá ma đa tiêu tức bất thị nhân vi khán tha thuận nhãn, nhi thị tưởng yếu trảo tha liên thủ. Chỉ thị hiện tại nhân hoàn một hữu cứu xuất lai, tha dã một hữu đa thoại. Đẳng nhân cứu xuất lai liễu, tựu toán thị linh nhiễm bất cô bất lai trảo tha, tha dã yếu khứ trảo linh nhiễm bất cô.
Địch cửu hòa lạc huyên tam nhân tịnh một hữu đẳng đa cửu, nghiệt bình kiên thủ hạ na danh hạt y tu sĩ tựu đái liễu tam danh tu sĩ quá lai.