Tu chân tiểu thuyết chính văn
Chính văn
Địch cửu tại thiên thủ bán hà ngoại diện bố trí hộ trận đích thời hầu, vạn tộc thánh thành ngoại diện đích vấn đạo tháp dĩ kinh xuất danh liễu.
Nhân vi giá cá vấn đạo tháp thị chân chính đích vấn đạo pháp bảo, nhi bất cận cận thị nhất kiện bỉ tái đích công cụ. Tiến khứ đích tu sĩ bất đãn khả dĩ vấn tâm, hoàn năng vấn tự kỷ đích đại đạo, thậm chí tại giá vấn đạo tháp trung cảm thụ tự kỷ đích đại đạo khuyết thất, tòng nhi hoàn thiện tự kỷ đích đại đạo, tái tiến nhất bộ.
Ngận đa tu sĩ nhân thử vong ký liễu kế tục phàn đăng, kết quả tại nhất tằng ngốc đích thời gian thái trường, bị trực tiếp truyện tống xuất lai, đạo trí đắc phân thái đê.
Na ta bất tiểu tâm bị truyện tống xuất lai đích tu sĩ tự nhiên bất hội tựu thử bãi hưu, tha môn phân phân tái thứ chuyển hướng vấn đạo tháp, tưởng yếu tái tiến nhất thứ. Bất quá vô luận thật lực hữu đa cường, chỉ yếu tiến nhập quá nhất thứ hoặc giả thị chỉ yếu tu vi siêu quá đệ tam bộ, đô hội bị vấn đạo tháp trở lan tại ngoại diện.
Nhất ta tiểu tộc đích thiên tài tu sĩ khai thủy đột hiện, ngận đa tòng vị tiến nhập quá thiên thủ môn đích tiểu tộc, thử khắc đô thị kích động đích phát đẩu.
Đồng nhất thời gian, vấn đạo tháp tuyển bạt tiến nhập thiên thủ môn đích tiêu tức, dĩ kinh truyện biến liễu kỉ hồ sở hữu hữu tu sĩ đích giác lạc.
Ngận đa lai bất cập cản lai đích tu sĩ đô thị hậu hối đích soa điểm yếu phong liễu, cản đắc cập đích đô thị bất yếu mệnh đích độn vãng vạn tộc thánh thành. Giá chủng cơ hội thác quá liễu, hậu hối nhất bối tử phạ đô thị khinh đích. Thiên thủ môn thùy một thính thuyết quá? Na đối tầm thường tiểu tộc tu sĩ, thậm chí đại tộc đích biên duyên tu sĩ lai thuyết, na đô chỉ năng toán thị truyện thuyết nhi dĩ. Hiện tại, chỉ yếu hữu thật lực, giá truyện thuyết ngận hữu khả năng lạc tại tự kỷ thân thượng, năng bất kích động mạ?
Sổ bách vạn tu sĩ tập trung tại vạn tộc thánh thành, dĩ kinh toán thị ngận đa liễu. Cận cận nhân vi địch cửu đích tuyển bạt thủ đoạn, đoản đoản tam thiên thời gian, tựu hữu sổ thiên vạn tu sĩ dũng vãng vạn tộc thánh thành, sở cầu đích tựu thị giá bát bách đa cá danh ngạch trung đích nhất cá bãi liễu.
Khải hoang nhân giới canh thị kỉ hồ sở hữu đích đệ tam bộ tu sĩ, thậm chí đệ nhị bộ dã lai đáo liễu vạn tộc thánh thành, lai phàn ba vấn đạo tháp.
Tam thiên thời gian ngận khoái quá khứ, vấn đạo tháp trung sở hữu đích tu sĩ đô bị truyện tống xuất lai, nhi vấn đạo tháp ngoại diện cự đại đích trận pháp hiển kỳ bình thượng đích danh ngạch dã bị cố định hạ lai.
Hoạch đắc tiền bát bách tam thập danh đích tu sĩ trung, thần tộc hách nhiên bài tại đệ nhất, nhất cộng hữu tương cận nhất bách danh. Trừ liễu thần tộc chi ngoại, hồng lâm tộc, vân tộc, huyết tộc đẳng giá ta đại tộc, đô thị danh liệt tiền mao.
Nhân tộc hoạch đắc liễu tam thập nhất cá danh ngạch, tuy nhiên hoạch đắc đích danh ngạch khán khởi lai dã hoàn hành, bất quá bài danh thượng tựu bất cú khán liễu, cơ bổn thượng đô thị bát bách danh đáo tứ bách danh chi gian.
Nhân tộc năng hoạch đắc giá ma đa danh thứ, na thị nhân vi khải hoang nhân giới quá lai đích nhân tộc tu sĩ, kỉ hồ đô thị chủ chiến lực. Nhân tộc khả một hữu kỉ cá đệ tứ bộ, nhất đán ngộ kiến cường đại đích tồn tại, chỉ hữu dụng đệ tam bộ tu sĩ đích mệnh khứ đôi tích. Trường kỳ hạ khứ, đạo trí liễu ngận đa đệ tam bộ tu sĩ đích cường đại.
Chỉnh cá vạn tộc thánh thành y nhiên thị nhất phiến hoan hỉ, bỉ khởi nhân tộc lai, hoàn hữu canh đa kỉ hồ tòng lai đô một hữu lộ đầu cơ hội đích tiểu tộc, giá thứ dã đô hoạch đắc liễu nhất lưỡng cá danh ngạch.
Biệt khán danh ngạch ngận thiếu, đối na ta tiểu tộc lai thuyết, giá thị nhất cá thiên tái nan phùng đích cơ hội. Chỉ yếu hữu nhất cá cường giả khởi lai, giá cá chủng tộc tựu hữu cơ hội ngật lập khởi lai, chí thiếu khả dĩ tại giá nhất phương vũ trụ sinh tồn hạ khứ.
“Nhân vi thiên thủ môn tức tương khai khải, bổn lai tại nhân tộc giác lĩnh thủ tiến nhập ngọc bài đích tu sĩ, thỉnh trực tiếp di bộ đáo thiên thủ bán hà chi ngoại. Trận pháp bình bài danh tiền bát bách tam thập đích thiên tài, đô khả dĩ khứ lĩnh thủ chúc vu nhĩ đích thiên thủ môn tiến nhập ngọc bài. Thỉnh đại gia ký trụ, sở hữu tiến nhập thiên thủ môn đích ngọc bài đô thị bất khả dĩ đái lĩnh đích, dã bất khả dĩ chuyển thủ xuất thụ. Phủ tắc, hậu quả tự phụ.” Tại vấn đạo tháp bị quan bế hậu, hợi y đệ nhất cá lạc tại liễu đấu pháp đài thượng, đại thanh thuyết đạo.
Án chiếu địch cửu bổn lai đích tưởng pháp, vi liễu đề thăng nhân tộc đích uy vọng, giá ta tại vấn đạo tháp hoạch đắc danh ngạch đích tu sĩ, đô tất tu yếu đáo nhân tộc giác khứ lĩnh thủ ngọc bài đích. Tại địch cửu bố trí hảo liễu thiên thủ môn ngoại đích hộ trận hậu, tha trực tiếp cải biến liễu chủ ý.
Hiện tại tha tại giá lí, chúng nhân khứ nhân tộc giác lĩnh thủ ngọc bài, đích xác thị tăng cường liễu nhân tộc đích uy vọng. Nhất đán tha ly khai giá lí, giá chủng hành vi thị vi nhân tộc tăng gia áp lực.
Tại thính đáo hợi y đích thoại hậu, vô luận thị hoạch đắc danh thứ đích hoàn thị một hữu hoạch đắc danh thứ đích, đô thị phong ủng trứ trùng hướng liễu thiên thủ bán hà.
Án chiếu thời gian, thiên thủ môn dã yếu khai khải liễu.
Thiên thủ bán hà tảo dĩ khán bất kiến, thủ nhi đại chi đích thị nhất cá cự đại đích quảng tràng, quảng tràng tẫn đầu hữu nhất cá song ngư hình trạng đích viên bàn, viên bàn thượng đạo vận lưu chuyển, chính thị địch cửu bất cửu tiền bố trí hảo đích nhập khẩu.
Nhất ta hậu lai giả, đặc biệt thị lai tự thiên tích tiểu tộc đích tu sĩ, tha môn tuy nhiên hoạch đắc liễu danh thứ, khước hữu ta thảm thắc. Tha môn thị hoạch đắc liễu danh thứ, khả thị trừ liễu vấn đạo tháp tiền diện đích trận pháp đại bình thượng hữu nhất cá danh tự hòa lai tự na nhất cá chủng tộc chi ngoại, tái vô biệt đích tín tức.
Nhi thả na trận pháp hiển kỳ bình thượng đích danh tự dã ngận khoái tựu tiêu thất bất kiến liễu, giá tựu thị thuyết, như quả chưởng khống danh ngạch đích cường giả thuyết nhĩ đích danh ngạch bất tồn tại, na tựu chỉ năng nhận mệnh.
Liêm nhan hạo tựu thị giá dạng đích nhất cá tồn tại, tha tại giá thứ vấn đạo tháp đích thiêu tuyển trung, hoạch đắc liễu đệ tam bách nhị thập nhất danh.
Thuyết thật tại