Liệt ngân hựu thiếu liễu kỉ đạo đích ám long nhận thuấn gian xuất sao.
Thứ nhĩ đích kiếm minh như đồng chiến tranh khai khải đích hào giác.
Nhất thuấn gian.
Ô nhĩ, cát nhĩ đạt tư, ước sắt, tam nhân nhãn trung đồng thời thiểm quá hàn quang, hạ nhất miểu, tam nhân nhĩ đồng thời tòng nguyên địa tiêu thất, tái thứ xuất hiện, tam nhân dĩ nhiên bính chàng tại liễu nhất khởi, ước sắt song thủ ngưng tụ sâm nhiên quỷ khí, ngạnh kháng ô nhĩ hòa cát nhĩ đạt tư đích công kích.
Ca sát!
Thiên không trung sậu nhiên hàng hạ nhất đạo tình thiên phích lịch.
Phong vân biến huyễn.
Chỉnh cá thiên không phảng phật bị nhất đạo lợi nhận phách khai, nùng hậu đích vân tằng trung xuất hiện liễu nhất đạo cự đại đích liệt phùng, dĩ ước sắt hòa ô nhĩ, cát nhĩ đạt tư lưỡng phương vi trung tâm, nhất phân vi nhị.
Dương quang tiêu thất bất kiến, lưỡng biên vân tằng cổn cổn triều trứ trung gian bính chàng, đãn khước thủy chung vô pháp du việt quá na điều liệt phùng, sở hữu đích âm vân lạc nhập liệt phùng chi trung, đô phảng phật bị nhất trương cự khẩu thôn phệ, tiêu thất vô tung.
“Thiên địa dị biến!!!”
Mã cách nặc lợi á thành trấn trung đích nhân hách liễu nhất đại khiêu.
Tạp nhĩ địa á đại giáo đường trung đích lạp cách tát tư khán kiến thiên không trung đích cảnh tượng, hạ ý thức đích ác khẩn liễu quyền đầu, vi vi chiến đẩu.
“Thánh thập đại ma đạo” tằng thứ đích ma đạo sĩ nhất đán giao chiến, sở thi triển đích ma pháp bính chàng hậu, tiện hội dẫn động thiên địa gian đích ma lực phát sinh kịch biến, nhân thử, ma pháp bình nghị viện tằng cấm chỉ “Thánh thập đại ma đạo” thiện tự tại y tu gia nhĩ đại lục toàn lực xuất thủ.
“Thiên địa dị biến” bất đan đan hội đối thế giới tạo thành cự đại phá phôi, đồng thời dã thị nhất chủng thật lực đích tượng chinh.
Cận bằng cương tài giá nhất kích, lạp cách tát tư tiện dĩ kinh minh bạch, ô nhĩ hòa cát nhĩ đạt tư lưỡng nhân đích thật lực, siêu xuất liễu tha đích dự liêu chi ngoại.
Oanh long!
Ước sắt, ô nhĩ, cát nhĩ đạt tư tam nhân nhất xúc tức phân.
Tam nhân đồng thời hậu thối, bất phân thượng hạ.
Ước sắt nãi thị hóa chân giới thật đích “Thánh thập đại ma đạo”, vô luận thị ô nhĩ hoàn thị cát nhĩ đạt tư đô một hữu tất thắng đích bả ác, huống thả, như kim nhị nhân hoàn thân phụ trọng thương, tựu toán thị ủng hữu “Bất diệt chi thể” thiên phú đích ô nhĩ, tại giá đoạn thời gian thương thế dĩ kinh khôi phục liễu bất thiếu, nhất thân thật lực dã chỉ năng miễn cường phát huy thất đáo bát thành, nhi cát nhĩ đạt tư tựu canh bất dụng thuyết, năng phát huy xuất ngũ thành tựu dĩ kinh toán thị tạ thiên tạ địa liễu.
Sở dĩ diện đối ước sắt, ô nhĩ hòa cát nhĩ đạt tư chỉ hữu liên thủ, tài hữu kháng hành đích cơ hội.
Nhi đối vu ước sắt nhi ngôn, “Yêu tinh vĩ ba” đích hội trường đô một lộ diện, cận cận chỉ thị lưỡng cá công hội đích hậu bối, cánh nhiên hòa tha đả liễu cá bình thủ, giá đối tha giản trực tựu thị nhất chủng vũ nhục.
Ước sắt nhất lộ đảo thối hồi đáo “Siêu ma đạo cự nhân” đích tiền phương, kiểm sắc nan khán, đẩu nhiên đại hát đạo: “Khai chiến!”
“Úc úc úc úc ······”
“Trùng a!”
“Càn điệu “Yêu tinh vĩ ba”!”
Nhất thanh lệnh hạ, siếp thời gian, chỉ kiến tại “U quỷ tam nguyên tố” dĩ cập già cát lỗ đích suất lĩnh hạ, “Siêu ma đạo cự nhân” đích tổng bộ trung hô lạp lạp dũng xuất lai nhất đại phiến ma đạo sĩ.
Giá tràng chiến đấu vô khả tị miễn, giá nhất điểm, vô luận thị ước sắt hoàn thị ô nhĩ hòa cát nhĩ đạt tư đô ngận thanh sở.
Sở vị đích “Nhậm vụ” thật tắc tựu thị nhất cá tá khẩu.
Tất cánh ước sắt dĩ kinh tương chỉnh cá công hội đô bàn liễu quá lai, giá chủng hành vi, như quả thuyết ước sắt tối hậu hội “Hổ đầu xà vĩ” đích kết thúc, cổ kế nhậm hà nhất cá “Yêu tinh vĩ ba” đích ma đạo sĩ đô bất hội tương tín.
Dã chính nhân như thử, cương cương ô nhĩ hòa cát nhĩ đạt tư na ma quả đoạn đích xuất thủ.
“U quỷ chi phối giả” đột nhiên khai chiến đích xác hữu ta xuất hồ liễu “Yêu tinh vĩ ba” chúng nhân đích ý liêu chi ngoại, đãn thị “Yêu tinh vĩ ba” đích ma đạo sĩ phản ứng khước thị bất mạn, cơ bổn cận cận chỉ thị lăng thần liễu đoản đoản phiến khắc, “Yêu tinh vĩ ba” đích ma đạo sĩ tiện thuấn gian nghênh liễu thượng khứ ······
Nhất thời gian.
Chỉnh cá mã cách nặc lợi á thành trấn hảm sát thanh nhất phiến.
Khả dĩ thuyết. “U quỷ chi phối giả” tuyển trạch hiện tại khai chiến đích xác thị nhất cá hảo tuyển trạch, nhân vi cương cương nội chiến đích duyên cố, thử thời đích “Yêu tinh vĩ ba” chính xử vu nhất cá hư nhược kỳ, như quả bất thị nhân vi phất lí đức đích thuật thức phân cát liễu chiến tràng, khủng phạ như kim “Yêu tinh vĩ ba” tương hội xử vu nhất diện đảo đích trạng thái, bất quá tức tiện như thử, “Yêu tinh vĩ ba” hiện tại y cựu xử vu hạ phong.
Tạp nhĩ địa á đại giáo đường chi trung, lạp cách tát tư hòa mật tư đặc cương vọng trứ bất đoạn dũng nhập mã cách nặc lợi á thành trấn đích u quỷ ma đạo sĩ, dã tạm thời đình hạ liễu tranh đấu.
Lạp cách tát tư tuy nhiên tại “Yêu tinh vĩ ba” hiên khởi nội chiến, đãn giá tịnh bất đại biểu trứ tha tưởng tương “Yêu tinh vĩ ba” tồi hủy.
Chính tương phản.
Lạp cách tát tư đích bổn ý nãi thị nhân vi “Hiềm khí” như kim đích “Yêu tinh vĩ ba” thái quá “Nhược tiểu”, sở dĩ tài hội hiên khởi nội loạn, đồng thời tranh đoạt “Yêu tinh vĩ ba” hội trường đích vị trí.
Khả thị hiện tại, tha đích hội trường chi vị hoàn một đáo thủ, khước hữu nhân tưởng lai tồi hủy “Tha đích yêu tinh vĩ ba”, giá nhượng tha năng nhẫn đích liễu?
Đát đát đát ······
Cấp xúc đích cước bộ thanh tòng môn ngoại truyện lai.
Nhất đầu lục phát, biểu diện thượng khán khởi lai ngận chính kinh, đãn thật tế nội tâm đối lạp cách tát tư sung mãn liễu chủng chủng bất khả miêu thuật tưởng pháp đích phất lí đức cấp thông thông tẩu liễu tiến lai.
“Lạp cách tát tư, ngã môn hiện tại cai chẩm ma bạn?”
Phất lí đức đích ngữ khí lược đái tiêu cấp, nhãn hạ đích tình huống dã siêu xuất liễu tha đích dự liêu chi ngoại.
Tuy nhiên đương sơ lạp cách tát tư đái lĩnh tha môn dữ “Yêu tinh vĩ ba” khai chiến đích thời hầu, tha môn đô một chẩm ma do dự, đãn thị “Nội chiến” quy “Nội chiến”, vô luận “Nội chiến” hữu đa ma nghiêm trọng, na chung cứu chỉ thị nội bộ mâu thuẫn, hòa nhãn hạ đích tình huống hoàn toàn tiệt nhiên bất đồng.
“Chẩm ma bạn?” Lạp cách tát tư khán trứ hạ phương chiến đấu dũ phát kích liệt đích mã cách nặc lợi á thành trấn, chủy giác hốt nhiên vi vi nhất tiếu, đạo: ““U quỷ chi phối giả”? Chân thị trảo tử, “Thần minh điện” hoàn hữu bán cá tiểu thời tựu yếu khải động, kí nhiên tha môn tưởng yếu bồi táng, na tựu thành toàn tha môn ba!”
“Lạp cách tát tư, nhĩ giá hỗn đản, nan đạo nhất định yếu bả vô cô chi nhân quyển nhập kỳ trung tài cam tâm mạ?” Mật tư đặc cương thính kiến đáo liễu hiện tại cánh nhiên hoàn bất nguyện ý phóng khí “Công hội nội chiến”, đốn thời khí cấp, mục quang trung nộ khí phiên dũng, phảng phật tùy thời hữu khả năng kế tục hòa lạp cách tát tư đại chiến nhất tràng.
Nhiên nhi diện đối thử khắc đích mật tư đặc cương, lạp cách tát tư khước thị khí định thần nhàn.
“Như quả nhĩ tưởng yếu hòa ngã kế tục chiến đấu đích thoại, ngã ngận nhạc ý phụng bồi.”
“Nhĩ ······”
Mật tư đặc cương hung thang vi vi khởi phục, mục quang tử tử trừng trứ lạp cách tát tư, tự hồ tưởng yếu động thủ, đãn tối hậu khước hựu cường hành án nại trụ liễu tự kỷ đích trùng động.
“A” lạp cách tát tư xuy tiếu nhất thanh, đối vu mật tư đặc cương đích cử động biểu kỳ bất tiết.
Tha tảo tựu liêu định mật tư đặc cương giá gia hỏa bất hội động thủ, tại tha khán lai, “Yêu tinh vĩ ba” đích giá quần gia hỏa đô thái sỏa liễu, tổng thị hỉ hoan vi liễu mạc bất tương quan đích nhân bính tử bính hoạt, nhi giá dã thị lạp cách tát tư tối thảo yếm đích nhất điểm.
Mật tư đặc cương hòa lạp cách tát tư chi gian đích khí phân hữu ta cương trì.
Nhất bàng đích phất lí đức kiểm sắc đồng dạng dã hữu ta do dự, trù trừ liễu phiến khắc, phất lí đức hoàn thị nhẫn bất trụ khuyến đạo: “Lạp cách tát tư, nan đạo ngã môn chân đích yếu giá dạng nhất trực khán hạ khứ mạ?”
Lạp cách tát tư kiểm thượng đích tiếu dung tiêu thất, lãnh lãnh khai khẩu đạo: “Phất lí đức, nhĩ tưởng yếu vi bối ngã đích mệnh lệnh mạ?”
“Bất, ngã chỉ thị ······”
“Kí nhiên bất thị, na tựu cấp ngã bế chủy!” Lạp cách tát tư đích kiểm sắc đẩu nhiên biến đắc tranh nanh, nộ xích đạo.
Phất lí đức ngữ khí nhất trệ.
Như quả thị biệt nhân hòa phất lí đức dụng giá chủng ngữ khí thuyết thoại, na ma phất lí đức nhất định hội nhượng tha tri đạo thập ma khiếu tố “Thuật thức” đích lực lượng, đãn thị giá cá nhân thị lạp cách tát tư đích thoại, phất lí đức chỉ hảo nhẫn khí thôn thanh.
Bất tri đạo thị bất thị thác giác.
Tựu tại lạp cách tát tư xích trách hoàn phất lí đức chi hậu, mật tư đặc cương ẩn ước cảm giác phất lí đức đích biểu tình hữu điểm ủy khuất ba ba đích dạng tử, tựu hảo tượng ······ nhất cá bị trượng phu mạ liễu đích tiểu tức phụ tự đích!
“Ai nha nha giá tựu thị “Yêu tinh vĩ ba” đích lạp cách tát tư mạ? Khán khởi lai tì khí ngận bất hảo a! Tiểu nữ tử hoàn chân đích hữu điểm hại phạ ni!”
Đột nhiên, nhất đạo thính khởi lai tựu ngận lục trà đích nữ thanh truyện nhập giáo đường chi trung.
Khẩn tiếp trứ, chỉ kiến tam đạo thân ảnh hoãn hoãn xuất hiện tại liễu lạp cách tát tư, mật tư đặc cương dĩ cập phất lí đức đích nhãn trung.
“Nhĩ môn thị thùy?” Kiến đáo giá ta nhân xuất hiện, mật tư đặc cương thuấn gian cảnh thích.
Phản đảo thị lạp cách tát tư thu liễu nhất nhãn tam nhân thân thượng đích công hội văn chương, chủy giác hoãn hoãn câu khởi nhất mạt ki phúng đích tiếu dung: “Ngã đương thị thùy? Nguyên lai thị “Khô lâu hội” đích lão thử, nhĩ môn ám sát công hội dã cảm lai thấu ngã môn “Yêu tinh vĩ ba” đích nhiệt nháo, giản trực bất tri tử hoạt.”
Cận ta niên lai lạp cách tát tư nhất trực đái trứ “Lôi thần chúng” bí mật huấn luyện, nhi tại giá cá quá trình trung, sở tiếp xúc đích ma đạo sĩ tối đa đích tựu thị các chủng hắc ám công hội, dĩ cập địa hạ thế lực.
Nhân vi chỉ hữu tại diện đối giá ta địch nhân đích thời hầu, tha môn tài năng chân chính tố đáo vô sở cố kỵ.
“Lạp cách tát tư ····· lôi thần chúng ······ ám chi thuật sĩ phất lí đức ······ một tưởng đáo kim thiên cánh nhiên hội tại giá lí ngộ kiến nhĩ môn, khán lai ngã môn đích vận khí bất thác!” Tam nhân trung hựu hữu nhất nhân khai khẩu đạo.
“Như quả năng cú bả nhĩ môn đái hồi khứ, ngã tưởng hội hữu ngận đa nhân nhạc ý mãi hạ nhĩ môn đích nhân đầu!” Tối hậu nhất nhân thân xuất thiệt đầu vi vi thiểm liễu thiểm chủy thần, ngữ khí sâm nhiên đích bổ sung đạo.
Tam nhân đích thân ảnh hoãn hoãn tòng hắc ám trung hiển hiện nhi xuất.
Nhất nam nhất nữ nhất miêu đầu ưng.
Giá tam nhân bất thị biệt nhân, chính thị đương sơ ô nhĩ tằng kinh giam thị “U quỷ chi phối giả” kiến đáo đích lai tự ám sát công hội —— khô lâu hội đích tiểu đội.
Tam vũ nha!
Đương sơ lạp cách tát tư đái lĩnh “Lôi thần chúng” tằng kinh tiễu diệt bất thiếu hắc ám công hội dữ địa hạ thế lực, nhân thử kỉ nhân đắc tội liễu bất thiếu địa hạ tổ chức, như kim lạp cách tát tư hòa “Lôi thần chúng” tại hắc ám thế lực na biên đích thưởng kim dị thường kinh nhân, giá dã thị vi thập ma “Tam vũ nha” hội thuyết tha môn đích vận khí bất thác đích nguyên nhân.
Bất quá diện đối “Tam vũ nha” hiêu trương đích thoại ngữ, lạp cách tát tư khước thị đột nhiên tiếu liễu: “Hữu ý tư, ngã hoàn một khứ trảo nhĩ môn, nhĩ môn cánh nhiên cảm chủ động quá lai, khu khu nhất quần lão thử, cánh nhiên dã vọng tưởng kích bại ngã, cú đảm ······ nhĩ môn tựu lai thí thí a!”
Thuyết đáo tối hậu nhất cá tự.
Lạp cách tát tư đích mục quang đẩu nhiên biến đắc sát ý lẫm nhiên.
Nhi tùy trứ lạp cách tát tư sát ý bạo phát xuất lai đích nhất thuấn gian, tạp nhĩ địa á đại giáo đường chi nội đích lục cá nhân đồng thời động liễu.
Lạp cách tát tư hồn thân lung tráo kim sắc lôi đình mãnh nhiên trùng hướng liễu tam nhân trung tối cường đích nữ tử, khủng phố đích lôi điện tòng thiên nhi hàng, sát na gian, tiện tương ban cưu lung tráo kỳ trung, hiên khởi liễu nhất tràng cự đại đích bạo tạc.
Dữ thử đồng thời, “Tam vũ nha” trung bão trứ cát tha đích trường phát nam tử “Ưng” dã thuấn gian triều trứ mật tư đặc cương phát khởi liễu công kích, cát tha phát xuất thứ nhĩ đích âm lãng, hung mãnh vô bỉ đích triều trứ mật tư đặc cương trùng lai.
Giá thị nhất chủng khả dĩ mê hoặc tâm thần đích ma pháp, nhất đán bị “Ưng” đích cát tha âm nhạc mệnh trung, mục tiêu tiện hội thành vi tha đích nô lệ, thụ đáo “Ưng” đích thao túng.
Nhiên nhi tựu tại “Ưng” đích cát tha âm lãng mệnh trung mật tư đặc cương chi hậu, chỉ kiến mật tư đặc cương hốt nhiên hóa vi nhất đoàn vụ khí, thuấn gian tòng nguyên địa tiêu thất bất kiến.
Nhi tối hậu đích miêu đầu ưng “Kiêu” dữ phất lí đức dã tại thuấn gian trùng chàng đáo liễu nhất khởi.
“Kiêu” đích thân hậu bối trứ nhất cá cao khoa kỹ đích phi hành khí, giá nhượng tha tại diện đối đại bộ phân địch nhân đích thời hầu ủng hữu liễu phi hành đích ưu thế, bất quá đương tha đích địch nhân thị phất lí đức thời hầu, giá chủng ưu thế tiện bất phục tồn tại.
Nhân vi phất lí đức tại “Kiêu” thăng không chi hậu, chỉ kiến tha đột nhiên bạt xuất yêu gian đích tế kiếm, bằng không thư tả liễu lưỡng cá ma pháp văn tự.
—— phi hành!
Thuật thức ma lực bị kích phát, sát na gian, phất lí đức đích thân hậu tiện xuất hiện liễu nhất song ám tử sắc đích sí bàng, khinh khinh huy động gian, tiện đái trứ phất lí đức trùng thượng liễu cao không.
Lục nhân đại hỗn chiến nhất xúc tức phát.
“Tam vũ nha” nãi thị đương sơ kiệt lạp nhĩ hòa ước sắt giao dịch đích điều kiện chi nhất.
Nhân vi a lợi á đích “Thất tung”, đạo trí ước sắt thủ hạ đích chiến đấu lực xuất hiện liễu nghiêm trọng không khuyết, sở dĩ nguyên tiên đích kế hoa dã bị nhất tái thôi trì, sở dĩ vi liễu nhượng “U quỷ chi phối giả” ủng hữu tiến công “Yêu tinh vĩ ba” đích lực lượng, kiệt lạp nhĩ ngận đại phương đích tá xuất liễu “Tam vũ nha”.
Chí vu vi thập ma “Tam vũ nha” na ma đa đối thủ bất tuyển, thiên thiên tuyển trạch liễu giá tam nhân tác vi đối thủ!
Chỉ năng thuyết ······ mỗi cá nhân đích nhân sinh trung đô hội sản sinh tam đại thác giác.
Bỉ như thuyết: Ngã bỉ tha cường, tha bất khả năng thị ngã đích đối thủ, ngã năng phản sát chi loại!
“Tam vũ nha” ngận cường, giá nhất điểm vô dung trí nghi.
Vưu kỳ thị “Tam vũ nha” trung đích ban cưu, giá thị nhất cá cực kỳ cường đại đích nữ nhân, thậm chí tựu liên ngải lộ toa dã vị tất thị tha đích đối thủ, tại nguyên trứ trung, tuy nhiên ngải lộ toa tối chung hoạch thắng, đãn thật tế thượng doanh đắc khước thị tương đương mạc danh kỳ diệu.
Ban cưu thị nhất cá chân chính thuần túy đích “Kiếm sĩ”.
Tha đích chiến đấu phương thức một hữu ti hào hoa lí hồ tiếu đích đông tây, vĩnh viễn đô chỉ hữu nhất kiếm, đãn tựu thị giá nhất kiếm, khước ủng hữu liên không gian đô khả dĩ xuyên thấu đích lực lượng.
Ca sát!
Chấn nhĩ dục lung đích lôi minh tòng thiên nhi hàng, mục tiêu trực chỉ ban cưu đích đầu đỉnh.
Ban cưu thần sắc bình tĩnh, thân xuyên hòa phục, cước đạp mộc kịch, tha đích động tác tự hồ vĩnh viễn đô thị bất cấp bất hoãn, đãn thị xuất kiếm đích tốc độ xác thật dị thường kinh nhân, trường độ viễn siêu phổ thông kiếm nhận đích trường kiếm tại tha đích thủ trung cử trọng nhược khinh, trực chí kim sắc lôi đình lâm cận đầu đỉnh ······
Nhất đạo thanh thúy đích kiếm minh đẩu nhiên hưởng khởi.
Hạ nhất miểu.
Chỉ kiến nhất đạo kiếm quang thiểm quá, kim sắc lôi đình tiện bị thuấn gian phách khai, lôi điện đích truyện đạo tính tại ban cưu đích kiếm thuật chi hạ phảng phật hoàn toàn tang thất liễu tác dụng, đối tha sản sinh bất liễu hiệu quả.
“Đỉnh đỉnh đại danh đích lạp cách tát tư tựu chỉ hữu giá điểm thủ đoạn mạ? Na vị miễn dã nhượng ngã thái thất vọng liễu.”
Hoa ba!
Kim quang tự nhãn tiền nhất thiểm nhi quá, nhất thuấn gian, chỉ kiến lạp cách tát tư đột nhiên trùng đáo liễu ban cưu đích diện tiền, cử khởi quyền đầu hãn nhiên tạp lạc.
Ban cưu thần sắc vi biến, cấp mang cử khởi trường kiếm, dĩ kiếm vi thuẫn, trở đáng trụ liễu lạp cách tát tư đích quyền phong, nhiên nhi hoàn một đẳng tha tùng khẩu khí, hạ nhất khắc, nhất cổ dị thường bàng bạc đích cự lực sậu nhiên tòng lạp cách tát tư đích quyền đầu chi thượng truyện xuất, huề đái trứ lôi điện chi uy, thuấn gian tương ban cưu oanh phi liễu xuất khứ.
“Oanh long”