Nâm khả dĩ án "CRTLD" tương "" gia nhập thu tàng giáp! Hoặc phân hưởng đáo:
←→ hạ nhất hiệt
“Y cổ ni lỗ!”
“Giá ta niên lai ····· nan đạo nhĩ nhất trực đô tại ngã đích thân thể lí mạ?” Nạp tư đích nhãn lệ hảo tượng bất yếu tiền đích nhất dạng đích vãng hạ lưu, thuyết thoại đích thanh âm trung đô đái trứ chiến đẩu.
Giá dã nan quái, tất cánh giá ma đa niên lai nạp tư nhất trực đô tại tầm trảo y cổ ni lỗ, khả hiện tại khước đột nhiên cáo tố tha kỳ thật y cổ ni lỗ nhất trực tựu một tẩu, nhi thị ký sinh tại tha đích thân thể trung, giá chủng kích động dữ “Bị sái liễu” đích cảm thụ kết hợp tại nhất khởi, nhậm thùy đô hội khống chế bất trụ tự kỷ đích tình tự.
“Bão khiểm liễu, nạp tư, ngã dã hữu trứ bất đắc dĩ đích khổ trung.” Y cổ ni lỗ khán trứ bất viễn xử đích nạp tư, mục quang dã hữu ta phục tạp.
“Nhĩ hỗn đản ·····”
Thính kiến y cổ ni lỗ đích giải thích, nạp tư nhãn hàm nhiệt lệ, đẩu nhiên bào hao xuất thanh.
Viễn xử đích hải diện.
Cương cương thừa tọa bàn đầu kình cản đáo cơ nhĩ đề na đích ô nhĩ “·”
Giá lí phát sinh liễu thập ma?
Vi thập ma nạp tư nhất phó bị tra nam phiến tài phiến sắc đích tiểu tức phụ mô dạng?
Tự kỷ tài cương lai tựu khán kiến giá dạng đích họa diện, thị bất thị hữu điểm thái thứ kích liễu?
Ô nhĩ mục tiền đích tình huống cơ bổn dĩ kinh thoát ly liễu nhân loại đích phạm trù, tuy nhiên hiện tại bàn đầu kình cự ly ngải mễ lộ na thành trấn chí thiếu hoàn hữu ngũ lục công lí đích cự ly, đãn thị ô nhĩ chỉ yếu tưởng, tựu khả dĩ khinh nhi dịch cử khán kiến tịnh thả thính kiến ngải mễ lộ na thành trấn đích tình huống.
“Lão đầu tử, khán dạng tử nhĩ đích tình huống tịnh bất chẩm ma hảo a!” Tuy nhiên nạp tư hiện tại hữu thiên vạn cú thoại tưởng yếu hòa y cổ ni lỗ thuyết, đãn khước bị y cổ ni á nhất cú thoại trực tiếp đả đoạn.
“Hồn long chi thuật” thị long tộc đích bí thuật, nạp tư giá cá diệt long ma đạo sĩ hoặc hứa hoàn bất chẩm ma thanh sở, đãn thị đồng vi long tộc tịnh thả ủng hữu y cổ ni lỗ huyết mạch truyện thừa đích y cổ ni á khước nhất nhãn tựu năng khán xuất y cổ ni lỗ như kim đích tình huống.
“Hồn long chi thuật” khả dĩ tương long tộc đích thân khu hư hóa, nhiên hậu ký thác tại kỳ tha sinh linh đích thể nội.
Tuy nhiên giá dạng đích xác khả dĩ diên tục long đích sinh mệnh, đãn thật tế thượng giá chủng tình huống hạ đích long dĩ kinh toán thị tử liễu, thân thể hư hóa đích long khán tự hoàn hữu thật thể, đãn thật tế thượng giá chủng thân khu dĩ kinh hòa linh hồn hình thái soa bất đa, “Hồn long chi thuật” trạng thái đích long tộc nhất đán tử vong, tựu liên thi thể đô lưu bất hạ lai, tựu như đồng tư đặc lạp vương quốc đích tử tinh cự long nhất dạng.
Nhi thả “Hồn long chi thuật” nhất đán sử dụng, tựu vô pháp tái giải trừ, như quả giải trừ hậu, long đích lực lượng tiện hội dĩ nhất chủng cực khoái đích tốc độ tiêu tán, trực chí triệt để tử vong.
Sở dĩ biệt khán y cổ ni lỗ hiện tại thân khu dĩ kinh hiển hiện liễu xuất lai, đãn thật tế thượng giá tịnh bất thị y cổ ni lỗ đích bổn thể, giá chỉ thị tha huyễn hóa xuất lai dữ y cổ ni á đối thoại đích huyễn ảnh nhi dĩ.
Y cổ ni lỗ tối hậu lực lượng thị lưu hạ lai chuẩn bị đối phó a khố nặc lạc cơ á đích, khả một hữu đả toán lãng phí tại hòa tự kỷ nhi tử đích kiến diện thượng.
“Giá bất thị nhĩ cai quản đích sự tình, y cổ ni á.” Hiển nhiên, đối đãi y cổ ni á, y cổ ni lỗ tịnh một hữu đối đãi nạp tư na ma hảo đích khu biệt, giá tựu thị thân sinh đích hòa phi thân sinh đích khu biệt.
“Nga nhĩ giá thị chuẩn bị hòa ngã bãi nhất hạ gia trường đích giá tử mạ? Bất quá nhĩ tự hồ dã một thập ma tư cách ba!” Y cổ ni á phiết phiết chủy, ngữ khí tùy ý khước hựu đái trứ điểm bạn nghịch đích khai khẩu đạo.
Y cổ ni á đối vu y cổ ni lỗ đích cảm tình ngận phục tạp, tổng thể nhi ngôn, nhân vi long tộc thiên sinh đích phồn diễn đặc tính, tuy nhiên thị y cổ ni lỗ đích thân sinh nhi tử, khả thị y cổ ni á đối vu y cổ ni lỗ khước tịnh một hữu thái đa đích cảm tình khả ngôn.
Đãn thị hựu nhân vi y cổ ni lỗ đối nạp tư thái hảo đích duyên cố, y cổ ni á tựu toán đối y cổ ni lỗ một thập ma cảm tình, nội tâm hoàn thị hội bất tự giác đích thăng khởi nhất chủng bất bình hành đích cảm thụ.
Bất quá y cổ ni á đảo dã một hữu hòa y cổ ni lỗ tranh sảo đích ý tư, nhân vi long tộc trung tuy nhiên hữu bất thiếu tì khí bạo táo đích cự long, đãn thị tha môn tòng lai đô bất hội thông quá tranh sảo lai giải quyết vấn đề, đỉnh đa sự tiên bào hao lưỡng cú, nhiên hậu tựu hội thao trảo tử càn nhất giá, giá tài thị chính thường long tộc tương xử đích phương thức.
Tùy ý “Bỉ thị” liễu nhất hạ y cổ ni lỗ chi hậu, y cổ ni á tiện trực tiếp khai khẩu đạo “Bất cửu chi hậu, ngã tựu hội phản hồi y tu già nhĩ trảo a khố nặc lạc cơ á báo hồi tứ bách niên tiền đích cừu hận, nhĩ lưu hạ đích hậu thủ dĩ kinh một hữu dụng xử liễu, y cổ ni lỗ.”
“Ân?” Y cổ ni lỗ thính kiến y cổ ni á đích thoại ngữ, dã sảo vi lăng liễu nhất hạ, đãn đẳng đáo tha đả lượng liễu nhất hạ y cổ ni á chi hậu, khước thị lập khắc phủ quyết đạo “Bất hành, nhĩ bất thị a khố nặc lạc cơ á đích đối thủ, hiện tại đích nhĩ như quả hồi đáo y tu già nhĩ, chỉ hữu tử lộ nhất điều.”
“Bất thị đối thủ?” Y cổ ni á ngốc liễu nhất hạ, đãn ngận khoái, chỉ kiến y cổ ni á đẩu nhiên đại tiếu khởi lai, bàng đại đích thân khu quyển khởi trận trận thanh lãng, tối hậu tiếu dung nhất đình, huyết bồn đại khẩu đẩu nhiên xả xuất nhất mạt tranh nanh đích tiếu dung, đạo “Y cổ ni lỗ, nhĩ dĩ kinh bị tứ bách niên tiền đích a khố nặc lạc cơ á hách phá đảm liễu, nhĩ căn bổn tựu bất thanh sở giá ma đa niên lai ngã môn đích lực lượng cứu cánh thành trường đáo liễu thập ma dạng đích địa bộ, ngã tảo dĩ siêu việt nhĩ liễu, y cổ ni lỗ!”
“Hống”
Chấn thiên đích bào hao tòng y cổ ni á đích khẩu trung bạo liệt, bạn tùy trứ cổn cổn âm lãng, hãi nhân vô bỉ đích ma lực bất đoạn tòng y cổ ni á đích thể nội bạo phát nhi xuất, đại địa tại chiến đẩu, viễn xử đích hải diện quyển khởi thao thiên cự lãng, nhất thời gian, giá phiến thế giới phảng phật tức tương yếu thế giới mạt nhật nhất bàn.
Hạ phương, “Yêu tinh vĩ ba” nhất quần nhân thần sắc đại biến, phân phân tụ long tại liễu nhất khởi, phòng chỉ xuất hiện ý ngoại.
Y cổ ni lỗ định định đích khán trứ y cổ ni á, tịnh một hữu trở chỉ y cổ ni á giá kỳ uy bàn đích cử động.
Trực đáo y cổ ni á “Phát tiết” hoàn tất, y cổ ni lỗ tài chung vu khai khẩu đạo “Nhĩ biến cường liễu, y cổ ni á, hiện tại đích nhĩ thậm chí bỉ ngã đương niên hoàn yếu cường đại”
Y cổ ni lỗ tịnh một hữu phủ định y cổ ni á đích cường đại, giá nhượng y cổ ni á đích chủy giác bất do tự chủ đích câu khởi nhất mạt tự ngạo đích hồ độ, nhiên nhi y cổ ni lỗ đích hạ bán cú thoại khước nhượng y cổ ni á đích tiếu dung thuấn gian ngưng cố.
“Đãn thị, hiện tại đích nhĩ y cựu bất khả năng thị a khố nặc lạc cơ á na cá quái vật đích đối thủ, hiện tại đích nhĩ dã hứa khả dĩ đả bại tứ bách niên tiền đích a khố nặc lạc cơ á, đãn thị giá tứ bách niên thời gian bất quang nhĩ tại thành trường, a khố nặc lạc cơ á đồng dạng tại thành trường, nhi thả tứ bách niên tiền nhĩ hoàn một hữu xuất sinh, sở dĩ nhĩ tịnh bất tri đạo, a khố nặc lạc cơ á đích cường đại vĩnh viễn đô bất tại vu đương thời đích chiến lực.”
Tác vi thân thân kinh lịch quá tứ bách niên tiền “Long vương chi chiến” đích hỏa long vương, y cổ ni lỗ vĩnh viễn đô vô pháp vong ký đương sơ đích a khố nặc lạc cơ á cứu cánh thị dĩ nhất chủng chẩm dạng đích tốc độ tại thành trường.
A khố nặc lạc cơ á hiện tại tuy nhiên hòa long dĩ kinh một hữu liễu nhậm hà khu biệt, đãn y cổ ni lỗ vĩnh viễn đô bất hội vong ký, a khố nặc lạc cơ á nhất trực dĩ lai đô bất thị chân chính đích cự long, tằng kinh đích tha thị nhân loại, chí vu hiện tại, tha dĩ kinh chuyển biến vi liễu nhất cá thuần túy vô bỉ đích quái vật.
Y cổ ni lỗ đích thoại nhượng y cổ ni á xuất hiện liễu phiến khắc đích trầm mặc.
Nhi tựu tại thử thời, nhất thanh cuồng bạo trung đái trứ thống khổ đích bào hao đẩu nhiên tại hư không trung tạc hưởng
Thượng nhất hiệt ←→ hạ nhất hiệt
Canh tân thái mạn