Tối tân võng chỉ:
Hạ nhất miểu thích mộng nhi đích thân ảnh tiến nhập cổ tháp.
Đãi đáo tha tiến nhập cổ tháp chi hậu, nhược đại đích cổ tháp cánh nhiên tại liễu thiều bạch đích nhãn tiền hóa tác liễu nhất phiến diệu nhãn đích quang mang tùy tức bất đoạn súc tiểu.
Tri đạo biến tác ba chưởng đại tiểu, na quang mang hốt đích phi đáo liễu liễu thiều bạch đích yêu gian.
Đãi đáo quang mang thốn khứ, liễu thiều bạch đích yêu gian, hách nhiên gian đa liễu nhất cá mẫu chỉ đại tiểu, cổ tháp mô dạng đích ngọc bội.
Tử tế khán khứ, na cổ tháp nội, tự hữu nhất mạt đạm đạm đích phấn sắc quang mang ẩn tàng kỳ trung.
“Lão đại, giá thị?” Xích vũ nhất kiểm đích sá dị.
Liễu thiều bạch đạo: “Tiền bối dụng cổ tháp vi thích mộng nhi tố liễu nhất cá linh hồn đích tạm cư chi sở.”
Xích vũ mặc, thùy dã một hữu tưởng đáo, giá địa huyệt chi nội, cánh nhiên hội tàng trứ giá ma đa bí mật.
Liễu thiều bạch một hữu lập khắc ly khứ, nhi thị tại không khoáng đích địa huyệt chi nội, oạt liễu nhất cá khanh, tương na cụ khô cốt tiểu tâm dực dực đích mai nhập thổ trung.
Phong thổ hậu, liễu thiều bạch đối trứ phần mộ, quỵ địa khấu thủ.
Tựu huyết duyên nhi ngôn, giá cụ khô cốt, thị tha đích thái gia gia.
Liễu thiều bạch trạm khởi thân, thủ chỉ phất quá yêu gian đích ngọc cổ tháp.
“Mạc khuynh, nhĩ cấp ngã đẳng trứ.”
Tụ linh phong ngoại.
Thích gia chúng nhân thần sắc ngưng trọng, sở hữu nhân tương tụ linh phong ngoại vi liễu cá thủy tiết bất thông.
Thích vô vọng đích nhãn thần trứ thật hữu ta phục tạp, tha ám ám khán liễu nhất nhãn thích lăng thương đích trắc kiểm, tâm trung ngận thị vô nại.
Giá liễu thiều bạch đảo địa hoàn yếu sấm hạ đa thiếu họa sự, tài toán cú?
“Phụ thân, liễu thiều bạch tiến nhập tụ linh phong dĩ kinh hữu bán nhật, ngã môn hoàn yếu kế tục tại giá lí đẳng hạ khứ? Bất như phụ thân nhĩ tiên hồi khứ hưu tức, giá lí đích sự tình giao cấp ngã xử lý.” Thích vô vọng thí tham tính đích khai khẩu.
Duy hữu tương phụ thân chi khai, tha tài hữu khả năng tại liễu thiều bạch xuất lai chi hậu, bả giá tiểu tử cấp lộng xuất khứ, phủ tắc, tức tiện liễu thiều bạch hoạt trứ tòng tụ linh phong nội xuất lai, phạ thị dã hoạt bất liễu liễu.
Thích lăng thương một hữu khai khẩu.
Nhất bàng đích hoắc ấp khước hốt đích đạo:
“Như quả ngã một ký thác đích thoại, giá liễu thiều bạch ứng cai thị vô vọng nhĩ đái nhập sư đường đích ba?”
Hoắc ấp nhất cú thoại, đốn thời nhượng sở hữu nhân đích mục quang đô hối tụ đáo liễu thích vô vọng đích thân thượng.
Thích vô vọng diện sắc như thường, “Thị hựu như hà?”
Hoắc ấp đạo: “Đương thời ngã thính văn thử sự, tiện giác đắc hữu ta kỳ quái, sư đường đích quy củ nhĩ bất thị bất tri đạo, vi hà hội phá lệ, tương liễu thiều bạch giá cá niên tuế đích thiếu niên đái nhập sư đường? Giá liễu thiều bạch đích lai lịch, nhĩ tự hồ tòng vị chân chính thuyết minh bạch quá. Hiện tại, nhĩ bất giác đắc giá tiểu tử đích lai lịch hữu ta bất đối kính mạ?”
“Bất đối kính?” Nhất bàng đích thích cố uyên vi vi trứu mi.
Hoắc ấp khinh tiếu đạo: “Hàn xuyên băng liên đích nhậm vụ hà kỳ khốn nan, giá nhất điểm, tưởng tất đại gia ứng cai đô ngận thanh sở, phủ tắc đương sơ dã bất hội tương giá nhậm vụ dịch trừ, đãn thị nhất cá minh minh tảo dĩ kinh dịch trừ đích nhậm vụ, khước mạc danh kỳ diệu tái thứ xuất hiện, hoàn thị lạc đáo liễu liễu thiều bạch giá ma cá cương cương nhập sư đường bất cửu đích đệ tử thân thượng, nan đạo bất kỳ quái?”
Thích vô vọng diện vô biểu tình đích khán trứ thoại lí hữu thoại đích hoắc ấp.
“Hàn xuyên băng liên đích nhậm vụ, ngã dĩ kinh phái nhân tra quá, thị phân gia đích nhất cá đệ tử dữ liễu thiều bạch kết oán, tài tư hạ lí tương giá nhậm vụ phóng nhập liễu hắc hạp chi trung.”
Hoắc ấp tiếu đạo: “Na hoàn chân thị xảo hợp, chỉ bất quá giá ân oán, thị ngẫu nhiên kết hạ, hoàn thị hữu nhân khắc ý vi chi? Nhược thị ngẫu nhiên kết hạ, na ma liễu thiều bạch tiếp đáo giá ma gian nan đích nhậm vụ, tha vi hà bất cự? Canh khả phạ đích thị, tha cánh nhiên hoàn hoàn thành liễu?”
“Ngã thính thuyết, quân thanh trạch hòa kiều mộc lưỡng nhân dã thị dữ liễu thiều bạch đồng hành, đãn thị tại liễu thiều bạch nã đáo hàn xuyên băng liên đích thời hầu, lưỡng nhân giai bất tại tràng.”
Tối tân võng chỉ: