Chính văn quyển
Bất quản tại thập ma địa phương, chức nghiệp giả đô thị hi khuyết tinh anh, tựu liên đạo nhĩ · khẳng đặc giá chủng kiêu hùng xuất hành thời dã chỉ đái liễu lưỡng cá 2 giai chức nghiệp giả, nhi thả giá dĩ kinh thị tương đương hữu bài diện liễu.
Tất cánh như quả nhĩ nhất cá hắc bang lí liên tiểu lâu la đô thị chức nghiệp giả đích thoại, na quan phương phân phân chung tựu đắc trảo nhĩ hát trà liễu.
Sở dĩ tại giang phong khai khải khí tràng hậu, tha phát hiện giá quần lai trảo ma phiền đích cự ma đại đa sổ đô thị phổ thông nhân nhi dĩ, dã tựu đái đầu na cá bối sáp khô lâu bổng đích cự ma hữu trứ 1 giai thật lực.
Giá dạng đích trận dung hách hổ hách hổ bình dân đương nhiên thị xước xước hữu dư liễu, đãn đối giang phong tha môn giá ta nhân lai thuyết giản trực thị hào vô uy hiếp.
‘ hữu điểm kỳ quái a…… Minh minh tri đạo ngã môn giá hữu chức nghiệp giả, hoàn yếu cường hành lai trảo ma phiền? ’
Cương tài trác chính văn bả tửu cấp đống thành băng tra na nhất hạ tựu thị cảnh cáo na cá cự ma tha môn giá nhất trác hữu chức nghiệp giả, biệt bào giá lí lai nháo, đãn một tưởng đáo đối diện bất cận một hữu tri nan nhi thối, phản nhi biến bổn gia lệ liễu.
Giang phong chính tư khảo trứ giá ta cự ma đáo để tưởng càn ma thời, na cá bối hậu sáp trứ khô lâu bổng đột nhiên bạt xuất liễu nhất bả chủy thủ triều trứ khảm bội nhĩ thứ liễu quá khứ.
Giang phong cương yếu khai khải kiền thành quang hoàn, tựu khán đáo nhất đạo bạch sắc đích thân ảnh như thiểm điện bàn khứ đáo liễu khảm bội nhĩ diện tiền.
Nhi giá đạo thân ảnh chính thị dĩ kinh hữu ta túy huân huân đích phùng tín hồng, chỉ kiến tha tả thủ đáng khai khô lâu bổng cự ma đích công kích, hữu thủ trung chỉ hòa thực chỉ tịnh long, mãnh địa triều trứ khô lâu bổng cự ma hung khẩu điểm khứ.
“Chấn!”
Nhất thanh tụng niệm, bị điểm trung đích khô lâu bổng cự ma mãnh thối lưỡng bộ, đãn tại mạc liễu mạc hung khẩu hậu khước phát hiện tự kỷ hảo tượng một thập ma sự.
Khả đương tha tưởng yếu phản kích thời, khước phát hiện hoàn toàn vô pháp điều động thể nội đích ma lực.
Khán đáo giá nhất mạc đích giang phong an tâm hạ lai, nã khởi nhất phiến tây qua giảo liễu nhất khẩu tiếu đạo: “Khán lai hoàn thị một hát túy ma.”
Tuy nhiên giang phong tha môn giá thời hầu tựu toán động thủ dã toán tự vệ, đãn tất cánh giá thị tại biệt nhân đích địa bàn thượng, như quả chân bả đối diện đả đích thái thảm, nhân gia phán nhĩ cá phòng vệ quá đương dã thị hoàn toàn một vấn đề đích.
Sở dĩ phùng tín hồng giá nhất kích đích mục đích chỉ tại đả thối tha, tịnh một hữu yếu thương tha đích ý tư.
“Tạ tạ.” Khảm bội nhĩ tuy nhiên dã thị chức nghiệp giả, đãn tha đại đa sổ thời gian đô tạp tại liễu tố sinh ý thượng, sở dĩ thật lực bất quá 1 giai 5 cấp nhi dĩ, nhi thả hoàn thị một chẩm ma thật chiến quá đích na chủng, chân động khởi thủ lai kết quả hội chẩm ma dạng khả bất hảo thuyết.
“Cách.” Phùng tín hồng đả liễu cá tửu cách, tiếu đạo: “Giá đốn nhĩ thỉnh.”
Khảm bội nhĩ cương yếu tiếu trứ điểm đầu, tựu khán đáo na ta cự ma đột nhiên nhất khởi trùng liễu thượng lai.
Phùng tín hồng mi đầu nhất trứu, tâm trung phiếm khởi liễu hòa giang phong nhất dạng đích tưởng pháp, “Khán lai giá ta cự ma tựu thị tồn tâm lai thảo đả đích a.”
Bất quá giá chủng tiểu tràng diện tịnh một hữu hách hổ đáo phùng tín hồng, chỉ kiến tha chỉ như tật phong bàn liên tục tại sở hữu trùng thượng lai cự ma thân thể các bộ vị liên điểm sổ hạ.
Giá nhất chiêu liên tha môn đái đầu đích khô lâu bổng cự ma đô giang bất trụ, tựu canh biệt thuyết na ta phổ thông cự ma liễu, chỉ kiến tha môn phân phân đảo địa, đãn khước thị ti hào bất giác đắc thống, tựu giác đắc hồn thân ma tý, sử bất xuất nhất điểm lực khí.
Đái đầu đích khô lâu bổng cự ma canh thị bị phùng tín hồng đặc thù chiếu cố, tại tha thân thượng liên điểm liễu tam hạ, hiện tại dĩ kinh bán tồn tại địa thượng liên sĩ bả thủ sĩ khởi lai đô tố bất đáo.
“Phanh!”
Giá thời đạo nhĩ · khẳng đặc chung vu dã hát quang liễu dũng trung đích phong bạo mạch tửu, tựu tửu dũng nhất bả niết toái chứng minh liễu lí diện đích xác dĩ kinh nhất tích bất thặng hậu đại trứ thiệt đầu đạo: “Lão…… Lão tử hát hoàn liễu!”
Đãn ngận khoái tha tiện phát hiện kỳ tha nhân đích nhãn quang đô dĩ kinh bất tại tha thân thượng, vu thị tiện tùy trứ chúng nhân đích mục quang khán hướng liễu phùng tín hồng na biên.
Hoảng liễu hoảng não đại, đạo nhĩ · khẳng đặc mại trứ oai oai nữu nữu bát tự bộ lai đáo giang phong bàng biên vấn đạo: “Đả thượng liễu?”
Giang phong điểm điểm đầu: “Ân, na quần cự ma ứng cai thị cố ý lai trảo tra đích.”
“Cách! Tha nương đích, phôi liễu lão tử tửu hưng.”
Đạo nhĩ · khẳng đặc thuyết trứ cương yếu hướng tiền tẩu, tựu khán đáo nhất quần xuyên trứ chế phục đích cự ma trùng liễu tiến lai, chủy lí hảm trứ giang phong tha môn thính bất đổng đích cự ma ngữ.
Bất quá khán trứ kỳ tha cự ma phân phân bão đầu tồn hạ, giang phong soa bất đa tựu minh bạch tha môn tại hảm thập ma liễu.
Đương nhất cá cự ma nã trứ chấp pháp côn chỉ hướng giang phong tịnh hống trứ hòa cương tài nhất dạng đích thoại ngữ thời, khảm bội nhĩ liên mang lan đáo giang phong tha môn diện tiền dụng cự ma ngữ khai thủy hòa na kỉ cá cự ma chấp pháp quan khai thủy câu thông.
“Tha môn tại thuyết thập ma?” Kiến đáo na lưỡng cá cự ma chấp pháp quan khán đáo khảm bội nhĩ đích thái độ tuy nhiên hoàn toán khách khí, đãn tịnh một hữu yếu thối nhượng đích ý tư hậu giang phong khán hướng đạo nhĩ · khẳng đặc vấn đạo.
“Na kỉ cá cự ma chấp pháp quan yếu trảo ngã môn, khảm bội nhĩ báo liễu kỉ cá danh tự, hảo tượng một hoàn toàn hổ trụ tha môn.”
‘ báo danh tự? Ngã ba thị lý cương giá chủng mạ? ’
Nhãn khán trứ khảm bội nhĩ hòa na ta cự ma chấp pháp quan tranh chấp đích việt lai việt kích liệt, giang phong chính tưởng trứ cải chẩm ma ứng đối, tựu khán đáo môn khẩu hựu tẩu tiến lai nhất cá đái trứ diện cụ đích cự ma.
Chỉ thính tha hảm xuất nhất cú thoại, na ta cự ma chấp pháp quan tiện phân phân chuyển quá thân song thủ giao xoa phóng tại kiên thượng hướng na diện cụ cự ma hành liễu nhất lễ.
Tiếp trứ chỉ kiến na diện cụ cự ma đối chấp pháp quan môn thuyết liễu kỉ cú hậu tha môn tiện trực tiếp chỉnh đội trạm đáo liễu nhất bàng.
‘ đại nhân vật a. ’
Kiến giá vị diện cụ cự ma cánh nhiên năng chỉ huy cự ma chấp pháp giả, giang phong tiện tri đạo giá vị đích thân phân ứng cai thị tương đương cao liễu.
Đẳng cự ma chấp pháp giả toàn bộ kháo biên, khảm bội nhĩ dẫn trứ na vị diện cụ cự ma lai đáo giang phong diện tiền vi tha môn giới thiệu đạo: “Giá vị thị cao giai tế tư tắc tạp, tại quần ma trung hữu trứ ngận sùng cao đích địa vị.”
“Nhĩ môn hảo, thú nhân…… Dĩ cập đệ nhất thứ kiến diện đích nhân loại bằng hữu.”
Thính đáo giá vị cao giai tế tư hội thuyết bộ lạc thông dụng ngữ, giang phong lập tức hồi lễ đạo: “Nhĩ hảo, cao giai tế tư đại nhân.”
Kí nhiên hữu tường tế đích liễu giải quá cự ma nhất tộc, giang phong tự nhiên ngận thanh sở cao giai tế tư tại cự ma bộ tộc hữu trứ phi thường siêu nhiên đích địa vị.
Nhi tha môn đích địa vị chi sở dĩ siêu nhiên, nguyên nhân tựu yếu tòng cự ma môn tòng thượng cổ thời kỳ tựu khai thủy sùng bái đích lạc a thần linh giảng khởi.
Lạc a thần linh chỉ đích thị na ta bị cự ma môn sở tín phụng tịnh trường kỳ hiến thượng tế phẩm đích siêu tự nhiên thần linh môn, hữu động vật thần linh, sinh vật thần linh dĩ cập nguyên tố chi linh đẳng đẳng, giá ta cường đại tịnh thả ủng hữu thật thể đích tồn tại đô bị cự ma xưng vi lạc a, dã tựu thị thần.
Tại cự ma đích tín ngưỡng thể hệ trung, giá cá thế giới thượng tồn tại trứ vô sổ thần linh, nhi thả giá ta thần linh đích thật lực thị phân nhược tiểu đích, thậm chí soa cự cực đại, hữu ta thần linh nhược đáo hội bị phàm nhân nô dịch, nhi hữu ta thần linh tắc ủng hữu trứ hủy thiên diệt địa đích lực lượng.
Giản đan lai thuyết lạc a tựu thị nhất chủng tín ngưỡng thần, nhi tha môn đích tự thân thật lực hòa tế tư, tín đồ nhân sổ, cực phẩm, điêu tượng hi hi tương quan.
Một thác, cự ma tịnh bất thị sùng bái sở hữu lạc a, nhi thị các chủng bộ tộc đô sùng bái trứ bất đồng đích lạc a, các cá thành bang đô hữu trứ tự kỷ đích thành bang lạc a, thậm chí hữu khả năng đồng nhất cá bộ tộc trung đích cự ma, gia lí đô cung phụng trứ bất đồng đích lạc a, giá dã nhượng cự ma môn hình thành liễu các chủng hoàn toàn bất đồng đích tín ngưỡng văn hóa.
Bất quá bất quản thị thập ma dạng đích văn hóa, năng cú dữ lạc a câu thông đích tế tư đô thị mỗi cá bộ tộc trung tối trọng yếu đích tồn tại,
Nhi thả giá ta cự ma tế tư đô bất hội tham dữ dữ nhậm hà quan trị, dã bất hòa nhậm hà quan phương nhân viên lạp bang kết phái, giá dã tựu thị tha môn đích địa vị vi hà siêu nhiên đích lý do.
Tổng chi tế tư khả dĩ bị lý giải vi cự ma bộ tộc trung đích thần sử, nhi thả thị na chủng chân năng hòa thần câu thông đích thần sử.
Hỗ tương đả quá chiêu hô, giang phong đột nhiên tưởng khởi khảm bội nhĩ cương cương thuyết khứ hảm nhân, nhi hiện tại giá vị cao giai tế tư minh hiển thị lai bang tha môn đích……
‘ quả nhiên năng hòa đạo nhĩ · khẳng đặc tố sinh ý đích bất hội thị giản đan nhân vật a. ’
Nhất cá điện thoại tựu năng bả cao giai tế tư thỉnh lai, giang phong khai thủy hữu điểm hảo kỳ giá vị khảm bội nhĩ đáo để thị tố thập ma sinh ý đích liễu, giá diện tử dã thái đại liễu.
Khán liễu nhãn na ta hoàn bát tại địa thượng đích hắc bang cự ma môn, cao giai tế tư tắc tạp khai khẩu đạo: “Tuy nhiên ngã hội các vị tố liễu đam bảo, đãn các vị hoàn thị đắc cân chấp pháp nhân viên tẩu nhất tranh, phóng tâm, chỉ yếu bả sự tình thuyết thanh sở tựu hành liễu, ngã bất hội nhượng tha môn vi nan nhĩ môn đích.”
“Cảm tạ nâm đích bang trợ.” Hướng tắc tạp đạo liễu thanh tạ, “Na tựu ma phiền nâm liễu.”
Hữu cao giai tế tư tráo trứ, giang phong tha môn tự nhiên bất đam tâm khứ liễu chấp pháp cục hội bị chẩm ma dạng, sở dĩ ngận thống khoái đích đáp ứng liễu hạ lai.
Lộ thượng đạo nhĩ · khẳng đặc hữu ta khả tích đích đối phùng tín hồng thuyết đạo: “Khả tích, một bính xuất cá thắng phụ.”
Phùng tín hồng dã một tại giá thời hầu khứ bác đạo nhĩ · khẳng đặc đích diện tử, thụ khởi đại mẫu chỉ đạo:: “Đạo nhĩ lão bản đích xác hảo tửu lượng, ngã môn hạ thứ tại bỉ quá.”
“Hảo, hạ thứ tái bỉ, ngã hoàn đệ nhất thứ cá biệt nhân bính tửu bính đích giá ma quá ẩn.”
Lưỡng cá nhân tại chấp pháp xa thượng khản khản nhi đàm đích hành vi nhượng tọa tại phó giá sử vị đích cự ma chấp pháp quan hữu ta bất sảng, đãn nhất tưởng đáo liên cao giai tế tư đại nhân đô vi tha môn tố đam bảo, dã tựu một liễu yếu đa sinh thị phi đích ý tư.
Ngận khoái, nhất hành nhân lai đáo liễu đương địa đích chấp pháp cục trung, tố liễu tố cơ bổn đích bút lục hậu tiện tại tiểu phòng gian lí đẳng kết quả.
“Ai cương lai tựu cục tử, cảm giác bất thị hảo triệu đầu a.” Phùng tín hồng thân liễu cá lại yêu thuyết đạo.
Tọa tại na nhất động bất động đích đỗ ninh khai khẩu đạo: “Tiến cục tử một thập ma, chủ yếu thị giá kiện sự bất tri đạo hoàn hội hữu thập ma hậu tục.”
Giang phong thính hoàn chủy giác nhất kiều, khán hướng đỗ ninh vấn đạo: “Nhĩ giác đắc na ta cự ma thị trùng ngã môn lai đích mạ?”
“Bất tượng.” Đỗ ninh diêu diêu đầu, “Ngã môn sơ lai sạ đáo, tựu toán bất hỉ hoan ngã môn nhân loại giá cá thân phân, đãn tại tri đạo ngã môn đô thị chức nghiệp giả hậu dã ứng cai tri nan nhi thối liễu, khả tha môn minh hiển tại kế hoa trứ ta thập ma.”
Điểm điểm đầu, giang phong khán hướng đạo nhĩ · khẳng đặc vấn đạo: “Đạo nhĩ lão bản, na hỏa cự ma minh hiển bất thị trùng ngã môn lai đích, hữu một hữu khả năng……”
“Dã hữu khả năng ba, vi liễu hòa giá biên đích cự ma tố sinh ý, ngã dã cảo quá bất thiếu sự tình, hữu cự ma hận ngã dã ngận chính thường, bất quá phóng tâm ba, ngã chi sở dĩ tối hậu tuyển trạch liễu căn khảm bội nhĩ hợp tác, tựu thị nhân vi khán trung liễu tha bối hậu đích thế lực, tha năng cảo định đích.”
“Kí nhiên đạo nhĩ lão bản giá ma thuyết na ngã tựu phóng tâm liễu.”
Thuyết thoại gian, tiểu phòng gian đích môn bị thôi khai, khảm bội nhĩ hòa tắc tạp nhất khởi tẩu liễu tiến lai, thân hậu hoàn cân trứ lưỡng vị cự ma chấp pháp quan.
“Ngã môn khả dĩ tẩu liễu.” Khảm bội nhĩ thuyết đạo.
“Giá tựu hảo liễu?” Giang phong lược hiển kinh nhạ đích vấn đạo.
“Ân, đa khuy nhĩ đích bằng hữu hạ thủ ngận khinh, na ta cự ma căn bổn một thụ thương, sở dĩ dã tựu miễn điệu liễu ngận đa lưu trình.” Thuyết hoàn khảm bội nhĩ hướng phùng tín hồng điểm đầu trí ý.
Phùng tín hồng khán đáo hậu dã hướng khảm bội nhĩ điểm điểm đầu, hồi liễu nhất lễ.
“Hành, na tẩu ba.”
Giang phong thuyết hoàn sở hữu nhân trạm khởi thân, cân trứ khảm bội nhĩ nhất khởi ly khai liễu chấp pháp cục.
“Bất hảo ý tư, cương lai giá lí tựu nhượng các vị hữu bất hảo đích thể nghiệm liễu, chủ yếu ngã một tưởng đáo hội tại na ngộ đáo đoạn nha bang na ta phong tử.”
Thính đáo khảm bội nhĩ giá ma thuyết, giang phong thường thí trứ vấn đạo: “Na ta cự ma tự hồ hòa nhĩ hữu quá tiết?”
“Toán thị hữu điểm ba.” Khảm bội nhĩ điểm điểm đầu, “Bất quá thỉnh phóng tâm, chi hậu đích lữ đồ trung ngã bất hội tái nhượng giá chủng sự tình phát sinh liễu.”
Kiến khảm bội nhĩ bất đả toán tường tế đàm giá kiện sự, giang phong dã tựu một truy vấn, hoán liễu cá thoại đề đạo: “Na tiếp hạ lai ngã môn khứ na?”
“Sảo đẳng.” Khảm bội nhĩ thuyết hoàn chuyển thân hướng tắc tạp hành lễ đạo: “Tôn kính đích cao giai tế tư đại nhân, giá thứ phi thường cảm tạ nâm đích bang trợ.”
“Tiểu sự nhi dĩ, vi kiền thành tín đồ đề cung tí hộ thị ngã ứng cai tố đích.” Thuyết hoàn tắc tạp khán liễu nhãn giang phong tha môn đạo: “Ngã năng vấn vấn nhĩ giá ta bằng hữu lai hồi âm quần đảo thị thập ma mục đích mạ?”
“Hồi bẩm tôn kính đích cao giai tế tư đại nhân, ngã giá ta bằng hữu đô phi thường sùng bái cự ma đích văn hóa, sở dĩ tưởng yếu lai liễu thâm nhập liễu giải nhất hạ.”
“Ân……” Mãn ý đích điểm điểm đầu, tắc tạp tưởng liễu tưởng thuyết đạo: “Chính hảo ngã chuẩn bị đái nhất phê tân đích tín đồ khứ tây ngõa nhĩ lạp thần miếu, nhĩ khả dĩ đái thượng nhĩ đích bằng hữu môn nhất khởi.”
“Na chân thị thái cảm kích nâm liễu!” Khảm bội nhĩ cung kính đích hành lễ đạo.
Nhân vi tha môn giá đoạn đối thoại đô thị dụng cự ma ngữ thuyết đích, sở dĩ tại thuyết hoàn hậu khảm bội nhĩ tài chuyển quá đầu dụng bộ lạc thông dụng ngữ đối giang phong tha môn đạo: “Tắc tạp đại tế tư thuyết tha chính hảo yếu đái nhất phê tín đồ khứ tây ngõa nhĩ lạp, tịnh nguyện ý đái thượng ngã môn nhất khởi.”
“Na thái hảo liễu nha.” Giang phong cao hưng đích điểm đầu.
Năng hữu cao giai tế tư đái lộ, na tha môn khẳng định hội thiếu khứ ngận đa ma phiền, nhi thả thuyết bất định tiến nhập thần miếu hậu hoàn năng đa tham quan nhất ta địa phương.
Vu thị nhất hành nhân lập tức xuất phát, tiên động thân khứ liễu nhất tọa cổ đại tự miếu.
“Nhân loại? Chẩm ma hội hữu nhân loại xuất hiện tại giá?”
“Nhi thả tha môn hảo tượng yếu cân ngã môn nhất khởi tẩu?”
“Giá đáo để thị chẩm ma hồi sự?”
“Bất tri đạo, thị tắc tạp đại nhân tương tha môn đái lai đích, ngã môn hoàn thị thiếu thuyết nhất điểm ba.”
Tự miếu môn khẩu, nhất quần tín đồ khán trứ giang phong tha môn thiết thiết tư ngữ, hoàn toàn bất minh bạch khứ thần miếu đích đội ngũ lí chẩm ma hội gia nhập nhân loại.
Bất quá tha môn dã chỉ thị sảo hữu nghi hoặc, đối vu tắc tạp đại nhân thân tự đái lai đích khách nhân tịnh bất cảm hữu bán phân bất tôn kính đích ý tư.
“Nhân loại? Chẩm ma hội hữu nhân loại xuất hiện tại giá?”
“Nhi thả tha môn hảo tượng yếu cân ngã môn nhất khởi tẩu?”
“Giá đáo để thị chẩm ma hồi sự?”
“Bất tri đạo, thị tắc tạp đại nhân tương tha môn đái lai đích, ngã môn hoàn thị thiếu thuyết nhất điểm ba.”
Tự miếu môn khẩu, nhất quần tín đồ khán trứ giang phong tha môn thiết thiết tư ngữ, hoàn toàn bất minh bạch khứ thần miếu đích đội ngũ lí chẩm ma hội gia nhập nhân loại.
Bất quá tha môn dã chỉ thị sảo hữu nghi hoặc, đối vu tắc tạp đại nhân thân tự đái lai đích khách nhân tịnh bất cảm hữu bán phân bất tôn kính đích ý tư.
Tự miếu môn khẩu, nhất quần tín đồ khán trứ giang phong tha môn thiết thiết tư ngữ, hoàn toàn bất minh bạch khứ thần miếu đích đội ngũ lí chẩm ma hội gia nhập nhân loại.
Bất quá tha môn dã chỉ thị sảo hữu nghi hoặc, đối vu tắc tạp đại nhân thân tự đái lai đích khách nhân tịnh bất cảm hữu bán phân bất tôn kính đích ý tư. Phân bất tôn kính đích ý tư.