Lâm mộ khang bất do địa hữu ta hảo kỳ: “Lão tỷ nhĩ nhất điểm nhi đô bất kinh nhạ, khả kiến thị tảo tựu tri đạo nghi phi tử nhân liễu.” —— lão tỷ giá nhân tịnh bất thông minh, tha đáo để thị thập ma thời hầu tri đạo đích?
Lâm tiện dư đạm đạm thuyết: “Ngã tảo tựu thân nhãn khán đáo liễu.”
Lâm mộ khang bất cấm thác ngạc, “Khả na thời hầu, nhĩ bất thị hoàn tại trầm thụy mạ?”
Lâm tiện dư lãnh nhãn nhất miết, hanh đạo: “Nhân vi ngã khán đáo đích thị quá khứ!”
Lâm mộ khang sỏa liễu nhãn, “Khán đáo quá khứ phát sinh đích sự tình? Giá, giá thị thập ma nhãn tình a?!”
Lâm tiện dư nhãn mâu trung thiểm thước trứ u ám đích kim sắc quang hoa, “Phật nhãn.”
Giá thị tha đệ ngũ song nhãn tình, tảo tại tố thứ nữ hàm ngọc đích hậu kỳ, tha tựu dĩ kinh năng cú khán đáo quá khứ liễu. Tại hiện thật thế giới, tha năng cú khán đáo tự kỷ đản sinh, đãn tại du hí thế giới, tha đích năng lực phảng phật thụ đáo liễu gia cường buff, hoàn toàn khả dĩ khán đáo giá kỉ bách kỉ thiên niên lí, vô sổ ngoạn gia đích quá vãng, dĩ cập giá nhất cá cá tiểu thế giới lí tằng kinh phát sinh đích sự tình.
Pháp nhãn thị thuần túy đích hủy diệt chi lực, tịnh một hữu khán đáo quá khứ đích năng lực.
Sở dĩ, vô dung trí nghi, giá chủng năng lực thị phật nhãn.
Dã thị tối hậu nhất chủng nhãn tình.
Chỉ thị tha đối phật nhãn hoàn bất cú cường, cận cận chỉ năng khán đáo quá khứ, tạm thời hoàn một pháp dự kiến vị lai.
Phật gia, hữu hiện tại phật, hữu quá khứ phật, hoàn hữu vị lai phật.
Phật nhãn chưởng khống đích tiện thị quá khứ, hiện tại hòa vị lai.
Tha hiện tại dã chỉ thị năng quan kiến quá khứ nhi dĩ.
Hốt nhiên, tha giác đắc nhãn tình nhất chấn kịch thống, nhãn tiền phảng phật thiểm quá liễu kỉ cá họa diện, tha ô trứ tự kỷ đích song mâu, đông đắc thử nha liệt chủy.
“Lão tỷ, nhĩ chẩm ma liễu?” Lâm mộ khang thần sắc nhất khẩn, nhãn trung mãn thị tiêu cấp bất an chi sắc, tha liên mang nhất bả phù trụ liễu lâm tiện dư.
Lâm tiện dư thâm hấp nhất khẩu khí, “Một sự……”
Chỉ thị đột nhiên khán đáo liễu nhất ta kỳ quái đích họa diện…… Na ứng cai thị vị lai.
Tha nữu đầu khán liễu lâm mộ khang nhất nhãn, “Bạch niệm băng, nguyên lai thị nhĩ muội muội.” —— tha cương tài khán đáo tựu thị bạch niệm băng hòa lâm mộ khang tại nhất khối nhi đích họa diện, tuy nhiên một hữu thanh âm, đãn bạch niệm băng đích chủy thần động liễu nhất hạ, tha quản lâm mộ khang khiếu ca ca.
Lâm mộ khang hữu ta kinh nhạ: “Lão tỷ, nhĩ chẩm ma tri đạo ngã hòa bạch niệm băng thị đồng mẫu dị phụ đích huynh muội?!”
Đồng mẫu dị phụ??
Ách……
Tha đại khái minh bạch thị chẩm ma hồi sự liễu.
Bạch niệm băng đản sinh vu mẫu sào, noãn tử lai tự bạch băng thanh, tinh tử lai tự mỗ cá nam tính ngoạn gia.
Lâm mộ khang dã đản sinh vu mẫu sào, noãn tử lai tự bạch băng thanh, tinh tử lai tự khang mộc.
Sở dĩ tha môn thị đồng mẫu dị phụ đích huynh muội.
Lâm mộ khang đạo: “Giá kiện sự thị tại mỗ nhất tràng du hí lí, lâm di tùy khẩu cáo tố ngã đích. Bất quá bạch niệm băng ứng cai tịnh bất hiểu đắc.”
Lâm tiện dư nhu liễu nhu hữu ta bì bại đích nhãn tình, tha khán đáo đích họa diện, bối cảnh mạo tự thị nhất cá cự đại đích noãn hình cơ khí, “Mẫu sào thị bất thị nhất khỏa đặc biệt đại đích đản?”
Lâm mộ khang hựu kinh nhạ liễu, “Nhĩ chẩm ma tri đạo đích? Nhĩ bất thị một kiến quá mẫu sào mạ?”
Lâm tiện dư hoàn thị một hữu hồi đáp, tha tâm lí nhẫn bất trụ tưởng, lâm mộ khang khứ mẫu sào na lí tố thập ma?
“Nhất bàn nhân khứ mẫu sào na lí, thị khứ tố thập ma ni?” Lâm tiện dư hữu ta hảo kỳ.
Lâm mộ khang trầm tư liễu nhất hội nhi, “Mẫu sào thị hiệp hội đích hạch tâm kỹ thuật chi nhất, tưởng khứ na lí, nhu yếu thông quá tằng tằng quan tạp, nhất bàn thị vi liễu phồn dục hậu đại.”
Lâm tiện dư phiết liễu tha nhất nhãn: “Nhĩ tưởng phồn dục hậu đại?”
Lâm mộ khang thính liễu giá thoại, kiểm hốt nhiên tựu hồng liễu, “Na cá, lão tỷ, ngã thính thuyết…… Nhĩ tưởng nhượng mẫu sào cấp nhĩ dựng dục nhất cá hậu đại? Na cá, như quả nhu yếu thất phối tinh tử đích thoại, ngã khả dĩ quyên hiến.”
Lâm tiện dư:…… Giá thị thập ma tiết tấu?
“Nhĩ thị ngã đường đệ!” Lâm tiện dư kiểm sắc nhất trầm.
Lâm mộ khang cấp mang đạo: “Cơ nhân vấn đề, lão tỷ nhĩ bất tất đam tâm, mẫu sào hữu si tuyển công năng, hội đề tiền bài trừ di truyện bệnh đích. Sở dĩ đường tỷ đệ dã một quan hệ đích……” Lâm mộ khang khán trứ lâm tiện dư kiểm sắc việt lai việt bất thiện, tha thanh âm dã việt lai việt vi tiểu liễu.
Lâm tiện dư lãnh trứ kiểm đạo: “Ngã chi tiền tưởng yếu nhượng mẫu sào đại dựng, thị kiến lập tại dận đường khả năng hội khứ hiện thật thế giới đích cơ sở chi thượng!”
Thính liễu giá thoại, lâm mộ khang yên nhi liễu.
Lâm tiện dư đại ước minh bạch phương tài khán đáo đích họa diện thị chẩm ma hồi sự liễu, lâm mộ khang cổ kế thị khứ bào khứ mẫu sào si tuyển tinh tử liễu.
Hữu ta thoại, hoàn thị tảo điểm thuyết minh bạch bỉ giác hảo.
Nhi bạch niệm băng ứng cai dã thị hữu nhượng mẫu sào đại dựng đích tưởng pháp, kết quả chính hảo ngộ kiến liễu lâm mộ khang……
Lâm mộ khang kiến khí phân ngận thị dam giới, tha mang giải thích đạo: “Lão tỷ nhĩ biệt đa tâm, ngã chẩm ma cảm đối nhĩ hữu tưởng pháp? Ngã chỉ thị tưởng trảo bỉ giác cường đại đích nữ tính hoạch thủ noãn tử, dĩ thử hoạch đắc siêu phàm đích hậu đại nhi dĩ……”
Lâm tiện dư thâm hấp nhất khẩu khí, giá thoại đảo thị thật thoại.
Đãn tâm lí hoàn thị hữu ta bất sảng, ma đản, lão nương đích noãn tử nhĩ dã cảm tùy tiện điếm ký?
“Nhi thả…… Hồn lực hình thị một pháp di truyện đích!” Lâm tiện dư một hảo khí địa đạo.
Lâm mộ khang lộ xuất bất giải đích thần sắc, “Nhĩ nan đạo bất thị di truyện liễu lâm di đích hồn lực thần thông?!”
Lâm tiện dư lãnh lãnh đạo: “Đương nhiên bất thị! Hồn lực đích cường nhược dữ phủ, lai nguyên vu linh hồn! Nhi phi nhục thể.” —— chỉ bất quá hồn lực cường đại đích nhân nhược thị thân tự dựng dục, đích xác năng dựng dục xuất bỉ phổ thông nhân canh cường nhất ta đích hồn lực hình. Giá dã thị dư hiến nhất định yếu toán kế trứ nhượng lâm tuyết nguyên hoài dựng đích nguyên nhân.
Lâm mộ khang bất cấm hữu ta di hám.
“Đối liễu, minh thanh đích lục cá tiểu thế giới ngã hoàn lưu liễu nhất cá, dã tựu thị thanh triều đệ tam cá tiểu thế giới. Ngã chính tưởng trảo nhân khứ na biên tố nhậm vụ.” Lâm tiện dư như thị đạo.
Sơn hà xã tắc đồ nội đích thế giới tựu thị hữu nhất điểm bất hảo, vô luận đại tiểu thế giới tiểu thế giới, chung cứu thị cổ đại thế giới. Bất quá hảo tại thanh triều hậu kỳ cự ly hiện đại dĩ kinh bất thị ngận viễn liễu, nhược thị trảo cá nhân khứ thôi động nhất hạ giá cá tiến trình, na ma sơn hà xã tắc đồ nội dã ngận khoái dã cụ bị nhất cá hiện đại thế giới liễu.
Lâm mộ khang tiếu trứ thuyết: “Giá cá bất nan, lão tỷ giao cấp ngã tựu hảo.”
Lâm tiện dư đạo: “Đẳng nhĩ khứ liễu chi hậu, ngã hội nhượng tiểu đồ điều chỉnh thời gian lưu tốc.” —— dụng bất liễu đa cửu, tha tựu năng đắc đáo nhất cá hiện đại hóa đích tiểu thế giới liễu.
“Sự thành chi hậu, ngã hội bả nhĩ đích hồn lực gia đáo thập điểm.” Lâm tiện dư phao xuất liễu hảo xử.
Lâm mộ khang hưng phấn đắc trực tha thủ.
Lâm tiện dư chung cứu thị tại hiện thật thế giới trường đại đích, tha tâm lí hoàn thị xá bất hạ hiện đại khoa kỹ. Đãn dận đường hựu bất nguyện khứ hiện thật thế giới định cư, tha dã chỉ năng sấn trứ dận đường thụy trứ đích thời hầu, khứ hiện thật thế giới hưởng thụ nhất hạ hiện đại khoa kỹ.
Bất quá tại thử chi tiền, lâm mộ khang hoàn nhu yếu hồi đáo đông hải quốc, hướng quốc chủ doãn trấn phục mệnh, giá tài toán hoàn thành liễu “Xuất hải tầm phóng hải ngoại tiên sơn” đích nhậm vụ.
Dực nhật đích thanh thần, đông hải quốc sư khang lâm từ biệt bồng lai tiên chủ, chính thức phản hàng.
Chỉ bất quá lâm hiểu bội, bạch niệm băng, dư noãn, tháp na kỉ cá muội tử khước hoàn một ngoạn cú, lâm tiện dư tiện tương tha môn tạm thời lưu tại liễu bồng lai tiên đảo.
Trừ liễu tháp na chi ngoại, lánh ngoại tam cá muội tử đô dĩ kinh thị thần thú liễu, phi việt mang mang đại hải đô chỉ thị đẳng nhàn tiểu sự, đẳng tha môn ngoạn cú liễu, tùy tiện thùy bả tháp na sao hồi bắc cảnh vân mạc mã tràng tức khả.