Tưởng trứ, điền ký trầm ngâm liễu nhất hạ, hoàn thị quyết định nhất thứ tính tựu tương hạ tằng bách tính đích tấn thăng cừ đạo đả thông.
Quân công tấn thăng chế tuy nhiên đối hiện tại ngận thích dụng, đãn thị, dĩ sát nhân vi hạch tâm đích tấn thăng thông đạo, tại hòa bình niên đại tựu nan dĩ vi kế. Sở dĩ, quân công tấn thăng, giá cận cận thị, dã ứng cai thị chính thường tấn thăng cừ đạo đích bổ sung, nhi bất thị toàn bộ.
Chính thường đích tấn thăng, ứng cai dĩ cá nhân đích năng lực vi căn bổn, bao quát dũng võ, luyện binh, thống binh, trị lý địa phương, trắc toán, thậm chí hoàn bao quát chuyên nghiệp kỹ năng tại nội, dĩ năng lực tác vi khảo hạch tiêu chuẩn, nhiên hậu tiến hành tương đối khách quan đích khảo hạch, dụng khảo cử đích bạn pháp, nhi bất thị dụng thôi cử.
Giá dạng, tài năng tị miễn các địa đại phu bằng tự kỷ đích hỉ ác thôi tiến nhân tài.
Chỉ thị, giá chủng đại quy mô đích khảo cử, tại thiên hạ các quốc trung, tòng lai một hữu xuất hiện quá. Tề quốc dĩ hoàng lão chi thuật trị quốc, tuy nhiên các chủng tư triều tại tề quốc tằng xuất bất cùng, đãn thị quốc nhân năng phủ tiếp thụ, thượng vị khả tri. Nhi thả, lão tử tằng vân: Ngã hữu tam bảo, viết từ, viết kiệm, viết bất cảm vi thiên hạ tiên.
Thử ngoại, giá chủng khảo cử chế, hoàn động liễu triều trung trọng thần dĩ cập các địa đại phu cử tiến hiền tài đích quyền lợi, quần thần chẩm ma tưởng, hoàn bất tri đạo.
Quan vu giá cá tưởng pháp, tha chi tiền chỉ dữ thôi sùng bác tuyển đích thái phó hạt quan tử đề quá lưỡng cú, tịnh thủ đắc liễu hạt quan tử đích chi trì. Đãn kỳ tha đại thần, tha hoàn một hữu thuyết.
Tại tha dĩ kinh quyết định thôi hành thử sự chi hậu, tựu nhu yếu canh đa đích đại thần chi trì.
Nhi tề quốc triều trung, tín phụng hoàng lão chi thuật đích đại thần sổ lượng tối đa, kỳ thứ tiện thị nho gia đích nhân, tái thứ thị mặc gia.
Đạo gia na biên, hữu hạt quan tử vi tha cổ xuy, giá cá tha bất đam tâm. Nho gia giá biên, tha thiêu tuyển đích chủ sự nhân, tiện thị tín phụng nho gia, tại học cung nho gia địa vị ngận cao, đồng thời tinh thông đạo pháp lưỡng gia đích tuân tử.
Nhược thị hữu tuân tử chi trì, na nho gia na biên tựu hội thành vi tí trợ. Tất cánh, các quốc chi trung, tiện thị nho gia đích nhân tối tiên tại ngụy quốc triển khai biến pháp, hiện tại nho gia khả thị nhất điểm dã ngốc bản thủ cựu.
Chí vu mặc gia na biên, mặc gia chủ trương thượng hiền, nhi thả mặc gia học thuyết tối chuyên chế, hào triệu thiên hạ nhân thính quân vương, mặc gia đích nhân dã nhất định hội chi trì tha đích.
Sở dĩ ···
Thử thời, điền ký khán trứ tuân tử đạo: “Tiên sinh, các địa đại phu cử tiến nhất sự, tuy nhiên thị nhất cá bổ sung, đãn thị, tự tòng quả nhân tức vị dĩ lai, tiếp liên tứ thứ cử tiến chi hậu, quả nhân phát hiện kỳ trung hữu lưỡng cá vấn đề.
Kỳ nhất, thị các địa đại phu chỉ năng cử tiến tự kỷ nhận khả đích nhân tài, đãn thị, đối vu na ta dữ tự kỷ tưởng pháp tương tả đích nhân tài, các địa đại phu tựu nan dĩ nhận khả. Thị dĩ, các địa đại phu yếm ác đích, lãnh mạc đích, bất hỉ đích nhân tài, tựu đô tương bị hốt thị.
Kỳ nhị, thị các địa đại phu quản lý phương viên sổ thập lí đích địa bàn, nan dĩ tiếp xúc sở hữu hữu tài năng đích nhân.
Cố, xuất vu giá ta khảo lự, quả nhân đả toán cải biến cử tiến chế độ, chuyển biến vi tự tiến chế độ.”
“Tự tiến.” Tuân huống nhất lăng, trì nghi đích khán trứ tề vương đạo: “Đại vương, nhược thị nhân nhân tự tiến, khủng tư đồ hoàn hữu các địa quan viên toàn đô bất thắng kỳ nhiễu.”
Điền ký điểm đầu đạo: “Bất thác, quả nhân dã hữu thử đam ưu, sở dĩ, quả nhân mỗi huyện mỗi niên chỉ chuẩn hứa ngũ nhân tại niên mạt đích thời hầu tiền lai tự tiến. Nhi tự tiến đích ngũ nhân, tất tu thông quá các địa đích tiền kỳ si tuyển dữ khảo hạch, kỳ trung, chỉ nhu yếu tự tiến giả năng tinh thông nhất môn học thuyết, tiện năng thông quá si tuyển tham dữ các huyện cử hành đích khảo hạch, nhi chỉ hữu tham dữ khảo hạch đích tiền ngũ danh, tài hữu tư cách lai lâm tri tư đồ phủ tự tiến.”
Tuân huống nhất thính, tâm trung nhất động.
Nho mặc lưỡng gia hào xưng thị đương kim thiên hạ lưỡng đại hiển học, tề ngụy lỗ tam quốc đích nho gia tử đệ thậm đa, đan thị tại tề quốc đích nho gia môn nhân, tựu bất bỉ đạo gia đích môn nhân thiếu.
Đãn thị, nhân vi tề quốc tín phụng hoàng lão chi học, sở dĩ nho gia tại tề quốc nhất trực tao đáo bài xích. Hựu nhân vi tề quốc các địa mỗi niên cử tiến đích nhân thiếu, đạo trí tề quốc đích danh ngạch đại đô bị đạo gia đích môn nhân chiêm cư liễu.
Nhược thị chuẩn hứa học tử tự tiến, nhượng nho gia đích nhân dữ đạo gia đích nhân năng tương đối công bình đích cạnh tranh, giá đối nho gia nhi ngôn, tuyệt đối thị nhất cá trọng đại lợi hảo.
Tưởng trứ, tuân huống lập tức củng thủ đạo: “Đại vương đích thiết tưởng quả nhiên bỉ nhượng các địa đại phu cử tiến yếu hảo, chỉ thị, thần hữu nhất cá nghi vấn, na tựu thị như hà khảo hạch.
Như kim thiên hạ học phái thậm đa, học cung trung hữu đại hiền bát thập dư nhân ( hữu đại phu bổng lộc đích nhân ), giảng học giáo thụ đệ tử đích nhân hữu thiên dư nhân, hào xưng hữu chư tử bách gia.
Các gia học thuyết các bất tương đồng, thậm chí hoàn hữu hứa đa học thuyết tiệt nhiên tương phản, đãn thị khước các thuyết các hữu lý, thậm chí hoàn năng tự viên tự thuyết. Như thử, đương bất đồng đích học thuyết xuất hiện tại các địa đại phu dữ sĩ sư diện tiền, như hà tiến hành bài danh?”
Điền ký văn ngôn, dĩ kinh tri đạo tuân tử đối khảo hạch chế độ thị cực vi tán đồng đích, thậm chí dã đại biểu chỉnh cá nho gia đối thử sự dã thị tán đồng đích, như thử, tề quốc lưỡng đại học phái tựu ổn liễu.
Tưởng trứ, điền ký tiếu trứ khán hướng tuân huống đạo: “Tiên sinh, giá cá vấn đề tựu nhu yếu chư khanh dữ các gia chư tử nhất khởi thảo luận liễu.”
Tuân huống thính đáo thị các gia chư tử dã tham dữ thảo luận, tâm trung đốn thời canh thị kích động.
Nhược thị nhượng đạo gia na nhất phê tông sư xác định khảo hạch bài danh đích tiêu chuẩn, na ma, na ta tông sư khẳng định hội chế định xuất thiên hướng đạo gia đích tiêu chuẩn, bỉ như dĩ đạo gia kinh điển xuất đề. Khả thị, nhược thị nhượng các gia chư tử đô tham dữ tiến khứ, na đạo gia đích nhân tựu biến thành thiếu sổ phái liễu.
Như thử, khảo hạch tiêu chuẩn tất định tựu hội tương đối công bình nhất ta, đối chư tử bách gia đô bất hội minh hiển thiên hướng.
Công bình cạnh tranh, nho gia đích nhân dã bất phạ nhậm hà nhân.
Tưởng trứ, tuân huống lập tức tán đạo: “Đại vương anh minh.”
Thử thời, điền ký hựu trầm ngâm đạo: “Tiên sinh, đối vu tự tiến khảo hạch nhất sự, sự quan trọng đại, quả nhân đam tâm quần thần hội nhân vi vị tri nhi phản đối, sở dĩ ···”
Thuyết trứ, điền ký lập tức khán hướng tuân huống, trầm mặc bất ngữ.
Tuân huống kiến thử, lập tức hội ý, ứng đạo: “Đại vương, thần dữ đại sĩ tán tử giao hảo, sảo hậu thần tựu khứ bái phóng tán tử.”
Bất cửu, tuân huống xuất, điền ký hựu thỉnh lai tề mặc thủ lĩnh điền hệ, nhiên hậu tương tự tiến khảo hạch đích sự tình đối điền hệ nhất thuyết.
Điền hệ nhất thính, đốn thời tâm thần chấn động.
Cân nho gia đích hữu giáo vô loại bất đồng, nho gia đích đệ tử bất cận hữu thiên phú hảo đích bình dân, cùng nhân, hoàn hữu hứa đa quý tộc tử đệ, thậm chí, ngụy quốc na biên đích nho gia, giáo thụ đích thập chi thất bát đô thị quý tộc tử đệ, sở dĩ nho gia tại các quốc đỉnh tằng truyện bá đích cực hảo.
Nhi tác vi dữ nho gia tịnh liệt đích hiển học, tắc nhân vi mặc gia đích chuẩn tắc, nhi đạo trí các quốc quý tộc tín phụng mặc gia học thuyết đích nhân, viễn một hữu nho gia đích nhân đa. Sở dĩ, mặc giả đại đô lai tự hạ tằng, đa thương nhân, công tượng, du hiệp.
Như quả thuyết tề quốc nguyên bổn đích cử tiến chế độ, mỗi thứ đô hữu na ma nhất phê nhân thị nho giả, na ma, mặc giả tựu phi thường dam giới, nhân vi mỗi thứ đô thiếu hữu mặc giả.
Tề quốc chân chính đích đỉnh cấp mặc giả, yếu ma tại học cung giáo thụ đệ tử, yếu ma dĩ kinh tại tề quốc xuất sĩ, trị đắc bồi dưỡng đích mặc giả dã đại đô tại học cung trọng, nhi các địa đích mặc giả, kỉ hồ thiếu hữu năng đắc đáo các địa đại phu nhận khả đích.
Sở dĩ, chi tiền đích cử tiến chế độ, đối vu mặc gia thị ngận cật khuy đích.
Nhược thị tự tiến ··· bất quản chẩm ma thuyết, bổn lai kỉ hồ một hữu cơ hội đích, hiện tại hữu cơ hội liễu, cố, mặc gia chiêm đại tiện nghi liễu.
Tưởng trứ, điền hệ lược hiển hưng phấn đích huy liễu huy độc tí, kích động đích đạo: “Đại vương, thượng hiền thị ngã mặc giả đích nhất quán chủ trương, hiện tại đại vương đả toán nhượng các địa hiền giả tự tiến, thần đại biểu tề lỗ tống đẳng địa đích mặc giả, cường liệt chi trì đại vương đích quyết định.”
Điền ký văn ngôn, tiếu đạo: “Thiện.”