Tuyết sơn bạch thuật:
Bách tính môn tại mê mang hòa thất lạc chi hậu, tựu thị vô hạn đích phẫn nộ, tha môn khả thị bị tây thiên phiến đích thái thảm liễu.
“Tây thiên dụng phật pháp lai cuống phiến áp bách ngã môn, ngã môn yếu báo cừu.”
“Như thử tác vi giản trực bất nã ngã môn đương nhân, tha môn cai tử.”
“Tạp liễu giá ta điểu tự miếu, đả tử giá ta khả ác phật đà hòa thượng.”
Thiên trúc quốc đích bách tính môn phẫn nộ liễu, tha môn bất cam tâm bị tây thiên như thử đích khi áp cuống phiến, tha môn yếu báo cừu.
Na ta đại đại tiểu tiểu đích tự miếu, chi tiền thị tha môn đích tham bái chi địa, thị tha môn tâm trung đích thần thánh sở tại.
Na ta tự miếu trung đích phật tượng, thị tha môn tâm linh đích ký thác, thị tha môn thị vi thiên đạo đích tồn tại.
Đãn hiện tại minh bạch liễu chân thật chi hậu, nhất thiết đô biến đắc bất đồng liễu, na ta tự miếu hòa phật tượng, tại tha môn khán lai thị sỉ nhục, thị tây thiên đích tội ác chi thủ.
“Tạp hủy tự miếu!”
“Đả lạn phật tượng!”
“Đả tử na ta phật đà hòa thượng môn.”
Vô sổ phẫn nộ đích bách tính, trùng tiến liễu tự miếu chi trung, khai thủy đối trứ tự miếu tiến hành đả tạp sách hủy, đối trứ phật tượng thổ khẩu thủy, nhiên hậu nhất cá cá đích thôi đáo tạp lạn.
Thiên trúc quốc đô chi nội, túc hữu sổ bách vạn đích bách tính, giá sổ bách vạn nhân đích nộ hỏa, do như hồng thủy ba đào, túc dĩ nhượng địa liệt sơn băng.
Nhất tọa tọa đích tự miếu bị sách hủy, nhất cá cá phật tượng bị tạp lạn, vô sổ đích hòa thượng bị truy đả đích đáo xử loạn bào.
Na ta hòa thượng chi trung ngận đa đô thị phật đà sở biến đích, giá ta phật đà đảo thị hữu ta thần thông, khán đáo tình huống bất diệu, lập khắc phi đáo không trung đóa tàng.
Na ta phật đà môn đích sổ lượng tự nhiên dã bất thiếu, đa đạt vạn dư nhân, tha môn tụ tập tại nhất khởi, thương nghị trứ đối sách.
“Giá khả chẩm ma bạn a, toàn loạn liễu.”
“Thiên trúc quốc giá thị yếu tạo phản liễu, cản khẩn hướng linh sơn hối báo.”
“Linh sơn bị ma tộc cấp vi trụ liễu, khủng phạ chi viện bất liễu ngã môn.”
Như kim đích linh sơn dĩ kinh bị ma tộc cấp đoàn đoàn vi khốn trụ, dĩ kinh hữu ta tự cố bất hạ liễu, giá ta phật đà môn tự nhiên thị tri đạo đích.
“Như quả nhậm do tình huống giá dạng, ngã môn dã bất hảo giao đại a.”
“Khán lai nhuyễn đích dĩ kinh bất hành liễu, chỉ năng đối trứ bách tính lai ngạnh đích.”
“Bằng tá ngã môn giá ma đa nhân, hoàn hữu ngã môn đích thần thông pháp thuật, dã ứng cai khả dĩ khống chế trụ cục diện.”
Phật đà môn thương nghị chi hậu, quyết định trực tiếp cường hành đích khu trục bách tính, dĩ bạo lực thủ đoạn lai khống chế thiên trúc quốc đô đích cục diện.
Quyết định chi hậu, na ta phật đà môn khai thủy phân phân đích hướng trứ bách tính môn xuất thủ liễu.
“Cản khẩn trụ thủ.”
“Nhĩ môn giá ta điêu dân, cư nhiên cảm sách hủy tự miếu, phản đối tây thiên.”
“Bất phục tòng quản lý đích, nhất khái sát tử.”
Phật đà môn khai khẩu đối trứ bách tính môn uy hiếp thuyết đạo, khả thị tha môn đích uy hiếp tịnh bất năng nhượng phẫn nộ đích bách tính môn cụ phạ.
“Nhĩ môn giá ta khả ác đích phật đà.”
“Ti bỉ hạ lưu đích tây thiên trảo nha.”
“Ngã môn cân nhĩ môn bính liễu!”
Phẫn nộ đích bách tính khai thủy đối trứ phật đà môn đại hảm chú mạ, tịnh thả dĩ chuyên thạch vi võ khí, hướng trứ phật đà môn nhưng quá khứ.
Giá ta phật đà chi trung, đại bộ phân đích pháp lực tịnh bất cao, bất thiếu nhân bị bách tính đâu đích chuyên thạch đả đích đầu phá huyết lưu.
Nhi giá tình huống dã kích khởi liễu phật đà đích nộ ý, tha môn khai thủy hướng trứ bách tính môn xuất thủ liễu.
Tuy nhiên phật đà môn đích pháp lực tịnh bất cao, khả thị dã bất thị bách tính phàm nhân khả dĩ đối kháng đích, nhục thể phàm thai khởi năng để đáng trụ tha môn đích thần thông pháp thuật.
Nhất đạo đạo pháp thuật tòng phật đà môn thủ trung phát xuất, nhi giá ta pháp thuật lạc tại bách tính môn quần trung, lập khắc tựu hữu bất thiếu đích tử thương.
Bách tính hòa phật đà đích trùng đột, bất năng xưng chi vi chiến tranh, nhân vi song phương tịnh bất tại nhất cá tằng cấp thượng.
Giá thị nhất tràng tây thiên phật đà, đối trứ bách tính môn đích đồ sát, na ta phật đà môn đô thị tâm ngoan thủ hạ chi đồ.
Đối trứ phàm nhân bách tính dã thị hào bất lưu thủ, nhất đạo đạo đích thần thông pháp thuật chi hạ, đại phiến đích bách tính khai thủy đảo hạ khứ.
Nhi tại phẫn nộ trung đích bách tính, dã bất dĩ kinh đạm vong liễu cụ phạ, tha môn tức tiện thị minh tri đạo tự kỷ bất thị phật đà đích đối thủ, dã phấn lực đích hoàn kích.
Nhược đại đích thiên trúc quốc đô thành, như kim biến thành liễu nhất phiến huyết tinh đích địa ngục, đại phê đích bách tính bị phật đà sát tử.
Địa diện thượng đích tàn chi đoạn tí vô sổ, tiên huyết biến cập liễu mỗi nhất xử nhai đạo giác lạc.
Phật đà môn yếu thông quá đồ sát, nhượng bách tính môn cụ phạ, tòng nhi ổn trụ cục diện trọng tân khống chế thiên trúc quốc đô.
Sở dĩ tha môn tựu thị đối trứ lão nhân hòa hài tử đô bất hội hữu nhậm hà đồng tình thủ nhuyễn, tại chế tạo huyết tinh đích khủng phố.
Giá nhất mạc sở hạo hòa đường tăng tứ nhân tự nhiên thị khán tại nhãn lí, tha môn mục quang trung dã mãn thị nộ hỏa.
“Chân thị thái khả ác liễu, cư nhiên đối trứ phàm nhân như thử đồ sát.”
“Giá ta tây thiên đích phật đà môn đô cai đả sát.”
“Sở hạo thượng tiên, ngã môn yếu xuất thủ a.”
Đường tăng tha môn đối trứ sở hạo thuyết đạo.
“Ân, xuất thủ ba!”
Sở hạo đối trứ đường tăng tôn ngộ không tha môn điểm điểm đầu.
Đường tăng hòa tôn ngộ không tứ nhân, lập khắc phân phân đích phi đáo không trung, nhiên hậu các tự đích tế xuất binh khí, hướng trứ na ta đồ sát bách tính đích tây thiên phật đà nhi khứ.
Tương đối vu phật đà môn, bách tính thị nhược giả, chỉ năng nhất biên đảo đích bị tha môn sát lục, nhi một hữu thập ma phản kháng chi lực.
Nhi tương đối vu đường tăng tứ nhân, tây thiên phật đà tựu khai thủy biến thành liễu nhược giả, dã chỉ năng luân vi bị đồ sát đích mệnh vận.
Đường tăng hòa tôn ngộ không tha môn, đối tây thiên phật đà cực vi phẫn nộ, tùy trứ sư đồ tứ nhân xuất thủ chi gian, lập khắc tựu hữu phật đà bị đả đích huyết nhục hoành phi.
“Nhĩ môn giá ta khả ác đích ác tăng, nhượng nhĩ môn tri đạo tôn gia gia đích lệ hại.”
Tôn ngộ không thuyết thoại chi gian, trực tiếp đối trứ kim cô bổng mặc niệm.
Thuấn gian kim cô bổng khai thủy biến thành liễu bách trượng trường, tôn ngộ không huy động trứ bách trượng đích kim cô bổng, trùng nhập liễu phật đà chi trung.
Mỗi nhất thứ kim cô bổng huy động chi gian, đô hữu kỉ thập cá phật đà bị đả thành liễu nhục bính, hóa vi liễu tê phấn.
“Nhĩ trư gia gia yếu đại khai sát giới liễu.”
Trư bát giới luân động trứ cửu xỉ đinh bá, do như sát thần lâm thời, trùng nhập tây thiên phật đà quần trung, đinh bá thượng hạ phiên phi.
Na ta tây thiên phật đà môn cơ bổn thượng thị triêm trứ tử bính trứ vong, phiến khắc chi gian tựu hữu thượng bách phật đà tử tại đinh bá chi hạ.
Đường tăng hòa sa tăng dã thị các tự đích luân động võ khí, tại tây thiên phật đà quần trung, lai hồi đích tiến hành trùng sát.
Cương tài đồ sát bách tính đích nhất mạc, như kim tại tây thiên phật đà chi trung thượng diễn liễu.
“Bất hảo, tha môn thái lệ hại liễu.”
“Cản khẩn bào a, bất nhiên tựu một mệnh liễu.”
“Cứu ngã, ngã bất tưởng tử.”
Na ta phật đà môn bị sát đích quỷ khóc lang hào, khai thủy hội tán bại đào.
Bất quá tại giá vạn dư phật đà chi trung, dã hữu nhất ta pháp lực bất nhược đích tồn tại, khán đáo như thử tình huống, lập khắc phân phân thượng tiền, nghênh chiến đường tăng tứ nhân, tịnh thả trở chỉ phật đà môn hội đào.
“Đô bất năng bào, cấp ngã thượng.”
“Đào bào giả tử, cấp ngã vi công tha môn.”
“Thùy cảm đào, tương hội thụ đáo tây thiên tối nghiêm lệ đích trừng phạt!”
Thính đáo na ta tinh anh phật đà môn giá ma thuyết, bổn lai hội đào đích phật đà môn dã bất đắc bất đình hạ cước bộ.
Tha môn phạ tử, bất quá canh phạ tây thiên đích nghiêm lệ trừng phạt, na tương hội thị cầu sinh bất đắc cầu tử bất năng, tất tử hoàn yếu nhượng tha môn khủng cụ.
Sở dĩ tức tiện thị minh tri yếu đương pháo hôi, tha môn dã chỉ năng giảo nha thượng tiền, khai thủy phối hợp tinh anh phật đà môn, triển khai liễu đối vu đường tăng tứ nhân đích vi công.
Tương quan
_