Hảo thư,,,,,,,,,
Đái trứ lưỡng dạng duy nhất quyền bính, ngải đăng nhất bộ khóa tiến liễu lao lung.
“Chung vu tẩu đáo giá nhất bộ liễu, chân thị thần thanh khí sảng.” Phục cừu nữ thần đích hoan nghênh tại tha biên thượng hân hỉ địa trương khai song tí, “Tố đắc hảo tiểu tử, ngã yếu thị hữu thân thể chân tưởng hảo hảo ủng bão nhĩ mạc mạc nhĩ đích đầu!”
“Biệt nháo liễu, ngã môn đắc trảo khẩn liễu.” Ngải đăng thuyết.
“Ân?”
“Huyết y tiên sinh đích ký ức bị hồi thu, ‘ tha ’ dĩ kinh đắc tri tự kỷ biên bài đích kịch bổn dĩ kinh lạc mạc, khẳng định hội thân tự lai nghiệm thu đích.” Ngải đăng nhất kiểm nghiêm túc, “Ngã môn yếu chuẩn bị nghênh tiếp quý khách liễu.”
“Na đảo thị tỉnh liễu ngã nhất phiên công phu, ngã tấn thăng hậu khẳng định yếu trảo tha.” Phục cừu nữ thần liệt chủy tiếu, “Na tựu khai thủy ba.”
Ngải đăng triều phụ trứ thần tính đích na nhất lũ tàn hồn thân xuất thủ, khai thủy đề thủ thần tính hòa thần ngôn, chuyển di cấp phục cừu nữ thần.
“Bối bạn”, “Phục cừu”, “Hi sinh”…… Phục cừu nữ thần thử khắc cảm giác sở hữu đích quyền năng tựu tượng thị nhất khối khối bính đồ na dạng khảm tiến liễu tha đích khuyết khẩu.
Mỗi nhất khối bính đồ hòa khuyết khẩu đô thị như thử khế hợp, điền bổ đắc hào vô phùng khích, nhân vi giá ta quyền năng nguyên bổn tựu thị tòng tha thân thượng phân ly xuất khứ đích.
Tùy hậu, ngải đăng đột nhiên cảm giác tả thủ không liễu. Tha định nhãn nhất tiều, cánh nhiên khán đáo phục cừu song nhận tự kỷ thứ tiến liễu tha đích thủ tâm, nhiên hậu tượng nhất điều hoạt xà na dạng toản liễu tiến khứ, tiêu thất đắc vô ảnh vô tung, chỉnh cá quá trình tha một hữu cảm giác đáo nhất ti đông thống.
Nhi hậu, tha đột nhiên cảm đáo nhất cổ cự đại đích uy áp tự ý thức thâm xử bành trướng khởi lai —— lai tự phục cừu nữ thần đích linh hồn.
“Hồi lai liễu, đô hồi lai liễu!” Phục cừu nữ thần đích thanh âm tại tha não tử lí tạc hưởng.
Kỉ hồ thị đồng thời, ngải đăng cảm giác đáo nhất cá khái niệm tại tha não tử lí tự nhiên nhi nhiên địa phù hiện liễu xuất lai: “Hồi quy” đích ý thức hoàn thành.
Ngải đăng cảm giác đáo liễu triệu hoán, lai tự hữu thủ thượng đích vô tự pháp điển.
Giá cổ triệu hoán một hữu nhậm hà thanh âm, phản đảo tượng thị tự nhiên nhi nhiên đích bổn năng trùng động, nhượng tha cường liệt địa tưởng hòa duy nhất quyền bính dung hợp.
Chính tại triệu hoán tha đích thị “Trật tự” quyền bính bổn thân, thử khắc đích ngải đăng dĩ kinh đạt thành liễu tấn thăng đích toàn bộ điều kiện.
Phiến khắc đích do dự, ngải đăng thuận tòng liễu giá cổ triệu hoán.
Tha bổn dĩ vi tự kỷ hội khán đáo 《 vô tự pháp điển 》 dung nhập tự kỷ đích thân thể, đãn xuất hồ tha đích ý liêu, giá thứ tha khước cảm giác tự kỷ mãnh bất đinh địa bị 《 vô tự pháp điển 》 hấp liễu tiến khứ.
Sự thật thượng giá chỉ thị tha tự kỷ đích chủ quan cảm thụ, tại bàng nhân đích nhãn trung, 《 vô tự pháp điển 》 xác xác thật thật địa dung nhập liễu tha đích thân thể.
Ngải đăng đích ý thức tiến nhập liễu nhất phiến không gian, hòa bị “Phóng trục” đích thời hầu loại tự đích không gian.
Tha tại giá cá không gian trung tha khán đáo vô sổ đích điểm hòa tuyến, tha môn chỉnh tề địa bài bố, điểm đích cố định, vô sổ tương hỗ bình hành đích trực tuyến hòa vô hạn tương hỗ bình hành đích khúc tuyến triều tha vọng bất đáo biên tế đích viễn phương diên thân. Các chủng nhị duy hòa tam duy đích đồ hình, tòng giản đan đích phương hòa viên, đáo phục tạp đáo căn bổn nan dĩ hình dung đích đối xưng kỉ hà thể, như đồng phồn tinh, bố mãn giá cá không gian.
Phóng nhãn vọng khứ, ngải đăng khán đáo liễu sổ tự, khán đáo liễu văn tự, khán đáo liễu tuyệt đối quang hoạt đích bình diện, khán đáo liễu hoàn chỉnh khước một hữu đồ án đích bính đồ, khán đáo liễu phảng phật bị vô hình đích quy tắc thúc phược chỉnh tề hành tẩu đích nhân quần…… Tha khán đáo liễu sở hữu năng nhượng tha cảm thụ đáo “Chỉnh tề” đích khái niệm, giá cá không gian lí đích nhất thiết đô thị tha nội tâm đích đầu ảnh.
Như thử bàng đại đích tín tức lượng tại giá cá không gian lí bất đoạn thiểm hiện, đãn khước bất hội nhượng nhân cảm đáo na phạ nhất ti nhất hào đích hỗn loạn.
Ngải đăng cảm giác tự kỷ đích ý thức tại giá cá không gian trung khoách tán, khước một hữu một hữu bị hi thích, phản đảo thị tại nhất cổ lực lượng đích điền sung hạ bất đoạn bành trướng —— tha đích ý thức chính tại chiêm cư giá cá không gian, hoặc giả thuyết, tha chính tại hòa giá cá đại biểu trứ trật tự khái niệm đích không gian hòa vi nhất thể.
Giá chủng cảm giác như thử tự nhiên mỹ hảo, đái trứ nan dĩ ngôn dụ đích du duyệt, phảng phật tha xuất sinh dĩ lai tựu thị vi liễu giá nhất khắc nhi sinh đích, trần thế gian một hữu nhậm hà nhất kiện sự năng dữ thử tương đề tịnh luận.
Hồi quá thần lai đích thời hầu, ngải đăng cảm giác tự kỷ phảng phật thoát thai hoán cốt.
“Thành công liễu mạ?”
Tha khán đáo kỳ kỳ mạc lạp đẳng nhân đô trạm tại “Trừng giới” đích lao phòng ngoại trành trứ tự kỷ.
Tha cương tưởng khai khẩu, đột nhiên cảm đáo nhất trận huyễn vựng.
Giá trận huyễn vựng tịnh phi lai tự thân thể, nhi thị lai tự ý thức.
Não hải thâm xử nhất trực bị tha nỗ lực áp chế đích ký ức tái thứ dũng liễu thượng lai.
Tha hồi tưởng khởi lai liễu…… Hồi tưởng khởi lai liễu ngận đa ngận đa sự tình.
Tái nhất thứ địa, tha tại ký ức trung khán đáo liễu tự kỷ đích kiểm, na đoạn ký ức trực tiếp dĩ giá cá thị giác trọng diễn khởi lai ——
Lục niên tiền, huyết y giáo đoàn cơ địa.
“Hiện tại, nhĩ cai tương tín liễu ba.” Ngải đăng cảm giác đáo tự kỷ đích hầu lung phát xuất liễu thanh âm, khước thị nữ nhân đích thanh âm.
Tha nhận xuất giá thị mai lệ phỉ lợi á đích thanh âm.
“Nguyên lai giá tà giáo sùng bái trứ nhất danh hóa chân giới thật đích thần minh a.” Nhãn tiền đích ngải đăng bình tĩnh địa thuyết đạo, “Dã tựu thị thuyết giá cá giáo đoàn đích hoạt nhân hiến tế thị liễu tế tự nhĩ?”
“Thị vi liễu cấp ngã đề cung nhất cụ khả dụng đích thân thể bãi liễu.” Mai lệ phỉ lợi á thuyết.
“Quả chân thị tà thần a, bất tri đạo đãi bộ thần minh bất tri đạo nhu bất nhu yếu ngạch ngoại thân thỉnh đãi bộ lệnh?” Ngải đăng nhận chân địa thuyết đạo.
Tương giác vu bình nhật tại kính tử lí khán đáo đích tự kỷ, giá cá ngải đăng đích nhãn thần canh gia lăng lệ, quải trứ nhất phó hoàn toàn khai bất khởi ngoạn tiếu đích nghiêm túc biểu tình.
Giá thị giá phó thân thể đích tiền nhậm chủ nhân, thân vi thượng cấp dị đoan thẩm phán quan đích ngải đăng · gia lạc đức.
“Ngã năng cảm giác đáo nhĩ chân đích tưởng trảo trụ ngã, tượng nhĩ giá dạng đích phàm nhân khả bất đa. Nhĩ nhượng ngã đối nhĩ sản sinh liễu nhất điểm hưng thú……” Mai lệ phỉ lợi á đích thanh âm đái trứ tiếu ý, “Đãn nhĩ dã cai khán thanh hiện thật, nhĩ hòa ngã đích lực lượng soa cự, nhĩ ứng cai dĩ kinh thiết thật địa thể hội quá liễu.”
“Thoại tuy như thử, ngã dã bất năng khinh dịch phóng khí ngã đích chức trách.” Ngải đăng thuyết, “Giá cá tà giáo giáo đoàn tại túc thanh danh đan thượng, hiện tại giáo đồ toàn tử quang liễu, khước hoàn thặng hạ nhất danh thống trị giáo đoàn đích tà thần.”
“Nhĩ môn năng giá ma thành công địa áp chế giá cá giáo đoàn ứng cai cảm tạ ngã.” Mai lệ phỉ lợi á thuyết.
“Khán đắc xuất lai…… Như quả nhĩ xuất thủ đích thoại, ngã môn đích tiểu đội cổ kế một hữu nhân khả dĩ sinh hoàn ba.” Ngải đăng điểm đầu nhận đồng liễu giá cá thuyết pháp, “Vi thập ma nhĩ yếu phao khí tự kỷ đích tín đồ?”
“Nhân vi tại ngã đích kịch bổn trung, tha môn dĩ kinh một giới trị liễu, cai thối tràng liễu.” Mai lệ phỉ lợi á khinh miêu đạm tả địa hồi đạo.
“Kịch bổn?”
“Ngã năng khán đáo nhĩ hữu hưng thú liễu giải.”
“Hữu một hữu hưng thú ngã đô chỉ năng liễu giải, nhĩ đáo để hữu thập ma mục đích?” Ngải đăng vấn.
“Nhất cá ngã hoàn một hữu ngoạn nị đích tiểu du hí bãi liễu.” Mai lệ phỉ lợi á đích thanh âm đái trứ kỉ phân thung lại, “Ngã tại tố tạo hữu ý tư đích nhân vật, biên bài tha môn đích mệnh vận, tối hậu thu cát tha môn đích nhân sinh…… Nhĩ hảo tượng thính bất thái đổng, ngã giải thích địa thông tục nhất điểm ba. Ngã hỉ hoan tầm trảo hữu ý tư đích phàm nhân, cấp tha môn an bài nhất ta kịch bổn hòa thiêu chiến, tại tha môn tử đích thời hầu, ngã hội tương tha môn đích tinh thần hồi thu, hấp thu tha môn đích ký ức. Ngã hội tại tự kỷ đích não tử lí dĩ tha môn đích thị giác trọng diễn tha môn đích nhân sinh, ngã quản giá cá du hí khiếu tố…… Giác sắc phẫn diễn.”