Khán trứ lạp mã khắc thác ngạc thất thái đích thần tình, chân trừng phóng thanh đại tiếu.
Giá nhất khắc, tha giác đắc tự kỷ lý giải liễu khúc vân minh minh hữu cái thế thật lực, khước chấp trứ vu toán kế chúng sinh đích nguyên nhân.
Khán giá ta đóa tại mạc hậu ngoạn lộng âm mưu đích lão gia hỏa dã hữu như thử thất thái đích nhất diện, chân đích thị…… Thái sảng liễu.
“Nhĩ thuyết đích na ta đạo lý a, nhĩ đích lý tưởng a, giá ta nhân bối bạn tự kỷ đích thế giới dã tử trung vu nhĩ đích nguyên nhân a……
Lâm lâm tổng tổng, kỳ thật ngã đô minh bạch nhất ta,” tha thu liễm tiếu ý, đối lạp mã khắc đạo:
“Lập tràng bất đồng nhi dĩ, tại nhĩ môn na dạng nhất cá thế giới, năng hữu nhĩ đích chí hướng, thủ đoạn, khủng phạ dã thị cá khoáng cổ tuyệt kim đích nhân vật. Năng tố đáo đương hạ giá cá vị trí bất kỳ quái.
Nhược thị na biên nhân nhân đô hữu nhĩ đích chí hướng, năng khán đắc như nhĩ bàn thông thấu, tưởng tất dã bất hội thị giá cá nhĩ cấp vu cải biến đích dạng tử.
Đãn giá nhất thiết…… Dữ ngã hà càn?
Ngã thị hạ vũ trụ hệ thống nội thổ sinh thổ trường đích sinh linh. Ngã bất quản thùy sang tạo liễu ngã, chỉ tri đạo ngã đích cố hương thế giới thị ngã thân thủ chiến đấu bảo hộ hạ lai đích.
Vạn ngã chi địa thị khúc vân sở đả tạo, thống nhất vũ trụ chư thần quốc các hữu các đích lý tưởng.
Nhĩ hữu nhĩ đích lý tưởng, khước tưởng yếu ngã môn phó xuất đại giới, yếu bổn tiểu tỷ đích mệnh lai thật hiện……
Sở dĩ nhĩ tử liễu.”
“Hanh……” Lạp mã khắc lãnh hanh nhất thanh, thể nội hữu chân trừng văn sở vị văn đích năng lượng tại tụ tập:
“Nhĩ dĩ vi xá khí ngoại diện đích nhục thân, đối ngã nhi ngôn toán thị ý ngoại mạ? Ngã bất quá thị một liêu tưởng động thủ đích nhân hội thị nhĩ nhi dĩ.
Đối dịch thập vạn tái, ngã hoàn dĩ vi tha hội thân tự xuất thủ ni. Bao quát sát nhĩ, nhất thiết bố trí đô thị vi tha nhi chuẩn bị.
Chí vu nhĩ…… Khu khu thánh mạch, hoàn bất cú cách tọa tại ngã đích đối diện.
Đại thế yếu chiến, tiện dung bất đắc ngã, sở dĩ ngã tử. Giá cục diện dã đồng dạng dung bất đắc tha tọa thu ngư lợi, sở dĩ nhĩ đồng dạng dã hoạt bất đắc……
Dục thành pháp…… Danh bất hư truyện a.
Tha vi nhĩ xảo thôi cục diện, nhượng nhĩ đề tiền dẫn động đại đạo chi lực, cộng minh chư thiên thương sinh.
Tha nhượng nhĩ kế thừa liễu tha đích trận doanh lập tràng, hựu tại nhĩ huyết mạch trung hỗn nhập long tộc chủ thủ hộ nhất mạch đích li vẫn huyết thống.
Tha tự kỷ tiêu dao tự tại, nhân vi tri đạo nhĩ tự nguyện thủ hộ thương sinh, dữ ngã nhất chiến.
Đãn tha duy độc một hữu toán đáo, ngã nhất tảo tiện tố hảo chuẩn bị, xá khí nhục thân, tượng đương niên lị lị ti tẩu quá đích nhất dạng, thân tự lai chủ tể giá hệ thống nội đích cục diện.
Tha khủng phạ dã vô tòng liễu giải, ngã đẳng chân thật chi nhân sang tạo hệ thống, hựu chẩm ma khả năng hào vô chế ngự đích hậu thủ?
Tích niên tam thần phá giới, dẫn khởi đích đam ưu, thải thủ hành động đích nhân, khả bất chỉ khắc la nặc tư na kỉ vị.
Ngã xá khí nhục thân, phóng khí chân thật đích nhất thiết hàng lâm hệ thống, sở năng điều dụng đích quyền hạn hựu khởi thị nhĩ môn sở nhận tri đích na bàn phu thiển?
Ngã nhất trực tưởng yếu bình hành nhĩ môn dữ khắc la nặc tư tha môn đích quan hệ, tưởng yếu nhượng nhĩ môn tại chế hành trung tương an vô sự. Khước bất tưởng phản đảo thành liễu nhĩ môn song phương đích nhãn trung đinh.
Giá dạng dã bãi.
Ngoại diện thiếu liễu ngã, phạ thị một hữu thập ma nhân tái năng áp chế đắc trụ khắc la nặc tư giảo phong giảo vũ.
Lí diện thiếu liễu nhĩ, chỉ thặng khúc vân kiết nhiên nhất thân dữ chân thật tương kháng hành.
Bình hành…… Nhất như kí vãng.
Phi yếu thuyết hữu thập ma bất đồng, hoặc hứa tựu thị tức tương bạo phát đích chiến tranh liễu.
Đáo liễu giá cá địa bộ, tức tiện tha môn bất nguyện, dã do bất đắc tha môn liễu.
Ngã hiện tại dã toán thị tưởng thông liễu. Chiến tranh, đối chân thật nhi ngôn, vị tất thị phôi sự. Hoặc hứa năng đả tỉnh nhất ta nhân, dẫn phát nhất ta cải biến.
Duy độc, cứu khổ liễu nhĩ tưởng thủ hộ đích giá chư thiên phàm nhân liễu……
Thí tự thi nhân, nhĩ đồng dạng thừa tập dục thành pháp, khả hữu tưởng đáo quá kim thiên giá bàn cục diện?
Nhĩ thị bất thị chân dĩ vi, tại ngoại diện sát liễu ngã, tựu năng giải quyết vấn đề?”
Lạp mã khắc thuyết đáo tối hậu, thanh âm thậm chí đái thượng liễu kỉ ti hí hước. Khán hướng chân trừng đích mục quang dã đái thượng liễu nhất ta vô nại.
Tha đích thân thể chính tại khoái tốc chuyển hoán, đoản phát nữ đích diện khổng trục tiệm mô hồ, khai thủy hướng lạp mã khắc bổn nhân đích tiêu tượng nữu khúc.
Kiến trạng đích cơ nhục tấn tốc tiêu sấu hạ khứ, nữ tính đích thân tài dã thất khứ liễu khúc tuyến, nhất đầu hắc phát nhục nhãn khả kiến địa hoa bạch……
Đãi đáo tha hoàn toàn tương tự thân trạng thái chuyển hóa hoàn thành, tiện khả dĩ động dụng na C thương thống hợp quản lý cục cục trường nhất mạch tương truyện đích bí thược.
Lạp mã khắc du hí hệ hệ thống, hạ vũ trụ hệ thống, chân thật thế giới đối hệ thống đích giá ngự hòa càn thiệp hựu khởi chỉ tố tạo nhất cá quán xuyên chư thiên đích du hí na ma giản đan?
Đáo na cá thời hầu, tha tương chưởng khống hữu hệ thống chí cao quyền hạn, nhất cá hoặc hứa năng cú áp chế khống chế dữ hệ thống hoa vi nhất thể đích khúc vân đích quyền hạn.
Đáo na thời, tha hội hữu đoản tạm đích cơ hội, tu cải nhất ta để tằng đích quy tắc la tập.
Tha hội triệt để đổ tử hệ thống nội ngoại đích quan liên, nhượng bổn vi chân thật vũ trụ nhất bộ phân đích hạ vũ trụ hệ thống, tòng thử chân đích biến thành nhất khoản du hí.
Nhân môn khả dĩ tòng du hí trung học tập, khả dĩ hoạch thủ năng lượng, khả dĩ tiến hành khoa nghiên, đãn duy độc vô pháp tượng tha giá dạng xuyên hành lưỡng giới.
Tha tương thành vi hệ thống bế hợp tiền, dược duy tối chung bích chướng đích tối hậu nhất nhân.
Tại đoản tạm đích, vô thượng quyền hạn chi hậu, tha tự thân dã tương phó xuất đại giới.
Tha hội tượng mã tháp nhĩ nhất dạng, hóa thân vi hệ thống quy tắc đích nhất bộ phân, tòng thử triệt để tiêu tán.
Hoặc hứa hội lưu hạ mỗ ta linh hồn bộ kiện, thành vi mã tháp nhĩ hải mã thể nhất dạng đích chí bảo.
Vi liễu đẳng đáo hoạch đắc quyền hạn đích thời cơ, tha tất tu tha diên thời gian. Sở dĩ tha hội đối chân trừng giảng thuật giá ma đa tự kỷ đích tưởng pháp, tại minh tri đạo lập tràng tương đối, một hữu khả năng thỏa hiệp đích tình huống hạ giảng liễu giá ma đa phế thoại.
Chân trừng sở chuẩn bị đích bố trí, dĩ kinh nhất nhi tái, tái nhi tam địa nhượng tha thố thủ bất cập, siêu xuất tha đích dự liêu.
Giá nhượng lạp mã khắc hữu nhất chủng phi thường bất diệu đích cảm giác.
Nhượng tha tưởng khởi thập vạn niên tiền khúc vân cương cương điểm nhiên thánh hỏa, như trĩ đồng bàn bổn chuyết địa ba thượng tha kỳ trác đối diện tọa hạ thời, na nhất liên xuyến bất kham hồi thủ đích ký ức.
Niên khinh đích văn minh, tổng thị bao hàm thái đa đích khả năng; hạ vũ trụ hệ thống, thường xuất yêu nghiệt.
Bất quá chỉ yếu tha thủ đắc quyền hạn, nhất thiết tương bất tái thị vấn đề……
Lệnh tha ý ngoại đích thị, tự kỷ đích tiểu tâm tư tại dục thành pháp truyện nhân diện tiền cư nhiên tiến hành đắc giá ma thuận lợi.
Tha giác đắc chân trừng tự hồ bỉ tha hoàn yếu bất trứ cấp, tòng đầu đáo vĩ tĩnh thính tha đích phế thoại, kiểm thượng quải trứ tòng dung ưu nhã đích tiếu dung.
Tự hồ kiến tha một thoại thuyết liễu, chân trừng phương tài từ từ khai khẩu:
“Lạp mã khắc du hí hệ thống đáo để ẩn tàng trứ chẩm dạng đích quyền hạn, ngã tự nhiên ngã tòng đắc tri.
Đãn nhĩ tự hàng duy độ, xá khí nhục thân, bất tích nhất thiết đô yếu xúc phát na cá quyền hạn, ngã đa thiếu hoàn thị khả dĩ sai đáo nhất ta.
Hạ vũ trụ hệ thống chỉ bất quá thị nhĩ môn chân thật vũ trụ đối đại tự nhiên đích lý giải nhận tri, sở diễn hóa xuất đích khoa học lý giải dữ vận dụng bãi liễu.
Nhĩ môn tịnh phi đại tự nhiên đích chủ nhân, đương nhiên dã bất khả năng vi sở dục vi, bất nhu đại giới.
Một sai thác đích thoại, tiền kỉ thứ kỷ nguyên trọng khải, tiện dã đô nhu yếu nhĩ giá dạng đích cục trường đại nhân triệt để xá khí tự thân, phương tài năng chân chính diệt thế ba?
Đương nhiên nhĩ chi sở nguyện tịnh phi diệt thế, nhi thị như nhĩ sở ngôn cải biến nhất ta quy tắc, tuyệt liễu ngã đẳng thăng hoa đích đạo lộ.
Kỳ thật đại đồng tiểu dị bãi liễu.
Bất quá cảm vấn cục trường đại nhân.
Nhĩ môn dụng ngã hạ vũ trụ văn minh diễn hóa đích vô hình chi lực tác vi năng nguyên, xưng chi vi ‘C thương ’. Bất tri đạo…… Nhĩ thị phủ chân đích minh bạch, hà vị ‘ thương ’ ni?”