Sỏa hài tử đích mụ mụ
Đào đào bả thạch đại bằng thu thập liễu nhất đốn, tưởng trứ tha dĩ hậu tái bất hội lai đả nhiễu tha môn mẫu tử đích sinh hoạt liễu, tiếp hạ lai kỉ thiên, dã xác thật bình tĩnh liễu kỉ thiên.
Đào đào xuyên việt liễu kỉ thế, tại tân khổ hoàn thành nhậm vụ chi dư, tựu thị tưởng trứ chẩm ma tại hữu hạn đích thời gian lí diện hưởng thụ sinh hoạt.
Tha đả toán mãi nhất lượng xa, chủ yếu thị xuất hành phương tiện.
Giá cá thời hầu, khảo giá chiếu bất thị thái nghiêm cách, cấp cú tiền tựu khả dĩ miễn trừ hứa đa trình tự, bỉ như bất nhu yếu luyện tập đả tạp cú quy định đích thời gian, trực tiếp tựu khả dĩ khứ tham gia khảo thí.
Sở dĩ đào đào nhất cá tinh kỳ, tựu thông quá khảo thí nã đáo liễu giá chiếu.
Tha nhất cá ly hôn bị bà gia cản xuất lai đích nữ nhân, hoàn đái trứ lưỡng cá hài tử, tại nhất bàn nhân nhãn lí, thị ngận bi thảm đích giác sắc, như quả siêu xuất liễu biệt nhân đích dự kỳ, na tại đối biệt nhân tạo thành thương hại đích đồng thời, dã hội đối tự kỷ tạo thành liễu thương hại, đào đào tự kỷ đương nhiên thị vô sở vị, lưỡng cá ấu tiểu đích hài tử ngận thúy nhược, sở dĩ tại mãi xa giá kiện sự tình thượng, tha dã tẫn lượng đê điều.
Tha tựu ngũ thiên khối tiền mãi liễu nhất cá tuyết thiết long nhị thủ xa, hảo bất dung dịch phóng nhất thứ trường giả, đào đào tưởng khai trứ xa tử đái trứ lưỡng cá hài tử tự giá du, giá cá niên kỷ đích hài tử, ứng cai đa cấp tha môn sang tạo khoách triển nhãn giới hòa kiến thức đích cơ hội.
Giá thiên, đào đào khai trứ tha cương mãi đích xa tòng ngoại diện hồi lai, khán đáo lưỡng cá tha tối bất nguyện ý khán đáo đích nhân trạm tại tha đích gia môn khẩu.
Tại thạch lão căn đích sam phù hạ xử trứ quải trượng đích đinh lan anh, khán trứ đào đào thục luyện đích khai trứ nhất lượng tiểu kiệu xa đình tại diện tiền, nhiên hậu tòng xa thượng hạ lai, tha kinh đắc nhãn châu tử đô khoái yếu điệu hạ lai liễu.
Tha duệ liễu duệ thạch lão căn.
“Lão đầu tử, tiền diện na cá, thị na cá nữ nhân mạ?”
Thạch lão căn dã bất cảm tương tín tự kỷ đích nhãn tình.
“Hảo tượng thị, hựu hảo tượng bất thị.”
Đinh lan anh não đạo: “Thập ma hảo tượng thị hảo tượng bất thị, thị tựu thị, bất thị tựu bất thị.”
“Ngã khán thị tha, đãn thị tha hội khai xa mạ? Giá xa hựu thị thùy đích?”
Na thời hầu tư gia xa hoàn ngận thiếu, đặc biệt thị tại nông thôn, thùy gia hữu tư gia xa, bất quản thập ma bài tử đích xa, na đô thị nhất kiện ngận liễu bất khởi đích sự, thị hữu tiền nhân đích tiêu chí.
Khán khởi lai, đào đào ly hôn dĩ hậu, trảo liễu nhất cá hữu tiền đích nam nhân.
Tha môn tâm lí hữu ta bất thị tư vị, tự kỷ đích nhi tử như kim hoàn thị quang côn nhất cá, bằng thập ma tha tựu trảo liễu nam nhân, nhi thả hoàn thị hữu tiền đích nam nhân.
Đào đào lãnh nhãn khán trứ giá đối tiền công bà, tựu tha môn na ổi tỏa đích dạng tử, tha vô pháp tưởng tượng nguyên chủ tựu bị giá dạng đích nhân khi phụ tử, lưỡng cá vô cô đích hài tử dã bị hủy liễu.
Khán khán diện tiền giá đối đích biểu tình, đào đào tựu tri đạo, tha môn bất quá thị khi túng phạ ác đích thế lợi nhãn.
Đào đào đích khí tràng thái cường đại liễu, đinh lan anh phu thê lưỡng bổn lai thị lai hưng sư vấn tội đích, tội trạng chi nhất, tha bằng thập ma bả tha môn đích nhi tử đả thành na dạng, tội trạng chi nhị, tha bằng thập ma bá trứ tha môn thạch gia đích lưỡng cá hài tử bất phóng thủ.
Khả thị diện đối nhãn tiền đích đào đào, tuy nhiên xuyên trứ dã bất thị đa ma hoa lệ, đả phẫn dã một hữu ngận minh hiển đích cải biến, hoàn thị tượng chi tiền nhất dạng đầu phát thúc tại hậu diện, khả thị chỉnh cá nhân khán khởi lai khước hữu nhất chủng quang thải chiếu nhân đích cảm giác.
Tha vô thị tha môn đích tồn tại, tòng dung đích tòng tha môn thân biên tẩu quá, thôi khai môn tựu yếu tiến khứ.
Đinh lan anh cản khẩn đạo: “Đào tử, ngã môn hữu sự trảo nhĩ.”
Liên đinh lan anh tự kỷ đô vô pháp tưởng tượng, tha cánh nhiên dụng thương lượng đích khẩu khí cân tha thuyết thoại, giá thị tòng lai một hữu quá đích, dã thị tha bất do tự chủ đích tựu thuyết liễu xuất lai.
Đào đào tri đạo, cân giá ta nhân một thập ma khả thuyết đích.
Đãn thị, hồi tị bất thị bạn pháp, khán khán năng bất năng thuyết đắc thông, năng nhượng tha môn tử tâm, tự nhiên canh hảo.
Đào đào trọng tân bả môn quan thượng, hồi quá thân lai.
“Thuyết ba, nhĩ môn tưởng càn ma!” Đào đào đích ngữ khí bình đạm, thính bất xuất lai nhậm hà đích tình tự.
Tha đích giá chủng tình tự, dã ảnh hưởng đáo liễu đinh lan anh phu thê lưỡng, nhân vi tha môn bất tự giác đích, tại đào đào diện tiền cánh nhiên hữu liễu nhất ti ti đích áp lực.
Thạch lão căn phạ cường thế quán liễu đích lão bà thuyết xuất bất kháp đương đích thoại lai, song phương sảo khởi lai, bối ly liễu lai giá lí trảo đào đào đích sơ trung, tha thưởng trứ đạo: “Đào tử, nhĩ hiện tại dĩ kinh tái hôn liễu, hài tử ma! Nhĩ môn dĩ hậu hoàn hội tái sinh, na lưỡng cá hài tử tựu nhượng ngã môn lai đái ba!”
“Thùy thuyết ngã tái hôn liễu, tái thuyết liễu, tựu thị ngã tái hôn, hài tử thị ngã đích, vô luận như hà, ngã đô hội tự kỷ bả tha môn phủ dưỡng đại.”
“Đào tử, tựu toán thị nhĩ tạm thời một hữu tái hôn, đãn thị trì tảo hữu nhất thiên, nhĩ dã yếu tái hôn đích, nhĩ hiện tại đích giá cá nam nhân, trì trì bất cân nhĩ kết hôn, khủng phạ tựu thị cố kỵ lưỡng cá hài tử……”
Đào đào đả đoạn tha, “Thập ma hiện tại đích nam nhân? Nhĩ môn tưởng bả hài tử yếu hồi khứ, thập ma hồ thoại đô biên đắc xuất lai. Nhĩ na chỉ nhãn tình khán kiến ngã hiện tại hữu thập ma nam nhân liễu, tựu toán thị hữu, cân nhĩ môn dã một quan hệ, biệt tổng thị nã giá cá thuyết sự.”
Thạch lão căn tương tín tương nghi, “Ngã khán nhĩ hiện tại quá đắc hảo, dĩ vi thị nhĩ trảo liễu nhất cá nam nhân.”
Đào đào: “Thập ma đô biệt thuyết liễu, nhĩ môn bất tựu thị khán hiện tại hữu chính sách, hài tử khả dĩ bạn tàn tật chứng, năng cú lĩnh nhất điểm tàn tật bổ thiếp gia dụng, sở dĩ thiên phương bách kế đích tưởng yếu bả hài tử yếu hồi khứ, nhĩ môn tâm lí chỉ tưởng trứ giá nhất điểm điểm dăng đầu tiểu lợi, nhĩ môn tựu bất tưởng tưởng, đương sơ, nhĩ môn bả lưỡng cá hài tử đương tố bao phục nhất dạng bách bất cập đãi đích suý xuất lai, tòng na thời hầu khai thủy, nhĩ môn tựu một hữu tư cách đương tha môn đích trường bối liễu.”
Thạch lão căn: “Thị, ngã môn đương thời thị bất đối, đào tử, hài tử tổng đắc hữu nhất cá hoàn chỉnh đích gia, kí nhiên nhĩ hiện tại dã một trảo, đại bằng dã thị, nhân gia hứa đa ly hôn đích, hậu lai dã phục hôn liễu, dã quá đắc ngận hảo, nhĩ môn dã phục hôn ba! Giá dạng đối hài tử, đối nhĩ môn đô hảo.”
Đào đào lãnh tiếu: “Phục hôn? Ngã thị cật thác dược hoàn thị não tử tiến thủy liễu, yếu phục hôn? Thiên hạ đích nam nhân đô tử tuyệt liễu, ngã dã bất hội tái phục hôn.”
Đinh lan anh nhẫn bất trụ liễu, “Đào tử, thính thuyết chiêu đệ hiện tại hội thuyết thoại liễu, bảo nhi dã bất sỏa liễu, ngã môn kim thiên lai, bất thị vi liễu na điểm bổ thiếp khoản tài tưởng bả hài tử yếu hồi khứ đích, ngã môn tưởng khán khán hài tử.”
“Nhĩ môn đích chiêu đệ hòa bảo nhi tảo dĩ kinh tử liễu, hiện tại đích hài tử, thị ngã đích hoan hoan hòa nhạc nhạc.”
Thạch lão căn san tiếu trứ, “Đối, hài tử hiện tại dĩ kinh cải thành hoan hoan hòa nhạc nhạc, bất quản khiếu thập ma danh tự, tha môn hoàn thị ngã môn đích tôn nữ tôn tử.”
“Nhĩ môn đích tôn tử tôn nữ, biệt si tâm vọng tưởng liễu. Giá bối tử, tha môn đô bất hội nhận nhĩ môn đích.”
Thạch lão căn đích quan chú điểm tựu thị, “Đào tử, ngã môn tựu tưởng xác định nhất hạ, hài tử môn chân đích hảo liễu?”
Đào đào giác đắc một tất yếu man trứ tha môn, tưởng man dã man bất trụ khán tha môn đích ý tư, hài tử một hữu hảo, tha môn khả dĩ lợi dụng hài tử đắc đáo nhất điểm bổ thiếp, hài tử hảo liễu, tưởng yếu hồi khứ cấp tha môn dưỡng lão tống chung.
Tự tư tự lợi đích nhân, tổng thị tòng tự kỷ đích giác độ khứ khảo lự vấn đề. Sở dĩ tựu toán thị tha môn đích yếu cầu hữu đa kỳ ba, đãn thị tại tha môn tự kỷ khán lai, tha môn đích yếu cầu đô thị lý sở đương nhiên, lý trực khí tráng.