Phấn đấu đích hùng tể:,,,,,,,,,
Thả bất thuyết tức tương khai khải đích vu lan bồn hội, vọng trứ hoa quả sơn thượng đích nhất mạc, vô luận thị tây phương nhị thánh, diệc hoặc thị đa bảo như lai, hoặc giả thị chư đa phật môn đại năng, các cá kiểm sắc đô bất hảo khán.
Phật môn đại hưng, chủ giác chi nhất tựu thị giá chỉ hầu tử.
Nguyên bổn tha môn đích kế hoa thị,
Nhượng giá tôn ngộ không phát huy xuất tự kỷ thân vi hầu tử đích bổn tính, bất đoạn tác tử, thiêu động địa tiên giới phong vân đích đồng thời, triêm nhiễm thượng vô tẫn đích nhân quả, tối hậu bị phật môn độ hóa, dĩ hiển kỳ xuất phật pháp đích vĩ đại.
Đãn như kim kế hoa hoàn một hữu khai thủy, giá tình huống tựu phát sinh liễu biến hóa.
Giá tôn ngộ không, trừ liễu tại duy hộ nhất chúng hầu tử hầu tôn đích thời hầu xuất trọng thủ đả tử liễu chiêm cư tự gia thủy liêm động đích hỗn thế ma vương, kỳ dư thời khắc tựu tái dã một hữu động dụng quá võ lực.
Na can như ý kim cô bổng thị tha tá trứ lưu tú đích danh đầu hướng long cung tá lai đích,
Tô kim ma tắc thị mỗi niên tượng chinh tính đích nhất khỏa tiên đào.
Tuy nhiên tôn ngộ không đối vu đông hải long vương giá ma hảo thuyết thoại hữu ta nghi hoặc, đãn nhất lai đối phương minh ngôn giá thị vũ vương di bảo, thị xích khào mã hầu vô chi kỳ phụng tử vi thánh nhân chi mệnh tạm phóng tại thủy tinh cung đích, chỉ đẳng trứ hữu duyên nhân tiền lai. Tôn ngộ không nhất lai, giá như ý kim cô bổng tiện đại phóng dị thải, hiển nhiên tha thị giá bảo vật mệnh trung chú định đích chủ nhân.
Nhị lai, tắc thị tôn ngộ không khán đáo giá như ý kim cô bổng hậu, tâm trung xác thật thị hoan hỉ đắc khẩn, tái gia thượng tha hựu xác thật soa nhất can sấn thủ đích binh nhận.
Chính nhân vi như thử, nhất hướng cẩn thận đích tôn hầu tử giá tài thuận thủy thôi chu đích đáp ứng liễu hạ lai.
Chí vu khứ u minh điện tiêu tự thân danh hào, tri hiểu thiên địa chi đại, hồng hoang chi quảng đích tôn ngộ không na thị canh một giá đảm lượng liễu.
U minh giới na thị hồng hoang tứ giới chi nhất, tu sĩ tu vi bị hạn chế tại địa tiên cảnh giới đích địa tiên giới căn bổn bất năng dữ chi tương bỉ, thả bất thuyết hữu hậu thổ nương nương giá tôn thánh nhân tọa trấn, đan đan minh hà, huyền minh, hoàng tuyền, phong đô đại đế đẳng giá ta tu la tộc, vu tộc, quỷ tộc, địa phủ đích chuẩn thánh cao thủ, tựu bất thị tha tiểu tiểu nhất cá kim tiên năng cú nhạ đắc khởi đích.
Canh hà huống,
Tự tòng đạp thượng tu hành chi lộ,
Tha đích thọ mệnh canh thị đắc đáo liễu đại phúc độ đích diên trường, đoản thời gian nội căn bổn bất hội hữu thập ma lão tử chi ưu.
Nhân thử, tôn ngộ không tại đắc đáo như ý kim cô bổng chi hậu, tiện tại hoa quả sơn trung đại môn bất xuất, nhị môn bất mại, quá thượng liễu ưu tai du tai đích giáo thư dục hầu đích nhật tử.
Phật môn chúng đại năng khán trứ giá nhất mạc, na thị kí hảo tiếu, hựu hảo khí.
Tẫn quản giáo hóa nhất sơn thành thiên thượng vạn đích hầu tử xuất lực bất thảo hảo, đãn chung quy thị tại giáo hóa, thị tại vi thiên địa tố cống hiến, tuy nhiên giá cống hiến cận hữu nhất điểm điểm, đãn dã hội đắc đáo kỉ lũ giáo hóa công đức.
Đãn đối vu chỉ hữu địa tiên tu vi đích hầu tử nhi ngôn, na phạ chỉ hữu nhất điểm điểm, dã túc cú nhượng tha đích tu vi đắc đáo ta hứa tinh tiến.
Giá đối vu hữu trứ mạc danh nguy cơ cảm đích hầu tử nhi ngôn, đa thiếu thị nhất ta tâm lý úy tạ.
Tục thoại thuyết, nhất nhân đắc đạo, kê khuyển thăng thiên.
Tha hảo bất dung dịch tu hành hữu liễu thành quả, dã tổng yếu hồi báo nhất hạ hoa quả sơn đích giá ta hầu tử hầu tôn ba.
Chí vu tha môn năng cú thính đổng đa thiếu, na tựu toàn khán tha môn đích tạo hóa liễu.
Bất quá, tôn ngộ không đích tố pháp, khước nhượng phật môn nhất chúng đại năng đầu đông bất dĩ.
Biến sổ thập ma đích,
Tối thảo yếm liễu, vưu kỳ thị phát sinh tại khí vận chủ giác thân thượng đích!
“Ngũ phương yết đế, hộ giáo già lam, giá bát hầu tòng hà thời phát sinh đích biến hóa, kỳ gian hựu hữu thập ma dị thường xuất hiện, nhĩ đẳng khả tằng tri hiểu?”
Đa bảo như lai khán trứ hạ thủ đích nhất chúng bồ tát la hán, trứu mi vấn đạo.
Lập vu đa bảo như lai thân hậu đích tây phương nhị thánh dã thị diện sắc ngưng trọng.
Kim quang lưỡng nhân tái tam thôi toán, đãn khước đô một hữu trảo đáo hữu nhân ám trung sáp thủ đích ngân tích, đãn vô luận thị tha môn lưỡng nhân, hoàn thị đa bảo như lai, đô hữu nhất chủng trực giác, na tựu thị, tôn hầu tử thân thượng đích chủng chủng biến hóa, khẳng định thị hữu đại năng tại mạc hậu ám trung xuất thủ, nhi châm đối đích, tựu thị tha môn phật môn.
“Hồi phật tổ đích thoại, ngã đẳng tịnh vị phát sinh nhậm hà dị thường, na hầu tử tòng xuất sinh khai thủy, tựu thị giá phiên mô dạng.”
Ngũ phương yết đế, hộ giáo già lam cấp mang xuất liệt, xuất thanh giải thích đạo.
Duy khủng nhất cá bất tiểu tâm ứng đối, tha môn kỉ cá tựu thành liễu bối hắc oa đích na kỉ vị.
Bất quá, phật môn nhất chúng đại năng đô tiềm ý thức lí hốt lược liễu nhất cá vấn đề, na tựu thị, giá hoa quả sơn thủy liêm động nguyên bổn thị đại yêu vô chi chỉ đích động phủ, na phạ thị tha tương giá xử động phủ cấp nhàn trí liễu xuất lai, đãn động phủ trung đích động tĩnh khước bất thị giá ta phật môn trung tu vi đê vi đích tiểu thần sở năng cú tham tra đích.
Bất quá, kỉ nhân tịnh một hữu tại thiên cơ trung phát hiện nhậm hà vấn đề, phụ trách giam thị hầu tử đích tiểu đệ hựu nhất khẩu giảo định một hữu phát hiện nhậm hà dị thường, phật môn cao tằng môn đốn thời các cá sỏa liễu nhãn.
Hầu tử thiên tính ngoan liệt bổn thị thiên định, đãn tha môn khước ngộ đáo liễu giá dạng nhất chỉ dữ chúng bất đồng đích hầu tử, nhất chúng phật môn đại năng giản trực bất tri đạo thuyết ta thập ma hảo.
“Toán liễu, thiên định chủ giác ma, tổng yếu hữu ta bất đồng tài thị……”
Đa bảo như lai diêu liễu diêu đầu, úc muộn đích thuyết đạo.
Tuy nhiên tri đạo mạc hậu khẳng định hữu nhân cấp phật môn thiêm đổ, đãn như kim giá cá thời hầu, tha dã chỉ năng dụng giá dạng đích thoại ngữ lai an úy tự kỷ.
“Bất quá, hữu giá dạng đích tiên lệ, đại hưng chi sự ngã đẳng vạn vạn bất năng điệu dĩ khinh tâm. Na kim thiền tử chuyển thế, nhĩ đẳng nhất định yếu nghiêm gia khán hộ, vạn bất năng tái nhượng nhân cấp toản liễu không tử. Quan thế âm, thử sự tựu do nhĩ thân tự phụ trách.”
Tây phương nhị thánh thân tự điểm tương.
Từ hàng đạo nhân nhập liễu phật môn chi hậu, cải danh vi quan thế âm bồ tát, dữ huyền môn tác liễu triệt để đích thiết cát, tịnh bằng tá trứ tự thân đích năng lực, ngận khoái tiện hỗn đích phong sinh thủy khởi, thành vi tây phương nhị thánh hòa đa bảo như lai khán trọng chi nhân, vị liệt chư bồ tát chi thủ, hòa tiếp dẫn nhập thất đệ tử địa tàng đồng đẳng địa vị.
“Cẩn tuân lưỡng vị tôn giả chi mệnh.”
Quan thế âm bồ tát túc dung thuyết đạo.
Thử thứ phật môn đại hưng chi sự, tha tiện bị tây phương nhị thánh khâm điểm, đắc đáo liễu dẫn lĩnh thủ kinh nhân, hiệp điều các phương quan hệ đích hảo soa sự.
Tôn hầu tử hữu ta hứa vấn đề tịnh bất ngại đại sự, nhược thị kim thiền tử chuyển thế xuất liễu vấn đề, na tài khiếu kê phi đản đả, công khuy nhất quỹ, tha tức tương đáo thủ đích thủ kinh công đức dã hội tẫn sổ hóa vi phao ảnh, nhân thử, do bất đắc tha bất trọng thị.
“Kí nhiên hầu tử như thử, ngã môn dã chỉ năng niết trứ tị tử nhận liễu. Bất quá, lưỡng vị tôn giả, ngã môn như kim đích trọng điểm, đương thị tiếp hạ lai đích vu lan bồn thịnh hội. Chỉ hữu thủ đắc đạo giáo hòa nhất chúng tán tiên đại năng đích duẫn hứa, ngã môn phật môn tài hữu khả năng đại hưng.”
Tương tôn hầu tử chi sự án hạ bất đề, đa bảo như lai vọng hướng tiếp dẫn hòa chuẩn đề, trầm thanh thuyết đạo.
“Đa bảo thuyết đích bất thác, thử thứ vu lan bồn đại hội, sự quan phật môn đại kế, nhĩ đẳng nhu thận trọng thị chi. Thử trung nhất ứng sự nghi, tu thính như lai tôn giả đích an bài.”
Tiếp dẫn hòa chuẩn đề điểm điểm đầu, tái thứ phân phù đạo.
Nhất chúng phật đà bồ tát điểm đầu ứng thị.
Tùy trứ thời gian đích thôi di, vạn chúng chúc mục đích vu lan bồn đại hội, chung vu tại tây thổ linh sơn thịnh đại khai khải.
Các lộ tiên thần hoặc giá tường vân, hoặc thừa tọa kỵ, hướng trứ linh sơn phương hướng nhi lai.
Hoa quả sơn thượng đích na phiên động tĩnh, đại gia na thị khán tại nhãn lí, tiếu tại tâm lí, đồng thời, dã đô tưởng khán khán, tại đạo môn cường thế đích kim nhật, phật môn hựu hữu thập ma bạn pháp, nhượng đạo môn nhượng xuất tự kỷ thủ trung đích bộ phân lợi ích, duẫn hứa phật môn truyện pháp đông thổ.