Chính văn quyển
Chính văn quyển
Giá nhất phát hiện nhượng trương nghiên đốn thời minh bạch liễu thông thiên thánh nhân tại giá di tích để tằng thiết kế đích phòng phạm.
“Hạch tâm” nhị tự trực tiếp tựu bả nhân cấp phiến liễu, dĩ vi thị mỗ chủng loại tự mật thất nhất bàn đích địa phương. Nhi sự thật thượng giá cá địa phương ngận khả năng thị tịnh bất tồn tại đích. Thị nhất cá hoảng tử nhi dĩ.
Nhi sở vị đích “Hạch tâm” kỳ thật tựu tại chu vi tán lạc đích kiếm linh thân thượng, dã thị giá thứ kiếm trủng di tích lí tối hậu nhất phiến vị tri lĩnh vực đích tồn tại phương thức.
“Nan quái yếu tiên lĩnh ngộ tịnh thi triển xuất tam hợp kiếm vực. Một hữu giá đạo thủ đoạn đích thoại, bất luận như hà đô tuyệt vô khả năng phát hiện “Hạch tâm” nhị tự đích chân chính ý nghĩa đích. Nhi thả nhất hoàn khấu nhất hoàn, hữu liễu tam hợp kiếm vực, kiếm linh tài hội bị xúc động cơ chế phong ủng quá lai, tài bất hội bị di lậu. Nhi thả hữu liễu tam hợp kiếm vực kiếm linh đích “Nan sát” dã trực tiếp hàng liễu kỉ cá đương thứ, tự hồ thiên sinh tựu bị tam hợp kiếm vực sở khắc chế, thuyết thị sát kê nhất bàn giản đan dã bất vi quá. Tịnh thả dã chỉ hữu tại tam hợp kiếm vực trung, kiếm linh thể nội thâm mai đích na ta kim sắc đích quang hoa tài hội hiển lộ, phủ tắc hoàn bất tri đạo chẩm ma cá lưu thoán đóa tàng.”
Tâm lí hữu liễu để, trương nghiên tiện biến đắc bất hoảng bất mang. Thậm chí khả dĩ lợi dụng giá cá cơ hội tái thâm nhập đích tham ngộ hòa chưởng ác thủ lí tạm thời hoàn dụng khởi lai bỉ giác miễn cường đích tam hợp kiếm vực.
Di tích để tằng kiếm linh đích biến hóa tự nhiên dẫn khởi liễu kỳ tha tại để tằng tham tác đích hư không thế giới đại la kim tiên đích sai nghi, đãn đối tha môn nhi ngôn khước thị nhất cá thiên đại đích hảo cơ hội. Kiếm linh giá chủng tối đại đích càn nhiễu hạng toàn đô mạc danh đích tiêu thất liễu, trực tiếp tựu tương để tằng tham tác đích nan độ hàng đê liễu nhất bán, thặng hạ đích chỉ thị phát hiện tịnh khai khải tàng tại hư vô lí đích na ta bảo tàng tựu thị. Vu thị các cá trảo khẩn thời gian, căn bổn một hữu tưởng quá khứ tham cứu kiếm linh tiêu thất đích nguyên nhân.
Chỉ hữu tại để tằng nhập khẩu xử đẳng đãi đích tạ hình sai đáo kiếm linh đích quỷ dị biến hóa đa bán cân tham nhập tiến khứ đích trương nghiên thoát bất liễu càn hệ.
Đương trương nghiên đối tam hợp kiếm vực đích chưởng ác dũ phát thuần thục, sát lục khởi lai dũ phát thuận thủ đích thời hầu, trùng nhập tam hợp kiếm vực như phi nga phác hỏa đích kiếm linh môn dã khai thủy sổ lượng duệ giảm, tối hậu hi hi lạp lạp trực đáo bất tái xuất hiện. Giá kỳ gian tiền hậu dã tựu tam thiên bất đáo nhi dĩ. Đãn dĩ kinh nhượng trương nghiên cảm đáo liễu nhất ta cửu vi đích bì luy.
“Giá tựu thị tru tiên kiếm đích kiếm phách mạ?”
Thử thời hoàn thành thu long đích kim sắc hoa quang dĩ kinh tất sổ hối tụ đáo liễu trương nghiên đích thể nội, chỉ bất quá trương nghiên bất tri đạo thị bất thị tự kỷ đích thác giác, tha tổng giác đắc giá tối hậu đích nhất bính tru tiên kiếm kiếm phách dữ chi tiền đích tam bính sát kiếm đích kiếm phách hữu ta bất nhất dạng. Đãn tha hựu thuyết bất thanh đáo để hữu thập ma bất đồng.
Giá chủng cảm giác tựu tượng thị nha phùng lí tắc liễu nhất căn thái cân, vi vi cảm giác đáo bất thư phục đãn hựu lộng bất xuất lai.
“Thị thác giác?” Trương nghiên mạn mạn đích trứu khởi liễu mi đầu. Tuy nhiên trảo bất xuất vấn đề tại na nhi, khả tha tịnh bất giác đắc chân thị thác giác. Tha đích nguyên thần tảo tựu thị do tự kỷ tòng đại đạo lí tham ngộ đích mạch lạc tác vi cơ sở trọng kiến đích, trừ phi ngộ đáo đích thời hầu siêu xuất liễu đại đạo đích để tằng la tập, bất nhiên thác giác nhất thuyết căn bổn tựu vô tòng đàm khởi.
Tất nhiên thị tru tiên kiếm kiếm phách lí tàng trứ ta thập ma! Trương nghiên tâm lí như hà tưởng đáo.
Hoàn hữu ni?
Trương nghiên triệt điệu tam hợp kiếm vực, hoàn cố tứ chu tịnh một hữu phát hiện nhậm hà quan vu tiến nhất bộ tấn tức đích cáo tri. Nan đạo thuyết tiền diện tam bính sát kiếm đô hữu phụ đái đích tấn tức, nhi tối hậu nhất bính khước một hữu nhậm hà tấn tức khả dĩ giao đại?
Tịnh thả tối hậu đích, dã thị tối quan kiện đích nhất dạng đông tây, tru tiên kiếm trận trận đồ ni? Tự hồ dã một hữu bãi xuất lai?
Trương nghiên tư tác liễu phiến khắc, thời gian thượng hoàn hữu, tha dã một hữu cấp trứ tựu lập tức ly khai giá lí. Phản đảo thị trác ma khởi tối hậu đích giá nhất bính sát kiếm lai. Hoặc hứa giá bính sát kiếm lí đích bí mật viễn bất thị tiền diện tam bính khả dĩ bỉ nghĩ. Tịnh thả minh minh trung trương nghiên tổng giác đắc tự kỷ sở nghi hoặc hòa sai nghi đích đáp án tựu tại giá tru tiên kiếm đương trung.
Trương nghiên đích lý giải tựu thị tiền diện đích tam hợp kiếm vực tựu thị thông thiên thánh nhân dụng lai châm đối thánh nhân dĩ hạ đích địch nhân đích, hãm, tuyệt, lục, nhất sáo hạ lai đại la kim tiên dã nan đào đồ lục.
Nhi tru tiên kiếm nội đích tru tiên kiếm vực trận pháp cấu tạo canh tinh tế, canh huyền diệu. Đãn hựu dữ tam hợp kiếm vực hữu minh hiển khế hợp tiếp khẩu. Bất dụng sai tất thị dã năng vãng tam hợp kiếm vực thượng diện dung hợp đích.
Tứ hợp kiếm vực mạ? Trương nghiên tâm lí nhất hạ hoảng nhiên.
Tru tiên kiếm đích “Tru” tự tựu khả dĩ khán đắc xuất tha kỳ thật thị hòa lục tiên kiếm đích “Lục” lược hữu khu biệt đích.
Sát lục kỳ thật tại mỗ chủng trình độ thượng khả dĩ lý giải thành “Đồ lục” hoặc giả “Đồ sát”, chúc vu nhất chủng lực lượng thượng đích niễn áp xu thế. Nhất bàn thế quân lực địch hoặc giả diện đối cường địch đích thời hầu đô bất thái khả năng dụng đáo “Lục” giá cá tự.
Nhi “Tru” tự canh đa đích hoàn thị dụng tại thế quân lực địch đích đối thủ thân thượng, thậm chí thị thật lực thắng quá tự kỷ đích địch nhân thân thượng, tịnh thả đái hữu “Thảo phạt” hòa “Trừng phạt” đích ý tư.
Hữu tiền diện đích tam hợp kiếm vực sát lục đả để, tái gia thượng tru tiên kiếm vực đề cao thượng hạn, giá tân hình thành đích kiếm trận dã tựu hô chi dục xuất liễu, tru tiên kiếm trận!
Tưởng thông liễu giá ta trương nghiên lập mã minh bạch vi thập ma một hữu đan độc đích tru tiên kiếm trận đích trận đồ xuất lai, nguyên lai chi tiền tấn tức yếu tha tham ngộ tam hợp kiếm vực kỳ thật bất đan đan thị tại dẫn đạo xuất kiếm linh tàng bảo đích giá nhất tra, canh thị tại ám kỳ tru tiên kiếm trận đích cấu kiến phương thức hòa phương pháp.
Na vấn đề bất tựu giải quyết liễu mạ? Chỉ nhu yếu cân trứ giá cá tưởng pháp tẩu, tiên bả tru tiên kiếm vực cấp thục tất liễu, nhất như chi tiền thục tất tiền diện tam chủng sát kiếm tự đái đích kiếm trận na dạng, nhiên hậu tái tương thục tất chi hậu đích tru tiên kiếm vực kháo tại dĩ kinh năng khinh tùng nã xuất lai đích tam hợp kiếm vực thượng khởi bất tựu năng hoàn nguyên xuất hồng hoang thế giới lí đích đệ nhất sát khí tru tiên kiếm trận liễu mạ?
Giá nhất phân kích động khả bất thị thuyết tiếu đích, nhiêu thị trương nghiên giá chủng dã toán thị kiến quá thế diện kiến quá bất thiếu siêu cấp bảo bối đích nhân dã bất cấm nguyên thần chiến động, tình tự kích liệt khởi phục.
Khả đương trương nghiên bách bất cập đãi đích tưởng yếu tẫn khoái chưởng ác tru tiên kiếm vực chi hậu tiến nhi thường thí hiên khai tru tiên kiếm trận đích hoàn chỉnh diện sa đích thời hầu, tha tâm lí khước mạc danh đích giác đắc phiền táo khởi lai, tịnh thả giá chủng phiền táo hoàn dữ tối khai thủy tha khán đáo tru tiên kiếm phá thời sản sinh đích na chủng “Vi vi bất thư phục” đích cảm giác điệp tại liễu nhất khởi, canh hiển đắc đột ngột hòa minh hiển.
Vu thị đối tự kỷ đích trực giác hữu trứ vô điều kiện tín nhậm đích trương nghiên lập mã tòng “Kích động” đích tình tự lí trừu ly xuất lai, tịnh thả tái tam ổn định tự kỷ đích tình tự nhượng tự kỷ tẫn khoái bình phục. Đồng thời tâm lí nghi lự trọng trọng.
Giá chủng trực giác phản ứng khả bất nhất bàn. Kỉ hồ dĩ kinh khả dĩ đẳng đồng vu “Nguy cơ đương diện” đích na chủng kỳ cảnh liễu. Khả vấn đề tựu tại thử, nhân vi trương nghiên hoàn toàn một hữu sát giác đáo nhậm hà phổ thông ý nghĩa thượng khả dĩ xưng vi “Nguy cơ” đích tình huống.
Duy nhất khả năng tàng trứ “Nguy cơ” đích hoàn thị tân nhập thể đích na mai tru tiên kiếm kiếm phách.
Hiện tại trương nghiên thậm chí dĩ kinh tại nội tâm lí đốc định liễu tân nhập thể đích tru tiên kiếm phá hữu vấn đề liễu.
Khả vấn đề hựu tại na nhi ni?
Trương nghiên tư tiền tưởng hậu, ngận khoái nhận thanh liễu nhãn tiền hiện thật. Dã tựu thị tức tiện tru tiên kiếm kiếm phách chân đích hữu vấn đề, na dã thị thông thiên thánh nhân dự thiết đích thủ đoạn, thông thiên thánh nhân thập ma tu vi tha hựu thị thập ma tu vi? Sở dĩ tưởng yếu trực tiếp sách xuyên thị bất khả năng đích. Năng tại trực giác tằng diện cảm giác đáo bất đối kính dĩ kinh ngận nan đắc liễu.
Sở dĩ trương nghiên giác đắc tự kỷ ứng cai hoán nhất cá tư lộ.
Kí nhiên trảo bất đáo chu ti mã tích, dã một bạn pháp phòng hoạn vu vị nhiên, na tựu hoán thành đả thảo kinh xà, hoặc giả khiếu dẫn xà xuất động?
Tân thư,,,,