Phù giáo hội khải động hộ miếu đại trận, vi đích thị thập ma dương hạo nhiên tự nhiên minh bạch, dã chính thị nhân vi tha tâm lí minh bạch, sở dĩ tha tài hội thuyết xuất na ma nhất phiên nhượng lữ võ nan dĩ lý giải đích thoại.
Tha tri đạo thử thời đích phù giáo nội căn bổn tựu một hữu thập ma ma giáo trung nhân, thân xử tại phù tổ miếu nội đích phù sư dã ứng cai một hữu thập ma nguy hiểm, tha bả thoại thuyết đắc na ma khách khí na ma hảo thính, bất quá chỉ thị vi liễu quan miện đường hoàng đích phá khai phù tổ miếu đích hộ miếu đại trận bãi liễu.
“Dương thần sử đích hảo ý, ngã môn phù giáo tâm lĩnh liễu, dương thần sử hoàn thỉnh hồi ba, thần miếu nội đích ma phiền ngã môn tự kỷ năng cú xử lý.”
Dương hạo nhiên đích thanh âm lạc hạ hậu, thần miếu nội lập khắc tựu hữu thanh âm bị tống xuất liễu cấm chế kết giới.
Yếu thuyết ma phiền, đối vu phù tổ miếu nội đích kỉ nhân nhi ngôn, thử thời xuất hiện tại phù tổ miếu ngoại đích dương hạo nhiên tài thị tối đại đích ma phiền, sở dĩ thử thời tha môn tối tưởng đắc đáo đích kết quả, tựu thị dương hạo nhiên cản khẩn đái trứ tha đích nhân ly khai.
Tuy nhiên tha môn dã tri đạo dương hạo nhiên thử thời công kích hộ miếu đại trận thập hữu ** một hữu an thập ma hảo tâm, đãn thị tha môn tịnh một hữu điểm phá, nhi thị cân dương hạo nhiên nhất dạng thuyết thoại ngận khách khí, nhân vi tha môn bất cảm xúc nộ dương hạo nhiên.
Dương hạo nhiên nhất thính thử thoại, kiểm thượng đích tiếu dung nùng úc liễu kỉ phân, tha khán liễu khán chính đối cấm chế kết giới phát khởi công kích đích hướng xuyên lữ võ đẳng nhân, dĩ tha môn mục tiền đích công kích cường độ lai khán, tha môn tưởng yếu tương cấm chế kết giới phá khai khủng phạ hoàn nhu yếu bất thiếu đích thời gian.
Tố giá chủng sự tối hảo thị tốc chiến tốc quyết, thời gian bất năng tha đắc thái cửu, nhân vi thời gian tha đắc việt cửu đối tự kỷ việt một hữu hảo xử, sở dĩ vi liễu tiết tỉnh thời gian, tha ám địa lí thâu thâu xuất thủ, vi phá khai thử địa đích cấm chế kết giới xuất liễu nhất phân lực.
Thanh âm cương cương lạc hạ bất cửu, lung tráo phù tổ miếu đích cấm chế kết giới tựu oanh nhiên phá toái, giá ma khoái tựu phá khai liễu cấm chế kết giới, cấm chế kết giới nội đích phù sư hách liễu nhất khiêu, kết giới ngoại đích lữ võ đẳng nhân dã lộ xuất liễu nghi hoặc chi sắc.
“Tẩu, tiến khứ khán khán, bất yếu phóng tẩu nhậm hà nhất cá ma giáo trung nhân.”
Dương hạo nhiên đạm đạm tiếu đạo, lữ võ đẳng nhân tuy nhiên hữu ta nghi hoặc cấm chế kết giới vi hà giá ma khoái tựu bị công phá, đãn nhãn hạ giá chủng tình huống tha môn thùy đô một hữu đa tưởng, lập khắc án chiếu dương hạo nhiên đích phân phù trùng nhập liễu phù tổ miếu.
Kim nhật phù tổ miếu tuy nhiên một hữu kinh lịch quá đại chiến, đãn thị chi tiền cổ ma cung phá thổ nhi xuất đích thời hầu, khước đối thử địa đích kiến trúc tạo thành liễu nhất định trình độ đích ảnh hưởng, sở dĩ như kim đích phù tổ miếu khán khởi lai hữu ta phá bại.
Chúng nhân tiến nhập phù tổ miếu, thủ tiên khán đáo đích tiện thị na cao tủng nhập vân đích phù tổ thần tượng, bổn lai giá phù tổ thần tượng cấp nhân đích cảm giác ngận uy nghiêm, nhượng nhân khán nhất nhãn tựu hội sinh xuất mô bái đích tưởng pháp, đãn thị nhãn hạ giá tôn phù tổ thần tượng khước bị nhất đạo liệt văn tòng đầu quán xuyên đáo để, thiếu liễu kỉ phân uy nghiêm, đa xuất liễu kỉ phân thê lương.
Tại phù tổ thần tượng tiền, thử thời trạm trứ kỉ cá phù sư, tha môn khán trứ trùng nhập thần miếu nội đích dương hạo nhiên đẳng nhân, nhất cá cá thần sắc nghiêm túc, nhất phó như lâm đại địch đích biểu tình.
Kỉ nhân đích phản ứng dương hạo nhiên toàn đô khán tại nhãn lí, dương hạo nhiên một hữu nhân thử lộ xuất bất duyệt, hoàn thị lão dạng tử diện đái vi tiếu, đê thanh đối lữ võ dĩ cập hướng xuyên lưỡng nhân thuyết liễu ta thập ma, tùy hậu lữ võ hựu đối thủ hạ đích thủ dạ nhân đê thanh tố xuất liễu thập ma an bài.
Nhất trận phá không thanh hưởng khởi, lữ võ đẳng nhân phân tán khai lai, triều trứ giá phù tổ miếu các cá kiến trúc tật xạ nhi khứ, bất quá trát nhãn đích công phu, nguyên địa tựu chỉ thặng hạ liễu dương hạo nhiên nhất nhân.
Phù tổ thần tượng kỉ cá phù sư kiến trạng, kiểm sắc phân phân đại biến.
“Nhĩ môn càn thập ma!!!”
Nhất danh phù sư tiêu cấp đại hống, tha tri đạo lữ võ đẳng nhân khẳng định bất hội tại tha môn đích tử thần miếu nội tố thập ma hảo sự, cố nhi tưởng yếu xuất thủ lan tiệt.
Chỉ bất quá, đương tha tưởng yếu xuất thủ đích thời hầu, tha khước phát hiện tự kỷ đích thân thể cư nhiên bị nhất cổ lực lượng thúc phược trụ liễu, căn bổn vô pháp di động phân hào, dã vô pháp thi triển kỳ tha thập ma thủ đoạn, chỉ năng nhãn tranh tranh đích khán trứ lữ võ đẳng nhân tiến nhập các cá kiến trúc.
Kỳ tha nhân phát hiện thử nhân đích bất đối kính, tự hồ ý thức đáo liễu thập ma, phân phân tưởng yếu di động tự kỷ đích thân thể, kết quả khước nhượng tha môn kiểm sắc biến đắc cực kỳ nan khán, nhân vi tha môn đô phát hiện thử thời tự kỷ đích thân thể bị nhất cổ lực lượng thúc phược trụ liễu, sở dĩ vô pháp di động phân hào.
Kỉ nhân tri đạo, tự kỷ hội bị lực lượng thúc phược trụ, khẳng định thị dương hạo nhiên đối tha môn động liễu thập ma thủ cước, bất nhiên tha môn hảo đoan đoan đích, thân thể hựu chẩm ma khả năng hội hữu giá dạng đích biến hóa.
“Dương thần sử, nhĩ giá thị tố thập ma!” Nhất danh phù sư diện đái phẫn nộ chi sắc, đối dương hạo nhiên đại thanh chất vấn.
“A a, ma giáo chi nhân thủ đoạn tàn nhẫn, nhi thả thật lực đô ngận cường, nhĩ môn như quả loạn bào, vạn nhất bị trảo khứ tố liễu nhân chất, đáo thời hầu hội nhượng ngã ngận bị động, ngã đối nhĩ môn phù giáo nhất hướng đô bỉ giác tôn trọng, ngã khả bất tưởng thương hại đáo nhĩ môn phù giáo đích phù sư. Tương nhĩ môn lưu tại giá lí, chỉ yếu ngã dương hạo nhiên một tử, ngã tựu bất hội nhượng tha môn thương đáo nhĩ môn.” Dương hạo nhiên đạm đạm tiếu trứ khai khẩu.
“Dương thần sử, ngã tưởng nhĩ ngộ hội liễu, ngã môn thần miếu nội căn bổn một hữu ma giáo trung nhân.”
“Một thác, ngã môn giá lí bất cận một hữu ma giáo trung nhân, nhi thả dã một hữu kỳ tha thế lực đích nhân, bổn lai ngã môn tại giá lí ngận an toàn, yếu bất thị nhĩ đái nhân cường hành phá khai ngã môn đích hộ miếu đại trận, ngã môn tại giá lí căn bổn bất hội hữu nhậm hà sự!”
Dương hạo nhiên tiếu trứ diêu liễu diêu đầu, tự hồ tịnh bất tán thành lưỡng nhân giá chủng thuyết pháp.
“Ma giáo trung nhân sinh tính giảo trá, nhĩ môn đích thật lực hoàn thái nhược, cảm ứng bất đáo tha môn đích tồn tại ngận chính thường. Huống thả, nhĩ môn giá hộ miếu đại trận dã tịnh bất tượng nhĩ môn thuyết đích na dạng an toàn, nhược thị thử đại trận chân đích ngận an toàn, dã bất hội giá bàn khinh dịch tựu bị phá khai.”
Dương hạo nhiên thử thoại, thuyết đắc kỉ nhân vô ngôn dĩ đối, tuy nhiên tha môn tâm lí đô thanh sở, dương hạo nhiên thử hành khẳng định bất tượng tha thuyết đắc giá bàn hảo tâm, đãn thị tha môn khước trảo bất đáo lý do phản bác. Nhi thả tựu toán hữu lý do phản bác, dã một hữu ý nghĩa, nhân vi dương hạo nhiên đích quyền đầu yếu bỉ tha môn đại đắc đa, cân bỉ tự kỷ quyền đầu đại đích nhân giảng đạo lý, na nhu yếu đích bất cận cận chỉ thị dũng khí, hoàn nhu yếu vận khí.
“A a, nhĩ môn phóng tâm ba, ngã dương hạo nhiên tâm lí tăng hận đích chỉ thị ma giáo na ta một hữu nhân tính đích gia hỏa, bất thị nhĩ môn phù giáo đích phù sư, sở dĩ ngã bất hội thương hại nhĩ môn đích.”
Dương hạo nhiên kế tục tiếu trứ khai khẩu, tha giá thoại xúc nộ liễu kỳ trung nhất danh phù sư.
“Dương thần sử thoại thuyết đắc khả chân hảo thính, kim nhật ngã môn phù giáo đích phù sư, bất tri đạo hữu đa thiếu tử tại liễu dương thần sử đích thủ trung, dương thần sử hiện tại thuyết giá thoại, dã bất phạ biệt nhân tiếu thoại!”
Thử phù sư đích ngữ khí đái trứ hào bất yểm sức đích phẫn nộ, thử thoại cương xuất khẩu, nhất bàng nhất danh phù sư phù sư tiện đối thử nhân a xích liễu nhất thanh.
“Sư đệ! Nhĩ cấp ngã bế chủy!”
Bị tự kỷ đích sư huynh a xích, thử nhân tuy thuyết ngận bất phục khí, tâm lí y cựu phẫn nộ, đãn hoàn thị bế thượng liễu chủy.
Dương hạo nhiên mục quang lạc tại thử nhân đích thân thượng, tha dã bất sinh khí, tiếu trứ đối thử nhân thuyết đạo.
“A a, kim nhật xác thật hữu bất thiếu phù sư tử tại liễu ngã dương hạo nhiên đích thủ trung, đối vu giá kiện sự ngã chỉ năng thuyết thanh bão khiểm. Tất cánh ngã đương thời sở tố đích nhất thiết đô tịnh phi ngã đích bổn ý, tương tín nhĩ môn tự kỷ dã minh bạch, ngã đương thời thụ đáo vạn vô nhất đích thao khống, nhậm hà hành vi đô thị vạn vô nhất đích thụ ý, tưởng yếu trừ điệu nhĩ môn phù giáo đích bất thị ngã dương hạo nhiên, nhi thị vạn vô nhất.”
Thoại âm lược vi đình đốn, dương hạo nhiên kiến kỉ nhân một hữu yếu khai khẩu đích ý tư, vu thị kế tục tiếu trứ thuyết đạo.
“Ngã dương hạo nhiên vô tâm thương hại nhĩ môn phù giáo, bất quá nhĩ môn phù giáo đích tố pháp khước nhượng ngã dương hạo nhiên hữu ta tâm hàn, ngã sơ lai sạ đáo, cân nhĩ môn phù giáo một hữu nhậm hà đích ân oán, khả nhĩ môn phù giáo khước tam phiên ngũ thứ đích tưởng yếu ngã đích tính mệnh, thậm chí hoàn bào đáo ngã sở quản lý đích tử thần miếu lí nháo sự, tồi hủy ngã cương cương tu kiến thành công đích tử thần miếu bất thuyết, hoàn sát hại liễu ngã âm tư bất thiếu đích tín đồ dĩ cập thủ dạ nhân, nhĩ môn thuyết giá bút trướng cai chẩm ma toán?”
Kỉ nhân kiểm sắc nhất biến, na phạ thị cương cương biểu hiện đắc tối vi phẫn nộ đích na vị phù sư, thử thời tại thính đáo dương hạo nhiên giá phiên thoại dĩ hậu, kiểm thượng đích biểu tình dã vi chi cương ngạnh.
Chân yếu thuyết khởi lai, kim nhật thị tha môn phù giáo tiên khứ trảo đích dương hạo nhiên ma phiền, tịnh thả dã tại tử thần miếu nháo xuất liễu cực đại đích động tĩnh, như dương hạo nhiên sở thuyết đích na dạng, bất cận cương cương trọng kiến đích tử thần miếu bị hủy, tựu liên âm tư đích tín đồ dĩ cập thủ dạ nhân dã thụ đáo liễu khiên liên, tha môn chỉ tri đạo hữu giá ma nhất hồi sự, chí vu đương thời đáo để tử liễu đa thiếu nhân, giá nhất điểm tha môn tâm lí đảo thị bất thanh sở.
“Dương thần sử, các đại thế lực chi sở dĩ hội vi công nhĩ môn tử thần miếu, na thị nhân vi cổ ma thành đích thất tung sự kiện sở đạo trí, thử sự tịnh phi ngã môn phù giáo nhất gia tham dữ, cổ ma thành kỳ tha thế lực đô tham dữ liễu tiến khứ, ngã môn……”
Nhất danh phù sư tưởng yếu biện giải, chỉ bất quá tha thoại hoàn một thuyết hoàn, tựu bị dương hạo nhiên tiếu trứ bãi thủ đả đoạn liễu.
“Ngã tảo tựu thuyết quá, cổ ma thành thất tung sự kiện cân ngã một quan hệ, nhĩ môn nhất ý cô hành, phi tưởng tá thử trừ điệu ngã cổ ma thành âm tư, thử sự ngã tưởng thảo cá công đạo ứng cai chúc vu tình lý chi trung đích sự. Chí vu kỳ tha thế lực, nhĩ phóng tâm, ngã đương nhiên bất hội vong ký tha môn. Bất quá nhãn hạ nhĩ môn dã dụng bất trứ hại phạ, ngã kim nhật quá lai thị vi liễu bang trợ nhĩ môn, bất tưởng nhượng nhĩ môn thảm tử tại ma giáo trung nhân đích thủ trung, thảo công đạo đích sự, đẳng nhĩ môn phù giáo đích gia trường lai liễu, ngã hội cân tha môn hảo hảo kế giác thử sự.”