Kỉ nhân đích thái độ, dương hạo nhiên hoàn thị bỉ giác mãn ý đích, hựu cân kỉ nhân khách sáo liễu kỉ cú, tha giá tài cáo từ tiền vãng quỹ đài sở tại đích vị trí.
Quỹ đài lí ngoại các hữu nhất trương y tử, thử thời đích cổ y tọa tại quỹ đài nội, vân dao tắc thị tọa tại quỹ đài ngoại.
Lưỡng nhân nhất lí nhất ngoại tương đối nhi tọa, vân dao bất tái tượng chi tiền diện đối dương hạo nhiên thời kỉ kỉ tra tra thuyết cá bất đình, thử thời đích tha một hữu thuyết thoại, nhi thị an tĩnh khán trứ cổ y, kiểm thượng đích biểu tình một hữu khẩn trương thảm thắc, đảo thị hữu kỉ phân kỳ đãi.
Tòng vân dao đích biểu tình lai khán, tha giá thứ nã lai giám định đích đông tây, tha ứng cai đinh điểm lai lịch đô bất thanh sở, tịnh thả đối tha nhi ngôn dã một hữu thập ma đặc thù đích ý nghĩa, cố nhi tha tài ti hào khẩn trương cảm đô một hữu.
Bất quá, tại dương hạo nhiên khán lai, vân dao kí nhiên tuyển trạch bả thử vật nã lai giám định, thuyết minh thử vật khẳng định hữu tha đích đặc thù chi xử, bất nhiên tảo tựu bị vân dao cấp nhưng điệu liễu, hà tất đại lão viễn đích bào lai địa phủ.
Sự thật dã đích xác như thử, vân dao xác thật bất tri đạo thử vật thị thập ma đông tây, tịnh thả thử vật đối tha dã một hữu thập ma đặc thù ý nghĩa, tha thị tại vô ý trung đắc đáo thử vật, tịnh thả phát hiện thử vật hữu tha đích độc đặc chi xử, chẩm ma khán đô bất tượng thị phổ thông hóa sắc, sở dĩ tha tài hội bả thử vật đái đáo địa phủ trảo chuyên nghiệp nhân sĩ giám định.
Tuy nhiên thử vật đối tha một hữu thập ma đặc thù đích ý nghĩa, đãn tha đồng dạng dã tưởng thử vật hội thị nhất kiện bảo bối, nhi bất thị một dụng đích phế vật, chính thị nhân vi giá dạng, thử thời tha kiểm thượng tài hội lộ xuất kỉ phân kỳ đãi chi sắc.
Cổ y đích biểu tình cân vân dao bất nhất dạng, cổ y kiểm thượng một hữu đa dư đích biểu tình, hữu đích cận cận chỉ thị nhất kiểm đích nhận chân, tử tế giám biệt trứ vân dao đái lai đích giá kiện vật phẩm.
Đối vu vân dao tưởng yếu giám định đích vật phẩm, chi tiền dương hạo nhiên tựu sinh xuất liễu kỉ phân hảo kỳ, nhãn hạ vân dao kí nhiên thủ xuất liễu thử vật, tịnh thả dĩ kinh tại giám định, nhi tha tạm thời hựu một kỳ tha sự, sở dĩ tha càn thúy lai đáo quỹ đài tiền, đối cổ y chính tại giám định chi vật đầu khứ liễu hảo kỳ đích mục quang, khán khán vân dao đái lai giám định đích đông tây đáo để thị hà vật.
Giá thị nhất khối chỉ hữu mẫu chỉ đại tiểu đích bất quy tắc ngọc thạch, thông thể trình hiện nhũ bạch chi sắc, trừ liễu hữu ta hảo khán chi ngoại, tự hồ tịnh một hữu thập ma đặc biệt chi xử.
Vân dao thân vi âm soa, chẩm ma thuyết dã thị hữu thân phân hữu địa vị đích nhân, như quả thử vật cận cận chỉ thị biểu diện khán đáo đích giá dạng, tha khẳng định bất hội nhàn trứ một sự bào lai giá lí giám định, lãng phí tự kỷ đích thời gian bất thuyết, hoàn đâu nhân hiện nhãn.
Sở dĩ dương hạo nhiên giác đắc thử vật ứng cai hoàn hữu thập ma bất đồng chi xử, chỉ thị nhục nhãn vô pháp khán kiến bãi liễu, vu thị tha càn thúy khai khải liễu quỷ nhãn.
Tùy trứ quỷ nhãn khai khải, giá khối ngọc thạch quả nhiên biến đắc dữ chúng bất đồng khởi lai, chỉ kiến ngọc thạch đích nội bộ cư nhiên hữu thập ma đông tây tại hoãn hoãn lưu động, tượng thị khí thể, hựu tượng thị dịch thể. Tịnh thả tại ngọc thạch đích biểu diện hoàn lung tráo trứ nhất tằng bạch sắc quang vựng, cấp giá khối tinh trí phiêu lượng đích ngọc thạch hựu tăng thiêm liễu kỉ phân thần bí đích sắc thải.
Dương hạo nhiên khai khải quỷ nhãn hội sản sinh lực lượng ba động, sở dĩ cổ y dĩ cập vân dao đô cảm ứng đáo liễu giá cổ lực lượng ba động, lưỡng nhân đích mục quang dã tùy chi đô khán hướng liễu dương hạo nhiên.
“Hắc hắc, lão thật nhân, ngã giá khối phá thạch đầu thị thập ma đông tây, nhĩ nhận thức mạ?”
Vân dao khán trứ dương hạo nhiên, tiếu trứ khai khẩu vấn đạo, tòng tha kiểm thượng đích biểu tình dĩ cập thuyết thoại đích ngữ khí lai khán, tha tự hồ tịnh bất nhận vi dương hạo nhiên nhận đắc thử ngọc thạch thị thập ma đông tây, cố nhi đẳng trứ khán dương hạo nhiên xuất sửu.
Dương hạo nhiên kiểm thượng đái trứ đạm đạm tiếu dung, ngận thị càn thúy đích diêu liễu diêu đầu, một hữu lộ xuất ti hào đích bất hảo ý tư.
Tuy nhiên tha thông quá quỷ nhãn khán xuất liễu giá khối ngọc thạch đích bất đồng chi xử, đãn giá khối ngọc thạch đáo để thị cá thập ma đông tây, giá nhất điểm tha hoàn chân bất tri đạo, tha bất cận dĩ vãng tòng vị kiến quá, thậm chí tại tha sở khán quá đích các chủng điển tịch lí, đồng dạng dã một hữu khán đáo hữu quan thử vật đích nhậm hà ký tái.
Nhận đắc tựu nhận đắc, bất nhận đắc tựu bất nhận đắc, giá thế gian hi kỳ cổ quái đích đông tây đa bất thắng sổ, tha dương hạo nhiên bất nhận thức đích canh thị bất kế kỳ sổ. Biệt thuyết thị tha, một hữu nhậm hà nhân cảm thuyết giá thế gian sở hữu hi kỳ cổ quái đích ngoạn ý nhi tự kỷ đô nhận thức, na phạ nhãn tiền vi vân dao giám định giá khối ngọc thạch đích cổ y đồng dạng dã bất lệ ngoại, sở dĩ tha tịnh bất giác đắc tự kỷ bất nhận thức giá khối ngọc thạch hữu thập ma đâu nhân đích.
“Hi hi, nhĩ bất nhận thức tựu hảo, đồng vi tống táng giả, nhĩ yếu thị nhận thức nhi ngã khước bất nhận thức, na ngã đích kiểm khả tựu đâu đại liễu.”
Vân dao tiếu hi hi đích thuyết đạo, tha đảo thị một hữu xuất ngôn oạt khổ dương hạo nhiên, cận cận chỉ thị đam tâm tự kỷ hội xuất sửu.
Dương hạo nhiên đạm đạm nhất tiếu, một hữu tại giá nhất điểm thượng cân vân dao hạt xả, tùy hậu tha bả mục quang khán hướng liễu cổ y.
“Giá khối ngọc thạch nhĩ nhận thức mạ?”
Tùy trứ dương hạo nhiên khai khẩu, vân dao tái thứ bả mục quang lạc tại liễu cổ y đích thân thượng, nhi cổ y tắc thị xán lạn nhất tiếu, tiếu dung thấu lộ xuất liễu kỉ phân đắc ý.
“Nhận thức!”
Cổ y trọng trọng điểm liễu điểm đầu, cấp xuất liễu càn thúy thả khẳng định đích hồi đáp.
Dương hạo nhiên một hữu thập ma biểu tình biến hóa, vân dao tại thính đáo cổ y khẳng định đích đáp phục hậu, kiểm thượng đốn thời lộ xuất liễu kinh nhạ đích biểu tình.
“Hắc hắc, khán lai ngã hoàn chân một hữu lai thác địa phương, nhĩ cư nhiên chân đích nhận đắc thử vật, khoái cấp ngã thuyết thuyết, giá khối phá thạch đầu đáo để thị cá thập ma đông tây, giới trị đại bất đại?”
Thử thời cổ y kiểm thượng đích kỳ đãi chi sắc, tương bỉ chi tiền yếu nùng úc liễu bất thiếu.
“Thử vật danh vi thâm hải tuyết ngọc, do vu sản tự vu thâm hải, tái gia thượng thử ngọc nhan sắc tuyết bạch, tịnh thả nội bộ hữu cực tiểu đích tuyết hoa, cố nhi thủ danh vi thâm hải tuyết ngọc. Giá chủng thâm hải tuyết ngọc hình thành khốn nan, cố nhi thập phân thiếu kiến, chính nhân vi giá dạng, sở dĩ ngận thiếu hội hữu nhận đắc tha.”
Thâm hải tuyết ngọc nội bộ thị phủ hữu tuyết hoa, thân vi thử ngọc chủ nhân đích vân dao tự nhiên lão tảo tựu chú ý đáo liễu, bất quá thử thời tha tối quan tâm đích vấn đề khước bất thị giá nhất điểm, tha sở quan tâm đích thị giá thâm hải tuyết ngọc hữu thập ma dụng.
Như quả cận cận chỉ thị trừ liễu quan thưởng dĩ ngoại một hữu kỳ tha nhậm hà giới trị, na giá dạng đích đông tây na phạ hình thành tái khốn nan, tại tha nhãn lí đồng dạng thị một dụng đích phế vật, tựu hảo bỉ chi tiền bài đội thời tha đối dương hạo nhiên sở thuyết đích na dạng, tái hảo khán đích nam nhân nhược thị một hữu thật lực, ngoạn kỉ hạ tựu nị liễu, tương đương một ý tư, đạo lý thị nhất dạng đích.
“Mỹ nữ, nhĩ cản khẩn thuyết thuyết khán, giá thâm hải tuyết ngọc hữu thập ma dụng?”
Vân dao đái trứ nhất kiểm đích kỳ đãi, cản khẩn đối cổ y khai khẩu vấn đạo. Dương hạo nhiên tuy nhiên một hữu thuyết thoại, đãn tha tâm lí đồng dạng dã tưởng tri đạo giá thâm hải tuyết ngọc hữu thập ma tác dụng.
Cổ y dã một hữu tại vân dao dĩ cập dương hạo nhiên đích diện tiền mại quan tử, tha kiểm thượng đái trứ ta hứa đắc ý đích tiếu dung, lập khắc cấp xuất liễu hồi ứng.
“Thâm hải tuyết ngọc tối đại đích tác dụng tựu thị năng cú diên niên ích thọ, chỉ yếu bội đái thử ngọc, hoặc giả thị tùy thân huề đái, đô năng khởi đáo diên niên ích thọ đích hiệu quả. Thuyết đắc trực bạch nhất điểm, chỉ yếu bội đái liễu thâm hải tuyết ngọc, tựu năng tăng gia tự kỷ đích thọ mệnh. Thâm hải tuyết ngọc đích cá đầu việt đại, sử dụng đích thời gian tựu hội việt trường, tăng gia đích thọ mệnh tự nhiên dã tựu việt đa. Phản chi, tắc việt thiếu.”
Thuyết đáo giá lí, cổ y thoại âm đình đốn, khán liễu khán dương hạo nhiên, hựu khán liễu khán vân dao, nhiên hậu kế tục tiếu trứ thuyết đạo.
“Đối vu lão bản dĩ cập đại nhân giá dạng đích âm soa nhi ngôn, giá thâm hải tuyết ngọc tựu thị kê lặc, trừ liễu dụng lai quan thưởng chi ngoại, một hữu kỳ tha nhậm hà đích giới trị, nhân vi nhĩ môn bổn lai tựu ủng hữu vô hạn đích thọ mệnh, nhục thân dã bất hội tự nhiên lão tử.”
Thoại âm lược vi đình đốn, cổ y tiện kế tục khai khẩu thuyết đạo.
“Bất quá, giá cận cận chỉ thị châm đối nhĩ môn giá nhất loại ủng hữu vô hạn thọ mệnh đích nhân. Chỉnh cá tân thủy giới nhân khẩu bất kế kỳ sổ, tượng nhĩ môn giá dạng ủng hữu vô hạn sinh mệnh đích nhân chỉ thị cực thiếu sổ, tuyệt đại đa sổ nhân căn bổn một giá dạng hạnh vận, hoặc giả thuyết một hữu giá dạng đích năng lực. Vô luận thị phổ thông nhân hoàn thị phi phổ thông nhân, tha môn đô hội diện lâm nhục thân lão hóa giá cá vấn đề, đô hội diện đối tử vong đích uy hiếp, đương thọ mệnh tức tương tẩu đáo chung điểm thời, tha môn nhược thị tưởng yếu bảo trụ nhục thân kế tục hoạt hạ khứ, tựu nhu yếu tục mệnh chi vật. Sở dĩ, tại tha môn nhãn trung, giá thâm hải tuyết ngọc tuyệt đối thị vô giới chi bảo.”
Cổ y giá phiên thoại thuyết đắc ngận thấu triệt, dương hạo nhiên cân vân dao lưỡng nhân đương nhiên đô minh bạch, tịnh thả dã đô liễu giải giá cá tình huống, tha môn lưỡng nhân ủng hữu vô hạn thọ mệnh, bất hội tự nhiên tử vong, tự nhiên dã tựu bất nhu yếu vi liễu giá phương diện nhi thao tâm.
Đãn thị, chính như cổ y sở thuyết đích nhất dạng, phóng nhãn chỉnh cá tân thủy giới, tượng tha môn giá dạng đích nhân chỉ thị thiếu sổ, tuyệt đại đa sổ đích nhân đô hội nhục thân lão hóa, đô hội diện lâm tử vong đích uy hiếp, như quả tha môn bất tưởng tựu thử tử khứ, tựu tất tu yếu vi giá phương diện thao tâm. Tăng gia thọ mệnh đích công pháp, hoặc giả thị đan dược, diệc hoặc giả thị kỳ tha thiên tài địa bảo, đô hội thành vi tha môn tối vi thưởng thủ đích chí bảo.
Sở dĩ cổ y đích thoại tịnh một hữu thuyết thác, giá thâm hải tuyết ngọc tại tha môn giá nhất loại bất hội tự nhiên tử vong đích nhân nhãn trung thị kê lặc, đãn thị tại lánh nhất loại nhân nhãn trung, tuyệt đối thị vô giới chi bảo.