Thông linh nhân châm đối phổ thông nhân đích hành động, tịnh bất thị yếu sát hại phổ thông nhân, tương phản thị vi liễu bảo hộ phổ thông nhân. Nhi thả tha môn hoàn bất cận cận chỉ thị bảo hộ phổ thông nhân na ma giản đan, tha môn hoàn vi phổ thông nhân đề cung cật thực trụ xử, thậm chí hoàn cổ lệ phổ thông nhân thành vi thông linh nhân đích nhất viên, chỉ yếu phổ thông nhân nguyện ý gia nhập thông linh nhân, lập khắc tựu hội hữu thông linh sư tương kỳ thu vi đệ tử, truyện thụ kỳ thông linh chi thuật, tòng thử chi hậu bất tái thị phổ thông nhân. Yếu tri đạo tự tòng tân thủy giới đại loạn hậu, một hữu đặc thù lực lượng đích phổ thông nhân hào vô nghi vấn thành liễu giá cá thế giới tối đê đẳng đích tồn tại, diện đối phi phổ thông nhân na hủy thiên diệt địa đích lực lượng, tha môn tựu tượng lâu nghĩ nhất dạng, sổ lượng tuy đa, khước đáng bất trụ phi phổ thông nhân nhất kích. Thậm chí tại hữu ta địa phương, phổ thông nhân canh thị bị phi phổ thông nhân đương thành nô lệ nhất bàn khu sử, hoạt đắc sinh bất như tử, giá tựu đạo trí liễu tuyệt đại đa sổ đích phổ thông nhân đô khát vọng ủng hữu trứ phi phổ thông nhân nhất dạng đích lực lượng, đãn thị tha môn khước bất đắc kỳ môn nhi nhập, nhân vi bất thị mỗi cá phổ thông nhân đô năng cú bị phi phổ thông nhân khán thượng tịnh thả thu nhập môn hạ hoặc giả thị bị sở chúc đích thế lực truyện thụ bổn sự, chỉ hữu cực thiếu sổ đích hạnh vận nhi năng cú tòng phổ thông nhân thuế biến thành phi phổ thông nhân. Nhiên nhi giá nhất loại nhân, vô nhất bất thị na ta tưởng yếu thành vi phi phổ thông nhân, đãn khước vô pháp thành vi phi phổ thông nhân đích phổ thông nhân sở tiện mộ đích tồn tại. Thông linh nhân thử cử, đương nhiên nhượng giá ta phổ thông nhân vô bỉ đích kích động, vô bỉ đích cao hưng, nhân vi thông linh nhân bất cận cấp liễu tha môn bảo hộ, hoàn cấp liễu tha môn chiến tranh niên đại tối hi khuyết đích thực vật, thậm chí hoàn nhượng tha môn tòng nhất cá tối để tằng đích phổ thông nhân thuế biến thành phi phổ thông nhân, sở dĩ tha môn tâm lí cao hưng đích đồng thời, đối thông linh nhân dã thị vô bỉ đích cảm kích, bất thiếu nhân canh thị bả tha môn đương tố cứu thế chủ nhất dạng khán đãi, đối tha môn ngôn thính kế tòng, kính úy hữu gia. Tại giá ta tương thông linh nhân phụng vi cứu thế chủ đích phổ thông nhân chi trung, tuyệt đại đa sổ tằng kinh đô thị hữu tín ngưỡng đích tín đồ, chỉ thị tằng kinh tha môn tín ngưỡng đích thần linh như kim dĩ kinh bị tha môn xá khí, thủ nhi đại chi thị tân đích thần linh, thử thần linh tiện thị thông linh nhân đích ngụy thần thông linh thần. Thông linh nhân tại tố giá ta sự đích thời hầu đô thị thâu thâu tại tiến hành, tịnh một hữu đại trương kỳ cổ, tịnh thả tha môn hoàn yếu cầu sở hữu thụ đáo tha môn bang trợ đích phổ thông nhân nhất định yếu nghiêm thủ bí mật, bất khả truyện đáo quyển tử chi ngoại, canh bất năng nhượng kỳ tha nhậm hà thế lực chú ý đáo thử sự, phủ tắc tha môn tựu hội hữu tính mệnh chi ưu, thậm chí hội ảnh hưởng đáo thông linh nhân chỉnh cá quần thể. Thụ đáo quá thông linh nhân bang trợ đích giá ta phổ thông nhân kỉ hồ đô thành vi liễu thông linh nhân, tha môn tái sỏa dã thanh sở giá kỳ trung đích lợi hại quan hệ, như quả bả thử sự tiết lộ xuất khứ, thụ hại đích chỉ hội thời tha môn tự kỷ, nhân vi tha môn dã thị thông linh nhân lí đích nhất viên, tựu toán tái chẩm ma ác độc chi nhân, dã bất hội sỏa đáo khứ hại tự kỷ, sở dĩ tha môn vô nhất lệ ngoại giai thị thủ khẩu như bình. Bất quá thiên hạ một hữu bất thấu phong đích tường, na phạ tha môn thủ khẩu như bình, tối hậu hoàn thị bị nhất ta hữu tâm nhân khán xuất liễu bất đối kính, nhi thủy linh dã chính thị căn cư giá cá tuyến tác, tài thành công thu tập đáo liễu như thử đa đích hữu dụng tư liêu. Đãn thủy linh thu tập đáo giá ta tư liêu dã thị tương đương đích bất dung dịch, bất nhiên đích thoại dã bất hội háo thời chỉnh chỉnh lưỡng cá nguyệt chi cửu, yếu bất thị kháp hảo trảo đáo liễu chu ti mã tích thuận đằng mạc qua điều tra hạ khứ, tha căn bổn bất khả năng thu tập đáo như thử đa đích hữu dụng tư liêu, do thử khả kiến giá ta nhân đích bảo mật công tác tố đắc hữu đa hảo. Tằng kinh đích nhạc thành, do vu đại tiểu thế lực bất thiếu, tín đồ dã thị ngũ hoa bát môn, hữu tín phụng tử thần đích, dã hữu tín phụng phù tổ đích, dã hữu tín phụng thánh mẫu đích, trừ liễu giá ta chi ngoại, hoàn hữu nhất ta tín phụng đích thần linh, kỳ trung tự nhiên dã bao quát nhất ta một hữu thần vị đích ngụy thần. Đãn tự tòng dương hạo nhiên tại nhạc thành kiến lập thủ hộ khu hậu, nhạc thành tựu chỉ thặng hạ liễu nhất cổ thế lực, na tựu thị âm tư, sở hữu dân chúng dã chỉ năng tín ngưỡng nhất cá thần linh, na tựu thị âm tư đích tử thần. Như kim nhạc thành biểu diện thượng khán khởi lai y cựu thị giá dạng, đãn thị ám địa lí khước phát sinh liễu nhất ta biến hóa, căn cư thủy linh thu tập đáo đích tư liêu, dĩ kinh hữu nhất ta phổ thông dân chúng tuyển trạch liễu bối địa lí tín ngưỡng thông linh thần, tịnh thả tha môn dã tại ám địa lí tu luyện khởi liễu thông linh thuật, thành vi liễu thông linh nhân lí đích nhất viên. Yếu tri đạo nhạc thành tại chu dung đích quản lý hạ khả thị cố nhược kim thang, dân chúng đối âm tư đích tín nhậm dĩ cập kính úy đô thập phân đích cường liệt, khả tựu toán thị giá dạng hoàn thị bị thông linh nhân đả nhập liễu tiến lai, do thử khả kiến giá lực độ hữu đa đại. Liên nhạc thành đô giá dạng liễu, kỳ tha đích thành thị tự nhiên canh gia bất dụng thuyết liễu, khẳng định bị thông linh nhân sấm thấu đắc canh gia lệ hại. Thông linh nhân thử hành động khả bất thị chỉ châm đối cảnh linh châu, nhi thị phúc cái liễu chỉnh cá tân thủy giới, chỉ bất quá tha môn sở sấm thấu đích mục tiêu khước chỉ hữu nhất loại nhân, na tựu thị tín ngưỡng tử thần đích phổ thông nhân, tín ngưỡng kỳ tha thần linh đích tín đồ, na phạ sở tín ngưỡng đích thần linh chỉ thị nhất cá ngụy thần, tha môn dã một hữu sấm thấu tiến khứ. Dương hạo nhiên cảm thán liễu kỉ cú hậu, tiện bả mục quang khán hướng liễu thủy linh, nhiên hậu tiếu trứ đối thủy linh khai khẩu vấn đạo. “A a, giá ta tư liêu thị nhĩ thu tập đích, lí diện đích nội dung nhĩ bỉ thùy đô thanh sở, châm đối thử sự nhĩ chẩm ma khán?” Thủy linh kiến dương hạo nhiên khai khẩu tuân vấn, bất cảm đãi mạn, liên mang bả tâm lí đích tưởng pháp đạo xuất. “Hồi thần sử đích thoại, thông linh nhân cấp phổ thông nhân giá ma đa đích hảo xử, đương nhiên thị vi liễu thu mãi nhân tâm. Tha môn tố đắc như thử bảo mật, khẳng định thị vi liễu thần bất tri quỷ bất giác đạt đáo khoái tốc tráng đại tự thân đích mục đích, tất cánh tha môn mỗi tăng gia nhất cá thông linh nhân, tha môn đích lực lượng tựu hội tăng đại nhất phân. Chí vu tha môn vi hà chỉ châm đối ngã môn âm tư đích tử thần tín đồ hạ thủ, na tựu canh hảo lý giải liễu, nhất phương diện thị nhân vi ngã môn âm tư thị tha môn thông linh nhân đích tử đối đầu, giá chủng tổn nhân lợi kỷ đích sự, tha đương nhiên hội châm đối ngã môn âm tư.” Thuyết đáo giá lí thủy linh thoại âm lược vi đình đốn, tha khán liễu nhất nhãn dương hạo nhiên, kiến dương hạo nhiên thần tình bất biến, phản nhi thủ xuất liễu nhất chi yên cấp tự kỷ điểm thượng, nhất thời gian tha tâm lí dã biến đắc hữu ta một để khởi lai. Bất quá, tha thoại hoàn một hữu thuyết hoàn, bất quản tự kỷ đích phân tích thị phủ năng cú đắc đáo dương hạo nhiên đích nhận khả, tha giác đắc đô ứng cai yếu bả tự kỷ tâm lí đích sai trắc toàn bộ đạo xuất, vu thị tha khẩn tiếp trứ hựu khai khẩu thuyết đạo. “Thông linh nhân một hữu đối kỳ tha thế lực đích tín đồ xuất thủ, khẳng định thị nhân vi thông linh nhân bất tưởng nhân vi thử sự nhi đắc tội kỳ tha thế lực, na phạ chỉ thị nhất cá tiểu thế lực tha môn dã bất tưởng đắc tội, tất cánh như kim đích tha môn khả thị phí tẫn tâm tư tưởng yếu lạp long canh đa đích thế lực, tựu toán thị nhất ta tiểu thế lực tha môn dã bất tưởng phóng quá, vi đích tựu thị năng cú hoạch đắc canh đa minh hữu, phương tiện đối phó ngã môn âm tư, sở dĩ tha môn khẳng định bất hội khứ tố giá chủng bàn khởi thạch đầu tạp tự kỷ cước đích sỏa sự.” Thủy linh thuyết hoàn hậu tiện bất tái khai khẩu, dương hạo nhiên tắc thị khinh khinh điểm liễu điểm đầu, tự hồ thị tán thành liễu thủy linh giá chủng thuyết pháp nhất bàn, tha hấp liễu nhất khẩu yên, nhiên hậu tài đối thủy linh khai khẩu tiếu đạo. “A a, nhĩ phân tích đắc ngận đáo vị, thông linh nhân giá thứ thâu thâu cảo giá chủng phi cơ, đại khái tựu thị giá ma hồi sự liễu, tam cá nguyệt tiền ngã môn thu đáo tha môn hội hữu đại động tác đích tiêu tức, như kim khán lai chỉ thị nhất cá yểm nhân nhĩ mục đích yên vụ đạn, đương ngã môn chỉnh cá âm tư đô xử vu chiến bị trạng thái, thời khắc phòng chỉ trứ tha môn đích tập kích thời, thùy hựu năng tưởng đáo tha môn cư nhiên hội ám địa lí trành thượng liễu ngã môn âm tư tử thần đích tín đồ, nhi thả phúc cái phạm vi cánh nhiên hoàn thị chỉnh cá tân thủy giới.” Dương hạo nhiên hấp liễu nhất khẩu yên, nhiên hậu đối thủy linh tiếu trứ vấn đạo. “Địch nhân kí nhiên sấm thấu tiến lai liễu, na tựu tất tu yếu tẫn khoái bả giá ta độc lựu bạt trừ, bất nhiên tha môn tựu tượng bệnh độc nhất dạng hội khoái tốc khoách tán, ngận khoái tựu hội đạo trí canh đa nhân cảm nhiễm, đáo thời hầu nhất phát bất khả thu thập, ngã nhạc thành tân tân khổ khổ tài hữu đích kim thiên khả tựu yếu hủy vu nhất đán liễu.” Dương hạo nhiên thử thoại thị thập ma ý tư, thủy linh tâm lí đương nhiên ngận thanh sở, tha một hữu nhất cú phế thoại, lĩnh mệnh thối xuất liễu dương hạo nhiên đích thư phòng. Tại thủy linh giao thượng lai đích tư liêu lí hữu trứ nhất phân danh đan, giá phân danh đan thượng đích nhân vật, dĩ tiền đô thị nhạc thành đích phổ thông nhân, đãn thị như kim tha môn khước dĩ kinh thành vi liễu thông linh nhân, tha môn thân tại nhạc thành, bất cận an toàn hữu bảo chướng, nhi thả năng cú cật bão xuyên noãn, vi hà hội bị ngoại lai đích thông linh nhân cấp sấm thấu, thập hữu ** thị nhân vi na phi phổ thông nhân tài ủng hữu đích lực lượng. Nhi dương hạo nhiên sở thuyết đích độc lựu, chỉ đích đương nhiên tựu thị giá ta nhân, kí nhiên tha môn dĩ kinh phao khí liễu tự kỷ đích tín ngưỡng thành vi liễu thông linh nhân, giá tựu thuyết minh tha môn tuyển trạch trạm tại liễu âm tư đích đối lập diện, trạm tại dương hạo nhiên đích lập tràng, giá dạng đích nhân khẳng định thị bất năng lưu đích. Thủy linh kí nhiên hữu giá ta nhân đích danh đan, khước một hữu đối giá ta nhân xuất thủ, na thị nhân vi giá chủng sự tha hoàn nhu yếu thỉnh kỳ nhất hạ dương hạo nhiên giá vị thủ hộ giả tài hành, tha bất tri đạo dương hạo nhiên tại liễu giải đáo liễu thử sự hậu hội bất hội hữu kỳ tha an bài, tất cánh thử sự phi đồng tiểu khả, như quả tự kỷ thiện tự hành động lạc hạ nhất cá đả thảo kinh xà đích kết quả, na tha chân bất tri đạo cai như hà hướng dương hạo nhiên giao đại. Sở dĩ, vi liễu bảo hiểm khởi kiến, tha một hữu đối giá ta nhân xuất thủ, bất quá tha dã một hữu đối giá ta nhân phóng nhậm bất quản, ám trung phái nhân giam thị giá ta nhân đích nhất cử nhất động, giá khẳng định thị thiếu bất liễu đích thủ đoạn. Như kim danh đan thượng đích giá ta nhân vô nhất lệ ngoại toàn bộ đô tại tha đích giam thị chi hạ, dương hạo nhiên kí nhiên hạ lệnh bạt trừ giá ta độc lựu, na ma chỉ nhu yếu tiểu hội nhi đích công phu, tha tiện năng cú bả giá ta nhân tòng chúng đa tín đồ chi trung thu xuất lai, nhiên hậu tương tha môn thanh lý. Thủy linh ly khai hậu, dương hạo nhiên tịnh một hữu ly khai thư phòng, nhi thị bối kháo y tử trừu trứ yên, nhất kiểm đích trầm tư. Cương cương thủy linh đích na nhất phiên phân tích, tha đương trứ thủy linh đích diện biểu kỳ tán đồng, kỳ thật tha tâm lí tịnh bất thị giá dạng tưởng đích, tha bất phủ nhận thủy linh đích phân tích một hữu vấn đề, đãn thị thủy linh đích phân tích tịnh bất toàn diện, nhi thả một hữu phân tích đáo trọng điểm thượng. Tại dương hạo nhiên khán lai, thông linh nhân giá thứ ngoạn xuất giá nhất chiêu, chiêu lãm canh đa đích thông linh nhân, nhượng thông linh nhân đích nhân sổ đại phúc độ tăng gia, dĩ thử lai đề thăng thật lực, giá phương diện đích nhân tố khẳng định thị hữu đích, đãn bất thị chủ yếu nguyên nhân, tha giác đắc chủ yếu nguyên nhân ứng cai thị vi liễu hoạch đắc canh đa tín đồ, tòng nhi vi ngụy thần thông linh nhân hoạch thủ canh đa đích tín ngưỡng chi lực. Như kim dương hạo nhiên bất tái thị tằng kinh đích na cá tống táng giả, thân vi thủ hộ giả đích tha, tưởng yếu cảo đáo nhất ta tằng kinh cảo bất đáo đích tư liêu bất thuyết khinh nhi dịch cử, đãn dã bất thị nhất điểm thành công đích khả năng tính đô một hữu, vô luận thị tại địa phủ, hoàn thị tại âm tư thiết thư, diệc hoặc thị tại giá dương gian, tằng kinh vô pháp cảo đáo đích tư liêu, như kim đối tha nhi ngôn nan thị nan liễu ta, đãn dã cận cận chỉ thị nan nhất ta. Tại giá tam cá nguyệt lí, tha tiện tưởng bạn pháp lộng đáo liễu nhất ta thành thần đích tư liêu, đối vu cai như hà thành thần, dĩ cập thành thần dĩ hậu hựu hội như hà, tha bỉ khởi tằng kinh hựu đa xuất liễu kỉ phân đích liễu giải. Tưởng yếu thành thần, đệ nhất cá điều kiện tất tu yếu đạp thượng phong thần đài, đệ nhị cá điều kiện tựu thị yếu phong thần giả đích thân thượng tất tu hữu túc cú đích tín ngưỡng chi lực tài hành. Như kim thế giới đại loạn, chỉ yếu kế tục giá dạng hạ khứ, na ma phong thần đài xuất hiện bất quá thị tảo vãn đích sự. Tưởng yếu tá thử cơ hội thành thần đích nhân, đệ nhất cá điều kiện dã tựu đạt đáo liễu. Tương bỉ đệ nhất cá điều kiện, đệ nhị cá điều kiện tựu yếu khốn nan đa liễu, nhân vi tín ngưỡng chi lực bất thị na ma hảo thu tập đích, phong thần giả tất tu yếu hữu chúc vu tự kỷ đích kiền thành tín đồ, tịnh thả giá ta tín đồ đô tất tu cung phụng tha đích thần tượng, giá dạng tài hội hình thành tín ngưỡng chi lực. Chỉ bất quá, thiếu sổ tín đồ đích kiền thành cung phụng căn bổn đạt bất đáo thành thần đích yếu cầu, như quả tùy tiện thu kỉ cá tín đồ, tái tùy tiện cung phụng kỉ hạ, tựu năng đạt đáo thành thần đích tiêu chuẩn, na ma giá cá thế giới tảo tựu biến địa đô thị thần linh liễu, bất hội tượng như kim giá bàn hi thiếu, chỉ hữu tín đồ đạt đáo liễu nhất định đích trình độ, tài năng vi phong thần giả đề cung túc cú đích tín ngưỡng chi lực, phong thần giả đạp thượng phong thần đài tài hội ủng hữu chúc vu tự kỷ đích thần vị. Phản chi, như quả tự thân đích tín ngưỡng chi lực bất cú, na ma tựu toán phong thần đài xuất hiện, tịnh thả thành công đạp thượng liễu phong thần đài, dã tuyệt đối bất khả năng ủng hữu chúc vu tự kỷ đích thần vị thành vi chân thần. Thông linh nhân đích giá thứ hành động, tại dương hạo nhiên khán lai chủ yếu mục đích tựu thị vi liễu nhượng thông linh thần giá cá ngụy thần ủng hữu canh đa kiền thành đích tín đồ, dĩ thử lai hoạch đắc túc cú đích tín ngưỡng chi lực, nhất đán tự thân đích tín ngưỡng chi lực đạt đáo liễu tiêu chuẩn, đáo thời hầu phong thần đài chỉ yếu nhất xuất hiện, na ma tựu thị tha đích thành thần chi nhật. Thông linh nhân bất đối kỳ tha thế lực đích tín đồ xuất thủ, chỉ đối âm tư tử thần đích tín đồ xuất thủ, như thử tố bất cận khả dĩ vi thông linh thần hoạch đắc canh đa đích tín ngưỡng chi lực, nhi thả hoàn năng tước nhược tử thần đích lực lượng, nhân vi tín đồ đích đa thiếu quyết định trứ tín ngưỡng chi lực đích đa thiếu, nhi tín ngưỡng chi lực cân thần linh thật lực đích cường nhược hữu trứ ngận đại đích quan liên, tín đồ giảm thiếu liễu tín ngưỡng chi lực tự nhiên nhi nhiên dã tựu hội tùy chi giảm thiếu, thần linh đích thật lực miễn bất liễu hội thụ đáo tương ứng đích tước nhược. Sở dĩ thuyết, thông linh nhân đích giá chủng tố pháp hoàn toàn tựu thị nhất cử lưỡng đắc, thông linh thần lao đáo liễu hảo xử bất thuyết, hoàn năng tước nhược âm tư tử thần, giá chủng lưỡng toàn kỳ mỹ đích hảo sự đương nhiên hoa toán. Thủy linh do vu hoàn viễn viễn tiếp xúc bất đáo thần linh dĩ cập tín ngưỡng chi lực giá ta đông tây, trạm tại tha đích lập tràng, tha đích phân tích khẳng định vô pháp tượng dương hạo nhiên giá bàn thấu triệt, biệt thuyết thị tha liễu, na phạ thị tham dữ giá thứ hành động đích thông linh nhân, dã một hữu kỉ nhân tri đạo giá thứ hành động đích chân chính mục đích, tha môn đích tưởng pháp cân thủy linh đích phân tích nhất dạng, đô nhận vi tha môn thông linh nhân đích giá thứ hành động, thị vi liễu thần bất tri quỷ bất giác đích tráng đại tha môn thông linh nhân giá cá quần thể, căn bổn tựu một hữu tưởng đáo tín ngưỡng chi lực giá phương diện thượng khứ, thậm chí tha môn ngận đa nhân liên tín ngưỡng chi lực thị thập ma đô bất tri đạo. Dương hạo nhiên tuy nhiên sai đáo liễu thông linh nhân giá thứ hành động đích chủ yếu mục đích thị thập ma, đãn thị tha đích tâm lí khước đồng dạng tồn tại trứ nhất định đích nghi hoặc, na tựu thị thông linh nhân như kim đô hiêu trương đáo như thử địa bộ liễu, tha môn âm tư đích tử thần vi hà hoàn bất hiện thân tương thông linh thần giá cá ngụy thần cấp trừ điệu? Tha môn âm tư đích tử thần thị ủng hữu thần vị đích chân thần, nhi thông linh nhân đích thông linh thần chỉ thị một hữu ủng hữu thần vị đích ngụy thần, như quả lưỡng giả chi gian phát sinh chiến đấu, án chiếu thường lý lai giảng khẳng định thị chân thần thắng quá ngụy thần, khả vi thập ma âm tư tử thần khước bất hiện thân ni? Thông linh nhân chi sở dĩ năng cú như thử hiêu trương, bất cận cảm trực tiếp chính diện cân tha môn âm tư tương kháng hành, nhi thả tại chi tiền hoàn thành công tương tha môn âm tư đích cảnh linh đại đế trảm sát, giá nhất thiết đô thị nhân vi thông linh nhân lí xuất liễu nhất cá thông linh thần. Tuy nhiên giá cá thông linh thần chỉ thị nhất cá ngụy thần, đãn tha đích thật lực bất dụng tưởng dã tri đạo cường đắc khả phạ, bất nhiên thượng nhất nhậm cảnh linh đáo đại đế tựu bất hội thảm tử, như quả một hữu giá cá ngụy thần, hoặc giả thị tương giá cá ngụy thần trực tiếp trừ điệu, na ma thông linh nhân hoàn cảm cân âm tư chính diện ngạnh cương mạ? Tại dương hạo nhiên khán lai, đáp án ứng cai thị phủ định đích, như quả một hữu thông linh thần giá cá ngụy thần tồn tại, thông linh nhân bất cận vô pháp cân âm tư ngạnh cương, thậm chí liên ngưng tụ tại nhất khởi đô cực kỳ khốn nan. Thông linh thần hoàn một hữu hoạch đắc chân chính đích thần vị tựu cảm cân âm tư ngạnh cương liễu, như quả tha chân đích thu tập đáo liễu túc cú đa đích tín ngưỡng chi lực, tịnh thả đạp thượng phong thần đài thành vi chân thần, khởi bất thị cảm trực tiếp đái lĩnh thông linh nhân đả hướng địa phủ liễu? Như kim đích vấn đề tựu tại vu âm tư tử thần nhất trực đô một hữu hiện thân, chí thiếu dương hạo nhiên liễu giải đáo đích thị giá dạng, yếu bất thị tha môn âm tư hữu trứ quan vu tử thần đích chư đa ký tái, tha thậm chí đô tại hoài nghi tha môn âm tư thị phủ chân đích tồn tại trứ tử thần giá vị chân thần. Dương hạo nhiên tại nghi hoặc tử thần vi hà trực đáo hiện tại hoàn bất hiện thân đích đồng thời, tâm lí đa thiếu dã hữu nhất ta đam ưu, tòng thông linh nhân giá thứ bí mật đích hành động tựu năng khán xuất, thông linh thần dĩ kinh bách bất cập đãi đích tưởng yếu ủng hữu canh đa đích tín ngưỡng chi lực, giá tựu thuyết minh phong thần đài xuất hiện đích nhật tử khủng phạ dĩ kinh bất viễn liễu, bất nhiên đích thoại tha ứng cai bất hội như thử trứ cấp. Tế tưởng nhất hạ tựu năng phát hiện, như kim cảnh linh châu âm tư tối vi bạc nhược, như quả âm tư tập kết lực lượng chủ công cảnh linh châu âm tư, na ma cảnh linh châu âm tư bất tầm cầu ngoại viện đích thoại, thập hữu ** thị để đáng bất trụ thông linh nhân đích, tựu toán tầm trảo đáo liễu ngoại viện cực hữu khả năng dã hội lạc cá tổn thất cự đại đích hạ tràng, nhất đán cảnh linh châu âm tư bị diệt hoặc giả thị bị đả tàn, na ma thông linh nhân tại diện đối âm tư thời áp lực tựu hội tiểu ngận đa. Thông linh nhân một hữu giá dạng tố, nhi thị thần bất tri quỷ bất giác đích chiêu thu canh đa đích tín đồ, đả tạo canh đa đích thông linh nhân xuất lai, giá đa thiếu năng cú khán xuất giá vị thông linh thần tâm lí đích trứ cấp. Nhất chi hương yên nhiên thiêu đáo liễu tẫn đầu, dương hạo nhiên tương yên đầu kết diệt, nhiên hậu tha tự hồ tố xuất liễu thập ma quyết định, tái thứ tương thân tiền trác thượng đích tư liêu nã khởi, tịnh thả tòng giá ta tư liêu trung tử tế thiêu xuất liễu kỉ hiệt, thủ trung hắc sắc thăng đằng, giá kỉ trương thiêu tuyển xuất lai đích tư liêu tựu hóa vi liễu tê phấn. Khẩn tiếp trứ dương hạo nhiên thủ xuất liễu nhất đạo truyện âm phù, giá bất thị phổ thông đích truyện âm phù, nhi thị nhất đạo kim phù cấp biệt đích truyện âm phù, tương giá đạo truyện âm phù tế xuất hậu, tha tiện bối kháo y tử tĩnh tĩnh đẳng hầu liễu khởi lai, nhất chi yên đích thời gian bất đáo, tha tựu thu đáo liễu truyện âm phù đích hồi phục. Tiếp thu liễu truyện âm phù nội đích tín tức hậu, dương hạo nhiên lập khắc tại giá thư phòng nội triệu hoán xuất liễu tiền vãng địa phủ đích quỷ môn quan, tuy nhiên quỷ môn quan thể tích ngận đại, đãn thị tha giá cải tạo hậu đích thư phòng đồng dạng dã bất tiểu, quỷ môn quan triệu hoán xuất lai hậu, huyền không phiêu phù tại không trung, tịnh vị nhượng giá thư phòng hiển đắc hữu đa ủng tễ. Dương hạo nhiên huy thủ tương trác thượng thặng hạ đích tư liêu thu nhập độc lập không gian, thân hình nhất thiểm tiện trùng tiến liễu quỷ môn quan tiêu thất bất kiến. Tùy trứ tha đích thân hình tiêu thất, quỷ môn quan dã tùy hậu hóa vi âm khí tiêu tán tại giá thư phòng nội, như đồng tòng lai đô một hữu xuất hiện quá nhất bàn.