Quỷ xuy đăng tiểu thuyết:,,,,,,,,,,,,
Tẫn quản nhất trận đích thảo luận chi hậu, kim bằng tộc khước thuyết giá dạng hoàn thị hữu nhất cá khuyết điểm, na tựu thị như hà năng cú an toàn đích phản hồi. Khứ đích thời hầu đệ nhị tằng hữu kim bằng nhất tộc toàn tộc hiệp trợ, hồi lai ni?
Tống bình tử tiếu liễu, tha đích tứ tự chân ngôn khả bất thị bạch lai đích, tựu toán thị thương sanh tha môn thuyết đắc như hà bất xác định, tha tự tín tự kỷ đô khả dĩ giá thiết nhất cá trực đạt hoa linh phụ cận đích hư không thông đạo, tối đa truyện tống quá trình trung tự kỷ toàn lực khống chế “Hòa” tự.
Như quả, kim bằng nhất tộc năng thông quá tha môn đích phương pháp thật hiện, na đương nhiên thị tối ổn thỏa đích.
Tựu giá dạng tống bình tử hòa kim bằng nhất tộc thương nghị xác định chi hậu, kim bằng nhất tộc khứ lạc thật na cá linh hoàng cung đích đặc thù thông đạo vị trí khứ liễu, tống bình tử tựu tại giá kim bằng tộc tộc địa dữ tam vị trường giả nhàn liêu, dã liễu giải nhất ta tha bất tri đạo đích linh nguyên giới đích tín tức, dĩ phòng hữu thập ma vấn đề xuất hiện tự kỷ bất năng ứng đối, hoặc giả tượng hòa thương sanh nhất bàn đối thoại xuất hiện lậu động.
Thập nhật chi hậu, kim bằng tộc quả nhiên trảo đáo liễu linh hoàng cung đích truyện tống thông đạo vị trí, tại nhất phiến hoang vu đích sơn cốc trung phát hiện liễu linh khiếu đích nhập khẩu. Giá thị nhất cá ẩn tàng tại sơn cốc thâm xử đích động huyệt, động khẩu bị mậu mật đích thụ diệp già trụ, bất tử tế khán căn bổn vô pháp phát hiện.
Tại giam thị liễu hảo kỉ thiên một hữu phát hiện hữu khải động đích tích tượng hậu, tống bình tử quyết định yếu giá thiết hư không trận pháp trực đạt hoa hoa phụ cận, bất quản tha tại đệ kỉ tằng, đô yếu thường thí, như quả bất hành, na tựu chỉ hữu định vị kim bằng nhất tộc tộc địa, hoàn bất hành, na chỉ năng tiên phản hồi hư không, trọng tân tiến nhập linh nguyên giới.
Nhiên nhi tựu tại tha môn chuẩn bị khai thủy hành động đích thời hầu ý ngoại khước phát sinh liễu. Nhất cổ cường đại đích khí tức hốt nhiên tòng viễn xử tập lai thuấn gian tiện lai đáo liễu tha môn đích diện tiền.
Tống bình tử hòa kim bằng nhất tộc đô thị nhất kinh tề tề khán hướng na cổ khí tức đích lai nguyên. Chỉ kiến nhất cá thân trứ hắc bào, kiểm bộ diện cụ già đáng đích thân ảnh hoãn hoãn tẩu lai, diện cụ bất đan năng trở lan thị tuyến, thậm chí hoàn trở lan trứ thần hồn tham tra, tòng tha đích thân thượng tán phát trứ nhất cổ cường đại đích uy áp nhượng nhân cảm đáo tâm quý.
“Nhĩ môn thị thập ma nhân? Tại giá lí tố thập ma?” Hắc bào nhân lãnh lãnh địa khai khẩu đạo tha đích thanh âm trung thấu trứ nhất cổ bất dung trí nghi đích uy nghiêm.
Tống bình tử tâm trung nhất trầm, tha bất tri đạo giá cá hắc bào nhân thị thập ma lai lịch, đãn tòng đối phương thân thượng đích khí tức lai khán tha đích thật lực tuyệt đối bất dung tiểu thứ. Thương sanh khước thị trạm liễu xuất lai, đối trứ hắc bào nhân thuyết đạo: “Nhĩ hựu thị thùy? Chẩm ma hội xuất hiện tại giá lí?”
Thương sanh nãi thị thị linh nguyên giới đệ nhị tằng đích thủ vệ tộc quần, tự nhiên hữu lý do chất vấn đối phương.
Nhiên nhi đối phương khước căn bổn bất lý thải thương sanh đích chất vấn, nhi thị khán hướng tống bình tử lãnh tiếu nhất thanh, đạo: “Bất quản nhĩ yếu tố thập ma đô bất khả dĩ, tối hảo thị tảo ta ly khai linh nguyên giới, phủ tắc biệt quái ngã bất khách khí.”
Thính đáo giá lí tống bình tử khước thị canh gia kỳ quái liễu, chi tiền trừ liễu kim bằng nhất tộc, tịnh một hữu biệt nhân tri đạo tự kỷ tiến nhập liễu linh nguyên giới, đãn đối phương đích thoại lí khước thị đối tha đích lai lịch tự hồ nhất thanh nhị sở. Bị giá cá hắc bào nhân vô đoan đoan địa trở lan, thậm chí hoàn bị đối phương xuất ngôn uy hiếp, tâm trung dã thị phẫn nộ khởi lai. Tha tâm trung tuy nhiên hữu ta kỵ đạn đối phương đích thật lực, đãn tự tín bất hội thâu dữ đối phương, chỉ thị nhất đán xuất thủ, dẫn khởi đích động tĩnh tự nhiên tựu tái một hữu bạn pháp ẩn tàng tự kỷ đích tín tức liễu.
Tha khán liễu khán kim bằng nhất tộc, chỉ kiến hậu giả dã thị nhất phó phẫn nộ đích thần sắc, hoãn hoãn khai khẩu đạo: “Ngã môn chỉ thị lai giá lí trảo nhất cá bằng hữu, tịnh một hữu kỳ tha đích ý tư. Như quả các hạ năng cú hành cá phương tiện, tại hạ cảm kích bất tẫn.”
Hắc bào nhân văn ngôn, tái thứ phát xuất nhất thanh lãnh tiếu, đạo: “Cảm kích bất tẫn? Nhĩ dĩ vi nhĩ thị thùy?”
Thuyết trứ, tha thân thượng đích khí tức sậu nhiên bạo phát xuất lai, hình thành nhất cổ cường đại đích uy áp hướng tống bình tử hòa kim bằng nhất tộc áp khứ. Tống bình tử chỉ cảm đáo nhất cổ kính phong tập lai, bất quá áp lực khước thị tịnh một hữu đa thiếu, khinh tùng tựu khả ứng đối. Bất quá, hoàn thị bão trứ đa nhất sự bất như thiếu nhất sự đích tâm thái, chính yếu tái thứ hòa đối phương thương nghị.
Thoại thượng vị thuyết xuất khẩu, nhất đạo thanh lượng đích trường minh thanh hốt nhiên hưởng khởi, xuyên thấu linh nguyên giới đích không gian trở cách, mỗi nhất tằng đô thanh tích đích thính đáo liễu, “Phượng tộc! Thị phượng tộc hựu hữu nhân tiến giai liễu?” Nguyên bổn hoàn tại kích phẫn trung đích thương sanh khước thị bất hợp thời nghi đích xuất hiện đê lạc đích tình tự, hoàn khán hướng liễu tống bình tử.
Tựu liên na cá hắc bào nhân đô đình hạ liễu động tác, tựu tại giá thời hựu nhất đạo thanh lượng đích trường minh thanh hưởng khởi, tái hữu nhất đạo. Nhất cổ niết bàn tín tức truyện biến chỉnh cá linh nguyên giới, hắc bào nhân hốt nhiên chuyển thân tựu hướng cao không phi thân ly khai, chuyển nhãn tiêu thất tại đại gia đích thị tuyến trung, na cá tốc độ tựu liên thiện trường phi hành tốc độ đích kim bằng đô bất hoàng đa nhượng.
Tống bình tử hòa kim bằng nhất tộc kiến trạng đô thị tùng liễu nhất khẩu khí, bất quản như hà giá tam thanh phượng minh đích xác thị bang liễu tha môn nhất cá đại mang, y chiếu phượng tộc đích điều tính, khẳng định thị yếu các tằng phi toàn nhất quyển, thích ứng tân đích cảnh giới đích. Hoặc hứa hắc bào nhân đam tâm đích thị phượng tộc đích xuất hiện, tất cánh tàng đầu lộ vĩ khẳng định thị bất hi vọng bị thùy nhận xuất.
Thương sanh khán liễu khán tống bình tử nhiên hậu thuyết đạo: “Đại nhân, đối bất khởi. Ngã nhất định tại tộc nội hảo sinh đích tra vấn, đáo để thị thùy tiết lộ liễu nâm đích tiêu tức.” Tha tri đạo hắc bào nhân khẳng định thị bất hội vô duyên vô cố địa xuất hiện tại giá lí, tống bình tử bất khả năng tiết lộ tự kỷ đích hành tích hòa tiêu tức, duy nhất đích khả năng tựu chỉ hữu tự kỷ đích tộc nhân, tâm trung thị vạn phân đích khí phẫn.
Tống bình tử văn ngôn khước thị diêu liễu diêu đầu đạo: “Bất dụng khứ tra, ngã tương tín bất hội thị nhĩ môn tộc nội xuất liễu vấn đề, na cá hắc bào nhân tịnh bất tri đạo ngã thị thùy, hữu khả năng dã thị ngẫu nhiên. Nhĩ môn bất thị thuyết phượng tộc ngận hữu khả năng yếu các tằng phi toàn mạ, sấn hoàn vị đáo, tiên cản khẩn hoàn thành ngã môn yếu tố đích sự, miễn đắc tái sinh xuất ý ngoại.”
Hư không trận bàn tảo dĩ chuẩn bị thỏa đương. Nhiên nhi, tống bình tử tịnh vị cấp vu khải động tha.
Đãn tống bình tử khước thuyết nhân vi linh nguyên giới đích đặc thù, vi liễu canh gia ổn định, dĩ trận bàn vi hạch tâm, tái thứ giá thiết nhất cá đối truyện tống trận pháp khởi đáo ổn cố đích ngoại vi chi xanh.
Mộc mộc dữ thương sanh lập khắc hành động khởi lai, tha môn án chiếu tống bình tử đích chỉ kỳ, tấn tốc bố trí trứ ngoại vi đích gia cố chi xanh. Mỗi nhất cá tế tiết, mỗi nhất cá tài liêu đích bãi phóng, tha môn đô tiểu tâm dực dực, bất cảm hữu ti hào đích đại ý.
Nhi tống bình tử tắc thị tĩnh tọa hạ lai, tha bế thượng nhãn tình, ổn định tâm thần chi hậu, chủy khinh thanh thổ xuất nhất cá “Hòa” tự. Tha đích tâm thần như đồng tế ti bàn diên thân xuất khứ, tham tầm trứ hoa hoa đích khí tức.
Kỉ cá hô hấp đích thời gian, tha tiện xác định liễu hoa hoa đích vị trí. Giá nhượng tha cảm đáo hữu ta ý ngoại, cự ly cánh nhiên tịnh bất dao viễn. Tha tấn tốc tại trận bàn thượng tiêu định liễu tọa tiêu, khảm nhập linh thạch.
Tùy trứ linh thạch đích kích phát, nhất đạo diệu nhãn đích linh khí trùng thiên nhi khởi, hư không truyện tống thông đạo thuấn gian hình thành, chỉ hướng liễu hoa linh sở tại đích vị trí phụ cận. Tống bình tử tái thứ cảm ứng, tòng hư không thông đạo trung truyện xuất đích “Hòa” tự chân ngôn dữ tha tâm trung đích cảm ứng hoàn toàn vẫn hợp, xác nhận vô ngộ.
Tống bình tử trạm khởi thân, đối trứ thương sanh hòa nhất chúng kim bằng tộc nhân thâm thâm nhất lễ, đạo: “Chư vị, cảm tạ nhĩ môn đích bang trợ. Đẳng ngã hồi lai ngã hội tiễn hành ngã đích thừa nặc.”
Tống bình tử hòa mộc mộc đạp nhập hư không thông đạo, quang ảnh nhất thiểm, tiêu thất tại kim bằng tộc nhân diện tiền.
Sát na chi hậu, mộc mộc kỳ quái đích khán trứ tống bình tử đích nhất chỉ thủ khẩn thiếp tại hư không thông đạo đích bích thượng, tha đích kiểm thượng hoàn hữu cẩn thận đích thần sắc.
“Ca, chẩm ma liễu?” Mộc mộc bất giải địa vấn đạo.
Tống bình tử một hữu lập khắc hồi đáp, tha đích mục quang thấu quá hư không thông đạo đích bích diện, tự hồ tại quan sát trứ thập ma. Quá liễu nhất hội nhi, tha tài khinh thanh thuyết đạo: “Mộc mộc, ngã cương tài nhượng nhĩ môn phô thiết đích na cá hư không thông đạo, kỳ thật thị nhất cá chướng nhãn pháp.”
“Chướng nhãn pháp?” Mộc mộc hữu ta kinh nhạ, “Vi thập ma yếu giá ma tố?”
Tống bình tử thán liễu khẩu khí, đạo: “Tuy nhiên kim bằng nhất tộc biểu diện thượng khán khởi lai hào sảng cảnh trực, đãn ngã tổng giác đắc tha môn tịnh phi chân đích tựu na ma đan thuần. Ngã môn ly khai chi hậu, tha môn vạn nhất hữu thập ma dị động, giá cá chướng nhãn đích truyện tống trận pháp tựu năng vi ngã môn đề cung nhất ta tuyến tác.”
Tha đốn liễu đốn, kế tục thuyết đạo: “Nhi thả, ngã hoàn tại giá cá trận pháp trung thiết trí liễu nhất cá tự hủy cơ chế. Như quả tha môn thí đồ phá phôi giá cá trận pháp, trận pháp tựu hội lập khắc tự hủy, thích phóng xuất cường đại đích năng lượng. Giá dạng ngã môn tựu năng đệ nhất thời gian sát giác đáo tha môn đích động tác.”
Mộc mộc thính liễu tống bình tử đích thoại, tâm trung bất cấm đối tống bình tử đích tiểu tâm cẩn thận cảm đáo bội phục. Tha điểm liễu điểm đầu, đạo: “Ca, hoàn thị nhĩ khảo lự đắc chu đáo.”
Tống bình tử đích tiểu tâm cẩn thận tịnh một hữu thác. Tha môn cương cương ly khai bất cửu, kim bằng tộc trung tiện hữu nhân khai thủy nghị luận phân phân, hoàn thị đối tống bình tử hòa mộc mộc thị phủ hội phản hồi biểu kỳ hoài nghi. Nhiên nhi, thương độn khước thị trở chỉ liễu sở hữu đích tạp âm đạo: “Tựu toán ngã môn sở thác phi nhân, đãn một hữu kết quả chi tiền, tố hảo tự kỷ đích sự, biệt chỉnh thiên hạt đam tâm.”
Trường giả đích thoại, tộc nội hoàn thị bất cảm hữu thùy hữu dị nghị.
Kỳ thật tựu tượng thương độn tự kỷ sở thuyết, một hữu kết quả xuất lai chi tiền, thùy hựu năng khẳng định nhất điểm dị thường đích vấn đề đô bất hội xuất hiện! Tiểu tâm thị bất hội thác, đãn hữu khả năng tựu thác quá!
Lưỡng nhân hựu đẳng liễu nhất hội nhi, xác nhận kim bằng nhất tộc tái một hữu nhậm hà dị động hậu, tống bình tử tài phóng hạ liễu thiếp tại hư không thông đạo bích thượng đích thủ. Tha thâm hấp liễu nhất khẩu khí, nhiên hậu phóng khai liễu đối thông đạo đích thúc phược. Thuấn gian chi gian, tha hòa mộc mộc đích thân ảnh tòng nguyên địa tiêu thất, chướng nhãn đích thông đạo hoàn toàn tiêu thất, kỳ trung ẩn tàng đích thông đạo tài xuất hiện tại liễu kim bằng nhất tộc đích nhãn lí.
Thương độn khán hướng thương sanh, lưỡng nhân đô một hữu thuyết thoại, đãn tâm trung khước thị mạc danh đích khẩn liễu nhất hạ.
Tương quan,,,,,,,,,
__ tiên hiệp tiểu thuyết