Đệ nhị quyển tiểu trấn tế tự đệ bát bách ngũ thập ngũ chương quy y ngã
Nhân khẩu, vạn ức tín ngưỡng chi tuyến, vô tẫn đích tín ngưỡng chi lực.
Khả thị hiện tại, tần mộ phong hòa chuẩn đề đạo tôn nhị nhân đích địa bàn, minh hiển bất cú an trí như thử chúng đa đích tín đồ. Như quả nhân vi một hữu địa bàn an trí dĩ trí vu nhượng giá ta tín đồ đô tối chung tử tại hư không chi trung. Tần mộ giới hòa chuẩn thiên đạo tôn giá lưỡng vị chủ thần đích kiểm diện, na tựu đẳng vu tại giá chủ thần trung đâu tẫn liễu
Thường ngôn đạo phạ thập ma lai thập ma. Tựu tại chuẩn đề đạo tôn hòa tần mộ giới thương nghị thử sự đích thời hầu. Nhất đạo thanh sắc đích quang mang tòng hư không chi trung trực phi nhi lai, thuấn gian tựu cản thượng liễu tần mộ giới hòa chuẩn đề đạo tôn lưỡng nhân.
Phong thần khải lí đích thân ảnh. Tại thanh sắc đích quang mang chi trung thiểm hiện liễu xuất lai, bất quá thử thời đích phong thần. Khả thị một hữu liễu cương tài đích khí cấp bại phôi, nhi thị nhất phó khí định thần nhàn đích mô dạng. Tha tiếu mị mị đích trạm tại tiên cung chi tiền, đại tiếu nhất thanh đạo: “Lưỡng vị hạnh khuy tẩu đích bất toán ngận khoái, yếu bất nhiên đích thoại. Ngã giá thứ khả tựu bạch bào nhất tranh liễu.”
Tần mộ phong thôi toán chi gian, tựu dĩ kinh minh bạch liễu giá phong thần đích lai ý, tâm thuyết giá cá gia hỏa hoàn chân cú ngạt độc đích. Bất quá tha đích kiểm thượng. Khước đái trứ nhất ti bất động thanh sắc đích tiếu dung, khách khí đạo: “Khải lí đại nhân giá đáo, chân thị hữu thất viễn nghênh, thỉnh tiến.” Thuyết thoại chi gian, nhất đạo khoan khoát đích đại đạo, tựu tòng tiên cung chi trung trực phi liễu xuất lai.
Thuận trứ na kim sắc đích đại đạo, khải lí thuấn gian tựu tiến nhập liễu tiên cung chi nội, tha triều trứ tần mộ phong hòa chuẩn đề đạo tôn điểm đầu vi lễ đạo: “Cương tài nhân vi kết thúc đích thông mang, sở dĩ dã tựu hữu nhất ta sự tình nhượng ngã cấp vong liễu, hạnh khuy cản thượng liễu nhị vị. Tại chủ thần hội chi thượng. Lưỡng vị đề xuất đích thiên ức nhân tộc, ngã dĩ kinh cấp lưỡng vị chuẩn bị hảo liễu, hiện tại lưỡng vị tựu tùy ngã nhất khởi khứ tiếp thu ba.”
Chuẩn đề đạo tôn khán trứ khải lí đắc ý dương dương đích mô dạng, tâm trung toàn tức minh bạch tha đả đích thị thập ma chủ ý, thiên ức đích nhân khẩu, khởi thị lưỡng nhân thuấn gian tựu năng cú huề đái tẩu đích? Tựu tại tha chuẩn bị hòa khải lí lý luận nhất phiên, nhiên hậu tương giá kiện sự tình áp hậu đích thời hầu, khước thính tần mộ giới mạn bất kinh tâm đích đồng ý liễu: “Kí nhiên khải lí đại nhân hữu ý, na cha môn hiện tại tựu tẩu ba.”
Khải lí đối vu chuẩn đề đạo tôn, ngận thị hữu ta khán bất khởi, đãn thị đối vu tần mộ giới, tha đích tâm trung khước hữu ta đích cô. Thử thời thính tần mộ bản thuyết đắc như thử khinh tùng, đốn thời bất phóng tâm khởi lai, bất quá tưởng đáo tự kỷ lai thời quang minh thần áo lợi phất sở thuyết đích thoại, tha đốn thời hựu hữu liễu để khí. Thuyết thật thoại, khải lí đối vu chủ thần hội chi thượng phát sinh đích sự tình phi thường đích tại ý. Bất quá khả tích đích thị, tựu toán tha tái tại ý, thử thời dã một hữu bạn pháp tòng tần mộ phong na lí trảo hồi kiểm diện.
Tựu tại tha trạm tại thương lương vô bỉ đích sơn phong chi thượng tưởng trứ thị bất thị tha diên nhất hạ tương nhân tộc cấp tần mộ phong lưỡng nhân đích thời gian chi thời, quang minh thần áo lợi phất khước đột nhiên trảo đáo liễu tha. Nhi áo lợi phất đích nhất phiên thoại, canh thị nhượng tha mang bất điệt đích trảo thượng liễu môn lai.
“Cáp cáp cáp, tần mộ phong đại nhân tiểu giá thị ngã đích tứ đại thứ thần vị diện chi nhất đích lệ phong vị diện, tại giá lí diện, nhất cộng hữu nhất bách đa ức đích nhân tộc cư trụ, hiện tại tựu thỉnh nhĩ tương giá sở hữu nhân tộc đô lộng tẩu ba khải lí triều trứ hư không chi hạ nhất chỉ, tiếu trứ thuyết đạo.
Chuẩn đề đạo tôn thần mâu tranh khai, tựu kiến hạ phương vô tẫn đích nhân loại như mã nghĩ nhất bàn đích mật mật ma ma. Tưởng yếu thuấn gian tương tha môn tòng giá vị diện chi thượng di tẩu, tuyệt đối bất thị nhất kiện dung dịch đích sự tình. Tựu tại tha tâm trung tưởng trứ chẩm ma bạn thời, khước thính tần mộ giới đạm tiếu nhất thanh đạo: “Chuẩn đề sư đệ, đả khai tam thập tam thiên thông đạo
“Vô lượng nhân giáo giáo chủ, vô lượng tần mộ phong đại nhân, vô lượng chuẩn đề đạo tôn”. Nhất trận đích tụng kinh chi thanh, tòng tần mộ phong đích thân hậu hưởng khởi, tại giá tụng kinh thanh trung, nhất phiến kim sắc đích tín ngưỡng chi hải. Tại tần mộ bản đích thân hậu triển khai, giá kim sắc đích tín ngưỡng chi hải phô thiên cái địa đích triển khai, chỉ thị thuấn gian, tựu tương chỉnh cá vị diện nghiêm nghiêm thật thật địa phô tại hạ diện liễu.
Nhất cá cá kim sắc đích thân ảnh, tại kim sắc đích tín ngưỡng chi hải thượng bất đoạn địa tụng trứ kinh. Giá tụng kinh chi thanh siêu quá hư không, truyện biến liễu chỉnh cá lệ phong vị diện đích mỗi nhất cá giác lạc. Sở hữu đích nhân tộc, tại thính đáo giá thanh âm chi hậu, nhất cá cá đô bất do đắc sinh xuất liễu tín ngưỡng chi tâm.
Nhất điều điều kim sắc đích đạo lộ, tại giá tụng kinh thanh trung, tòng thần ân hải chi thượng trực phi nhi hạ. Tại na sung mãn vô tẫn dụ hoặc đích tụng kinh thanh trung, vô sổ đích nhân ảnh, tựu hảo tự đầu hỏa đích phi nga nhất bàn, phân phân triều trứ ly tự kỷ tối cận đích kim sắc đạo lộ nhi khứ.
Mật mật táp táp đích thân ảnh, đầu nhập liễu kim sắc đích tín ngưỡng chi lộ thượng. Nhiên hậu bị giá kim sắc đích đạo lộ, đái tiến liễu na vô tẫn đích tín ngưỡng chi hải. Khai thủy đích thời hầu, lệ phong vị diện chi thượng đích nhân tộc cường giả hoàn tưởng yếu để kháng giá tụng kinh chi thanh, đãn thị tùy trứ giá tụng kinh chi thanh đích bất đoạn gia đại, sở hữu đích để kháng. Đô thành vi liễu tiếu đàm.
Phong thần khải lí tại tần mộ giới hòa chuẩn đề đạo tôn kiến lập nhân giáo chi thời, tựu dĩ kinh kiến thức quá tần mộ phong đích thủ đoạn, bất quá na thời tần mộ bản đích thủ đoạn chủ yếu thị dụng tại quang minh vị diện chi thượng, sở dĩ tha tịnh một hữu thập ma thiết phu chi thống, khả thị hiện tại tần mộ giới tại tha đích diện tiền dụng khởi giá chủng thủ đoạn, tha tài ý thức đáo liễu giá thủ đoạn đích khả phạ!
Như quả hữu triều nhất nhật hòa tần mộ giới giá lưỡng nhân đối địch, tần mộ bản tương giá thủ đoạn lung tráo tại tự kỷ đích na ta chúc hạ thân thượng, na tự kỷ đích chúc hạ cứu cánh hữu đa thiếu khả dĩ để kháng giá chủng quỷ dị nhi hựu cường đại đích triệu hoán ni?
“Ngao” tùy trứ nhất thanh sung mãn bất cam đích nộ hống, nhất cá thân ảnh tòng na lệ phong vị diện đích thâm xử trực phi nhi xuất, giá thân ảnh tại phi xuất đích thuấn gian, thân bàng na cường kính đích phong chi lực, tương hư không tê xuất liễu nhất cá cá đích liệt phùng. Giá thị nhất cá nhân tộc đích cường giả, nhất cá xử tại thượng vị thần đỉnh phong đích nhân tộc cường giả, tòng giá cường giả đích biểu hiện lai khán, chỉ yếu cấp tha nhất khỏa tòng chủ thần đích thần cách, tha tựu khả dĩ hóa thân thành vi phong hệ đích tòng chủ thần. Tựu giá ma nhất cá cường đại đích tồn tại, tại tần mộ phong đích phạn y thần âm chi hạ, dã bất đắc bất tín ngưỡng bỉ y.
Khán trứ giá nhân tộc đích cường giả, khải lí bất do đắc hữu ta hậu hối, nhân tộc tuy nhiên thị tha chúc hạ tối nhược tiểu đích chủng tộc, đãn thị dã ngận thị hữu nhất ta giới trị đích. Bình bạch cấp liễu tần mộ phong hòa chuẩn đề giá lưỡng cá gia hỏa, hoàn chân thị nhượng nhân nha đông.
“Bỉ y ngã, ngã tứ nhĩ trường sinh; tín ngưỡng ngã, ngã tứ dư nhĩ vinh diệu; sùng bái ngã, ngã tứ dư nhĩ thần lực” tần mộ giới triều trứ na nhân tộc cường giả khinh khinh đích nhất chỉ, khẩu trung đạm đạm đích niệm tụng đạo.
Tại tần mộ phong đích thủ chỉ điểm động chi gian, na nhân tộc đích cường giả đốn thời đình tại liễu bán không chi trung, tha song mâu khẩn khẩn địa trành trứ tần mộ phong khán liễu thuấn gian, tựu cung kính vô bỉ đích quỵ đảo tại kim sắc đích đại đạo chi thượng.
Vô tẫn đích nhân quần, thuận trứ kỉ bách đạo đại lộ phi khoái đích triều trứ tín ngưỡng chi hải đích phương hướng di động, tần mộ bản đích tín ngưỡng chi hải tuy nhiên hào xưng vô biên, đãn thị na bách ức đích nhân khẩu, y cựu tương vô tẫn đích thần ân hải tễ mãn, tựu tại giá bách ức nhân khẩu toàn bộ phi đáo thần ân hải đích thuấn gian, chuẩn đề đạo tôn đại hát nhất thanh, nhất đạo khoan hữu thiên trượng đích kim quang hoành xuyên hư không nhi lai, tần mộ giới đích tín ngưỡng chi hải tại bán không chi trung tương tiếp tại nhất khởi.
“Khứ ba, nhĩ đẳng khứ ba, thần quốc vô tẫn, nhĩ đẳng tương tẫn hưởng vinh diệu.” Tần mộ phong thuyết thoại chi gian, thủ chưởng huy động, tín ngưỡng chi bệ tế phẩm bách ức nhân tộc tựu thuận trứ na thiên trượng đích kim mễ bách đạo trực triều trứ na nhị… Khứ.
Phong thần khải lí khán trứ tần mộ phong hòa chuẩn đề đạo tôn đích liên thủ thi pháp, bất giác đích tâm thần động diêu. Tha đột nhiên giác đắc quang minh thần áo lợi phất đích kế hoa, bất nhất định năng cú thành công. Khả thị thử thời, tha dĩ kinh một hữu thối lộ liễu.
“Phong thần đại nhân, giá lí dĩ kinh hảo liễu, cha môn đáo lánh ngoại nhất cá địa phương vị diện khứ ba tần mộ bản triều trứ khải lí nhất tiếu đạo.
Khải lí do dự liễu nhất hạ, hoàn thị đái trứ tần mộ phong hòa chuẩn đề đạo tôn triều trứ hạ nhất cá vị diện phi liễu quá khứ. Nhi tựu tại tam nhân phi tẩu đích thuấn gian, na bổn lai phong bế đích hư không, đột nhiên triển hiện liễu xuất lai, lục đại chủ thần tòng lí diện hoãn hoãn đích tẩu liễu xuất lai.
“Áo lợi phất, giá tần mộ phong nhất trực tại nhĩ đích chúc hạ, chẩm ma một hữu kiến nhĩ hữu giá ma đại đích bổn sự ni?. Hắc ám ma thần thiêu hấn đích khán liễu quang minh thần nhất nhãn, trầm thanh đích thuyết đạo
Quang minh thần áo lợi phất lãnh hanh liễu nhất thanh, một hữu tiếp hắc ám ma thần đích thoại tra. Bất quá tha đích tâm trung, khước dã thị úc muộn phi thường. Giá tần mộ bản nhất trực đô tại tự kỷ đích chúc hạ hỗn nhật tử, khước một hữu tưởng đáo tha đích pháp lực như thử đích quỷ dị. Nhi đối vu tần mộ giới, tự kỷ đích na ta chúc hạ, khả thị tại tha thành vi thứ chủ thần chi tiền, một hữu cấp tự kỷ ti hào đích tín tức.
Khán kỷ đích na ta chúc hạ, chân thị đáo liễu yếu tranh chấp nhất phiên đích thời hầu liễu, như quả tái bất chỉnh trị, quang minh vị diện hoàn bất tri đạo hội thành vi thập ma dạng tử ni?
“Chuẩn đề đạo nhân đích tam thập tam tằng không gian tuy nhiên đại, đãn thị gia khởi lai dã tựu thị hòa ngã môn đích chủ thần vị diện tương đương, na lí diện bổn lai tựu hữu bất thiếu đích nhân tộc. Hiện tại gia thượng thất thiên ức, ngã khán tha tần mộ phong chẩm ma phóng đắc hạ. Nan bất thành nhượng nhất cá cá nhân tễ trứ trạm tại hư không chi trung ma?” Áo lợi phất y cựu sung mãn liễu tự tín, tại giá tự tín chi trung tiểu tha na song mâu tử, hoa phá vô tẫn đích không gian, khán hướng tần mộ bản đẳng tam nhân.
Kỳ tha đích chủ thần đô một hữu khai khẩu, tha môn tâm trung các tự tố trứ đả toán. Nhất cá thời thần quá khứ liễu. Quang minh thần sĩ đầu triều trứ thủy thần tư tân tắc khán liễu nhất nhãn đạo: “Khải lí đích sự tình yếu tố hoàn liễu, tư tân tắc, tiếp hạ lai tựu yếu khán nhĩ đích liễu.”
Thủy thần tư tân tắc một hữu thuyết thập ma, song thủ hoa động hư không, hóa tác nhất tích thủy châu, tiêu thất đích vô ảnh vô tung. Nhi tựu tại tư tân tắc ly khứ chi hậu, quang minh thần đẳng ngũ đại chủ thần, dã đô tại hư không chi trung thuấn gian tiêu thất.
“Khải lí đại nhân, giá thứ chân thị thái cảm tạ nâm liễu, nâm đích nhiệt tình, chân thị nhượng ngã cảm động a.” Tần mộ giới lạp trứ khải lí đích thủ, y y bất xá đích thuyết đạo. Tuy nhiên tâm trung hận bất đắc nhượng tần mộ phong hiện tại tựu tử, đãn thị phong thần khải lí dã ngận hữu phong độ đích hòa tần mộ giới lưỡng nhân y y tích biệt, bất quá hoan nghênh hạ thứ tái lai đích thoại ngữ, khải lí khước thị vô luận chẩm dạng đô thuyết bất xuất lai đích.
Tựu tại tần mộ giới hòa chuẩn đề đạo tôn chuẩn bị ly khứ chi thời, tựu thính hư không chi trung hữu nhân thuyết đạo: “Lưỡng vị tiên mạn tẩu, tư tân tắc hữu sự yếu giảng.”
“Lưỡng vị kí nhiên dĩ kinh tương phong thần chúc hạ đích nhân tộc đô đái tẩu liễu, na tựu bả ngã na thủy thần vị diện đích nhân tộc dã đái tẩu ba. Tư tân tắc nhất cú khách sáo thoại đô một hữu thuyết, ngận thị trực tiếp đích bả yếu cầu đề liễu xuất lai.
Đối vu tam thập tam thiên đích thừa thụ năng lực, chuẩn đề đạo tôn ngận thị thanh sở, hiện tại tăng gia liễu nhất thiên ức. Dĩ kinh hữu liễu nhất ta ủng tễ, như quả tái tăng gia nhất thiên ức đích thoại, hoàn bất tri đạo yếu ủng tễ thành thập ma dạng tử ni.
“Giá cá ngã môn hiện tại một hữu không, bất như đẳng ngã môn an bài nhất hạ, tái lai tiếp thụ nâm vị diện đích nhân tộc ba.”
“Chuẩn đề đạo tôn, nhĩ giá thị na lí thoại, hiện tại sấn trứ ngã hữu không, nhĩ môn tối hảo nã tẩu. Yếu bất nhiên đích thoại, ngã khả bất tri đạo hạ thứ hữu không yếu đẳng đáo thị thập ma thời hầu liễu.” Tư tân tắc lãnh trứ nhất trương kiểm, đạm mạc đích thuyết đạo.
Đối vu tư tân tắc đích tâm tư, chuẩn đề đạo tôn tâm trung nhất thanh nhị sở, tựu tại tha chuẩn bị hòa tư tân tắc tranh sảo nhất phiên đích thời hầu. Dĩ kinh tảo tựu hữu liễu toán kế đích tần mộ phi a a nhất tiếu đạo: “Kí nhiên thủy thần đại nhân như thử đích nhiệt tình, cha môn dã bất yếu thái khách khí liễu
Thủy thần đích mỗi nhất cá vị diện chi trung, nhất cá cự đại vô bỉ đích thủy tộc, phanh nhiên tòng hư không chi trung phi khởi, tại tha phi khởi đích thuấn gian, nhất đạo đạo đích tiếp dẫn thần quang, tại tha đích thân bàng bất đoạn địa thiểm thước.
“Tần mộ giới các hạ, nhĩ giá thị yếu càn thập ma? Giá nãi thị á lỗ tân tộc, căn bổn tựu bất thị nhĩ yếu đích nhân tộc!” Thủy thần tư tân tắc khán đáo tần mộ giới cánh nhiên đối nhất cá dĩ kinh tiếp cận liễu đỉnh cấp thượng vị thần đích thủy tộc xuất thủ, nhẫn bất trụ đại thanh đích kháng nghị đạo.
“Thất ngộ, chân thị thủ ngộ a, tư tân tắc đại nhân, ngã chân đích bất thị cố ý đích, nâm dã tri đạo. Giá đồng thời cầm nã thượng bách ức đích nhân, chân đích bất thị nhất kiện dung dịch đích sự tình. Ngã giá tựu cải. Giá tựu cải.” Chủy trung thuyết trứ cải, tần mộ bản đích song thủ huy động chi gian, hựu nhất đạo tiếp dẫn thần quang lạc tại na thủy tộc đích thân thượng, thuấn gian tựu tương na thủy tộc cường giả dẫn nhập liễu thần ân hải chi nội.
Nhất cá đỉnh cấp đích thượng vị thần, tại thủy thần tư tân tắc đích nhãn trung chân đích bất toán thập ma, đãn thị tần mộ phong đích thái độ, xác thật nhượng giá vị thủy thần đại nhân ngận thị biệt khuất. Tha tâm trung minh minh tri đạo tần mộ giới giá thị cố ý đích, đãn thị bất tưởng nhân vi giá nhất điểm tiểu sự hòa tần mộ giới lưỡng nhân lộng cương đích tha, tối chung dã chỉ hữu lãnh hanh liễu kỉ thanh.
Thủy thần vị diện đích tiếp dẫn, y cựu ngận thị thuận lợi, đãn thị nhất thiên đa ức đích nhân khẩu, thật tại thị nhất cá bất tiểu đích sổ lượng, tại tương tối hậu nhất cá thủy thần vị diện đích nhân tộc tiếp dẫn liễu chi hậu, chuẩn đề đạo tôn dụng thần thức đối tần mộ phong thuyết đạo: “Đạo huynh, tam thập tam tằng không gian, hiện tại dĩ kinh soa bất đa đô mãn liễu. Như quả tái vãng lí diện tắc nhân đích thoại, giá không gian tựu ủng tễ liễu.”
“Chuẩn đề sư đệ, ủng tễ nhất điểm tựu ủng tễ nhất điểm, phản chính chỉ thị nhất hội đích sự tình, hiện tại ngã môn yếu tố đích, tựu thị tương giá vạn ức nhân khẩu, thống thống đô lộng đáo tự kỷ đích thủ trung tái thuyết.” Tần mộ phong trầm ngâm liễu thuấn gian chi hậu, tựu dĩ bất dung chất nghi đích khẩu khí triều trứ chuẩn đề đạo tôn thuyết đạo. Tòng chuẩn đề đạo tôn gia nhập nhân giáo chi hậu. Tần mộ giới tòng lai một hữu dụng quá giá chủng khẩu khí. Đệ nhất thứ thính đáo tần mộ bản giá dạng đích thoại ngữ, chuẩn đề đạo tôn đích tâm trung đệ nhất cá niệm đầu tựu thị phục tòng, một hữu điều kiện đích phục tòng.
Thử thời đích chuẩn đề đạo tôn, tại bất tri bất giác chi gian, dĩ kinh đối tần mộ giới hình thành liễu tín phục đích tư duy, sở dĩ tại tần mộ phong nghiêm túc đích thời hầu. Tha căn bổn tựu một hữu hưng khởi phản kháng chi tâm.
“Lưỡng vị mạn hành. Hiện tại thủy thần vị diện đích nhân tộc kí nhiên dĩ kinh toàn bộ đái tẩu liễu, na tựu đáo ngã đích hậu thổ vị diện khứ nhất tranh ba.” Thổ thần thải ni tiếu trứ khán trứ tần mộ phong hòa chuẩn đề đạo tôn, nhất phó ngận thị nhiệt tình đích dạng tử.
Độc thần vị diện. Tần mộ giới hòa thổ thần thải ni y y tác biệt, nhi tựu tại tam nhân chuẩn bị phân khai chi thời, hựu nhất cá thân ảnh tai phá hư không nhi lai.
Thử thứ lai đích nãi thị không gian chi thần ước thư á, tha mãn kiểm hàm tiếu đích khán trứ tần mộ giới hòa chuẩn đề đạo tôn, thân thủ tố xuất liễu nhất cá thỉnh đích thủ thế.