Phân loại: Huyền huyễn ma pháp tác giả: Hạnh phúc tới gõ cửa tấu chương:
Lâm duyên triều đệ nhất đường khóa nói được là cái gì?
Chúng đệ tử không khỏi đều lòng mang chờ mong.
Lâm duyên triều đứng ở đường thượng ánh mắt đảo qua mọi người, trước lấy ra một sách, mệnh một bên từ hỏa bột cầm sách làm mỗi danh môn sinh đều trong danh sách thượng họa mão.
Chúng đệ tử thấy vậy không khỏi sinh ra mới lạ cảm giác.
Lâm duyên triều đối mọi người nói: “Này cử tên là đánh dấu, đại gia đã bái ở ta môn hạ, việc học lúc ấy khi sát chi, nếu dạy học là lúc không thể đến, dùng cái gì nói vì học, đây cũng là vô quy củ không thành phạm vi.”
“Là, tiên sinh.” Chúng đệ tử toàn xưng là nhất nhất trong danh sách thượng họa mão.
Mà một khác đệ tử, đào vọng linh còn lại là bưng tới một tôn thạch khánh, đặt ở lâm duyên triều trước người giảng án thượng.
Đãi các đệ tử họa mão sau, đào vọng linh, từ hỏa bột ngồi ở giảng án sườn tả hữu ghế, sau đó lâm duyên triều lấy tiểu chùy nhẹ gõ thạch khánh.
Đinh một tiếng vang nhỏ sau, học công đường quay về yên lặng.
Lâm duyên triều đoạn khởi giảng nói: “Mạnh Tử từng có ngôn, từ Nghiêu Thuấn đến nỗi canh, từ canh đến nỗi văn vương, từ văn vương đến nỗi Khổng Tử, các 500 có thừa tuổi, từ Khổng Tử mà đến đến nỗi nay, trăm có thừa tuổi, đi thánh nhân chi thế, nếu này này chưa xa cũng. Mạnh Tử lời này nói được là chính mình sở học chi thống, từ Nghiêu Thuấn, canh, văn vương, Khổng Tử nhất mạch tương truyền, Khổng Tử lúc sau, lấy này học thống truyền lại tự nhậm.”
“Về sau học thống chi luận, vì Chu Tử sở thừa, Chu Tử từng ngôn chu tử, nhị trình, đến khổng, Mạnh bất truyền chi tự, mà Chu Tử lại đến nhị trình chi truyền. Này đây lý học học thống là Mạnh Tử, chu tử, nhị trình, Chu Tử, cũng quan đốc học thống vì đạo thống, tôn lý học vì nho học chính tông.”
“Mà lục tượng sơn ngôn nhân đọc Mạnh Tử một cuốn sách trung, vạn vật toàn bị với ta, có điều lĩnh ngộ, cũng nói Khổng Tử chi học truyền chi tử tư, tử tư truyền chi Mạnh Tử, hắn sở học thừa chi Mạnh Tử, cho nên tâm học học thống cũng thừa Mạnh Tử. Rồi sau đó mọi người đều biết, dương minh tiên sinh thừa lục tượng sơn chi thống, đem tâm học phát dương quang đại.”
Chúng sĩ tử nghe lâm duyên triều chi ngôn, đều là không rõ nguyên do.
Lâm duyên triều không phải nói chuyện công lao sự nghiệp học sao? Như thế nào nói về lý học, tâm học đạo thống tới. Nếu là lâm duyên triều giảng cái này, như vậy lý học tâm học tông sư, tùy tiện một cái tới đều so lâm duyên triều nói được vài lần.
Nhưng lâm duyên triều tiếp tục nói: “Hoành cừ tiên sinh hoành cừ bốn câu có vân, vì hướng thánh kế tuyệt học, vì muôn đời khai thái bình. Có nhân ngôn công lao sự nghiệp học thừa gì thánh hiền sở học? Này học thống thượng không chỗ nào hứng lấy, trống rỗng mà ra gần như pháp gia, các ngươi chấp nhận không?”
Nghe xong câu này mọi người mới hiểu được.
Lâm duyên triều muốn nói chính là công lao sự nghiệp học học thống, cũng là đạo thống.
Chiến quốc khi trăm nhà đua tiếng, trừ bỏ chủ trương hướng tương lai xem pháp gia, còn lại học thuyết như khổng mặc lão trang, Nho gia Mặc gia Đạo gia đều là hướng qua đi xem.
Bọn họ tôn sùng tiên vương chi trị, cảm thấy Chiến quốc chi loạn, tai họa khởi nguyên với nhân tâm không cổ, cho nên bọn họ đều tưởng khôi phục trước thánh khi kia chờ thuần phác dân phong, cho nên các gia học nói, đều nói chính mình kế thừa trước thánh chi học, cho nên dạy học thống đạo thống.
Duy độc pháp gia không hợp pháp tiên vương chi trị, Thương Ưởng liền nói quá, trị thế không đồng nhất nói, liền quốc không hợp pháp cổ. Cố canh võ không theo cổ mà vương, hạ ân không dễ lễ mà chết. Cho nên pháp gia đề xướng trị nói không hợp pháp cổ, chủ trương kiên quyết cải cách, bởi vì lịch sử là đang không ngừng tiến bộ, mà không phải nhất thành bất biến.
Bởi vậy nho mặc Đạo gia trung, độc pháp gia không nói truyền thừa.
Mà Vĩnh Gia học phái dường như từ Nam Tống khi trống rỗng mà ra, nhưng cố tình lại nói chính mình là nho học một mạch, không khỏi lệnh người có chút không tin phục. Hơn nữa Vĩnh Gia học phái chủ trương công lao sự nghiệp, chủ trương biến pháp cường quốc, tư tưởng gần như pháp gia, cho nên bị cho rằng thuần túy là khoác Nho gia học thuyết da, hành đến vẫn là pháp gia kia một bộ.
Hiện tại lâm duyên triều nói công lao sự nghiệp học học thống từ đâu dựng lên, chúng sĩ tử đều là vẻ mặt mờ mịt.
Lâm duyên triều nói: “Công lao sự nghiệp chi học vì nho học một mạch, từ Khổng Tử truyền đến tử cống, tử hạ.”
Lâm duyên triều lời vừa nói ra, phảng phất giữa không trung vang lên sấm sét, chúng các sĩ tử đều là vừa tỉnh.
Mọi người đều là nghĩ thầm, nho học từ Khổng Tử mà hưng, cho nên đẩy Khổng Tử vì nguyên không quá, nhưng tử cống, tử hạ thông báo công chi học, chúng ta như thế nào không biết.
Chúng ta tuy rằng thư đọc đến thiếu, nhưng lâm tam nguyên ngươi cũng không thể loạn lừa dối người a.
Thấy mọi người vẻ khiếp sợ, lâm duyên triều là chút nào không ra dự kiến: “Chu Tử có ngôn, tử cống dù chưa đắc đạo thống, nhiên này biết, tựa cũng không ở người thời nay lúc sau.”
Đây là Chu Hi khen tử cống nói, nói tử cống tuy không đắc đạo thống, nhưng Khổng Tử chi học hắn cũng là học không sai biệt lắm.
Kỳ thật không cần Chu Hi giảng, đại gia cũng biết luận ngữ Khổng Tử cùng tử cống đối thoại là chúng đệ tử trung nhiều nhất, tử cống độ dài cũng là chúng đệ tử trung dài nhất.
Tử cống tài hùng biện còn cực hảo, liền Khổng Tử cũng thừa nhận không bằng tử cống, ngoài ra tử cống xử sự còn thiện biến báo, Khổng Tử đánh giá hắn vì ‘ đạt ’. Chúng đệ tử trung Khổng Tử đối tử cống coi trọng, cũng chỉ ở sau nhan hồi.
Lâm duyên triều rồi nói tiếp: “Tử cống kinh thương phải cụ thể, khai nho thương chi tổ. Chu thiên tử cáo sóc chư hầu, chư hầu chịu sóc khi muốn sát sống dương hiến tế. Sau Lỗ Quốc quân đã không cần cáo sóc chi lễ, tử cống đề nghị đem hiến tế kia chỉ sống dương xóa, Khổng Tử trách tử cống, ngươi yêu quý kia con dê, ngô lại yêu quý này lễ.”
Thương nhân trọng lợi, nhất quán vì lý học khinh bỉ.
Nhưng công lao sự nghiệp học đề xướng kinh thế trí dùng, thông thương huệ công, phản đối trọng nông ức thương chi sách. Cho nên tử cống kinh thương cầu lợi, không hợp lý học, lại hợp công lao sự nghiệp chi học.
Đến nỗi tử cống muốn đi cáo sóc chi hí dương, tắc biểu hiện tử cống trọng thực dụng không mặc thủ cựu lễ, đây cũng là công lao sự nghiệp học tinh thần.
Lâm duyên triều nói: “Tuy tử cống không có thư lập học, nhưng lãm này sự tích, cũng có thể coi là công lao sự nghiệp học chi tiên hiền.”
Nghe lâm duyên triều như vậy sau khi giải thích, mọi người cũng coi như nhận đồng tử cống địa vị.
“Đến nỗi tử hạ, Khổng Tử lúc sau, dạy học tây hà, giáo đệ tử 300 người……”
Tử hạ là Khổng Tử thân truyền, luận ngữ áo trong hạ nói qua một câu, đại đức không du nhàn, tiểu đức xuất nhập khá vậy.
Chính là đạo đức thượng đại tiết muốn bảo vệ cho, nhưng tiểu tiết có thể biến báo.
“…… Cũng thụ Ngụy văn vương vì vương giả sư, lại thụ điền tử phương, đoạn làm mộc, Ngô khởi, cầm hoạt li, Lý khôi…… Lý khôi soán pháp kinh, Thương Ưởng hiệp pháp kinh nhập Tần……”
Nghe tử hạ dạy học trải qua, mọi người không khỏi bội phục, luận dạy học trải qua, đây là kiểu gì ngưu bức.
Ngụy văn vương ở Chiến quốc là so sánh Tần hiếu công tồn tại, phân công Nho gia chi điền tử phương, đoạn làm mộc, pháp gia chi Ngô khởi, Lý khôi vì đại thần, Nho gia pháp gia đại thần cùng tồn tại triều đình đồng tâm hiệp lực, Ngụy quốc nhân biến pháp mà hưng thịnh.
Ngụy văn vương sự tử hạ vi sư, dùng tử hạ học sinh điền tử phương, đoạn làm mộc, Ngô khởi, Lý khôi vì biến pháp nòng cốt, tương đương chính là dùng hắn học thuyết trị quốc.
Ngoài ra tử hạ đệ tử điền tử phương, đoạn làm mộc kế thừa nho học, cầm hoạt li là mặc tử thủ đồ, Ngô khởi hợp binh gia pháp gia, sự tích phụ nữ và trẻ em đều biết, liền không nói nhiều, chủ yếu là Lý khôi vẫn là pháp gia.
Lý khôi vì pháp gia thuỷ tổ chi nhất, khai chiến quốc, cũng là Trung Hoa biến pháp chi hà, hắn viết một quyển sách tên là pháp kinh. Sau Thương Ưởng hiệp pháp kinh nhập Tần, đến Tần hiếu công trọng dụng, chủ đạo Tần quốc biến pháp.
Pháp gia trung Lý khôi, Thương Ưởng đều có thể nói thừa tử hạ chi học.
Tử hạ học vấn là Khổng Tử thân truyền, nhưng hắn chi học trọng với nho học vụ ngoại kinh thế, cho nên có khác với tử tư, tử trương, ở nho học trung khác khởi một mạch.
Cho nên mọi người nghe lâm duyên triều như vậy một giải thích, xưng tử hạ thông báo công học, cũng có đạo lý.
“Tử cống, tử hạ sau truyền Tuân Tử……”
Nghe được lâm duyên triều nhắc tới Tuân Tử tên này, chúng sĩ tử đáy lòng một đăng thầm nghĩ, quả thực có hắn.
Tử cống, tử hạ đều không có học thuyết lưu trữ đời sau, chỉ có thể từ người khác đôi câu vài lời trung sát khởi chủ trương.
Nhưng Tuân Tử bất đồng, hắn có học thuyết truyền lại đời sau, đọc này thư xưng Tuân Tử chi học vì công lao sự nghiệp học khai sơn tổ sư, như vậy quá thích hợp, quả thực chân thật đáng tin.
Tuân Tử cùng Mạnh Tử thời đại gần, nhưng chủ trương lại là trống đánh xuôi, kèn thổi ngược.
Tuân Tử học thuyết, chịu lịch đại Nho gia học giả công kích nhiều nhất, thậm chí có người chủ trương đem hắn từ Nho gia môn tịch khai trừ đi ra ngoài. Mà đối lâm duyên triều mà nói, hắn đối Tuân Tử tính ác luận không như vậy nhận đồng, nhưng hắn học thuyết cùng công lao sự nghiệp học xác thật gần.
Cách khác Lý khôi là tử hạ đệ tử, Thương Ưởng là tử hạ đồ tôn. Pháp gia đồng dạng hiển hách khác hai vị nhân vật, Hàn Phi, Lý Tư tắc đều học nghề với Tuân Tử môn hạ.
Tuân Tử cùng tử hạ giống nhau, đều kế thừa Khổng Tử ‘ ngoại vương chi học ’.
Tuân Tử giảng, long lễ tôn hiền mà vương, trọng pháp ái dân mà bá; còn giảng lễ lấy định luân, pháp có thể định phân, chủ trương lễ pháp đều phát triển, Vương Bá hỗn dùng.
Mạnh Tử sở xướng ‘ pháp tiên vương ’, Tuân Tử tắc xướng ‘ pháp sau vương ’, này tranh luận liền giống như lúc trước chu tử nghĩa cùng lâm duyên triều tranh luận, chu tử nghĩa nói muốn pháp liền pháp tam đại tiên vương, lâm duyên triều nói tam đại nhưng pháp, nhưng Tần Hoàng Hán Võ, đường tông Tống tổ cũng có thể pháp.
Tuân Tử từng đi qua Tần quốc.
Năm đó Khổng Tử tây biết không đến Tần, nhưng Tuân Tử đối Tần quốc đánh giá lại cực cao, nói Tần quốc bá tánh, lại, đại phu đều có cổ phong, chính trị thanh minh, phảng phất không người thống trị, cơ hồ thời cổ chi trị.
Tuân Tử còn tán trị chi đến rồi, Tần loại chi rồi, ý tứ quốc gia đại trị đến Tần quốc cái kia trình độ là được.
Người khác đều cho rằng Tuân Tử thực tôn sùng pháp gia trị hạ Tần quốc, nhưng Tuân Tử chuyện vừa chuyển, lại nói Tần quốc cái gì cũng tốt, nhưng cố tình không có nho.
Tuân Tử còn nói, túy mà vương, bác mà bá, không một nào mà chết, này cũng Tần chỗ đoản.
Chính là quốc gia thống trị chi đạo, hoặc là thuần túy lấy vương đạo, hoặc là vương đạo bác lấy bá đạo, không có nho có thể nào không vong, đây là Tần quốc sở khiếm khuyết.
Đệ tử Lý Tư từng đối Tuân Tử nói, Tần quốc chi cường, là bởi vì phi dựa vào nhân nghĩa đi vì này, làm như thế sự có thể buông ra tay chân.
Tuân Tử báo cho Lý Tư, xá nhân nghĩa mà đi, đây là bỏ gốc lấy ngọn, loạn thế chính là như vậy tới.
Lý Tư cuối cùng không có nghe, vẫn tây bước vào Tần quốc.
Nói tới đây, quầng mặt trời sở chỉ đã là qua một canh giờ, lâm duyên triều dừng một chút, ý bảo thoáng nghỉ ngơi, chính mình rời đi học công đường.
Chúng các sĩ tử mới vừa nghe lâm duyên triều chậm rãi nói tới, toàn cảm thấy hắn nói trung có chí lý ở trong đó.
Nghị luận khi, mọi người còn quy nạp này đạo thống nói đến, nếu nói rõ lí lẽ học đạo thống, là từng tham, tử tư, Mạnh Tử, cùng với sau lại trình chu, bọn họ vụ Khổng Tử truyền lại nội thánh chi học.
Như vậy công lao sự nghiệp học đạo thống còn lại là tử cống, tử hạ, Tuân Tử, vụ nho học ngoại vương chi học.
Còn có nhân đạo, nho học đạo thống cũng có vụ ngoại chi học, xem ra vụ ngoại không phải pháp gia sáng chế, mà là pháp gia học Nho gia mà đến.
Lời này mọi người đều cảm thấy có vài phần đạo lý.
Các sĩ tử lại nghĩ thầm, như vậy Tuân Tử lúc sau, công lao sự nghiệp học học thống hẳn là Long Xuyên tiên sinh tâm thủy tiên sinh kế thừa đi. Chính như Mạnh Tử lúc sau, học thống vì Bắc Tống khi chu tử, nhị trình kế thừa.
Lâm duyên triều trở lại học công đường, đem thạch khánh một gõ.
Thạch khánh vang sau, chúng các sĩ tử đều ngừng nghị luận.
Lâm duyên triều lại đoạn khởi giảng nói: “Tuân Tử lúc sau, công lao sự nghiệp học chi học thống truyền chi……”
Nói tới đây lâm duyên triều dừng một chút.
“…… Truyền chi đổng tử.”
Lâm duyên triều nói xong, chúng các sĩ tử đều là hít ngược một hơi khí lạnh, không khỏi đều sinh ra thế nhưng là hắn ý tưởng.
ps: Này một chương lý luận giảng quá nhiều, khả năng không ít người đọc không thích, nhưng lại thập phần cần thiết, bởi vì đạo thống nói, là lâm tam nguyên đại sát khí, muốn cụ thể giảng một chút, phía dưới đại gia mới sẽ không không hiểu ra sao.