Quảng Thành Tử
Quảng Thành Tử giả, cổ chi tiên nhân cũng. Cư Không Động núi đá thất bên trong. Nghe mà tạo nào, rằng: Xin hỏi đến nói chi muốn. Quảng Thành Tử rằng: Ngươi trị thiên hạ, vân không đợi thốc mà bay, cỏ cây không đợi hoàng mà rơi, hề đủ để ngữ đến nói thay? Huỳnh Đế lui mà nhàn cư ba tháng, phục hướng thấy chi. Quảng Thành Tử phương bắc đầu mà nằm, Huỳnh Đế đầu gối hành mà trước, lại bái, xin hỏi trị thân chi đạo. Quảng Thành Tử quyết nhưng mà khởi rằng: Đến thay! Tử chi hỏi cũng, đến nói chi tinh, yểu yểu minh minh, đến nói cực kỳ, mơ màng yên lặng, làm lơ vô nghe, ôm thần lấy tĩnh, hình đem tự chính; tất tĩnh tất thanh, vô Raul hình, vô diêu mà tinh, nãi nhưng trường sinh. Thận nội bế ngoại, nhiều biết vì bại. Ta thủ thứ nhất, lấy chỗ này cùng. Cố ngàn 200 tuổi mà hình chưa chắc suy. Đến ngô đạo giả, thượng vì hoàng; nhập ngô đạo giả, hạ vì vương. Ngô đem đi nhữ, thích không bao lâu chi hương, nhập vô cùng chi môn, du vô cực chi dã, cùng nhật nguyệt tề quang, cùng thiên địa vì thường, người này chết hết, mà ta độc tồn nào.
Nếu sĩ giả, cổ chi thần tiên cũng. Mạc biết này tên họ. Yến người Lư ngao, Tần khi du với Bắc Hải, kinh với thái âm, nhập với huyền quan, đến nỗi mông cốc chi sơn, mà thấy nếu sĩ nào. Này làm người cũng, thâm mục mà huyền chuẩn, diều vai mà tu cổ, phong thượng mà sát hạ, vui sướng nhiên phương đón gió cao thấp mà vũ. Cố thấy Lư ngao, nhân trốn chạy với bia hạ, Lư ngao ngưỡng mà coi chi, phương cuộn mai rùa mà thực cua cáp. Lư ngao nãi cùng chi ngữ rằng: Duy lấy ngao vì bối đàn ly đảng, nghèo xem lục hợp ở ngoài, ấu mà hảo du, trường mà không du, chu hành bốn cực. Đẩy này âm chi vì khuyết, nay tốt thấy phu tử tại đây, đãi nhưng cùng ngao vì hữu chăng? Nếu sĩ nghiễm nhiên mà cười rằng: Hi, tử Trung Châu chi dân, không nên xa tới này, hãy còn quang chăng nhật nguyệt, mà tái chăng liệt tinh, so phu không danh nơi hãy còn đột áo cũng. Ta tích nam du chăng động nhĩ chi dã, bắc tức chăng trầm mặc chi hương, tây nghèo chăng yểu minh chi thất, đông quán chăng hống động ánh sáng. Này hạ vô mà, này thượng vô thiên. Coi nào vô thấy, nghe nào vô nghe. Này ngoại vưu có bát bát chi tị, này hành nhất cử mà ngàn vạn dặm, ngô vưu chưa khả năng cũng. Nay thủy đến nỗi này, nãi vân nghèo xem, chẳng phải lậu thay? Nhiên tử chỗ rồi, ngô cùng mêng mông với chín cai phía trên, không thể lâu trụ. Nãi cử cánh tay tủng thân, toại trong mây trung. Lư ngao ngưỡng mà coi chi, phất thấy, nãi ngăn, sảng hận nếu có tang giả cũng, rằng: Ngô so phu tử cũng, vưu thiên nga chi cùng nhưỡng trùng cũng. Suốt ngày mà đi, không rời gang tấc, tự cho là xa, không cũng mậu cũng. Bi thay.
Thẩm văn thái
Thẩm văn thái giả, chín nghi người cũng. Đến giang chúng thần đan thổ phù còn năm chi đạo, phục chi hữu hiệu, dục với Côn Luân an giấc ngàn thu 2000 năm hơn, lấy truyền Lý văn uyên rằng: Thổ phù không hợp pháp uống thuốc, hành đạo vô ích cũng. Văn uyên toại thụ này bí muốn, sau cũng thăng thiên. Nay lấy trúc căn nước nấu đan hoàng thổ, đi tam thi, ra này hai người cũng.
Bành Tổ giả, họ Tiền, danh khanh, đế Chuyên Húc chi huyền tôn. Đến ân mạt thế, năm 760 tuổi mà không già cả. Thiếu hảo điềm tĩnh, bất chấp thế vụ, không doanh danh dự, không sức xe phục, duy lấy dưỡng sinh trị thân là sự. Ân vương nghe chi, bái vì đại phu, thường xưng tật nhàn cư, không cùng chính sự. Giỏi về bổ dưỡng dẫn đường chi thuật, cũng phục thủy quế, vân mẫu phấn, con nai giác, thường có thiếu dung, nhiên này tính Thẩm trọng, chung không tự ngôn có nói, cũng không làm quỷ hoặc biến hóa quỷ quái việc, yểu nhiên vô vi, khi nãi du hành, người mạc biết sở nghệ. Hầu hạ chi, thế nhưng không thấy cũng. Có ngựa xe mà không thường thừa, hoặc mấy trăm ngày hoặc mấy chục ngày không cầm quân lương, còn gia tắc áo cơm cùng người vô dị. Thường bế khí nội tức, từ ngày thường chí nhật trung, nãi nguy ngồi rửa mắt, ma nạch thân thể, liếm môi nuốt thóa, chịu phục mấy chục, nãi khởi hành, nói cười như cũ. Này thể trung hoặc có mệt mỏi bất an, liền dẫn đường bế khí, lấy công này hoạn. Tâm tồn này thân, đồ trang sức chín khiếu, năm tàng tứ chi, đến nỗi lông tóc, toàn lệnh này tồn. Giác này khí hành thể trung, khởi với mũi trong miệng, đạt mười ngón mạt, tìm tức bình thản cũng. Vương tự nghệ hỏi, không cáo chi. Trí di đồ chơi quý giá, trước sau mấy vạn, Bành Tổ toàn chịu chi lấy tuất bần tiện, lược không chỗ nào lưu. Lại có thải nữ giả, cũng thiếu đắc đạo, biết dưỡng hình chi phương, năm 270 tuổi, coi chi năm như mười lăm sáu. Vương phụng sự chi, với dịch đình vì lập nhà đẹp tím các, sức lấy kim ngọc, nãi lệnh thải nữ thừa nhẹ bình mà hướng, hỏi với Bành Tổ. Thải nữ lại bái, xin hỏi kéo dài tuổi thọ phương pháp, Bành Tổ rằng: Dục cử hành lên trời, thượng bổ tiên cung giả, đương dùng Kim Đan, này nguyên quân quá một khu nhà phục, thành tiên cũng. Nhiên này nói đến đại, phi quân vương việc làm. Tiếp theo đương ái tinh dưỡng thần, phục nhị đến dược, có thể trường sinh, nhưng không thể sai khiến quỷ thần, thừa cơ phi hành nhĩ, không biết giao tiếp chi đạo, tuy uống thuốc vô ích cũng. Thải nữ có thể dưỡng âm dương giả cũng, âm dương chi ý nhưng đẩy mà đến, nhưng không tư chi nhĩ, gì đủ uổng hỏi gia? Phó di bụng mà sinh, ba tuổi thất mẫu, ngộ khuyển nhung chi loạn, lưu ly Tây Vực, trăm có thừa năm, tăng thêm thiếu hỗ, tang 49 thê, thất 54 tử, số tao gian nan khổ cực, hòa khí chiết thương, lệnh da thịt không trạch, vinh vệ cháy khô, khủng không được độ thế. Sở nghe tố lại nông cạn, không đủ tuyên truyền. Nay Ðại Uyên trong núi, có thanh tinh tiên sinh giả, đồn đãi thiên tuế, sắc như đồng tử, hành bước một ngày ba trăm dặm, có thể chung tuổi không thực, cũng có thể một ngày chín cơm, thật nhưng hỏi cũng. Thải nữ rằng: Xin hỏi thanh tinh tiên sinh cái gọi là gì tiên nhân cũng? Bành Tổ rằng: Đắc đạo giả nhĩ, phi tiên nhân cũng. Tiên nhân giả, hoặc tủng thân trong mây, vô cánh mà bay; hoặc giá long thừa vân, thượng tạo quá giai; hoặc hóa thành điểu thú, phù du thanh vân; hoặc tiềm hành sông biển, bay lượn danh sơn; hoặc thực nguyên khí; hoặc như chi thảo; hoặc xuất nhập nhân gian tắc không thể thức; hoặc ẩn này thân dân dã chi gian, lạ mặt dị cốt, thể có kỳ mao, luyến hảo thâm tích, không giao lưu tục, nhiên có này chờ, tuy có không vong chi thọ, toàn đi nhân tình, ly vinh nhạc. Như tước chi hóa cáp, trĩ chi vì thận, thất này nguồn gốc, càng thủ dị khí. Nay chi ngu tâm chưa chi nguyện cũng. Nhân đạo đương thực đồ ăn ngon, phục nhẹ lệ, thông âm dương, chỗ quan trật, tai mắt thông minh, khớp xương kiên cường, nhan sắc cùng trạch, lão mà không suy, duyên niên lâu coi, lớn lên ở thế gian, hàn ôn phong thấp không thể thương, quỷ thần chúng tinh mạc dám phạm, năm binh trăm trùng không thể gần, ưu hỉ chê khen không vì mệt, nãi đáng quý nhĩ. Người chi bị khinh bỉ, tuy không biết phương thuật, nhưng dưỡng chi thoả đáng, đương đến trăm hai mươi tuổi. Không kịp này giả, toàn thương chi cũng. Tiểu phục hiểu nói, nhưng đến 240 tuổi, có thể thêm chi, nhưng đến 480 tuổi. Tẫn này lý giả, có thể bất tử, nhưng không thành tiên nhân nhĩ. Dưỡng thọ chi đạo, nhưng mạc thương chi mà thôi. Phu đông ôn hạ lạnh, không mất bốn mùa chi cùng, cho nên thích thân cũng. Sắc đẹp thục tư, thuỳ mị giải trí, bất trí tư dục chi hoặc, cho nên thông thần cũng. Xe phục uy nghi, thấy đủ vô cầu, cho nên một ý chí cũng. Bát âm ngũ sắc, lấy chơi nghe nhìn, cho nên đạo tâm cũng. Phàm này toàn lấy dưỡng thọ, mà không thể châm chước chi giả, phản lấy tốc hoạn, cổ chi đến người, khủng bất tài chi tử, vì thức công việc, lưu độn không còn, cố tuyệt này nguyên cũng. Cố có thượng sĩ đừng giường, trung sĩ dị phục. Uống thuốc ngàn bọc, không bằng độc nằm. Ngũ sắc lệnh người mắt mù, ngũ vị lệnh dân cư sảng, cẩu có thể tiết tuyên này nghi thích, trầm bổng này thông tắc, không giảm năm tính, mà đến này ích. Phàm này linh tinh, thí hãy còn nước lửa, dùng có lỗi đương, phản làm hại nhĩ, người không biết này kinh mạch tổn thương, huyết khí không đủ, nội lý rỗng tuếch, tủy não không thật, thể đã trước bệnh, cố vì ngoại vật sở phạm, nhân phong hàn tửu sắc lấy phát chi nhĩ. Nếu bổn phong phú, há đương bệnh gia? Phàm xa tư cường nhớ đả thương người, ưu khuể bi ai đả thương người, tình nhạc quá kém đả thương người, phẫn giận khó hiểu đả thương người, nóng vội mong muốn đả thương người, xúc động sở hoạn đả thương người, hàn ấm thất tiết đả thương người, âm dương không giao đả thương người, gây thương tích người giả cực chúng, mà độc trách với phòng, không cũng hoặc thay? Nam nữ phối hợp, vưu thiên địa tương sinh cũng, cho nên đạo dưỡng thần khí, khiến người không mất này cùng, thiên địa đến giao tiếp chi đạo, cố vô chung tẫn chi hạn. Người thất giao tiếp chi đạo, cố có tàn chiết chi kỳ, có thể tránh chúng thương việc, đến âm dương chi thuật, tắc bất tử chi đạo cũng. Thiên địa ngày ly mà đêm hợp, một tuổi 360 giao, mà tinh khí hòa hợp giả có bốn, cố có thể sinh dục vạn vật, không biết cùng cực. Người có thể tắc chi, có thể trường tồn. Thứ có chịu phục đến này nói, tắc tà khí không được nhập, trị thân chi bổn muốn cũng. Còn lại phun nạp dẫn đường chi thuật, cập niệm thể trung vạn thần, có hàm ảnh thủ hình việc, 1700 dư điều, cập bốn mùa đầu hướng. Trách mình cảm tạ, nằm dậy sớm yến phương pháp, toàn phi thật nói, có thể giáo người mới học, lấy chính này tâm nhĩ. Ái tinh dưỡng thể, chịu phục liên hình, vạn thần tự thủ, này bằng không giả, tắc vinh vệ khô tụy, vạn thần tự thệ, phi tưởng niệm sở lưu giả cũng. Ngu nhân vi nói, không vụ này bổn, mà trục này mạt, cáo cứ thế ngôn, lại không thể tin. Thấy ước muốn chi thư, gọi chi nhợt nhạt, mà ngày tịch phục tụng. Xem phu quá thanh bắc thần trung kinh chi thuộc, lấy này mệt nhọc, đến chết vô ích cũng, không cũng bi thay? Lại người khổ nhiều chuyện, lại thiếu có thể tạ thế độc trụ sơn cư huyệt chỗ giả, lấy thuận đường giáo chi, chung không thể hành, thị phi nhân người chi ý cũng. Nhưng biết trong phòng chi đạo, bế khí chi thuật, tiết suy nghĩ, thích ẩm thực, tắc đắc đạo rồi. Ngô tiên sư sơ chín đều tiết giải thao hình ẩn độn vô vi khai sáng bốn cực chín thất chư kinh, vạn 3000 đầu, vì lấy kỳ thủy thiệp môn đình giả nhĩ.
Thải nữ cụ chịu chư muốn lấy giáo vương, vương thí vì này, có nghiệm, dục bí chi, nãi lệnh quốc trung có truyền Bành Tổ đạo giả, tru chi, lại dục hại Bành Tổ lấy tuyệt chi. Bành Tổ biết chi, nãi đi, không biết nơi. Sau đó 70 năm hơn, Văn Nhân với lưu sa chi tây thấy chi. Vương có thể thường hành Bành Tổ chi đạo, đến thọ 300 tuổi. Lực chuyển tráng đinh, như 50 khi. Trịnh nữ yêu dâm, vương thất này nói nhĩ tồ. Tục gian tương truyền, ngôn Bành Tổ chi đạo kẻ giết người, bởi vì vương cấm chi cố cũng. Bành Tổ đi ân khi, năm 780 tuổi, phi thọ chung cũng.
Bạch thạch sinh
Bạch thạch người sống, trung hoàng cha vợ đệ tử cũng. Đến Bành Tổ là lúc, đã năm 2000 dư tuổi rồi. Không chịu tu thăng tiên chi đạo, nhưng lấy với bất tử mà thôi, không mất nhân gian chi nhạc, này sở theo hành giả, chính lấy giao tiếp chi đạo là chủ, mà kim dịch chi dược vì thượng cũng. Sơ hoạn gia bần thân tiện, không thể đến dược, nãi nuôi heo chăn dê mười mấy năm, ước y tiết dùng, trí hóa vạn kim, nãi mua thuốc phục chi, thường nấu bạch thạch vì lương, nhân liền bạch núi đá cư, người đương thời hào rằng bạch thạch sinh. Cũng khi thực bô uống rượu, cũng khi thực cốc. Ngày có thể hành ba bốn trăm dặm, coi chi sắc như 30 hứa người, tính hảo triều bái tồn thần, lại hảo đọc tiên kinh cập quá tố truyền. Bành Tổ hỏi chi: Dùng cái gì không phục dược thăng thiên chăng? Đáp rằng: Bầu trời vô phục có thể vui với nơi đây gia, nhưng mạc có thể sử chết già nhĩ. Bầu trời nhiều có chí tôn tương phụng sự, càng khổ nhân gian nhĩ. Cố người đương thời hào bạch thạch sinh vì ẩn độn tiên nhân, lấy này không nóng vội với thăng thiên vì tiên quan, mà không cầu nghe đạt cố cũng.
Hoàng Sơn quân
Hoàng Sơn quân giả, tu Bành Tổ chi thuật, năm mấy trăm tuổi, vưu có thiếu dung, cũng trị Địa Tiên, không thể phi thăng, Bành Tổ đã đi, nãi truy luận này ngôn, vì Bành Tổ kinh, đến Bành Tổ kinh giả, liền vì mộc trung chi tùng bách cũng.
Phượng cương giả, cá dương người cũng. Thường thải bách thảo hoa lấy vệt nước bùn phong chi, tự tháng giêng thủy, tẫn chín tháng mạt ngăn, chôn chi trăm ngày, chiên hoàn chi. Tốt người chết lấy này dược nội trong miệng, toàn lập sinh. Cương trường phục này dược, đến số tuổi thọ trăm tuổi bất lão. Sau xuống đất phổi trong núi tiên đi.