Các ngươi đều là tin phật, nhưng là nghiêm khắc tới nói, chư vị đều không đủ tư cách. Muốn tùy thời cung kính chính mình, cung kính người khác a!
Vui với nghiên cứu, nghe kinh, nghe nói pháp. Ngươi nói Phật đã không còn nữa, kia ta nghe ai nói pháp đâu?
Chúng ta nơi này có năm sáu bộ đại tàng kinh đâu! Các ngươi muốn xem a! Ta thư phòng trên bàn thượng cũng đôi vài bổn đại tàng kinh, ta mỗi ngày có vấn đề liền rút ra xem, tùy thời nghiên cứu.
Các ngươi không có ta như vậy dụng công đi! Có thể thấy được các ngươi không vui với nghe pháp.
Ngươi nói đọc sách, xem kinh không có thời gian, hảo khổ, vậy không vui. Đọc sách cầu học hỏi là lạc thú, nói dễ hơn làm!
Gần nhất thật nhiều người khuyên ta, ngươi không thể như vậy làm a! Tính tính một cái tuần có mười mấy đường khóa, mạng già không thể như vậy đua lạp! Xong rồi về sau ngươi còn muốn xem thư, làm việc, mỗi ngày có thể ngủ thượng mấy cái giờ đâu? Như thế nào được!
Ta nói, yên tâm đi! Ta nghiệp báo còn không có xong, không chết được. Ta xem đồ vật xử lý sự tình là hưởng thụ, ngươi không cần lo lắng, đi ngủ đi! Ngươi phải làm đến nghiên cứu học vấn, nghiên cứu Phật pháp là một loại vui sướng, như vậy ngươi xem như đến trong đó tam muội.
Các ngươi đọc sách đọc kinh không nhớ được, xem không hiểu, hảo khổ a! Ta xem đại gia là: Học mà khi tập chi, không cũng khổ chăng?
Có bằng hữu từ phương xa tới, nếu trong nhà không có tiền mua đồ ăn chiêu đãi, không cũng thảm chăng? Người không biết mà không giận, không cũng quân tử chăng? Muốn như vậy ta thà rằng làm tiểu nhân.
Đại gia muốn tỉnh lại, đây là giới luật, các ngươi cung cấp nuôi dưỡng chúng sinh làm được sao? Ngươi ở vào đoàn thể trung, đầy mặt oán khí, miệng đầy câu oán hận, một bụng oán hận, này liền không có thủ nhạc cung cấp nuôi dưỡng chúng giới luật. Theo ta được biết, có một vị đồng đạo người trong đáp ứng vì người ta giảng 《 Trang Tử 》, nói lúc sau đại gia rất có câu oán hận, cho rằng hắn đua đòi, thích lên mặt dạy đời.
Các ngươi không hiểu được 《 Trang Tử 》, nhân gia giúp các ngươi hiểu được, là chuyện tốt, là pháp cung cấp nuôi dưỡng, các ngươi lại là như vậy tiểu khí.
Cái này liền phải mắng các ngươi! Đây là phạm vào không có nhạc cung cấp nuôi dưỡng chúng.
Nếu người khác cũng từng có sai nói, hẳn là khuyên bảo, hoặc là xem quá mà biết phi, chính mình tỉnh lại không cần phạm cái này sai lầm.
Bởi vì người khác phạm quá, liền chi chi tra tra, đây là phạm vào khẩu nghiệp.
Bởi vì nói cung cấp nuôi dưỡng chúng, xúc động ta đối chuyện này cảm tưởng, mới nói cho các ngươi.
Các ngươi phạm chính là người thường tâm lý, không phải học Phật người tâm lý.
Từ xưa văn nhân khinh nhau, thiên cổ tới nay văn nhân đều khinh thường người khác.
Cách ngôn nói, văn chương là chính mình hảo, thái thái là người khác hảo, đây là người Trung Quốc bệnh chung.
Người tâm lý đều như thế, ngươi xem Phật giáo trong giới cũng là, phê bình cái này pháp sư cái kia cư sĩ không đúng, thậm chí mắng chửi người.
Phật giáo như thế nào sẽ hứng khởi tới? Đều không đoàn kết.
Cho nên các ngươi hỏi ta, người nào đó như vậy giảng, đúng hay không? Ta cũng không trả lời. Ngươi không đề cập tới người danh, nói có chuyện nói như vậy đúng hay không, ta có lẽ sẽ hồi đáp ngươi.
Văn nhân thiên cổ tương khinh, ta nói, tôn giáo là thiên cổ tương thù.
Mặc kệ tin cái gì giáo, tin giáo người lẫn nhau là kẻ thù a! So văn nhân còn lợi hại.
Càng là tin giáo, cái kia đáng giận tâm lý càng so với người bình thường trọng. Phật nói vô ngã tướng, không người tướng, vô mỗi người một vẻ, vô thọ giả tướng, kết quả tôn giáo đoàn thể người ta thị phi đặc biệt nhiều, ta nghe xong liền phiền.
Như vậy giang hồ đâu? Giang hồ là thiên cổ cách xa nhau.
Văn nhân thiên cổ tương khinh, tôn giáo thiên cổ tương thù, giang hồ thiên cổ tương ghét, này vài câu đem lõi đời nhân tình đều nói xong.
Các ngươi ở chỗ này được xưng tu hành, có phải hay không thật tu hành? Khảo khảo chính mình.
Một cái học giả trí tuệ khí phái nhất định phải đại, có thể bao hàm toàn diện, đối liền đối, không đối liền không đúng, loại này việc nhỏ có gì đặc biệt hơn người.
Nói trở về, nghe xong này đó lời ra tiếng vào trong lòng phiền não, cũng quá không có trình độ.
Kêu các ngươi đọc 《 tích người đương quyền văn 》, trong đó có một câu ta bảy tám tuổi khi liền bối: “Ai sau lưng không người nói, cái nào người trước không nói người.”
Cái nào người sau lưng không có người phê bình a? Hai người đụng phải, không nói người khác sự, nói cái gì a? Đây là người. Lão phu thê hai ở trong phòng giảng tức phụ như thế nào, nhi tử như thế nào, cũng là ở giảng người.
Cho nên đem nhân thế gian mấy thứ này xem thông, nghe xong những lời này đó đều là chó má không bằng, như vậy ngươi liền trí tuệ lớn. Chúng ta nơi này đều quảng cáo rùm beng là học Phật người, có hay không ích lợi chúng sinh tư tưởng đâu? Lý luận thượng có.
Ta cũng là người, biết đại gia làm chuyện tốt sẽ tưởng, a! Hôm nay ta được rồi Bồ Tát nói, hỗ trợ người.
Nói cho ngươi, càng là thư đọc đến nhiều, Phật pháp nghe được nhiều, Phật học hiểu biết thâm người, so đo tâm lại càng lớn, quả thực không có biện pháp thu thập.
Trung ngoại đều giống nhau, tri thức càng nhiều người, so ngu phu ngu phụ tệ hơn, bởi vì có tri thức, so đo tâm cũng đại, liền dễ dàng ý kiến tranh chấp, cho rằng chỉ có ta mới đúng.
Không có tri thức hỗ trợ, người đối với thị phi thiện ác phân biệt liền rất bình đạm.
Cho nên có đôi khi không cần Bồ Tát trí tuệ cùng ánh mắt, nhiều tri thức học vấn ngược lại sa đọa đến càng nhanh. Đây là giảng nhạc tha ích chúng sinh khó khăn, cũng là giới hành.
“Nhạc kính dưỡng sư, nhạc quảng hành thi.” Vui với cung kính cung cấp nuôi dưỡng sư trưởng, này rất khó.
Trung Quốc đạo Khổng Mạnh giảng, nhưng là xã hội đối làm được là không đủ.
Bây giờ còn có chút Trung Nguyên người đọc sách, tưởng giữ lại quá khứ văn hóa, yêu cầu người khác tôn sư trọng đạo, thật là chê cười. Nguyên nhân ở nơi nào? Giáo dục chế độ biến thành học đường chế độ, không phải từ cá nhân tới sư thừa học tập, mà giống đi đến chợ thương nghiệp hành vi, lão sư đi học là buôn bán tri thức, học sinh niệm thư là tuyển mua nhập hàng tri thức.
Có hai điểm phải chú ý, điểm thứ nhất, tôn sư trọng đạo chân chính tinh thần, ở chỗ tôn trọng tri thức học vấn bản thân.
Cho nên Phật học đối với truyền pháp lão sư coi là pháp thân cha mẹ, cho người ta tuệ mệnh, trí tuệ thọ mệnh. Thân thể cha mẹ cấp thân thể, thọ mệnh chỉ có vài thập niên, tuệ mệnh chính là vĩnh viễn bất sinh bất diệt.
Tỷ như Văn Thù Bồ Tát là bảy Phật chi sư, liền Thích Ca Mâu Ni Phật đều là hắn học sinh, hắn sớm đã thành Phật.
Bởi vì học sinh muốn tới thế giới này tới thành Phật, liền tới hỗ trợ, ứng hóa thành vì Thích Ca Mâu Ni Phật trước mặt Bồ Tát, đây đều là pháp thân cha mẹ đạo lý.
Cho nên nhạc kính dưỡng sư là tôn trọng pháp, cũng tôn trọng tri thức.
Điểm thứ hai, lấy ta nghiên cứu, sở hữu tôn giáo trung tôn sư trọng đạo nghiêm trọng nhất chính là Phật giáo, mà Phật giáo trung nghiêm trọng nhất là Mật Tông. Mật giáo đối với kính dưỡng sư phụ, có mã minh Bồ Tát “Sự sư 50 tụng”, giảng như thế nào đối lão sư kính dưỡng.
Chiếu cái kia quy củ, chúng ta giống nhau làm đệ tử không có một cái đủ tư cách.
Kia quy củ phi thường nghiêm trọng, cơ hồ có thể nói so mù quáng mê tín còn nghiêm trọng.
Đồ vật là bạch, nếu lão sư nói là hắc, liền đi theo lão sư trở thành là hắc, chúng ta người bình thường là làm không được.
Quay đầu lại lại nói “Nhạc kính dưỡng sư, nhạc quảng hành thi”, với thượng mà nói muốn vui với kính dưỡng sư, với hạ mà nói muốn quảng hành bố thí hết thảy chúng sinh.
Nơi này đặc biệt phải chú ý cái này quảng tự, là chúng ta người bình thường sở làm không được, chúng ta ngẫu nhiên có điểm thiện tâm, đều là giống tục ngữ nói: Cường đạo phát thiện tâm. Đại gia giống cường đạo thổ phỉ, ngẫu nhiên phát một chút thiện tâm liền rất ghê gớm.
Vì cái gì này một thiên đều phải trảo cái nhạc tự? Nhưng là đối ma cảnh giới mà nói, cùng thế tục theo đuổi vui sướng hưởng thụ bất đồng.
Học Phật người cũng ở theo đuổi hưởng thụ, theo đuổi vui sướng, nhưng là cùng thế tục có bất đồng một mặt, đây là Phật pháp.
“Nhạc kiên trì giới, nhạc nhẫn nhục nhu hòa.” Học Phật đệ nhất muốn thủ giới, giới luật không có gì ghê gớm, nói như thế nào đâu? Nó là cái sinh hoạt quy phạm, sinh hoạt nghệ thuật.
Đặc biệt là sư, tì khưu ni giới, nó là Phật giáo tăng đoàn sinh hoạt quy phạm, đạo đức, nghệ thuật, là một loại dân chủ xã hội tự mình ước thúc.
Bởi vì Phật đệ tử nam nữ xuất gia rất nhiều, nếu không có cộng đồng tuân thủ quy phạm, cái này tập đoàn thế nào dẫn dắt? Trừ bỏ căn bản giới luật là thuộc về đạo đức tính chất quy phạm bên ngoài, rất nhiều giới luật là cộng đồng sinh hoạt ở bên nhau cần thiết có quy luật.
Có thể kiên trì tuân thủ giới luật người, là ghê gớm, nhưng là khó khăn.
Chúng ta mỗi người trong lòng đều có giới luật, nhưng là cái kia giới luật cũng không phải là giáo chủ quy định, ngươi biết không? Tỷ như nhi nữ hoặc trượng phu, thê tử, trái với ngươi yêu cầu liền không thể, đó chính là ngươi giới luật.
Lại tỷ như ngươi đồ vật thói quen như vậy bãi, người khác cho ngươi bãi đến không đối liền không cao hứng, cũng là ngươi giới luật.
Cho nên ngươi không quen nhìn người khác, là bởi vì người khác phạm vào ngươi giới luật.
Đây là tiểu giới luật, không phải thật sự giới luật.
Đại giới luật là đoàn thể hành vi, đạo đức giới luật trên cơ bản có sát trộm dâm, này không chỉ là một người cho rằng là tội lỗi, mà là hết thảy chúng sinh đều sợ hãi cái này hành vi, là căn bản giới. Mặt khác sinh hoạt giới luật là vì đoàn thể an toàn.
Không hiểu sinh hoạt nghệ thuật, đều cảm thấy chính mình là đặc thù, thường tới tìm ta có đặc thù yêu cầu, ta xem ngươi liền không đáng giá tiền, không hiểu chuyện. Đối lão sư cũng hảo, đối đoàn thể chủ quản cũng hảo, càng tín nhiệm ngươi liền càng phải thủ quy củ, cho nhân gia làm tấm gương, thông minh người lãnh đạo vừa thấy, trong lòng hiểu rõ, biết người này có thể.
Giả sử có người ở đoàn thể, không cần nhân gia nói cho hắn điều cấm, chính mình nơi chốn nghiêm cẩn, bảo trì quy phạm đạo đức, không có không thành công. Cho nên lễ nghi giới luật là như thế này.
Cơ bản đạo đức thượng giới luật trừ bỏ cư sĩ giới, sa di giới, sư giới, tì khưu ni giới, Bồ Tát giới bên ngoài, cái gì là giới luật? Kinh điển chính là giới luật.
Các ngươi không có nghiên cứu luật tông, luật tông căn cứ là: Sở hữu kinh điển chính là giới luật, mỗi một cái đều là giới luật.
Ngươi cho rằng bị hơn hai trăm điều giới là giới luật? Cái kia hành vi quá hữu hạn, kia hơn hai trăm điều giới, đại bộ phận hành vi cùng Ấn Độ ngay lúc đó hoàn cảnh có quan hệ, chúng ta sẽ không phạm.
Có rất nhiều căn bản không có biện pháp, chúng ta đã sớm phạm vào, liền Tổ sư gia đều phạm vào.
Hoàn cảnh bất đồng, thời đại bất đồng, những cái đó giới sớm hẳn là sửa lại.
Cho nên tới rồi Trung Quốc tới, trăm trượng thiền sư liền đem nó sửa lại, kêu rừng cây quy củ.
Nhưng là rừng cây quy củ tới rồi hiện tại, lại hẳn là sửa lại.
Muốn sửa địa phương rất nhiều, thời đại bất đồng, muốn sửa địa phương cũng liền nhiều. Tỷ như, qua đi rừng cây hòa thượng nửa tháng xếp hàng tẩy một lần tắm, hiện tại được không? Này đó đều là sinh hoạt hành vi, rất nhiều yêu cầu biến động, cái này không phải chân lý. Thật sự giới là cái gì? Này tâm là thật giới, niệm niệm, niệm niệm tùy hộ hành vi.
Tiến thêm một bước nói, chân chính giới là “Nhạc kiên trì giới, nhạc nhẫn nhục nhu hòa”. Đặc biệt ở đoàn thể trong sinh hoạt, vài người có thể tu đến nhẫn nhục? Ngược lại là nhẫn tâm vũ nhục nhân gia, cho nhân gia đẹp, cho rằng như vậy mới đủ anh hùng, kỳ thật nơi chốn ở tạo nghiệt.
Tính tình muốn nhu hòa, làm được đến sao? Tính tình nhu đều thực khó khăn, cùng liền càng khó.
Ta thường quan sát một ít người, một có cái gì không đạt được hắn sở vọng, cái kia ánh mắt đều hoành lên biến thành rắn độc.
Nói cho các ngươi, mắt cùng tâm là liền ở bên nhau, chính là nổi lên này một niệm nhân, ở ngươi Alaya thức liền có Liễu Sân độc hạt giống! Liền đến không được a! Cho nên, học Phật không phải đĩa CD chân bàn đến hảo, này đó thủ đô lâm thời là giới, làm không hảo đều không được.
Hơn nữa không chỉ là, còn muốn vui với, làm được chính là nhạc kiên trì giới thành quả.
“Nhạc cần tập thiện căn”, cái này cùng mặt trên đều là hợp với. Kiên trì giới làm được, tu dưỡng từ ngoại lại đánh tiến vào, từ nhẫn nhục đạt tới nội tâm nhu, cùng, không có bất luận cái gì địa phương không để người có tường hòa chi khí, mỗi người thích.
Học Phật người có một câu, chưa từng học Phật trước kết nhân duyên, chính là học Phật bước đầu tiên muốn quảng làm bố thí, trước kết nhân duyên, sau đó kết hết thảy chúng sinh duyên.
Nhưng là rất nhiều người không tự mình tỉnh lại, nhìn đến bất luận kẻ nào đều chán ghét, nhân gia xem hắn cũng chán ghét. Vì cái gì không được nhân duyên?
Bởi vì hắn tâm địa thượng đạo đức căn cơ không đủ, nhiều sinh mấy đời nối tiếp nhau không tu nhẫn nhục, không được nhu, không được cùng, bởi vậy ở luân hồi trung chậm rãi lăn lộn đi! Công đức sẽ không viên mãn.
Tâm tính có thể tu dưỡng đến nhu, nhu mà tới tường hòa, vậy người gặp người thích, là mỗi người đều thích Bồ Tát cảnh giới, công đức viên mãn.
Muốn vui với tại đây một phương diện tu, mới là Phật đạo.
Chúng ta hiểu được, hết thảy chúng sinh bình thường nhật dụng chi gian, động ý xấu so hảo ý niệm nhiều đến nhiều.
Phía trước giảng quá Nho gia tương đương là Phật giáo luật tông, đều giảng giới luật.
Tuổi trẻ thời điểm nhất định phải đọc 《 Văn Xương Đế Quân âm đức văn 》《 Thái Thượng Cảm Ứng Thiên 》 này hai quyển sách.
Ta khi còn nhỏ đọc sách, án thư tử bên cạnh có một trương giấy, gọi là ưu khuyết điểm cách, cái này trên giấy có rất nhiều quyển quyển, một tháng một trương.
Mỗi ngày kiểm tra chính mình tâm niệm hành vi, có bất hảo, liền lấy hắc bút ở quyển quyển điểm một chút, có tốt, liền lấy hồng bút ở quyển quyển điểm một chút, sau đó định kỳ kiểm tra, rốt cuộc là điểm đen nhiều vẫn là điểm đỏ nhiều.
Ta khi còn nhỏ trong nhà thỉnh vị tú tài tiên sinh, ấn khi đó cách nói, nhà ta là chủ nhân, hắn là tây tịch. Hắn là người nước ngoài, chính là cũng không nói tiếng nước ngoài, mỗi ngày trừ bỏ dạy ta đọc sách liền chính mình đọc 《 Kinh Kim Cương 》.
Hắn là ăn chay, cho nên ta mẫu thân mỗi ngày đều vì hắn chuẩn bị trai thực.
Ta thường thường cảm thấy này tiên sinh trong miệng có mùi hương, cảm thấy kỳ quái, liền hỏi ta mẫu thân, nàng nói nhất định là tiên sinh hàm răng lỏng, thức ăn chay trung hạt mè dừng ở kẽ răng ta mới nghe hương.
Ta sau lại đi học khi cẩn thận quan sát tiên sinh nha, quả nhiên như thế! Đây là cười.
Nhưng là hắn thực thành tâm, có một năm hắn lưu tại nhà ta trung ăn tết, hắn ở chính mình trong phòng đọc quá kinh lúc sau, cung thượng tổ tông bài vị, cung thượng Bồ Tát, lấy ra ưu khuyết điểm cách, thực khẩn trương mà nhìn, liền quỳ một mặt đánh mình một bạt tai, một mặt mắng đáng chết! Đáng chết! Ta xem là điểm đen so điểm đỏ nhiều duyên cớ.
Ta khi đó tò mò, là từ kẹt cửa nhìn lén tiên sinh mới nhìn đến, đây là xác xác thật thật sự.
《 Văn Xương Đế Quân âm đức văn 》《 Thái Thượng Cảm Ứng Thiên 》, ta hiện tại đều còn bảo tồn. Giống như vậy tu cầm, kêu cần tập thiện căn.
Thiện muốn hạ căn a! Chúng ta có đôi khi cũng động thiện niệm, động thiện tâm, nhưng là không vào căn.
Vừa muốn đối người hảo một chút, việc thiện làm một chút, bỗng nhiên một loại khác kích thích hoàn cảnh tới, liền cái gì đều mặc kệ, hận lên so không được thiện thời điểm còn muốn hận, đây là thiện căn không có thành tựu, cho nên tu đạo sẽ không có thành quả.
Muốn “Cần tập thiện căn”, đây là mọi người thường xuyên không lớn chú ý 37 bồ đề nói phẩm, nơi đó đầu đặc biệt chú trọng thứ này, đáng tiếc các ngươi chỉ đem nó làm như Phật học danh từ.
Tu đạo học Phật, giới, định, tuệ, không thể hoàn thành chính là công đức không thể viên mãn, công đức như thế nào viên mãn đâu? Liền phải cần tập thiện căn, làm việc thiện muốn gieo căn cơ, thật sâu chôn căn đi xuống mới có thể thành tựu. “Nhạc thiền định không loạn, nhạc ly cấu minh tuệ, nhạc quảng bồ đề tâm.” Muốn cần tập thiện căn về sau mới chân chính được đến thiền định.
Có kinh văn vở đem hai câu này dấu chấm thành trên dưới câu, tương đương nhất chính nhất phản.
Cho nên chúng ta tu đạo đả tọa vì cái gì không thể tới thiền định cảnh giới đâu?
Bởi vì thiện căn căn cơ không thâm.
Căn cơ không thâm không thể trưởng thành, cho nên các ngươi đả tọa luyện tập có đôi khi hảo, có đôi khi hư, tiến thêm một bước lui ba bước.
Có khi hảo cái mấy ngày liền đến không được, người nghèo đến bảo, “Run” đi lên, kết quả người nghèo run lên vào bệnh viện tâm thần, bởi vì thiện căn không thâm a!
Cần thiết muốn cần tập thiện căn về sau, mới có thể chân chính được đến thiền định chi nhạc, vĩnh viễn không tiêu tan rối loạn.
Trên thực tế cái gì là thiền định đâu?
Làm việc thiện chính là thiền định.
Thiền định tới rồi, tất nhiên niệm niệm làm việc thiện.
Cho nên xem ngươi có hay không định lực, chỉ cần xem ngươi có hay không làm việc thiện sẽ biết, không phải xem ngươi có thể ngồi xếp bằng bao lâu.
Nhưng là ngồi xếp bằng cũng là muốn, đây là tập định, luyện tập định công phu cơ bản.
Thật đến định rồi, ngồi xếp bằng, phóng chân, đi đường, ngủ, không một không ở định trung, này muốn thiện căn thành tựu mới làm được đến.
Có thiền định về sau, “Nhạc ly cấu minh tuệ”, mới có thể khởi xướng trí tuệ.
Trí tuệ là cái gì? Là ly hết thảy tâm lý, duy thức học tâm sở đều rời đi, trong lòng trong vắt.
Này trong vắt không phải lý luận, là công phu, trong ngoài quang minh thanh tịnh.
Lúc này, chân chính trí tuệ không tư mà đến, không miễn mà trung, phát động.
Được trí tuệ làm gì? Đại triệt hiểu ra mà chứng đến bồ đề, cho nên “Nhạc quảng bồ đề tâm”.
Bồ đề là phiên dịch tên, ý tứ là giác ngộ, chính là a nậu nhiều la tam miểu tam bồ đề, tiếng Trung là vô thượng chính chờ chính giác, đại từ đại bi.
Nơi này vì cái gì muốn thêm một cái “Quảng” tự? Tỏ vẻ không phải chúng ta giống nhau tiểu trí tuệ tiểu thông minh cảnh giới.
Cho nên ta lúc này đây giảng, muốn nghiên cứu 《 thành duy thức luận 》, chính là muốn khai phá khai quảng mọi người trí tuệ.
Thật hiểu biết bồ đề tâm, liền biết nó bản thể là tính không nguyên nhân, mà lấy đại bi tâm vì dùng.
Thật được bồ đề tâm, nhất định phát đại từ bi tâm.
“Nhạc hàng phục chúng ma, kết thúc chư phiền não.” Cái gì là ma? Không phải ngươi ban đêm thấy được quỷ, phiền não chính là ma, hết thảy chúng sinh trong lòng đều có phiền não.
Ta thường nói Phật học so hết thảy học vấn đều cao minh, tỷ như Phật pháp dùng phiền não hai tự, hoặc là phiên dịch thành phiền hoặc, mỗi người mỗi ngày không có cái nào thời điểm không ở phiền, bực là chán ghét.
Phiền não không phải thống khổ, thống khổ liền rất nghiêm trọng.
Không ai không phiền não, 《 duy ma cật kinh 》 nói “Phiền não tức bồ đề”, xem ngươi có thể hay không đem phiền não chuyển qua tới, phiền não xoay, liền thanh tịnh, liền đại triệt hiểu ra, liền ly cấu minh tuệ.
Phiền não chính là cát bụi nhiễm ô, hết thảy tâm thái tâm sở sở khởi, đều là nhiễm ô tâm lý.
Ma, phiền não cũng, cho nên Phật nói: “Nhất niệm chi gian có tám vạn 4000 phiền não”, này hô hấp ra ra vào vào kêu một niệm, này nhất niệm chi gian liền có như vậy nhiều phiền não, chính mình không có kiểm tra ra tới.