Các ngươi chính mình tâm lý đều kiểm tra không ra, thường ở khởi tâm động niệm theo bản năng có khác mục đích, đây là Alaya thức mang đến, cũng chính là nghiệp lực, chính mình cũng không biết, bởi vì vô minh sao! Giả sử ngươi có thể tìm đến ra tới, chính là tu hành người.
“Với sáu cùng kính, khởi chất thẳng tâm”, ngươi bởi vì y sáu cùng kính tu chỉnh chính mình hành vi, là có thể dần dần mà phát lên đạo tâm.
“Chính làm việc thiện pháp, khởi với tịnh mệnh.” Muốn như thế tự xử, như thế ở vào đoàn thể trung, mới là chính làm việc thiện pháp, cái này kêu làm chính hành pháp môn.
Sớm muộn gì khóa ngay từ đầu đều kêu ngươi tu 《 Hoa Nghiêm Kinh 》 tịnh hành phẩm, tịnh hành làm được mới là tịnh mệnh, sinh mệnh mới là thanh tịnh trang nghiêm.
Này đó đều là đạo đức hoàn mỹ CD là pháp bố thí, pháp cung cấp nuôi dưỡng, đều là tu pháp a!
Ngươi cho rằng phải dùng Mật Tông phương thức truyền cho ngươi cái chú tử, giáo ngươi cái dấu tay, ngươi ong a ong mà niệm mới là sao?
Này đó Mật Tông phương pháp ta nhiều đến là, nhưng là ta một mực không cần, cũng bất truyền, đây đều là tiểu pháp, đại pháp đều ở chỗ này!
Cái gì mới là chân chính mật pháp?
Làm không được, nghe không hiểu, chính là đại pháp.
Hữu hình mật pháp thực dễ dàng, giống chúng ta đem thiên cổ không công khai Mật Tông dấu tay đều ấn ra tới, mỗi cái dấu tay đều là ngôn ngữ của người câm điếc, giống như là câm điếc người sử dụng, chúng ta dùng để cùng Bồ Tát trò chuyện, nhưng là này đó là mật giáo, mà không phải mật pháp.
Chân chính mật pháp liền ở hiện chỗ, ở rõ ràng địa phương, chính là ngươi không hiểu.
Dấu tay là tu pháp, kết dấu tay, ít nhất ngươi tay bị giữ chặt, liền không làm chuyện xấu, mười căn đầu ngón tay chính là chính mình sinh mệnh thượng mười điều đại radar võng, có thể cùng pháp giới Bồ Tát tương thông.
Đương nhiên là có những người này đầu ngón tay sinh đến đoản, có dấu tay đem đầu ngón tay vặn chặt đứt cũng kết không đứng dậy, này cũng thực khổ.
Kia cái gì là chính hành?
Lấy Đại Thừa bồ đề nói tới giảng, chính hành là rất khó.
Ngươi bái phật xem như chính được không?
Không phải.
Ăn chay xem như chính được không?
Không phải.
Thủ giới xem như chính được không?
Không phải.
Sáu độ vạn hành xem như chính được không?
Cũng không phải.
Giới định tuệ xem như chính được không?
Đều không phải.
37 bồ đề nói phẩm xem như chính được không?
Đều không phải!
Không có giống nhau đúng vậy! Cái gì mới là? Chứng đến a nậu nhiều la tam miểu tam bồ đề, ngộ tới rồi vốn dĩ tự tính thanh tịnh, vô tu vô chứng, kia mới là chính hành. Lui về tới nói, cái gì là chính hành? Cái gì là chân chính tu hành? 37 bồ đề nói phẩm trung tám chính đạo mới là chính tu hành. Đại gia đừng tưởng rằng chính mình ở tu hành, ai ở chính tu hành? Trừ bỏ thập phương tam thế chư Phật Bồ Tát bên ngoài, không có. Chúng ta chẳng qua có thể nói là ở học tập chính hành, thí dụ như bái phật, ăn chay, sáu độ vạn hành, giới định tuệ đều là tu hành thêm hành pháp, hết thảy đều là thêm hành pháp mà thôi.
Nói tiếp thiện pháp, thiện pháp là chứng đến bồ đề, khởi tâm động niệm không một không tốt. Chân chính thiện pháp là tịnh thổ, nội tại tâm tịnh thổ, ngoại tại thế giới cực lạc a di đà phật tịnh thổ. “Chính làm việc thiện pháp, khởi với tịnh mệnh”, bởi vì chính làm việc thiện pháp, chúng ta sinh mệnh sống ở trên thế giới mới xem như tịnh mệnh. Thế giới này gọi là năm đục ác thế, năm đục trung có một đục là mệnh đục, cho nên không phải tịnh mệnh. Có thể đem chúng ta sinh mệnh, còn không chỉ là thân thể này mà thôi, chuyển thành tịnh mệnh, chỉ có dựa vào chính làm việc thiện pháp. Năm đục ác thế là kiếp đục, thấy đục, phiền não đục, chúng sinh đục, mệnh đục.
“Tâm tịnh vui mừng, khởi gần hiền thánh.”
Tiếp theo mặt trên một câu, “Chính làm việc thiện pháp, khởi với tịnh mệnh”, có thể làm được, với trung khởi vui mừng tâm, thân cận thiện tri thức, chính là thân cận hết thảy có thành tựu thánh nhân, người tài.
Ở Trung Quốc Nho gia văn hóa, Khổng Tử là thánh nhân; Khổng Tử đệ tử 3000 người, trong đó ghê gớm có 72 người tài.
Phật pháp thánh hiền có tam hiền mười thánh, tam hiền là mười trụ, mười hành, mười hồi hướng, làm được này ba vị mới đạt đến Phật pháp sở xưng người tài.
Mười thánh là sơ mà đến mười mà Bồ Tát, mười trụ phía trước có mười tin, kia vẫn là dự bị ban.
Tam hiền là tu Bồ Tát nói quân lương, có tích lũy tư bản mới có thể bắt đầu tu hành.
Mười mà là chính vị.
Hảo, cái này bên trong tổng cộng phân 50 vài vị, tương đương là 50 mấy tầng thứ, chúng ta còn ở cửa không có vào, mười tin đều không đủ. Không cần mới học mấy ngày Phật liền “Thiên thượng thiên hạ, duy ngã độc tôn”, ngạo mạn đi lên, đó là Thích Ca Mâu Ni Phật, không phải ngươi.
Nếu muốn thân cận thiện tri thức có một điều kiện, muốn tâm tịnh.
Nhưng ngươi tâm không tịnh, không phải mặt trên theo như lời “Chất thẳng tâm”, là nói ngươi tâm đều có điều bí mật mang theo.
Giống như rất nhiều người học Phật đả tọa, mục đích là thân thể hảo, vậy ngươi đi uống thuốc đi vận động không càng tốt sao?
Động cơ không đúng, có điều bí mật mang theo, nhận thức không rõ, làm không được tâm tịnh.
Thế nào kêu tịnh tâm?
Chính là thiện niệm không dậy nổi, ác niệm cũng không sinh, niệm niệm thanh tịnh, niệm niệm ở không, tu tịnh cùng trống không tam muội, khiến cho tự tâm vui mừng.
Ta thường nói các ngươi không cần cả ngày căng thẳng mặt, muốn học Trung Quốc phật Di Lặc Bồ Tát giống, vẻ mặt tươi cười.
Có một bộ đối tử tốt nhất, ngươi không cần chỉ đem nó đương văn học, nó chính là Phật pháp, “Đại bụng có thể dung, dung thiên hạ khó chứa việc”, ngươi làm được đến sao?
“Mở miệng thường cười, cười thế gian buồn cười người”, chúng ta liền buồn cười a!
Nói cái gì 《 duy ma cật kinh 》 a!
Đạo gia cũng có hai câu lời nói đáng giá tham khảo: “Thần tiên vô đừng pháp, chỉ sinh vui mừng không sinh sầu”, mỗi ngày đều là vui mừng, tự nhiên dương khí tràn ngập.
Ngươi dù cho hình như là nổi lên vui mừng tâm, chỉ là phàm phu vui mừng tâm, là thân cận không được thiện tri thức.
Tại tâm cảnh trung có tràn ngập pháp hỉ vui mừng tâm cảnh giới, mới có thể tùy thời tùy chỗ tiếp xúc thiện tri thức, thân cận thánh hiền.
Rất nhiều đồng đạo tu pháp, bái phật tu cầm thật lâu, giống như chư Phật Bồ Tát đều không có cảm ứng.
Đương nhiên sẽ không có cảm ứng, bởi vì ngươi không có làm được tâm tịnh quan tâm.
Chính là con cái hướng cha mẹ thân thảo điểm tiền, cũng đến nói vài câu dễ nghe.
Tục ngữ nói, “Ngàn xuyên vạn xuyên, mông ngựa không mặc” sao!
Này tuy là chê cười, nhưng là chính chúng ta tỉnh lại, một ngày bên trong có thể có vài phần chung vài giây, đối Phật pháp nổi lên vui mừng cung kính tâm?
Không có đi! Khả năng ở nhà người ngược lại so chuyên môn tu hành người còn cung kính một chút, vì cái gì?
Ở nhà người là dùng làm buôn bán tâm lý sao!
Hắn vội một ngày sau đó thiêu chi hương, kia một chút là thực thành tâm, muốn phát tài, nhi nữ hảo……
Ta nếu là Bồ Tát liền không để ý tới hắn, tiền vốn hoa đến quá ít sao! Dùng bất kính tâm lý tới cầu cảm ứng là không thể thực hiện được.
“Không căm ghét người, khởi điều phục tâm.” Học Bồ Tát nói người, thượng muốn thân cận thiện tri thức, hạ muốn “Không căm ghét người, khởi điều phục tâm”.
Đối người xấu cũng muốn từ bi hắn, thương hại hắn, cho dù người này chân chính không tốt, cũng không cần căm hận hắn.
Học Phật không phải muốn độ hết thảy chúng sinh sao? Người lương thiện cố nhiên muốn độ, ác nhân càng muốn độ.
Người tốt muốn yêu quý, không người tốt càng đáng giá thương hại.
Điều, là phối hợp, phục là hàng phục, khiến cho hắn chuyển thành thiện tâm.
Ngươi xem ở đại rừng cây hạ, Phật Bồ Tát hoa sen dưới tòa là chút người nào ở đâu?
Đương nhiên nó là biểu pháp, đều là chút kim cương, quỷ đói, tử thi, rắn độc, đặc biệt là Mật Tông bức họa càng là như thế, hoa sen bảo tọa đều dựa vào chúng nó khiêng.
Vạn nhất ta thành Phật, đây chính là giả định nói như vậy, ta đều không đành lòng cho các ngươi này đó yếu đuối mong manh người lương thiện tới khiêng hoa sen tòa, ta liền yêu cầu bọn họ này đàn thực dũng mãnh rất xấu tới khiêng.
Ngươi xem tượng Phật liền đã hiểu, liền ngộ đạo, bởi vì trên thế giới có người xấu, cho nên muốn Phật tới giáo hóa bọn họ.
Không có người xấu, muốn hắn tới thành Phật làm gì?
Muốn hiểu biết cái này tinh thần, Phật Bồ Tát bảo tọa phía dưới đều là ác quỷ khiêng lấy, quyết không phải người lương thiện tới bối, các ngươi thiện nam tử thiện nữ nhân vẫn là trở về ăn cơm, đả tọa ngủ đi!
“Lấy xuất gia pháp, khởi với thâm tâm.” Xuất gia là vì chứng đến bồ đề thành Phật, bởi vì xuất gia cho nên có thể thoát khỏi thế tục rất nhiều chướng ngại cùng liên lụy, có thể chuyên tâm nhất trí đi tu pháp, tìm ra chính mình bản tâm, dựng lên thâm tâm.
Chính là đại bộ phận người xuất gia là lười biếng pháp, trốn tránh hiện thực, đương nhiên lười biếng pháp cũng là tám vạn 4000 pháp môn chi nhất pháp, thật sự, không phải nói giỡn, ngươi xem có vài cái Thiền tông tổ sư đều là lấy lười pháp thành nói, nhưng là ngươi không có cái kia bản lĩnh học.
Vì cái gì muốn xuất gia? Là vì khởi thâm tâm.
Cái này thâm tâm ở kinh Phật thượng thường xuyên xuất hiện, 《 Lăng Nghiêm Kinh 》 kệ tử:
Đầu lăng nghiêm vương thế hiếm có
Tiêu ta trăm triệu kiếp điên đảo tưởng
Không lịch tăng chỉ hoạch pháp thân
Nguyện nay đến quả thành bảo vương
Còn độ như thế hằng sa chúng
Đem này thâm tâm phụng trần sát
Kỳ thật tên là báo Phật ân xuất gia không phải làm ngươi tới lười biếng.
Cái gì là thâm tâm?
Phi thường đáng giá nghiên cứu.
Giống nhau ở nhà đại học giả, giống như Âu Dương thế nhưng vô, hùng mười lực thầy trò, ta cùng bọn họ là anh em kết nghĩa, còn có vài vị, bao gồm vương ân dương, Lữ thu dật đám người, bọn họ tuy rằng là ở nhà người, chính là chung thân không cưới, cho nên bọn họ học vấn thành tựu là như thế này vững chắc.
Xuất gia pháp không cần giảng giới luật, dùng Trung Quốc Đạo gia quan niệm, Hoàng Thạch Công 《 tố thư 》 sở giảng: “Tuyệt thích cấm dục, cho nên trừ mệt”.
Vì cái gì muốn xuất gia?
Cũng chính là muốn ly tình bỏ dục, rời đi thế gian hết thảy tình cảm bối rối, vứt bỏ thế gian hết thảy dục vọng, như vậy liền thoát khỏi hết thảy liên lụy, có thể chuyên tâm nhất trí dụng công.
Giảng đến xuất gia đại sư, như là quá hư pháp sư, ta tuổi trẻ khi đều gặp qua. Năm đó chúng ta học Phật, so các ngươi những người này nghịch ngợm nhiều, các ngươi là hy vọng bọn họ rời đi xa một chút.
Chúng ta năm đó đụng tới này đó thật tu hành pháp sư, không màng tất cả, dám ở trên đường cái liền quỳ xuống tới bái.
Nhưng là lúc ấy đối quá hư pháp sư, tuy rằng hắn nổi danh truyền khắp thế giới, chúng ta nhìn đến hắn lại là không để ý tới, cảm thấy hắn chỉ là nói một chút Phật học, không có tu cầm.
Mãi cho đến sau lại, ta mới cùng lão sư của ta giảng, “Tiên sinh a! Chúng ta nhìn lầm hắn, quá hư pháp sư là có tu cầm.”
Lão sư còn đem râu lôi kéo, “Nga? Thật sự a? Ngươi có gì chứng kiến?”
Sự tình là cái dạng này, lúc ấy quá hư pháp sư ngồi xe ngựa về kinh đô, kinh thành hoan nghênh người của hắn thật là biển người tấp nập, rất nhiều vẫn là rất có địa vị người, là hắn đệ tử.
Hắn uy phong cũng lớn, liền kinh đô quốc phủ lâm sâm đều tự mình cầm hương, suất lĩnh văn võ bá quan quỳ gối bến tàu nghênh sư phụ rời thuyền. Này đó đại pháp sư chịu người tôn kính ủng hộ, thật là Bồ Tát các có các thân thuộc. Nói quá hư pháp sư, thừa xe lửa vừa đến Nam Kinh, hắn lão tiên sinh xuống xe mắc tiểu, mặc kệ phía trước quân dân nam nữ người chờ, xoay người đem áo choàng kéo ra liền tiểu liền, trạng nếu không người, tiểu xong rồi bên cạnh đi theo người liền đối hắn nói: “Sư phụ, bọn họ đều tới hoan nghênh ngươi.” Hắn nói: “Úc! Hảo! A di đà phật.” Ta nhìn đến điểm này, nghĩ thầm, ai da! Vị này hòa thượng đến không được a! Hắn đối này cái gọi là vinh quang không có động quá ý niệm, hắn không sao cả, quản ngươi như vậy nhiều nam nữ, áo choàng kéo ra tới liền a nước tiểu. Có chút lão thái thái nữ cư sĩ cũng không dám xem, hắn nhưng tự nhiên thật sự. Ngươi đừng nói hắn đến cái gì đại định, liền tính là cái hôn mê định cũng đến không được a! Không coi ai ra gì, đều không. Đây là một, bởi vậy ta liền bắt đầu chú ý, cảm thấy qua đi nhiều năm đối hắn thành kiến quá sâu.
Quá hư pháp sư tả hữu không cần tiểu hòa thượng, cũng không lay động uy phong, hắn cả đời như vậy nhiều nữa làm, toàn bộ tinh thần đều ở kinh Phật thượng, thật là khởi xướng thâm tâm. Hắn bên cạnh chỉ dùng hai cái ở nhà người, khi đó kêu trà phòng, hiện tại kêu phục vụ sinh, hắn cho nhân gia tiền lương. Như vậy nhiều người tới quy y hắn, cúng bái hắn, đều phải cấp cung cấp nuôi dưỡng, hắn cả đời cầm giới luật không sờ tiền, đều là từ trà phòng phủng đi vào, quá hư pháp sư quyết sẽ không đến mặt sau hỏi trà phòng thu bao nhiêu tiền, dùng ra đi cũng hỏi cũng không hỏi, đây đều là chúng ta chứng kiến đến.
Giảng này đó chuyện xưa cho các ngươi nghe, đừng nói hắn tu cầm như thế nào, liền tính không tu cầm, hắn ngày đêm đều ở kinh điển thượng, ở Phật học học lý thượng chuyên tu, liền ghê gớm. Cho nên, “Lấy xuất gia pháp, khởi với thâm tâm” a! Không chỉ là các ngươi, rất nhiều trong ngoài nước giáo thụ tới nơi này, ta đều đem bọn họ đương tiểu hài tử, không chỉ là tuổi tác, cũng là học thức thượng tiểu hài tử, vì cái gì? Hiện tại người đọc sách nghiên cứu học vấn, đều không có khởi xướng thâm tâm. Học Phật càng là muốn khởi thâm tâm, cũng chính là giới định tuệ tam học đều phải thâm nhập. Tỷ như các ngươi đều chịu quá giới, ta chỉ cần một khảo ngươi giới, liền tuyệt đối đáp không được, ngươi 250 điều giới đều bối đến ra tới cũng vẫn là không hiểu giới, vì cái gì không đi nghiên cứu đại tàng kinh luật tàng? Cổ nhân nói: “Vì cầu không có việc gì khoác áo cà sa, khoác áo cà sa sự càng nhiều”, vì sự tình gì càng nhiều đâu? Càng muốn tinh tiến, ngày đêm chuyên tâm nhất trí ở cầu đạo, tìm ra cái này thâm tâm tới. Người xuất gia không rõ ràng lắm cái này quan niệm, chính là đang trốn tránh hiện thực, phi xuất gia pháp cũng. “Lấy như nói hành, khởi với thấy nhiều biết rộng.” Thấy nhiều biết rộng là tri thức học vấn uyên bác, Phật pháp uyên bác, không phải ngươi nhiều nghe chính là thấy nhiều biết rộng a!
Muốn thế nào cầu được thấy nhiều biết rộng đâu? Muốn như nói hành.
Cái gì kêu như nói hành? Chính là Phật ở các loại kinh điển thượng giảng, ngươi có thể làm được đến, có thể y giáo thừa hành.
“Lấy vô tránh pháp, khởi nhàn rỗi chỗ.” Những lời này khó hiểu a! Đừng tưởng rằng văn tự hảo hiểu.
Căn cứ 《 Kinh Kim Cương 》, Phật đệ tử trung, cần bồ đề đến vô tránh tam muội, chân chính thanh tịnh tu hành.
Vô tránh tam muội là thân, khẩu, ý vô tránh. Người cùng người ở chung đều có tranh chấp địa phương, thật có thể làm được vô tránh, chỉ có chứng được đến không, vô tướng tam muội mới làm được.
Cần bồ đề được vô tránh tam muội, Phật đưa cái gì học vị cho hắn?
Nhạc pháp. Được vô tránh pháp môn nhân ái thanh tịnh, nhưng còn không phải Đại Thừa nói, muốn khởi nhàn rỗi chỗ, không phải sợ vào đời, vào đời cũng không tránh.
“Thú hướng Phật tuệ, khởi với yến ngồi.” Yến ngồi chính là đả tọa, tập định.
Đả tọa là thổ ngữ, tỷ như nói múc nước rửa mặt, thủy sao lại có thể đánh?
Đả tọa chính là ngồi, có học sinh nói cho ta gần nhất “Đánh” rất khá, chính là không nói ngồi.
Đương nhiên là có rất nhiều ở nhà bằng hữu là có đánh có ngồi, hắn đánh là chơi mạt chược, mạt chược đánh mệt nhọc liền đánh đả tọa, cho nên hắn có thể nói là đả tọa.
Nhưng là các ngươi chuyên môn đả tọa vì cái gì muốn giảng đánh rất khá?
Rõ ràng phải nói ngồi rất khá, liền lời nói đều sẽ không giảng! Ngôn ngữ biểu đạt không rõ ràng lắm, như thế nào khẩu cùng?
Chân chính đả tọa kêu yến ngồi, không thuận theo thân, không thuận theo tâm, không thuận theo cũng không thuận theo, các ngươi đả tọa thông thường là y thân, oai cổ, cau mày…… Đều bị thân thể vây khốn.
Nếu không nữa thì liền một lòng, ngay cả một cái không cũng không đúng.
Các ngươi đều không có yến ngồi, là ở ngao ngồi, làm ngao, ngao chân.
Như vậy ngươi nói ta không thuận theo cũng không thuận theo, xem như đến định rồi đi, này xem như Phật pháp sao?
Không phải, đó là định tướng.
Chân chính thành Phật là bồ đề trí tuệ thành tựu, đại triệt hiểu ra.
Ngươi muốn đại triệt hiểu ra, không ở yến ngồi, nhưng là cũng không rời yến ngồi, động cũng đúng, tĩnh cũng đúng, liền triệt ngộ, cho nên nói “Thú hướng Phật tuệ, khởi với yến ngồi”.
Ta thường xuyên đối ái đả tọa đồng đạo nói, “Không cần ham đả tọa, nhiều đi làm điểm sự bồi dưỡng phúc đức đi.”
Ngươi phúc đức không đủ tưởng khai phá trí tuệ? Không có việc này a!
Chân chính phúc đức là trí tuệ!
Ngươi không tin sao?
Cha mẹ có mấy chục tỷ gia tài, có thể bọn nữ mua được cái thông minh đầu óc sao?
Làm không được!
Trí tuệ không phải tài sản hoặc thế gian phúc đức có khả năng đổi lấy, là muốn nhiều sinh tích lũy phúc đức tới.
Không cần giảng bồ đề trí tuệ, liền giảng bình thường học vấn, kia bổn liền không có biện pháp.
Vì cái gì đầu óc như thế bổn? Bởi vì không tu phúc đức.
Trí tuệ là phúc đức trung tới, nếu muốn chứng đến Phật đạo, không có tập quá định người không thành.
Ta thường mắng bọn họ không đả tọa không chỉnh sửa, bọn họ kỳ quái ta vì cái gì thường xuyên nói đến nói đi.
Ta nào có nói đến nói đi?
Là ngươi điên đảo hồ đồ! Giáo dục thủ pháp không phải cố định, ngươi quá thành thật người giáo ngươi mở ra, ngươi quá mở ra người giáo ngươi quy củ, ngươi ngu ngốc mới nghe không hiểu.
Xem ta buổi sáng như vậy giảng, buổi chiều như vậy giảng, ta lại không phải bệnh tâm thần!
Ta giáo dục phương pháp là khai cái dược, ngươi có cái này bệnh liền ăn cái này dược, ngươi không cái này bệnh cũng đừng ăn cái này dược sao, như thế nào như vậy bổn!
Phật nói hết thảy pháp, vì độ hết thảy tâm, ta không một thiết tâm, gì dùng hết thảy pháp?
Ngươi có thể làm được không một thiết tâm sao? Đó là Phật cảnh giới, ngươi làm được liền đại triệt hiểu ra.
Cho nên đối những cái đó chỉ ham đả tọa mà không tu hành, không thành thạo vì đi lên tu người, ta liền quát lớn.
Muốn tu đến đủ rồi, trí tuệ mới khai.
Ta chính mình cả đời thể hội, có khi bỗng nhiên trí tuệ rộng rãi, nghĩ thầm đạo lý này như thế nào sẽ hiểu thấu đáo, lại tưởng, nguyên lai là mỗ sự kiện thượng có chút phúc đức, lập tức có báo ứng, trí tuệ liền khai một tầng.
Liền có như vậy nghiêm trọng.
Ta nói cho ngươi, suốt ngày không tu phúc đức, ích kỷ, liều mạng cầu chính mình mọi thứ hảo, sau đó còn tưởng khai trí tuệ, trí tuệ có như vậy dễ dàng khai sao? Cho nên “Thú hướng Phật tuệ, khởi với yến ngồi”, muốn lên tu hành a!
“Giải chúng sinh trói, khởi tu hành địa.” Giải chúng sinh trói là chính mình đến giải thoát không tính toán gì hết, muốn hỗ trợ hết thảy chúng sinh được đến giải thoát, như thế giả ngày đêm không ngừng mà làm người mà tu đạo, hỗ trợ nhân gia, lợi hắn chính là lợi kỷ a!
Giáo dục thượng đều hiểu được “Giáo”, “Học” tương trường, ngươi chịu đi lợi hắn chính là lợi kỷ.
Thành thật giảng, thiên hạ không có lợi chuyện của hắn, lợi hắn chính là nơi chốn lợi kỷ, các ngươi chính mình đi thể hội đạo lý này đi.
“Lấy cụ thân mật cập tịnh Phật thổ, khởi phúc đức nghiệp.” Vừa rồi giảng quá, một người nếu muốn cả đời này thiếu bệnh thiếu đau, tướng mạo trang nghiêm, là muốn dựa đã tu luyện, muốn tiền sinh phúc đức đã tu luyện.
Ngươi cả đời này đa dụng gương mặt tươi cười nghênh người, hắn sinh ra là trường một người người đều thích gương mặt.
Nhìn thấy người dùng cái kia đòi nợ chết tướng, hắn sinh ra là trường một cái nơi chốn chọc người chán ghét mặt.
Muốn tướng mạo trang nghiêm, thậm chí còn y báo tốt hoàn cảnh, so Phật quốc thổ đều phải hảo, liền phải tu phúc đức a!
Phúc đức cùng công đức có khác biệt, thí dụ như ngươi tu khổ hạnh, đây là càng vất vả công lao càng lớn mang đến công đức.
Phúc đức bất đồng, là hy sinh tự mình, sở hữu ích lợi đều nhường cho nhân gia.
Hành bốn nhiếp pháp từ từ, chính là phúc đức, sáu độ cũng là phúc đức.
Tu phúc đức tu trí tuệ đều phải tinh tiến a! Rất nhiều đồng đạo liều mình dụng công, nghĩ đến định tưởng ngộ đạo, nhưng là làm không được.
Vì cái gì?
Ngươi phúc đức không đủ!
Tỷ như có tuổi trẻ đồng đạo yêu cầu lập tức bế quan, ta tuy rằng đáp ứng hắn, nhưng là cũng đồng thời mắng hắn, ngươi để ý sẽ đánh tan phúc báo a! Bế quan phải có người hộ quan, hộ quan người muốn tiếp đón ngươi sinh hoạt, đảo có thể bồi phúc báo.
Ngươi ở bên trong lại bái phật lại đả tọa, có thể mài ra một cái thứ gì tới? Ma không ra! Phúc của ngươi báo chịu được sao? Đặc biệt là ta cho ngươi hộ quan, bởi vì là ta tìm người đi hộ quan, ngươi có tài đức gì a! Phải chú ý a! Học phật tu hành quan trọng nhất là bồi phúc đức, lấy thực tế hành vi trợ giúp người khác, không cần chỉ đồ tự lợi.
Phía dưới, ta hiện tại tiếp tục cách nói bố thí, pháp cung cấp nuôi dưỡng.
Hết thảy bố thí lấy pháp bố thí vì đệ nhất, hết thảy cung cấp nuôi dưỡng lấy pháp cung cấp nuôi dưỡng vì đệ nhất.
Mặt trên đã giảng quá “Với sáu cùng kính, khởi chất thẳng tâm”, đây là pháp bố thí.
“Biết hết thảy chúng sinh tâm niệm, như ứng cách nói, khởi với trí nghiệp.”
Cái gì là chân chính pháp bố thí?
Các vị tương lai muốn đi ra ngoài hoằng pháp lợi sinh người, đặc biệt chú ý chính mình tu dưỡng, chính mình tu cầm, muốn tới đạt có thể hiểu biết hết thảy chúng sinh tâm niệm nông nỗi, đương nhiên tốt nhất là tu đã có định lực, có thiếu phân hắn tâm thông, hết thảy chúng sinh khởi tâm động niệm ngươi đều hiểu biết, bất quá giả bộ hồ đồ không nói mà thôi, sau đó mới hảo giáo hóa.
Hiểu biết chúng sinh nghiệp lực, hiểu biết hắn tiếp thu trình độ, hiểu biết hắn căn khí, hẳn là dạy hắn tu cái gì pháp.
Có điều gọi nghịch tính thuận tính, quỷ thần sở không thể biết.
Ngươi giáo pháp là tương phản, dùng ma quỷ phương pháp tới giáo hóa; thuận giáo pháp là chính diện giáo, khiến cho hắn vì thiện học Phật.
“Như ứng cách nói” ứng, là cảm ứng tương ứng, cũng miễn cưỡng có thể nói là hẳn là.
“Khởi với trí nghiệp”, khởi với trí tuệ nghiệp lực, sử hết thảy chúng sinh phát lên trí tuệ, hoằng pháp người chính mình trí tuệ cũng từng ngày có bất đồng thành tựu, dạy và học cùng tiến bộ.
“Biết hết thảy pháp không lấy không tha, nhập một tương môn, khởi với tuệ nghiệp.” Không lấy không tha là nửa đường xem, thí dụ như ngươi học không, học trật liền trở thành tiểu thừa không, chính là xá.
Xá pháp, chân chính không phải Phật pháp vẫn là vấn đề.
Không lấy không tha, phi có phi không, các ngươi lần này nghỉ đông chuyên tu phải chú ý vấn đề này.
“Nhập một tương môn”, hết thảy pháp chỉ có một tướng, đều là pháp tướng, đây cũng là 《 Lăng Nghiêm Kinh 》 dạy chúng ta tu cầm pháp môn.
Muốn một môn thâm nhập: “Phương tiện có bao nhiêu môn, quy nguyên vô nhị lộ”, cuối cùng thành công là giống nhau.
“Khởi với tuệ nghiệp”, sử hết thảy người, bao gồm chính mình, trí tuệ đạo lý càng ngày càng gia tăng.
Chúng ta thường xuyên nhắc nhở đại gia, Phật pháp đến tột cùng là trí tuệ thành tựu, không phải mê tín, không phải lợi ích.
Nếu có công lợi nói, chính là trí tuệ lợi ích.
Mặc kệ là tính tông, tương tông, cuối cùng trí tuệ thành tựu là vô thượng quả. “Đoạn hết thảy phiền não, hết thảy chướng ngại, hết thảy không tốt pháp, khởi hết thảy thiện nghiệp.” Này mỗi một cái đều là giới luật.
Vì cái gì xuất gia? Vì cái gì học Phật? Có phải hay không có thể đoạn hết thảy phiền não? Lấy ta kinh nghiệm, rất nhiều người không học Phật còn không có bao lớn phiền não, chân chính xuất gia học Phật về sau, ngược lại không phải đoạn, giống như bị sở đoạn, giống chặt đứt thiện căn dường như.
Học Phật phiền não lớn hơn nữa, đây là phi thường thật đáng buồn một sự kiện.
Kinh Phật tiếng Trung phiên dịch “Phiền não” này hai chữ phi thường hảo, phiền não không phải thống khổ, thống khổ có khi có, có khi không có; phiền não là tùy thời không rời đi.
Hôm nay ngươi một chút tính tình không phát, hỉ nộ ai nhạc một chút đều không có, trong lòng rầu rĩ chính là phiền não, hôm nay cảm xúc đặc biệt cao hứng cũng là phiền não.
Phiền, có mê hoặc chi ý, là mê hoặc ngươi.
Bực, là nhiễu loạn ngươi tư duy, lệnh tâm không thanh tịnh.
Bởi vì đối này đó phiên dịch danh từ không có làm rõ ràng, ở tự mình từ điển thượng, đem phiền não giải thích thành thống khổ, là sai.
Thống khổ ở Phật học thượng là khổ tập diệt nói khổ, thống khổ, phiền não không.
Hỉ nộ ai nhạc hết thảy cảm xúc biến hóa, đều thuộc về phiền não.
“Đoạn hết thảy phiền não, hết thảy chướng ngại” thật khó, thí dụ như chúng ta đả tọa, cái thứ nhất chướng ngại là hai chân không nghe chỉ huy, ngồi lâu rồi tê dại, mông cũng ngồi không yên.
Ngươi ngồi không được là tâm lý chướng ngại vẫn là sinh lý chướng ngại? Này muốn miệt mài theo đuổi.
Vì cái gì chân sẽ ma? Bởi vì ngồi lâu rồi khí huyết không lưu thông.
Vì cái gì không lưu thông? Bởi vì áp lâu lắm.
Lại tìm hiểu và kiểm tra đi xuống, thân thể này là Alaya thức hạt giống nghiệp lực biến thành, đó chính là nghiệp lực chướng ngại.
Cho nên muốn chướng ngại, thậm chí không tốt pháp, phát lên hết thảy thiện nghiệp. Đây đều là pháp bố thí, pháp cung cấp nuôi dưỡng.
“Lấy đến hết thảy trí tuệ, hết thảy thiện pháp, khởi với hết thảy chư Phật đạo pháp.” Đây là cuối cùng kết luận.
Chúng ta sở hữu học tập, ở cầu được hết thảy trí tuệ, thí dụ như làm sớm muộn gì công khóa bốn ý nguyện vĩ đại: “Pháp môn vô lượng thề nguyện học”, xin hỏi đại gia đã hiểu nào mấy cái pháp môn?
Không cần cho rằng ngươi ở chỗ này cùng ta học Thiền tông a, ta không thừa nhận, ta không dạy qua Thiền tông, bởi vì nơi này không có người đủ tư cách học, ngươi chỉ có thể xem như ở học thiền định, nhưng liền thiền định cũng chưa học giỏi.
Mỗi ngày niệm “Pháp môn vô lượng thề nguyện học” cư nhiên không đỏ mặt, ta cảm thấy các ngươi định lực sợ là quá cao.
Loại này câu ta nhắc tới đến trong lòng đều phát run, đánh rùng mình, khổ sở cực kỳ.
“Phiền não vô tận thề nguyện đoạn”, đoạn được sao?
Đến nỗi “Chúng sinh vô biên thề nguyện độ”, không cần khoác lác.
Ta giúp ngươi mỗi một câu thêm cái phê bình:
“Pháp môn vô lượng thề nguyện học” ─ quá lười biếng;
“Phiền não vô tận thề nguyện đoạn” ─ trong lòng tưởng;
“Chúng sinh vô biên thề nguyện độ” ─ thổi Đại Ngưu;
“Phật đạo vô thượng thề nguyện thành” ─ từ từ tới.
Chú ý a! Dù cho đến hết thảy trí tuệ, tu hết thảy thiện pháp, bất quá là khởi với hết thảy “Trợ Phật đạo pháp”, là học Phật trợ nói phẩm mà thôi, trợ giúp pháp môn mà thôi, tương đương là nguyên liệu đi gia công mà thôi, ngươi còn không phải Phật, còn kém xa lắm.
Ngàn vạn không cần ngạo mạn, không cần hiểu một chút Phật học liền ngạo mạn lên, đây là nhất chướng ngại nói.
Duy ma cư sĩ là một vị ở nhà Phật, hắn là kim túc Như Lai hóa thân, cũng chính là diệu hỉ Phật, thành Phật thật lâu.
Này một thiên kinh Phật, chính là hắn lúc ấy đối thiện đức Bồ Tát dạy bảo, hiện tại làm tổng kết:
“Như thế, thiện nam tử! Là vì pháp thi chi sẽ. Nếu Bồ Tát trụ là pháp thi sẽ giả, vì đại thí chủ, cũng vì hết thảy thế gian phúc điền.” Hắn ở chỗ này nói cho thiện đức Bồ Tát, giống ta vừa rồi giảng này đó, mới là chân chính pháp bố thí, pháp cung cấp nuôi dưỡng.
Học Đại Thừa Bồ Tát nói người, có thể tùy thời làm như vậy pháp bố thí pháp hội, mới đạt đến là đại thí chủ.
Chú ý! Không phải ngươi ra hai cái tiền, thậm chí còn quyên cái mấy trăm hơn một ngàn căn thỏi vàng cũng không tính, kia chỉ là tài bố thí, là thế gian pháp thí chủ.
Chân chính đại thí chủ là Phật, bố thí trí tuệ.
Chân chính làm được pháp bố thí, mới là hết thảy thế gian phúc điền.
“Thế tôn! Duy ma cật nói là pháp khi, Bà La Môn chúng trung nhị trăm người, toàn phát a nậu nhiều la tam miểu tam bồ đề tâm.” Thiện đức Bồ Tát nói, duy ma cư sĩ giáo huấn ta chầu này lúc sau, ở đương trường Bà La Môn chúng, chính là Ấn Độ cao giai nhất cấp dòng giống, có hai trăm người chịu hắn cảm hóa, đã phát vô thượng đại triệt hiểu ra cầu Phật đạo tâm.