Hư vân lão hòa thượng duy nhất thải sắc chiếu phiến ( đồ phiến lai nguyên: Thiền lâm võng )

Hư vân lão hòa thượng tại trọng tu kê túc sơn chúc thánh tự kỳ gian, tằng dĩ mộ hóa nhân duyên tam hạ nam dương. Tại 《 hư vân lão hòa thượng tự thuật niên phổ 》, 《 hư vân lão hòa thượng pháp hối 》 đẳng tư liêu trung khả dĩ khán đáo hư lão nam dương hoằng pháp chủ yếu tại mã lai tây á tiến hành, kỳ trung tân thành cực nhạc tự thị tất đáo chi sở. Giá bất thị tùy cơ xảo hợp, dã phi trường lão ngột tự thiên hàng, nhi thị thiền môn sư đồ nhân duyên đích tái tục, canh thị cận đại hán truyện phật giáo tại nam dương xã hội lạc địa sinh căn, tiền phó hậu kế đích súc ảnh dữ điển phạm.

Tân thành cực nhạc tự

Tiền duyên: Diệu liên trường lão tân thành kiến tự, mã lục giáp đại thừa pháp duyên sơ khai

Nam dương đa hoa nhân, thí như tại tân gia pha, mã lai tây á, hoa nhân chiêm liễu tổng nhân khẩu đích thất bát thành. Hoa nhân tại na lí sinh căn, hoa nhân đích văn hóa, hoa nhân đích tín ngưỡng dã tựu bị đái đáo na lí, đại thừa phật pháp dã tùy chi tại nam dương lạc địa.

Kim thiên, cực nhạc tự dĩ kinh thành vi tân thành đích địa tiêu, mã lai tây á phật giáo đích tượng chinh.20Thế kỷ sơ, hư vân lão hòa thượng sơ kiến đích cực nhạc tự dã dĩ kinh khai thủy cụ bị ảnh hưởng. Nhiên nhi tựu tại hư lão túc tích đạp thượng mã lai tây á đích thập niên tiền, đương địa một hữu cực nhạc tự, tuy hữu phật giáo, đãn tình huống tịnh bất như nhân ý. Cực nhạc tự đích đản sinh, tu ngưỡng lại hư vân lão hòa thượng tại cổ sơn đích đắc giới sư, đương thời đích dũng tuyền tự phương trượng diệu liên trường lão đích khai sơn chi công.

Độc diệu liên trường lão đích truyện ký dữ cực nhạc tự kiến tự đích tương quan bi khắc, văn ký, tiện tri trường lão khai sơn chi bất dịch. Nhi liễu giải thử tiền canh tảo đích lịch sử, túc dĩ lệnh nhân đối kỳ trung khổ tân nhận thức canh vi thâm khắc.

Cư sử gia khảo sát, lập bi vu càn long lục thập niên (1795) đích mã lục giáp tam bảo sơn nghĩa trủng 《 kiến tạo tự đàn công đức bi ký 》, thị thanh đại hán truyện phật giáo nam hạ bổn thổ đích tối tảo chứng vật. Tại thanh triều, mã lai á đích hoa nhân nhất độ bị triều đình thị vi hóa ngoại chi dân, tảo kỳ nam hạ đích tăng nhân môn nhất phương diện yếu mạo trứ hải cấm dữ khách tử tha hương đích nguy hiểm, nhất phương diện mã lục giáp địa khu đương thời hoa nhân bất đa, xuất gia nhân vô tự miếu khả trụ chỉ hảo tê cư nghĩa trủng, dã khả mãn túc dân chúng độ tử siêu sinh đích nhu cầu. Giá chủng ký cư nghĩa trủng hương hỏa miếu, lại hương tư vi sinh đích sinh hoạt đả phá liễu tăng nhân môn tùng lâm sinh hoạt đích truyện thống, kí bất năng hữu hiệu xúc tiến phật giáo hoằng pháp đích triển khai, dã bất lợi vu xuất gia nhân tự thân tu hành đích kế tục. Nhược vô định tuệ, nan miễn hội tùy ba trục lưu, nhi hương thân quản lý hương hỏa miếu, dĩ hương tư cung dưỡng tăng nhân đích quy chế, hựu vi tăng nhân đích sinh tồn tăng gia liễu vô sổ bị động tạp nhiễm, quyển nhập trần tục nãi chí hữu tổn phật môn hình tượng đích khả năng tính.

Giá chủng tình huống bách sử đương địa tăng nhân dữ xã hội kỳ tha giai tằng sản sinh cải cách phật giáo đích sinh tồn chế độ đích ý nguyện. Diệu liên trường lão chính thị tại giá dạng đích thời cơ hạ sơ chí tân thành, tịnh thật tế thôi động liễu đương địa phật giáo đích chuyển biến.

Thanh quang tự thập tam niên (1887Niên ), diệu liên trường lão nhân mộ hóa nhi đáo tân lang dữ ( tức tân thành ). Thử tiền, trường lão dĩ tại phúc kiến cổ sơn dũng tuyền tự xuất gia tứ thập dư tái, kế lượng công trường lão nhậm tự viện phương trượng, trường niên vi tu thiện tự viện, trung hưng dũng tuyền tứ phương bôn tẩu. Nhân đương thời ân thương cự phú đa viễn cư nam dương, cố bất viễn vạn lí, nam hạ mộ duyên.

Diệu liên trường lão thịTối tảo đáo tân thành hoằng pháp đích mân nam tăng lữ, sở chí chi xử, bị thụ kiều thân thiện tín kính ngưỡng.Hương thânKhâu thiên đức, hồ thái hưng, lâm hoa 鐕, chu hưng dương đẳng nhânThác thỉnh pháp sư trú tích quảng phúc cung. Quảng phúc cung hựu xưng quan âm đình, thị đương địa nhất tọa nhữu hợp liễu hoa nhân phật giáo cập chư đa dân gian tín ngưỡng đích hương hỏa miếu ( hựu xưng công miếu ). Cư《 tân thành hạc sơn cực nhạc tự chí 》 ký tái, diệu liên trường lão đáo lai hậu,Hương thân môn nhất cải hương tư cung dưỡng pháp sư đích cựu chế, nhi do pháp sư tự hành lưu thông hương hỏa, tự phụ doanh khuy,Trách dĩ mỗi niên nhị thiên dư kim đích “Bảo chúc 傌” tuế cung. Quảng phúc cung sự thật thượng đắc dĩTự lực canh sinh, tự hành quản lý, tăng nhân ký nhân li hạ đích thân phân khai thủy chuyển biến. Do thử, cổ sơn tăng nhân tại tân thành đích trú tích chính thức khai thủy.

Lạc thật liễu tự miếu quản lý đích tự chủ quyền hậu, diệu liên trường lãoHữu cảm vu đương địa kiều phong đôn hậu, toại cải mộ duyên chi nhân vi phụng pháp nam lai chi chí. Đãn quảng phúc cungMiếu cư dữ thị, địa hiệp nhân hiêu, cẩu phi động tĩnh nhất như chi thổ, tiện sinh quải ngại, nhiChu vi canh vô kỳ tha thuần túy đích hán truyện tùng lâm, trường lão tiệnLạt lí tuyển thắng, trượng sách tầm u, toại vu á dật ý đạm sơn trung mịch đắc kim nhật cực nhạc tự chi chỉ, hựu bất từ tân khổ, đái lĩnh đạo hữu, tòng nam dương170Dư thị trấn mộ đắc kiến tự thiện duyên. 《 tân thành hạc sơn cực nhạc tự chí · diệu liên hòa thượng truyện 》 ký tái liễu kiến tự quá trình:“Tiên thành đại sĩ điện vu hạc sơn chi hạ dĩ, phục phân đầu mộ hóa đại tiểu bách dư phụ. Thời thích thứ vật phong hanh, thiện duyên phúc thấu, nhi cực nhạc tự toại thành, vu thị hồ nam dương nãi hữu già lam hĩ. Tá chi giả vi đắc như, bổn trung, thiện khánh chư thiền sư, vi chi ngoại hộ tắc trương công bật sĩ, đái công hỉ vân đẳng lục nhân dã.”

Cực nhạc tự tòngQuang tự thập thất niên (1891Niên ) khai thủy hưng kiến, lịch thời thập tứ niên, trực đáo quang tự tam thập niên (1904Niên ) tài toàn bộ thuân công.Kỳ lạc thành tiêu chí trứ mã lục giáp địa khu hữu liễu chân chính ý nghĩa thượng đích hán truyện phật giáo già lam, thị nam dương phật giáo cụ hữu khai thác tính ý nghĩa đích chuyển chiết điểm.

Tòng cổ sơn đáo hạc sơn: Hư vân lão hòa thượng tam cố cực nhạc tự

Cực nhạc tự sở tại sơn chỉ, hình tự phi hạc, cố vu kiến tự hậu đắc danh “Hạc sơn”. Tòng cổ sơn đáo hạc sơn, diệu liên trường lão sở khiên khởi đích bất cận thị nam mân dữ tân thành đích dao tương hô ứng đích pháp duyên, dã thị hán thổ dữ hải ngoại hoa nhân gian đích văn hóa nữu đái.

Diệu liên trường lão khai sơn kiến tự đắc cổ sơn đạo hữu đích đại lực tá trợ, cực nhạc tự đích kế nhậm trụ trì diệc thị cổ sơn tăng nhân, đương thời sở lập đích 《 cực nhạc tự tăng quy 》 dã minh xác quy định: “Bổn tự uyên duyên cổ sơn, tắc phàm nhậm cổ sơn phương trượng giả, tức dao vi kiêm nhậm bổn tự trụ trì. Chí hiện cư bổn tự chi chức sự nhân sổ, tăng chúng câu hệ do cổ sơn phân phát nhi lai.” Nãi chí kim nhật, cực nhạc tự dữ mân nam phật giáo giới đích quanLiên y nhiên mật thiết.

1905Niên, cực nhạc tự lạc thành nhất niên. Thử tiền, diệu lão bắc thượng kinh sư, đắc quang tự đế ngự tứ 《 long tàng 》, tử ca sa cập“Khâm mệnh phương trượng”,“Phụng chỉ hồi sơn”Đẳng loan giá, diệc mông quang tự đế ngự thư“Đại hùng bảo điện”Cập từ hi thái hậu ngự thư“Hải thiên phật địa”Chi biển ngạch quy tự.

Giá lưỡng khối biển ngạch diệc hữu lai lịch.1900Niên “Bát quốc liên quân” công chiêm bắc kinh, từ hi thái hậu tây đào, cử quốc chấn động. Viễn tại tân thành đích diệu liên lão hòa thượng đắc tri thử tín, khẩn cấp mộ tập bạch ngân nhất vạn đa lưỡng, sung tác quân hướng.1905Niên, triều đình vi tưởng dịch lão hòa thượng ái quốc chi tâm, ban chỉ triệu kỳ tiến kinh, thưởng tứ ngân bài nhất diện, tịnh tứ ngự thư“Đại hùng bảo điện”Dữ“Hải thiên phật địa”.Giá lưỡng khối biển ngạch chí kim nhưng huyền quải tại cực nhạc tự trung.Đương thời tuy trị thanh đình phiêu diêu chi tế, nhiên nhi cực nhạc tự đắc tứ 《 long tàng 》 dữ ngự thư biển ngạch, bình thiêm liễu bất phàm đích khí phái, đối vu đương địa hoa nhân dã khởi đáo liễu cổ vũ dân tâm, trọng hệ nữu đái đích tích cực ảnh hưởng.

Quang tự đế thủ thư “Đại hùng bảo điện”

Từ hi thái hậu thủ thư “Hải thiên phật địa”

Tòng diệu liên trường lão đái lĩnh cổ sơn tăng nhân tại đông nam á các địa trù khoản đích tất lộ lam lũ, đáo cực nhạc tự điện định“Sắc tứ cực nhạc thiền tự”Đích địa vị, thập niên ma pháp kiếm, dĩ kinh vi nam dương phật giáo đái lai tân khí tượng. Tự thử dĩ hậu, bảo sát trang nghiêm, dẫn độ vô sổ chúng sinh.Hư vân lão hòa thượng dữ cực nhạc tự, nam dương kết hạ thù thắng pháp duyên, chính thị tại giá già lam sơ huy, nam bắc tương chiếu đích bối cảnh hạ đắc dĩ thành tựu.

Hư lão20Tuế thời tại cổ sơn y diệu liên trường lão viên thụ cụ giới, đắc pháp danh cổ nham, hựu danh diễn triệt, tự đức thanh. Đãi cập nam hạ tân dữ, dĩ thị66Tuế đích lão nhân.

Tự đồng trị mạt niên hư lão ly cổ sơn tham phóng tứ phương, sư đồ nhị nhân sổ thập niên bất thông âm tấn.1905Niên,Diệu liên trường lão chính dục tòng cực nhạc tự phản hồi ninh đức quy sơn tu tự, đắc tri hư lão hành trình, đặc địa diên trì bắc thượng, tại cực nhạc tự đẳng hầu, cấp phán tương kiến. Đương thời, hư lão tiên tại miến điện thái bình tự giảng 《 a di đà kinh 》, khủng diệu lão cấp vu hồi quốc, tại ngưỡng quang thông thông du lịch hậu, tiện đáp thuyền tiền vãng tân thành. Thùy tri nhân tao vô đoan kiểm tra tật dịch, soa điểm uổng tử tại mộc khấu sơn. Hư lão 《 tự thuật niên phổ 》 tái:

“Cao cư sĩ tống thượng thuyền, tịnh điện tân lang dữ cực nhạc tự tiếp thuyền. Thuyền đáo phụ, nhân thuyền trung hữu bệnh dịch tử giả, huyền kỳ“Đả hạn”,Tức yếu thuyền thượng nhân tại viễn xử sơn thượng thụ kiểm nghiệm dã. Thiên dư nhân thượng sơn, thượng vô già cái, nhất nhậm nhật sái dạ vũ. Mỗi nhật phát mễ nhất tiểu oản, la bặc nhị, tự chử thực. Y sinh lai mỗi nhật khán nhị thứ. Thất nhật nhân khứ nhất bán, thập nhật nhân đô khứ tẫn, độc lưu dư nhất nhân. Tâm tiêu cấp, bệnh nhật gia trọng, ích hình thê khổ, tiệm bất năng tiến thực. Chí thập bát nhật, y lai, lệnh di nhất tịnh ốc, vô nhân cư, tâm hỉ chi. Hữu nhất lão nhân tuần thị, vấn chi vi tuyền châu nhân. Y thán viết: ‘ thử phòng thị bệnh nhân tương tử giả nãi lệnh trụ chi, dĩ vi phẩu phúc chi bị. ’ dư thuyết minh vãng cực nhạc tự, lão nhân động niệm viết: ‘ ngã thủ dược dữ nhĩ cật. ’ tiên lai thần 浀 trà nhất oản, cật liễu lưỡng thiên, lược hảo. Lão nhân cáo dư viết: ‘ y sinh lai, thính ngã tại ngoại diện khái thanh, nhĩ tức khởi, chấn tác tinh thần. Nã dược dữ nhĩ, nhĩ bất yếu cật. ’ y sinh lai, quả như ngôn, đãn dĩ dược khai thủy, bách lệnh thực, vô nại cường thực chi. Y khứ, lão nhân lai vấn dược sự. Dư viết: ‘ dĩ cật hĩ. ’ lão nhân kinh viết: ‘ nan hoạt liễu, minh thiên tức lai sinh. Ngã cấp điểm dược nhĩ cật. Vọng phật tổ hữu nhĩ. ’

Thứ tảo lão nhân lai khán, ngã tọa địa thượng, tranh nhãn bất kiến nhân. Lão nhân bão dư khởi, mãn địa thị huyết. Lão nhân hựu nã dược lai cật hạ, cấp vi dư hoán y tẩy tịnh địa, thán viết; ‘ biệt nhân cật liễu tạc thiên đích dược thủy, bất đẳng đoạn khí tựu khai đao liễu. Nhĩ bất cai tử, phật hữu linh dã. Cửu điểm chung, y sinh lai, ngã tác khái thanh, nhĩ trang thần khí ta. ’ thời chí y lai, kiến ngã chỉ nhất chỉ, tiếu tiếu nhi khứ. Vấn lão nhân, viết: ‘ tha tiếu nhĩ bất cai tử nhĩ. ’ dư cáo dĩ: ‘ cao cư sĩ tống ngã ta tiền, thỉnh nhĩ bang mang tống điểm tiền cấp y sinh, phóng ngã xuất khứ. ’ tức thủ tứ thập nguyên cấp lão nhân, nhị thập nguyên dĩ tạ chiếu cố chi ý. Lão nhân viết: ‘ ngã bất yếu nhĩ đích tiền, kim thiên y sinh thị hồng mao nhân, bất khả dĩ thuyết. Minh nhật thị cát lãnh nhân, khả dĩ giảng. ’ thị vãn, lão nhân lai thuyết: ‘ dĩ dữ phiên nhân giảng hảo, tống nhị thập tứ nguyên, minh thiên khả dĩ phóng hành. ’ thính chi tâm an, tạ lão nhân.

Thứ tảo y lai, khán tất, hoán thuyền quá hải. Lão nhân phù dư thượng thuyền, cố tiểu xa tống đáo quảng phúc cung. Khách đường kiến hình dung quái trạng, tọa nhị cú chung, vô nhân quá vấn, bất cấm bi cảm giao tập. Hỉ bất tử vu dị vực nhân chi thủ, nhi bi tri khách tăng chi bất tri chức trách dã. Tối hậu nhất lão giả xuất, tức giác không thủ tọa. Dư xưng “Đệ tử mỗ giáp” đỉnh lễ, bái hạ dĩ bất năng khởi. Lão giả phù khởi, tọa. Viết: ‘ cao cư sĩ dĩ lai điện nhị thập đa nhật, bất tri tiêu tức, lão hòa thượng dữ đại chúng đô cấp. Nhĩ chẩm ma lộng thành giá dạng? ’ thử thời lão thiếu tụ mãn nhất đường, bách bàn hiện thành, nhất thất sinh xuân hĩ.”

Diệu lão hòa thượng cản chí, viết: ‘ thiên thiên vọng nhĩ tiêu tức, phạ nhĩ tao hiểm. Ngã dục hồi mân tu quy sơn, thính thuyết nhĩ lai, cố tại thử hầu. ’ dư viết: ‘ đệ tử tội quá. ’ tự thuật nhất phiên kinh lịch, lão nhân cập đại chúng kinh hỉ, hợp chưởng niệm phật, đồng hồi cực nhạc tự. Lão nhân lệnh phục dược, dư viết: ‘ kí dĩ đáo gia, vọng niệm đốn hiết, tương tức sổ nhật, tiện hảo liễu. ’ hậu lão nhân kiến dư mỗi tĩnh tọa sổ nhật, giới viết: ‘ nam dương thiên khí viêm nhiệt, dữ nội địa bất đồng, cửu tọa khủng tường sắc thân. ’ dư bất giác dã. Lão nhân viết: ‘ nhĩ tại thử giảng nhất bộ 《 pháp hoa kinh 》 kết kết duyên, ngã tức hồi quốc. Nhĩ sĩ kinh tất, vật tiên hồi điền, lai cổ sơn nhất chuyển, ngã hữu sự dữ nhữ thuyết dã. ’ tống lão nhân thượng thuyền hậu, khai giảng, quy y giả sổ bách nhân. Mã lục giáp phụ chư hộ pháp thỉnh đáo thanh vân đình giảng 《 dược sư kinh 》, toàn đáo cát long pha. Diệp phật hữu, hoàng vân phàm cư sĩ đẳng thỉnh chí linh sơn tự giảng 《 lăng già kinh 》. Tại các phụ giảng kinh tất, tiền hậu quy y giả vạn dư nhân.”

Giá đoạn kinh lịch nãi thị hư lão nhất sinh “Thập nan tứ thập bát kỳ” chi nhất. Nhược bất liễu giải lịch sử đích tiền hậu tình hình, khủng phạ chỉ thị kinh thán vu hư lão chi cát nhân thiên tương, đại nan bất tử, hựu chẩm tri bối hậu nam dương phật giáo phát triển đích giá nhất đoạn quan kiện thời duyên?

《 hư vân hòa thượng pháp hối 》 ký tái: “Cổ sơn tự minh đại dĩ lai, lâm tế, tào động tịnh truyện, diệu liên lão hòa thượng, tức dĩ lâm tế nhi tiếp tào động pháp mạch giả dã. Liên lão dĩ lưỡng tông chính mạch phó chi lão nhân, do lâm tế chí hư lão nhân thị tứ thập tam đại, do tào động chí hư lão nhân thị tứ thập thất đại.”

Tòng1904Niên cực nhạc tự kiến thành đáo1905Niên sư đồ sổ thập niên khoát biệt hậu đích đoản tạm nhất ngộ, tái đáo hư lão thử hậu tại cực nhạc tự, thanh vân đình cập mã lục giáp các phụ đích giảng kinh dĩ nhiên hiên khởi liễu dân chúng thính pháp học pháp đích nhiệt triều, lưỡng vị trường lão cấp mã lai á dân chúng đái lai liễu nhất cá đại thừa chính pháp đạo tràng, đái lai liễu hán truyện phật giáo thiền môn lưỡng tông pháp mạch đích lạc địa, dã đái lai liễu quy mệnh phật giáo, hồi quy truyện thống tín ngưỡng đích vô hạn hi vọng.

Nan quái diệu liên trường lão tại thỉnh hồi 《 long tàng 》 hậu bất cửu, thối nhậm cực nhạc tự phương trượng chi thời,Tiến bổn trung thiền sư dĩ tự đại, tằng khái thán “Nam dương phật pháp tương tất đại hưng, duy phi giới hành kiên định, năng nhẫn năng hành giả, vị túc dữ kỳ sự”. Nam dương phật pháp chi hưng, tòng hư lão giảng kinh chi thịnh huống, dĩ kiến đoan nghê!

Hư lão nhị cố nam dương, diệc thị do diệu liên trường lão đích nhân duyên.

1906Niên, hư lão tiền vãng bắc kinh thỉnh tàng kinh. Thứ niên chính nguyệt, vận kinh xuất kinh nam hạ, chí hạ môn, hốt nhiên tiếp đáo diệu liên trường lão tại quy sơn viên tịch đích điện văn. Hư lão kiêm trình cản phó cổ sơn, vi lão nhân trù thiện hậu sự. Kiến linh tháp, truyện u minh giới. Chí tứ nguyệt sơ thập, an phụng lão nhân linh cốt,Quan thân sĩ thứ lai sơn, lạc dịch vu đạo. Linh cốt nhập tháp thời, thiên bình tế trai bách trác, đại chúng tụng kinh, thượng cung tất, niệm biến thực chân ngôn thời, hốt nhất trận toàn phong, tương chư tế phẩm, toàn vu không trung, linh kham đỉnh nhất đạo hà quang, trực quán tháp đỉnh, chúng giai tán thán. ( dĩ thượng kiến 《 hư vân lão hòa thượng kiến văn sự lược 》 ).Lão nhân linh cốt nhất bán nhập tháp, nhất bán khải vận chí cực nhạc tự cung dưỡng.

《 hư lão tự thuật niên phổ 》 tái:

“Đương phụng nghênh tàng kinh dữ diệu lão nhân cốt hôi nam hành chí tân lang dữ thời, quan âm đình cập đại chúng nghênh giả sổ thiên nhân. Đương tụng kinh tất, niệm biến thực chân ngôn thời, hựu hốt khởi toàn phong, tương vạn hoa xuy tán. Linh kham đỉnh dũng bạch quang, trực thấu nhị lí ngoại chi tháp đỉnh. Thử nhị sự dư thân thủ sở tác, nhĩ sở văn, mục sở kiến giả dã. Phật vân “Mật hành nan tư nghị”, luận lão nhân bình sinh tu trì sự, dư sở vị tri, diệc vị chủ hành vu thiền tịnh, duy dĩ tu kiến tự viện, tiếp chúng kết duyên vi vụ. Mạt hậu nhân duyên, hữu tư kỳ đặc. Dư tự tòng phi thế hậu, lưu đãng tứ phương, cửu vị thị phụng, thả sổ thập niên bất thông âm tấn, hữu phụ sư ân. Nhiên tối hậu nhân duyên, vi kỳ liêu lý kham tháp, phân quang xá lợi. Ức kỳ lũ chúc chư sự, hựu tự hữu tiền tri giả. Nan dĩ ngu trắc, lược tự sự thật, sĩ chứng tương lai.”

Mật hành nan tư nghị, pháp duyên diệc bất khả tư nghị. Hư vân lão hòa thượng thị diệu liên trường lão nhất sinh hành trì công hành đích kiến chứng nhân, cực nhạc tự canh thị lão nhân vãn niên hoằng pháp tích thổ cập giá đoạn pháp mạch thắng duyên đích đặc biệt kiến chứng giả. Hư lão tại 《 cổ sơn tháp minh 》 trung như thị hồi cố diệu liên trường lão chi hành tích:

Kê thủ liên trường lão, úc úc dũng tuyền trung. Chủ trì thạch cổ nam sơn sát, khái nhiên hoán phát nhất chi hồng. Phi tích tân lang hạc sơn đỉnh, sang tích cực nhạc pháp vương cung. Phó khuyết cửu trọng luân âm hàng, lưỡng phụng long tàng hộ pháp công. Vĩnh vĩnh như thị bất từ lao, mân hải nam dương ký hành túng. Diệu khế mật dụng như như ý, tùy duyên kham tác đạo tràng long. Đối cơ thi pháp diệu, tín thủ khuất từ phong. Kế tịch đạo sinh tất, giải thoát khứ tòng dung. Phụng cung phù đồ lí, hoa nghiêm hương viễn nùng. Liễm tịch tuy vô ngữ, cốc hưởng âm tự hồng. Sinh tử a thùy thuyết, hạo khí quán trường hồng. Minh thử cáo lai giả, lâm phong thính vãn chung.

Cung dưỡng sự tất hậu, hư lão tại quan âm đình giảng 《 tâm kinh 》 hậu, hựu chí thái quốc hoằng pháp, tại thái quốc quá niên. Kỳ gian tao ngộ nhất vị đối kê túc sơn chúc thánh tự pha hữu hảo cảm đích anh quốc lĩnh sự cung dưỡng thiện khoản, diệc thị kỳ duyên.

Thứ niên, hư lão do thái quốc chuyển hồi tân dữ, thử thị lão nhân tam cố cực nhạc tự. 《 tự thuật niên phổ 》 ký lục:

“Xuân, dư tại động lí giao hán, giai thiện khánh hòa thượng đáo tuyết lan nga quan âm các, thử đạo tràng hệ khánh lão tự kiến giả. Toàn chí di bảo đại tiểu phích lịch các xử tham quan, hậu chuyển vãng cực nhạc tự, giảng 《 khởi tín luận 》, 《 hành nguyện phẩm 》. Sở kinh các phụ, tín tâm quy y giả thậm chúng, đô tại mang nháo thù ứng trung quá nhật. Tại cực nhạc tự giảng kinh tất, tức bế phương tiện quan, tạm đình giảng, cập bất hội khách. Tại tự quá niên.”

Thứ niên, hư lão tòng tân lang dữ xuất phát, kinh miến điện chuyển hồi vân nam. Tại miến kỳ gian, cao vạn bang cư sĩ tại ngưỡng quang thỉnh đắc ngọc phật nhất tôn cung phụng chúc thánh tự. Đãn nhân lộ đồ dao viễn, truy trọng quá đa, tạm cung vu quan âm đình.

Trực đáo1916Niên, hư lão tài tái phó nam dương, nghênh hồi ngọc phật. Kỳ gian, hư lão thân chí chưởng đạt, man miên, oa tán, tịch tán chư địa quan phong, tái đáo ngưỡng quang bái đại kim tháp, phóng cao cư sĩ, tịnh tại long hoa tự giảng kinh. Hậu lai, hư lão tọa thuyền tiền vãng tân gia pha. Đãn thuyền đáo quan âm đình phụ cận thời, tao ngộ quan viên lan tiệt, dĩ “Cách mệnh đảng” chi danh bị khấu lưu thập đa cá tiểu thời, kỳ gian bị phản phược quyền đả, sái thái dương, tịnh bất dữ ẩm thực, bất chuẩn đại tiểu giải. Trực chí hư lão quy y đệ tử hồng thịnh tường đổng lão bản đáo bộ phòng xuất tư bảo thích, tài hoạch thích phóng. Thử hậu tiền vãng hồng thịnh tường thương hào, lưu trụ quá niên, liêu lý vận ngọc phật sự. Nhân duyên bất túc, chung vị năng chí tân gia pha.

Thiền sư nhất định cửu nhật thanh chấn xiêm la, ngộ ách duy hệ chúng sinh cổ phật gia bị

Hư vân lão hòa thượng tại nam dương, trừ liễu nhân giảng kinh nhi nhiếp thụ sổ vạn dân chúng quy y, canh dĩ nhất thứ nhập định nhân duyên, oanh động thái quốc.

Hư lão tại thái quốc trụ long tuyền tự, tiên khai giảng 《 địa tàng kinh 》, sổ nhật hậu tục giảng 《 phổ môn phẩm 》, thính giả hữu sổ bách nhân. Nhất nhật giảng kinh gian hiết, hư lão già phu nhi tọa, nhất thời nhập định, vong ký giảng kinh. Nhất định cửu nhật, oanh động xiêm la. Cư 《 tự thuật niên phổ 》 vân:

“Tự quốc vương đại thần, dĩ chí nam nữ thiện tín, hàm lai la bái. Xuất định hậu, giảng kinh tất, quốc vương thỉnh chí cung trung tụng kinh, bách bàn cung dưỡng, túc thành quy y, quan thân sĩ thứ quy y giả sổ thiên nhân.”

Thái quốc tuy truyện thừa thượng tọa bộ phật giáo truyện thống, nhiên chân đắc đạo nhân, vô luận tam thừa, dĩ tự tâm sinh phát đức hành, tự nhiên năng cảm nhiếp nhân tâm, độ hóa quần sinh. Nhi phật quốc thắng địa toàn dân thượng hạ hộ pháp trọng giáo chi phong phạm, diệc lệnh văn giả vô bỉ cảm hoài.Nhiên nhi, dã nhân vi nhập định duyên cố, hư lão tao ngộ liễu nhân sinh hựu nhất thứ hiểm ách. Hư lão tự thuật vân:

“Thử thứ định hậu, túc sinh ma tý, thủy chỉ hành động hữu ngại, hậu tắc toàn thân như khô mộc, bất năng chấp trứ, thực yếu nhân uy. Hộ pháp sính trung tây y chẩn trị, châm cứu phục dược, câu vô hiệu. Thậm chí khẩu bất năng ngôn, mục bất năng kiến. Quần y thúc thủ, duy thân tâm linh nhiên, tịnh vô thống khổ, nhất thiết sự giai phóng hạ, độc hữu nhất sự phóng bất hạ. Nhân hữu hối phiếu phùng tại y lĩnh, vô nhân tri giả, khẩu bất năng ngôn, thủ bất năng tả, vạn nhất hóa thân thời, nhất hỏa thiêu khứ, tắc tàng kinh bất năng đáo, kê sơn điện các bất năng tu kiến. Giá bút nhân quả, như hà năng phụ? Tư thâm lệ hạ, mặc kỳ già diệp tôn giả gia bị.

Thời hữu tích nhật chung nam đồng trụ chi diệu viên sư, kiến dư hạ lệ, khẩu vi động, tức cận thấu nhĩ khuynh thính. Chúc kỳ thủ trà, đảo già diệp. Phục hạ, tâm nội thanh lương, tức nhập mộng, kiến nhất lão tăng như già diệp trạng, tọa dư thân biên, dĩ hữu thủ ma ngã đầu viết: ‘ bỉ khâu, y bát giới vật ly thân. Nhữ bất tu ưu, dĩ y bát tác chẩm, tựu hảo liễu. ’ thính tất, tức thủ y bát tác chẩm, hồi đầu dĩ bất kiến tôn giả. Thông thân hãn hạ, đương hạ duyệt nhạc bất năng thuyết. Dư sảo năng ngôn, lệnh diệu sư đáo hoa đà tiền cầu phương dược, chỉ mộc trất, dạ minh sa nhị vị, phục hậu mục năng thị, khẩu năng ngôn. Tái cầu nhất phương, chỉ xích tiểu đậu nhất vị, dĩ đậu chử chúc sung ẩm thực, bất chuẩn cật tạp vật. Cật nhị thiên, đầu lược năng động. Tái cầu nhưng thị xích tiểu đậu, tòng thử dĩ đậu vi thực, đại tiểu tiện thông, uế như hắc tất, tiệm tiệm tri thống dương, năng khởi năng hành. Tiên hậu nhị thập dư nhật hĩ. Tạ đại chúng lao tâm phí lực, diệu viên sư nhật dạ hộ trì, vưu khả cảm dã! Lễ tạ hoa đà, nguyện dĩ hậu kiến già lam điện, tất thiết sư vị, lũ bặc 筶 bôi, giai như ý.”

Hữu hậu nhân thôi trắc hư lão định hậu ngộ ách đích nguyên nhân khả năng thị thái quốc thiên khí viêm nhiệt, cửu định tường thân, diệc như thử tiền diệu liên trường lão tại cực nhạc tự chi khuyến giới. Nhiên nhi hư lão tịnh vị tại ý, nãi chí toàn thân ma tý, quần y thúc thủ chi thời, y nhiên thân tâm linh nhiên, tịnh vô thống khổ, vạn sự phóng hạ, độc khủng kiến tự thiện khoản bị nhân ngộ thiêu, nhi đối đại chúng lạc hạ nhân quả, cánh tư thâm lệ hạ, mặc đảo gia bị, chung cảm đắc đạo hữu tương tri, cổ phật tương ứng, hóa hiểm vi di. Trường lão lẫm nhiên hướng tử, bất lận thân mệnh, duy tồn xích thành hộ pháp, hệ niệm chúng sinh chi nhất phiến bi tâm, cảm nhân chí thâm. Long tuyền cửu nhật, hư lão cao thâm đích thiền định tu vi dữ nội chứng trí tuệ lệnh đại chúng vô bất phục mệnh; nhi định hậu tao bệnh chi tế, lão nhân dĩ chí thành thanh tịnh chi bi tâm, cảm đắc mặc ứng, canh thị trực xúc nhân tâm đích từ bi thuyết pháp, vô thanh hành thiền. Chính như diệu liên trường lão sinh tiền khai kỳ sở ngôn:

Thân bất nhập tục, tắc công hành vô thành, tâm bất ly tục, tắc trần chướng tư thậm. Nhược kế giác tâm thắng, khổ sự tức lai, hướng phật tâm chuyên, phiền não tự tức.

Xiêm la chi hành dĩ tại diệu liên trường lão viên tịch chi hậu, nhiên nhi lưỡng vị lão nhân tâm hành tương khế, mật hành nan tư, túng nhiên sổ thập niên bất thông âm tấn, hựu hà phương sư đồ chân tâm tương ứng, đạo phong tương thừa? Cố thiền môn pháp mạch chi tương truyện lịch lai do tâm tương ấn, đại thừa phật pháp chi hoằng dương tòng lai lịch sự hành hóa. Hư lão tại nam dương sở ngộ cát hung chủng chủng, vô bất tại thuyết minh giá cá đạo lý.

Đăng truyện cổ phật gia thanh viễn, tông diễn thượng thừa thế trạch trường.

Hư vân lão hòa thượng tại nam dương, đạp diệu liên trường lão khai sơn kiến tự chi túc tích, tương đại thừa phật pháp truyện giảng chí mã lục giáp chư phụ, đối hán truyện phật giáo tại nam dương đích lạc địa khởi đáo liễu thật chất tính đích thôi động tác dụng. Nam dương dân chúng nhân vi hữu liễu cực nhạc tự, cáo biệt liễu vô chính pháp đạo tràng chi khổ; nhân vi thính văn liễu phật kinh, khai khải liễu quy y tam bảo, thân cận tam bảo, thính văn chính pháp, y giáo phụng hành đích chính mệnh chi lộ; nhân vi kiến chứng liễu thiền hòa đại đức đích đại thừa phong phạm, tiếp nạp liễu thiền môn trực chỉ nhân tâm đích truyện thống.

Kim thiên, cực nhạc tự nội bộ bộ khả kiến đích doanh liên, thạch khắc vô bất tại đề kỳ trứ thiền môn tông phong dữ trung hoa văn hóa tại giá lí đích truyện thừa.Thí như, tự trung hữu doanh liên“Trừng khuyến tất bà tâm, khán lai bồ tát đê mi kim cương nỗ mục; sắc không giai diệu cảnh, ngộ đáo mộc tê hương xử mai tử thục thời”,Bất cận sử sự dụng điển thiền ý nùng úc, nhi thả thư pháp tinh mỹ, hữu âu thể đích để tử. Thượng liên xảo diệu địa tổ hợp liễu bồ tát đê mi hòa kim cương nộ mục lưỡng tổ khán tự mâu thuẫn đích phật bồ tát kỳ hiện, cáo giới thế nhân vô luận đê mi hoàn thị nộ mục đô thị đại bồ tát đích từ bi tâm tràng. Hạ liên tắc hóa dụng liễu hối đường thiền sư dĩ mộc tê hương vị điểm hóa hoàng đình kiên hòa mã tổ thiền sư dĩ“Mai tử thục dã”Thí dụ pháp thường thiền sư dĩ nhiên chứng ngộ đích lưỡng tắc thiền môn công án, chỉ dẫn thế nhân ngũ thanh phân biệt tâm, quản tha sắc, không, sắc bất dị không, không bất dị sắc, đô thị diệu cảnh, quan kiện thị chứng ngộ. Mộc tê hương dữ mai tử thục kháp hảo xử tại xuân thu lưỡng quý, lệnh viễn tại nam dương đích hoa nhân liên tưởng khởi cố quốc giang nam đích tuyệt giai phong vật, tương đại thừa thiền pháp đích trí tuệ dữ hương quan hà xử đích tình hoài xảo diệu địa kết hợp tại liễu nhất khởi.

Kim cương nộ mục liên

Tự trung lương đình chi hạ, phật tượng chi hậu hoàn tàng hữu khang hữu vi sở đề “Vật vong cố quốc” thạch khắc. Khang nam hải tại thanh mạt lực chủ học bi, hán ngụy bắc triều bi khắc, đãn năng đáo thủ, vô sở bất mô. Thư pháp công để liễu đắc, gia chi nhân cách cao đạo, học vấn uyên thâm, tự nhiên độc thụ nhất xí, cân cốt kính lãng. “Vật vong cố quốc” đích đề khắc, uẩn hàm trứ tha bị bách nhật duy tân thất bại hậu tao đáo thanh đình thông tập, hữu gia nan quy, hữu quốc nan hồi đích thâm thâm hương sầu. Canh lệnh nhân cảm khái đích thị, từ hi thái hậu dữ khang hữu vi, giá lưỡng vị tích nhật chính địch đích thư pháp cánh đồng thời thu tàng tại đồng nhất phiến phật quốc tịnh thổ trung. Giá thị phủ ám kỳ trứ, cộng đồng đích gia quốc mệnh vận chi hạ, tái thâm đích cừu hận dữ địch đối chung tương yếu hóa giải hòa tiêu dung vu du cửu đích văn hóa huyết mạch dữ vô tẫn đích lịch sử trường hà chi trung? Ngã môn bất đắc nhi tri. Đãn thị, như thử đích tương ngộ, hoặc hứa chỉ hữu tại phật đà đích chú thị hạ tài năng lịch cửu nhi tương an ba!

Khang hữu vi “Vật vong cố quốc” thạch khắc

Hư lão tại tống diệu liên trường lão linh cốt nhập cực nhạc tự tổ tháp thời tằng hữu niêm hương pháp ngữ vân:

Pháp thân vô xuất một, bi nguyện kỳ hành tàng. Cung duy bạch vân đường thượng, nhân tịch quang sư tổ, dũng tuyền phát tú, cực nhạc khải tường. Tiên hạc sơn đầu huyền tuệ nhật, lục đạo vô thường ngộ chân thường. Duệ tôn cổ nham, tự điền trì viễn đạo hoàn hương, tha đái thiên sơn nê thủy, lịch lãm kỉ xử viêm lương. Thanh phong mãn tụ, lãnh nguyệt như sương. La thái hư dĩ tác cung, tức pháp giới dĩ vi thương. Phục nguyện xuất na già định, lai hưởng lai thường, hữu ngã hậu nhân, chi diệp lưu phương. Đốt! Đăng truyện cổ phật gia thanh viễn, tông diễn thượng thừa thế trạch trường.

Tòng mân việt đáo mã lục giáp, tòng cổ sơn đáo hạc sơn, tòng tất lộ lam lũ đáo hoằng phạm nhất phương, dĩ cực nhạc tự vi lạm thương, hán truyện phật giáo tại nam dương, đại đại hữu hiền thánh, tông phong tự truyện dương. Hư lão tại nam dương đích hành tích, bất cận thị lão nhân nhất sinh trung đích kỳ dữ nan, dã thị cận hiện đại hán truyện phật giáo đích truyện thừa giả tại diện lâm tự thân phát triển dữ thời đại biến thiên đích chủng chủng thiêu chiến thời, y nhiên nguyện tự pháp giới, bất xá từ bi, dũng vu khai tích pháp thổ, khai khải chúng sinh tâm địa quang minh đích chân thật tả chiếu.

“Đăng truyện cổ phật gia thanh viễn, tông diễn thượng thừa thế trạch trường”, đối vu viễn tại nam dương đích hán truyện phật giáo thác hoang nhân dữ thủ thổ giả nhi ngôn, đại thừa đích phật pháp thủy chung khiên nhiễu trứ vị cải đích hương tình, vi đại đại nam dương dân chúng đái khứ tâm linh đích úy tạ, chỉ dẫn sinh mệnh đích cố thổ. Giá chính thị thiên sơn viễn cách do nan vong, đạp biến vạn thủy tổng thị tha.