Phong kiến chế độ ( âu châu )

Âu châu phong kiến chế độ,Hựu phiên dịch viPhong kiến đẳng cấp chế,Phong kiến quân chủ chế,Chỉ đích thị nhất chủng tại âu châu tại 9 thế kỷ ～19 thế kỷ quảng phiếm lưu hành đích chế độ, tha hỗn hợp liễuKế thừa pháp,Quân sự đan vị hòaHành chính khu hoaĐích công năng, bả quốc thổ phân cát thành nhất cá cá tiểu hình khu vực. Giá chủng chế độ tối tiên do trung âu đíchPháp lan khắc vương quốcKhai sang, chi hậu tựu khoách tán chí âu châu đích toàn thể cơ đốc giáo quốc gia, tại 14 thế kỷ khai thủy trục tiệm ngõa giải, đáo 19 thế kỷ thời chỉ thặng hạNga la tư đế quốcTại duy trì trứ giá chủng mô thức, tạiĐệ nhất thứ thế giới đại chiếnHậu triệt để tiêu thất.

Trừ liễu tại đương thời tác vi đan mạch nhất bộ phân đíchTư kham ni á,Tư khoa nộtHòaCáp lan,Phong kiến chế tại kimNa uyHòaThụy điểnĐịa khu tịnh vị tượng tại âu châu kỳ tha địa khu na dạng chân chính phát triển khởi lai^[1]^[2].

Định nghĩa

Phong kiến chế độ đích định nghĩa phi thường mô hồ, lịch sử học gia, triết học gia, tự do chủ nghĩa giả, mã khắc tư chủ nghĩa giả đô đối thử hữu bất đồng đích ý kiến, mục tiền hoàn một hữu nhất cá minh xác hựu bị quảng phiếm nhận khả đích định nghĩa.

Phong kiến chế độ hình thành ô đệ bát thế kỷ; 11 thế kỷ khai thủy định hình; chi hậu đích lưỡng bách niên thị toàn thịnh thời kỳ; 13 thế kỷ trung diệp chi hậu, vương quyền củng cố hậu phong kiến trục tiệm một lạc, đãn tha đích ảnh hưởng chí kim nhưng tại âu châu các cá tằng diện lưu hạ ngân tích. Tại âu châu chi ngoại đích địa phương, phong kiến chế độ đích khái niệm nhất bàn cận cận dụng ô loại bỉ ( xưng vi “Bán phong kiến”), tối thường dụng ô thảo luận tạiTương quânMôn thống trị hạ đíchNhật bổn,Hữu thời hầu dã dụng ô trung thế kỷ hòaCống đức nhĩThời kỳ đíchAi tắc nga bỉ á.Nhiên nhi, hữu ta nhân bả phong kiến chế độ loại bỉ canh quảng, bảCổ ai cập,Mạt đề á đế quốc,Phong kiến chế đích ấn độ (Phong kiến ấn độ), thậm chí ô 19 thế kỷ đíchMỹ quốc nam bộ(Mỹ quốc nam bộ lịch sử).^[3]

1960 niên đại khai thủy, hứa đa tây phương lịch sử học gia vi liễu tương âu châuTrung thế kỷĐích chế độ tố nhất cá đại phạm vi đích khái quát, nhi thôi tiến sử dụng “Phong kiến chế” nhất từ. Tại phong kiến chế độ trung bao quát liễu âu châu na phục tạp đích kế thừa pháp điều văn, bị thúc phược tạiTrang viên chếChi nộiNông nô,Quyền lực giác tiểu đích quốc vương hòa hoàng đế, quyền lực cự đại đích tiểu lĩnh chủ, dĩThiên chủ giáoVi duy nhất chân lý đích tư duy trạng thái dĩ cập tùy xử khả kiến đíchThành bảo,Đối giá ta sử dụng nhất cá thống nhất đích xưng vị tựu thị “Phong kiến xã hội”.

1970 niên đại, trọng tân thẩm thị liễu chi tiền đích chứng cư tịnh đắc xuất kết luận —— phong kiến chế độ thị nhất cá bất khả hành đích thuật ngữ nhi nhu yếu bị tòng học thuật hòa giáo dục thảo luận trung khứ trừ, hoặc giả chí thiếu tại sử dụng thời nhu yếu gia thượng nghiêm cách đích hạn chế hòa cảnh cáo^{[ lai nguyên thỉnh cầu ]}.

Từ nguyên

Tối tảo sử dụng “Phong kiến ( Feudal )” tự nhãn đích thị 17 thế kỷ ( 1614 niên ) đích anh quốc hòa pháp quốc đích luật sư, thành vi “Phong kiến chế ( Feudalism )” đích từ nguyên, tha môn sử dụng giá cá từ dụng lai chỉ đại tấn tốc địa tiêu thất đích cựu hữu chế độ, giá ta chế độ tịnh bất nhất định thị phong kiến chế, dã hữu khả năng thị quá khứ đích tập tục, anh quốc nhân hòa pháp quốc nhân dụng giá cá từ hối lai hình dung tự kỷ đích xã hội chính tại kinh lịch kích liệt đích biến hóa.

Nhi “Phong kiến chế” thị lai tự pháp ngữ “féodalisme”, tại anh ngữ trung tắc cải biến tả pháp thành vi liễu hiện tại đích “Feudalism”, thị 18 thế kỷ vãn kỳ đíchPháp quốc đại cách mệnhSở tạo đích tự. Thử tự nhất khai thủy cụ hữu minh xác đích biếm nghĩa, thị dụng lai hình dung nhậm hà bất công chính đích, lợi dụng truyện thống khứ đạo đức bảng giá biệt nhân đích nhân sự vật. Tuy nhiên thử từ thị tại pháp quốc đại cách mệnh thời sang tạo đích, đãn thị kỳ pháp ngữ lai nguyên thị lạp đinh văn đích “Thải ấp chế( Feudum )”, thủ thứ xuất hiện đích thời gian tại tây nguyên 884 niên đích nhất phân pháp lan khắc ngữ đích văn hiến trung, đãn tại chi hậu tựu bị khí dụng, trực đáo pháp quốc đại cách mệnh thời vi liễu khứ hình dung na ta tân đích chủng khái niệm tài bị trọng tân lạp hồi lai, cải thành pháp ngữ đích cấu từ phương thức hậu kế tục sử dụng.

Nhi tại phong kiến chế độ chân chính thịnh hành đích 9～16 thế kỷ đích thời hầu, đại bộ phân văn hiến trung đô bất tằng sử dụng quá thử tự, nhân thử anh quốc tiểu thuyết giaThác bỉ á tư · tư ma lai đặcTựu đối giá cá hiện tượng tiến hành liễu nhất cá phúng thứ, tha tại kỳ tác phẩm 《 hán phất lôi khắc lâm khả 》 “Humphry Clinker” ( 1771 niên xuất bản ) trào lộng thử tự thời tả đạo “Mỗi cá chính sách, tập tục, thậm chí nhậm hà cổ quái chi xử đô khả thượng tố chí phong kiến nhất từ, tịnh thả gia dĩ biếm nghĩa, ngã tại hữu sinh chi niên dự kế khả dĩ khán đáo nhất chủng thuyết pháp, thuyết nam dụng đoản khố cập nãi du mạch tửu đô năng thị thụ đáo phong kiến chế độ đích ảnh hưởng tài bị phát minh đích.”

Cơ bổn mô thức

Tại giá chủng chế độ vi nhiễu trứ “Lĩnh chủ,Phong thần,Lĩnh địa”Tam cá nguyên tắc thật hành, hỗ bất càn thiệp, nghiêm cách phù hợpKhế ước tinh thần,Thử cơ bổn khuông giá dã bất khả biến động:

Mỗi cá cơ bổn đan vị, vô luận lĩnh chủ hoàn thị phong thần đô năng hữu tự kỷ đích lĩnh địa, tại lĩnh địa nội tự kỷ vi tối cao quyền uy.
Sở hữu lĩnh chủ đô kiêm nhậm quân sự chức vụ, quý tộc quân hữu tòng quân nghĩa vụ, phản nhi thị lĩnh thổ nội bình dân hòa nô lệ bất nhu yếu phục binh dịch.
Quý tộc, giáo sĩ vi lĩnh chủ giai tằng, ủng hữu thổ địa dĩ cập thổ địa thượng đích nhân khẩu; nông dân, thương nhân vi bình dân giai tằng, vô thổ địa, đãn thị khả tự do di động tịnh canh hoán công tác; nông nô, nô lệ vi tối đê giai tằng, chỉ năng hòa đồng giai tằng nhân sĩ kết hôn sinh tử, kỳ tử tôn hậu đại dã tất tu kế thừa tha đích chức nghiệp, bị nô lệ chủ vĩnh viễn đích thúc phược tại đồng nhất cá thổ địa hòa chức nghiệp thượng.
Thượng nhất cấp lĩnh chủ thống lĩnh hạ nhất cấp phong thần, hạ nhất cấp phong thần hựu năng thống lĩnh hạ lưỡng cấp đích phong thần, như thử tằng tằng điệp gia.
Thượng nhất cấp đích lĩnh chủ vô pháp trực tiếp chỉ huy hạ lưỡng cấp đích phong thần, tức “Ngã phong thần đích phong thần bất thị ngã đích phong thần”, nhân vi hạ lưỡng cấp đích phong thần tòng một hòa thượng nhất cấp đích lĩnh chủ thiêm đính khế ước, sở dĩ thượng nhất cấp đích lĩnh chủ vô quyền càn thiệp.
Tại nhất quốc chi nội, quốc vương kí hữu tha tự kỷ khả dĩ trực tiếp quản hạt đích trực hạt lĩnh địa, khiếu tố “Vương quan lĩnh”, dã hữu tha vô pháp chưởng khống đích đích phong thần lĩnh địa, phong thần lĩnh địa do như nhất cá độc lập tiểu quốc, đại đa sổ đích phương diện đô bất thụ tự kỷ đích thượng cấp quản hạt.
Quý tộc khả phân vi “Hoàng đế, quốc vương, công tước, hầu tước, bá tước, tử tước, nam tước ( nữ tước ), kỵ sĩ” giá bát cá giai cấp.
Lĩnh địa đẳng cấp vi “Đế quốc, vương quốc, công quốc, hầu quốc, bá quốc, tử tước lĩnh, nam tước ( nữ tước ) lĩnh, kỵ sĩ thải ấp”, đối ứng tiền diện đích bát cá quý tộc giai cấp.
Chỉ hữu hoàng đế cập quốc vương đích gia chúc tài năng tự xưng hoàng thất; công tước chi hạ, nam tước chi thượng đích lĩnh chủ đích gia chúc chỉ năng tự xưng quý tộc; quý tộc giai cấp đích mạt vĩ “Kỵ sĩ” tắc liên quý tộc đô bất năng tự xưng, chỉ năng khiếu kỵ sĩ.
Hoàng đế chỉ hữuThần thánh la mã hoàng đếỦng hữu, nhi bá tước lĩnh dĩ hạ đích đẳng cấp cơ bổn chỉ năng khống chế sổ thập đáo sổ thiên nhân, đối thật tế đích chiến tranh giác vô bang trợ, cố thật tế thượng đích tối cường giai cấp cơ bổn đô tập trung tại quốc vương, đại công chi trung.

Phong kiến chế độ đích lịch sử truyện thống

La mã truyện thống

Phong kiến chế độ thị nhất chủng chính trị hình thức, đãn cân thổ địa đích chi phối hữu mật thiết đích quan hệ.La mã đế quốcTạiĐái khắc lí tiênTiền, điền tô thị căn cư thổ địa đích đại tiểu nhi phi thu thành nhi định đích. Giá sử đắc tại hoang niên thời hứa đa nông dân lưu ly thất sở. Tại giá chủng kinh tế áp lực hạ, hứa đa nông dân tựu tương tự kỷ đích thổ địa hiến cấp liễu đại địa chủ, do tự do dân chuyển nhi thành vi điền nông. Tiếp thu đáo thổ địa đích đại địa chủ tắc bảo chứng cống hiến thổ địa nông dân đích sử dụng quyền. Sở dĩ nhất cá ủng hữu liễu “Sở hữu quyền” lánh nhất cá tắc thị “Sử dụng quyền”. Nông dân bất tái nhu yếu bị khóa trọng thuế. Giá ta đại hộ thông thường thị bất dụng chước thuế đích nguyên lão đặc quyền giai cấp, vi liễu bảo chướng giá dạng đích ước định nhi hữu liễu "Precarium" giá chủng khế ước đích xuất hiện. Đại hộ thủ đắc thổ địa, nhi nông dân khả dĩ bất dụng phiền não thuế phó. Nhi giá chủng khế ước hình thức canh diễn sinh xuất liễu “Tăng địa khế ước” ( Precaria remunerate ) dĩ cập “Tứ địa khế ước” ( Precaria data ) giá lưỡng chủng khế ước. Giá ta khế ước hình thức thành vi liễu giá chủng thổ địa chi phối phương thức đích pháp luật y cư cân bảo chướng. Nhi đái khắc lí tiên đống kết liễu các chủng hành nghiệp, nông dân chúc ô thổ địa bất năng chuyển nghiệp, canh sử giá chủng chế độ định hành hạ lai.

Khải nhĩ đặc truyện thống

Cao lưĐịa khu đíchKhải nhĩ đặc nhânHữu “Tùy tòng” đích tổ chức. Kỳ chức vụ thị bình nhật chấp hành tù trường mệnh lệnh, chiến thời hiệp trợ tù trường kháng địch. Giá thị nhất chủng chủ nhân dữ phụ dung đích quan hệ. Phong kiến chế độ trung đích “Vassus” ( phụ dung ) nhất từ tựu thị lai tự tắc nhĩ đặc ngữ.

Nhật nhĩ mạn truyện thống

Trung thế kỷ phong kiến phát đạt đích địa phương đại đa thịNhật nhĩ mạn nhânĐích sở tại, nhật nhĩ mạn truyện thống đối phong kiến phát triển dã hữu trực tiếp ảnh hưởng. Nhật nhĩ mạn đặc hữu đích chiến hữu đoàn ( Commendatio ), dã thị phong kiến chế độ đích khởi nguyên chi nhất. Kỳ trung đích niên khinh nhân hướng lão chiến sĩ tuyên kỳ hiệu trung, tịnh thả cộng hưởng kỳ xã hội địa vị, giá tựu thị la mã truyện thống sở một hữu đích. Lưỡng giả tại giá dạng đích nghi thức hạ cộng hưởng xã hội địa vị, giai vi quý tộc. Nhi nhật nhĩ mạn kiến quốc dĩ hậu, dã sử dụng giá dạng đích tư nhân quân đội. Dụng thổ địa lai tác vi cố dụng tư nhân quân đội đích đại giới. Phong kiến chế độ đích quân sự ý hàm khả dĩ tòng giá cá truyện thống nhất khuy nhất nhị.

Mặc lạc ôn vương triều truyện thống

Mặc lạc ôn vương triềuHữu lưỡng chủng chế độ cân phong kiến chế độ hữu mật thiết nhi trực tiếp đích quan hệ. Nhất cá thị “Tứ địa” ( Benefice ), nhất cá thị “Khoát miễn quyền” ( Immunity ). Mặc lạc ôn thời đại, quốc vương tương địa phương chính phủ thác phó cấp quận thủ ( Counts ); kỳ đại đa thị quốc vương đích thân cận, vi liễu cảm tạ kỳ cống hiến, quốc vương hội tứ cấp tha môn thổ địa. Thử ngoại quốc vương dã hội cấp giáo hội nhất phiến thổ địa, tác vi tông giáo phục vụ đích đại giới. Quốc vương bảo hữu thổ địa đích chủ quyền, nhi sở vị đích thụ huệ giả ( Beneficium ) hữu thổ địa quyền. Đáo liễu gia lạc lâm vương triều, giá chủng thưởng tứ thành vi liễu thế tập đích chế độ, nhi thưởng tứ đích thổ địa khai thủy chuyển vi “Thải ấp” ( fief ). Nhi khoát miễn quyền tắc thị bất thụ đáo địa phương chính phủ quản hạt. Nhi giá chủng khoát miễn quyền dã tại hậu đại thưởng tứ đích thổ địa trung thừa tiếp liễu, nhi bất thụ địa phương chính phủ đích khống chế, nhượng thụ phong đích lĩnh chủ hữu liễu đối thổ địa đích chính trị khống quản quyền lực.

Gia lạc lâm vương triều truyện thống

Gia lạc lâm vương triềuVi liễu đối phó a lạp bá kỵ binh,Thiết chùy tra lýDã khai thủy tổ chức kỵ binh đội. Vi liễu thưởng tứ kỵ binh đội đích chiến công, khai thủy một thu giáo hội thổ địa tác vi thưởng tứ. Giá dã thị phong kiến chế độ đích quân sự tằng diện nhất cá trọng đại ý hàm đích khởi nguyên.

Phong kiến đích quyền lợi dữ nghĩa vụ

Phụ dung chi quyền lợi dữ nghĩa vụ

Phụ dung tại phong kiến thời đắc đáo liễu lĩnh chủ đích bảo hộ, cử phàm kỳ sinh mệnh, thanh dự, tài sản thụ đáo uy hiếp thời, lĩnh chủ hữu nghĩa vụ yếu bảo hộ. Lĩnh chủ dã bất năng đối phụ dung hữu tổn hại kỳ quyền lợi đích hành vi, phủ tắc phụ dung khả dĩ đề xuất chung chỉ quan hệ đích yếu cầu. Giá khả năng hội đạo trí chiến tranh, giá dã thị phong kiến chế độ ổn cố đích nguyên nhân kỳ trung nhất điểm. Nhi phụ dung như quả hữu vi phản phong kiến chế độ pháp luật đích tình thế thời, hữu quyền lợi yếu cầu đồng đẳng địa vị chi phụ dung quần tổ thành bồi thẩm quần, lai tài quyết giá cá án kiện. Lĩnh chủ bất năng độc tự thẩm phán, giá dã thị nhật hậuBồi thẩm chế độĐích khởi nguyên.

Phụ dung đích nghĩa vụ tại ô đề cung lĩnh chủ quân sự phục vụ, nông nô dữ kỵ sĩ đô thị phong kiến trang viên đích cấu thành yếu tố. Đãn lưỡng giả công tác tiệt nhiên bất đồng, nông nô phụ trách sinh sản, kỵ sĩ tắc bảo vệ trang viên. Nhi như quả thị đa trọng đích phân phong, kỳ đối tự kỷ lĩnh chủ đích lĩnh chủ dã hữu tương đồng nghĩa vụ. Hữu thời dã yếu vi lĩnh chủ hữu kinh tế thượng đích viện trợ, bình nhật phong kiến xã hội quý tộc bất nạp thuế, đãn tha môn tại chiến tranh thời nhưng tu đối lĩnh chủ hữu kinh tế thượng chi viện trợ.

Lĩnh chủ chi quyền lợi dữ nghĩa vụ

Lĩnh chủ đối phụ dung chỉ hữu quyền lợi, tại phụ dung vị thành niên thời khả dĩ thành vi kỳ giam hộ giả. Dã khả dĩ khống chế phụ dung đích hôn nhân quyền, như đồng phụ dung đích phụ mẫu. Dã khả dĩ một thu thải ấp dĩ cập tái phân phong.

Phong kiến chế độ đích cấu thành nhân tố

Chính trị đích hình thức

Phong kiến chế độ bất chỉ thị thổ địa đích phân phong, quốc vương đồng thời bả nhất ta quốc gia hành sử đích chủ quyền nhượng dữ phong kiến lĩnh chủ. Như tư pháp, tài chính, quân sự đẳng. Nhân vi thổ địa thành vi liễu tư tài sản, quốc gia dã khai thủy thành vi tư sản. Nguyên tắc thượng quốc vương hoàn thị dĩ quốc gia vi xuất phát điểm, đãn thị phong kiến lĩnh chủ đắc đáo quyền lực bất thị nhân vi quốc vương đích nhận khả, nhi thị thổ địa đích ủng hữu. Sử đắc quốc gia đích quyền lực nhượng độ đáo tư nhân thủ thượng; địa phương chính phủ đích thế lực khai thủy bàng đại; chính trị quyền lực phân liệt. Giá chủng tình hình đích phát sinh chủ yếu thị do ô già lạc lâm vương triều đích băng hội vô pháp hữu hiệu khống chế các địa phương chính phủ đích duyên cố.

Thổ địa đích chiêm lĩnh

Phong kiến chế độ đích căn bổn tại ô thổ địa, hữu thổ địa tài năng hữu phong kiến chế độ, hậu giả thị bất năng đan độc tồn tại đích. Phong kiến lĩnh chủ tất tu hữu nhất khối lĩnh thổ, phủ tắc vô pháp hành sử thống trị đích cơ sở. Nhi thải ấp đích ủng hữu chủ yếu thị nhân vi quân sự đích phục vụ. Phụ dung chi sở dĩ hữu nhất khối thổ địa, tức do ô phụ dung cấp dư lĩnh chủ nhất định đích quân sự phục vụ. Phong kiến chế độ bổn thân tựu thị nhất chủng khế ước, quân sự phục vụ thị nhất chủng thương phẩm, thổ địa tắc thị đại giới. Lĩnh chủ cấp dư võ sĩ thổ địa hoán thủ kỳ hiệu trung dữ bảo hộ. Đãn tuy nhiên xưng vi nhất chủng khế ước, khước một hữu chung chỉ đích tình huống. Chỉ yếu võ sĩ kế tục lí hành kỳ nghĩa vụ, tựu khả dĩ kế tục ủng hữu thổ địa. Tại phong kiến xã hội trung, một thu thải ấp thị tối nghiêm trọng đích trừng phạt. Đồng dạng đích, như quả thụ thổ địa giả tử vong, chỉ yếu kế thừa nhân kế tục lí hành nghĩa vụ, tựu bất hội thu hồi thổ địa. Giá dạng nhượng phong kiến chế độ tiệm tiệm tẩu hướng thế tập đích chế độ. Nhi trường tử kế thừa ( Primogeniture ) dã thị phong kiến chế độ đích nhất cá trọng yếu nhân tố. Thổ địa cố nhiên khả dĩ phân liệt kế thừa, đãn vi liễu hoàn chỉnh tính hoàn thị hội do trường tử toàn bàn tiếp thu.

Tư nhân gian đích thần chúc quan hệ

Phong kiến chế độ đích khế ước tính chất tạo thành liễu lĩnh chủ cân phụ dung đích quyền lợi, nghĩa vụ quan hệ. Vi liễu duy trì giá chủng chế độ, song phương đô tất tu nghiêm cách tuân thủ giá dạng đích chế ước. Lĩnh chủ cân phụ dung đô thị đồng nhất cá quý tộc giai cấp. Sở dĩ thần chúc quan hệ bất thị thuyết thân phân đích cao đê, nhi thị nhất chủng quyền lợi cân nghĩa vụ đích đối đẳng quan hệ. Giá chủng quan hệ cân thổ địa đích thưởng tứ cấu thành liễu phong kiến chế độ. Tuy nhiên giá chủng quan hệ thị phong kiến chế độ đích tất yếu điều kiện, đãn thần chúc bất nhất định hội hình thành phong kiến chế độ.

Đặc sắc

Phong kiến chế độ hữu tam đại tối cơ bổn đích đặc trưng:Lĩnh chủ,Phong thầnHòaThải ấp;Phong kiến chế độ đích kết cấu do giá tam đại nguyên tố phối hợp.Lĩnh chủThị ủng hữu thổ địa đích quý tộc,Phong thầnThị ủng hữu lĩnh chủ sở phân phong cấp tha môn thổ địa đích nhân, nhi giá ta phân phong xuất đích thổ địa tựu thịThải ấp.Phong thần yếu vi lĩnh chủ chiến đấu, tác vi đối lĩnh chủ cấp dư thải ấp đích hồi báo. Tại lĩnh chủ, phong thần hòa thải ấp chi gian đích quan hệ dữ trách nhậm cấu thành liễu phong kiến chế độ đích cơ sở.

Lĩnh chủ, phong thần hòa thổ địa

Tại nhất cá lĩnh chủ bả thổ địa phân phong cấp mỗ nhân chi tiền, tha đắc tiên lệnh na nhân thành vi phong thần. Giá nhu yếu nhất cá chính thức đích tượng trưng tính đích nghi thức, xưng viTán dự nghi thức( commendation ceremony ), cai nghi thức bao hàm lưỡng cá bộ phân,Trung thuận thệ ngôn( act of homage ) hòaHiệu trung tuyên thệ( oath of fealty ). Tại trung thuận thệ ngôn trung, phong thần thừa nặc thính tòng lĩnh chủ đích mệnh lệnh tác chiến. “Hiệu trung ( Fealty )” lai tự lạp đinh ngữ “Fidelitas”, dã tựu thị trung thành; hiệu trung tuyên thệ nhân thử thành vi nhất cá bảo chứng, tức phong thần hội trung ô lĩnh chủ. Nhất đán tán dự nghi thức hoàn thành, lĩnh chủ hòa phong thần tựu kiến lập liễu phong kiến quan hệ, ủng hữu liễu song phương thừa nhận đích tương hỗ gian đích nghĩa vụ hòa trách nhậm.

Lĩnh chủ đối phong thần đích chủ yếu nghĩa vụ thị cấp dư nhất khối thải ấp hoặc thị kỳ thu nhập; thải ấp thị phong thần kiến lập phong kiến quan hệ đích chủ yếu nguyên nhân. Thử ngoại, lĩnh chủ hữu thời hoàn nhu yếu thừa đam biệt đích nghĩa vụ. Kỳ trung nhất cá tựu thị duy hộ giá khối thải ấp. Do ô lĩnh chủ tịnh một hữu cát nhượng giá khối thổ địa nhi cận cận thị tô tá, sở dĩ duy hộ giá khối thải ấp nhưng nhiên thị lĩnh chủ đích trách nhậm. Nhi phong thần ủng hữu quyền lực hoạch đắc cai thải ấp sản xuất đích thu nhập. Lánh nhất cá lĩnh chủ nhu yếu thừa đam đích trách nhậm thị tha tất tu bảo hộ thải ấp hòa phong thần bất thụ thương hại.

Phong thần đích chủ yếu trách nhậm thị hướng lĩnh chủ đề cung “Viện trợ”, dã tựu thị phục binh dịch. Phong thần dụng thải ấp đích sản xuất lai phối bị tự kỷ đích võ khí trang bị, tịnh hưởng ứng lĩnh chủ đích trưng triệu phục binh dịch dĩ bảo chứng lĩnh chủ đích quyền ích. Giá chủng quân sự thượng đích an toàn cơ chế thị lĩnh chủ kiến lập phong kiến quan hệ đích chủ yếu nguyên nhân. Thử ngoại, phong thần hữu thời hầu hoàn nhu yếu thừa đam đối lĩnh chủ đích biệt đích trách nhậm. Kỳ trung nhất cá tựu thị hướng lĩnh chủ đề xuất “Trung cáo”. Giá dạng đương nhất cá lĩnh chủ diện lâm đại đích quyết trạch, bỉ như thị phủ tiến nhập chiến tranh, tha hội triệu tập sở hữu đích phong thần tịnh triệu khai nhất thứ tham nghị hội. Phong thần dã khả năng bị yếu cầu thượng chước thải ấp sản xuất đích nhất bộ phân cấp lĩnh chủ. Phong thần hữu thời hầu dã bị yếu cầu tại lĩnh chủ sở hữu đích ma phường hòa khảo lô trung ma toái cốc vật hòa hồng khảo diện bao tịnh hướng lĩnh chủ chước thuế.

Phong kiến chế độ trung đích quan hệ đô thị vi nhiễu trứ thải ấp. Căn cư lĩnh chủ đích quyền lực, phong địa khả dĩ thị tiểu chí nhất khối tiểu nông điền hoặc đại chí nhất cá khu vực đích thổ địa. Hiện tại phong địa xích thốn đích tiêu chuẩn hòa quá khứ tương đương bất đồng. Phong thần quan hệ tịnh bất hạn chế ô thánh chức giả; chủ giáo hòa nam tu đạo viện viện trường dã khả dĩ thị thống trị giả.

Nhân thử, hữu ngận đa bất đồng “Cấp biệt” đích thống trị quyền hòa phong quốc. Quốc vương thị nhất cá lĩnh chủ, tha tô tá thải ấp cấp quý tộc môn, tha môn thị quốc vương đích phong thần. Đồng thời, quý tộc thị tha môn đích phong thần, thị tha môn đích thổ địa thượng lao tác đích nông dân đích lĩnh chủ. Giá nhất truyện thống hình thành đích cơ sở đích ' quân chủ chế ' lai tác vi nhất cá đế quốc liên minh dữ thế giới trật tự.

Chú thích

^Larsen, Karen.A History of Norway.Princeton, New Jersey:Princeton University Press.1948:201.
^Scott, Franklin D.Sweden: The Nation's History.Minneapolis: University of Minnesota Press. 1977:58.ISBN978-0-8166-0804-1.
^Reader's Companion to Military History.[2004-11-12].( nguyên thủy nội dungTồn đươngVu 2004-11-12 ).

^Chú giải 1:Philip Daileader( 2001 ). "Feudalism".The High Middle Ages.The Teaching Company.ISBN 1-56585-827-1

Ngoại bộ liên kết

Tham khảo tư liêu

Marc Bloch,Feudal Society.Tr. L.A. Manyon. Two volumes. Chicago: University of Chicago Press, 1961ISBN 0-226-05979-0
Francois-Lois Ganshof,Feudalism.Tr Philip Grierson. New York: Harper and Row, 1964.
Jean-Pierre Poly and Eric Bournazel,The Feudal Transformation, 900-1200.,Tr. Caroline Higgitt. New York and London: Holmes and Meier, 1991.
Susan Reynolds,Fiefs and Vassals: The Medieval Evidence Reinterpreted.Oxford: Oxford University Press, 1994ISBN 0-19-820648-8
Normon E. Cantor.Inventing the Middle Ages: The Lives, Works, and Ideas of the Great Medievalists of the Twentieth century.Quill, 1991.
Alain Guerreau,L'avenir d'un passé incertain.Paris: Le Seuil, 2001. (complete history of the meaning of the term).

Tham kiến

[1] Larsen, Karen.A History of Norway.Princeton, New Jersey:Princeton University Press.1948:201.

[2] Scott, Franklin D.Sweden: The Nation's History.Minneapolis: University of Minnesota Press. 1977:58.ISBN978-0-8166-0804-1.

[3] Reader's Companion to Military History.[2004-11-12].( nguyên thủy nội dungTồn đươngVu 2004-11-12 ).

[1]

[2]

[3]