Trị liệu chi thư
《Trị liệu chi thư》( anh ngữ:The Book of Healing,A lạp bá ngữ:کتاب الشفاء,La mã hóa:Kitāb al-Shifāʾ,Lạp đinh ngữ:Sufficientia) thịKhoa họcHòaTriết họcĐíchBách khoa toàn thư,Do trung thế kỷY lãngHà trung địa khuĐíchY bổn · tây naSở trứ. Tha khả năng thị tại công nguyên 1014 niên khai thủy tả tác, 1020 niên thời hoàn thành[1],Tại 1027 niên xuất bản[2][3].
| Trị liệu chi thư | |
|---|---|
| Nguyên danh | كتاب الشفاء |
| Tác giả | Y bổn · tây na |
| Loại hình | Tự nhiên triết học |
| Ngữ ngôn | A lạp bá văn |
| Phát hành tín tức | |
| Xuất bản thời gian | 1027 niên |
| Xuất bản địa điểm | Y lãng |
Thử thư thị y bổn · tây na tại khoa học hòa triết học thượng đích trọng yếu trứ tác, mục đích thị tại “Trị liệu” linh hồn đích vô tri. Nhân thử tuy nhiên kỳ danh xưng hòa y liệu tự hồ hữu quan, kỳ nội dung chủ yếu bất tại tham thảo y học. Giá hòa tha tảo kỳ sở trứ dĩ y học vi chủ đề, cộng hữu ngũ quyển đích 《Y điển》 kháp hảo tương phản.
Thử thư phân vi tứ bộ phân:La tập,Tự nhiên khoa học,Sổ học( đương thời đíchTứ thuậtChi nhất ) hòaY tư lan triết học.[3].Kỳ trung thụ đáo hứa đa cổ hi tịch triết học gia ( lệ nhưÁ lí sĩ đa đức),Hi tịch hóa thời đạiTư tưởng gia ( lệ nhưKhắc lao địch ô tư · thác lặc mật), tảo kỳ ba tưMục tư lâmKhoa học gia hòa triết học gia ( lệ nhưKhẳng địch,Pháp lạp bỉHòaBỉ lỗ ni) đích ảnh hưởng.
Khoa học
Biên tậpThiên văn học
Biên tậpTạiThiên văn họcThượng, thử thư đề xuất liễuKim tinhBỉThái dươngTiếp cậnĐịa cầuĐích lý luận.
Hóa học
Biên tậpY bổn · tây na hữu quan sản sinhKim chúcĐích lý luận kết hợp liễuLuyện kim thuậtĐíchLưu hống kim chúc lý luận( bất quá y bổn · tây na đối luyện kim thuật thị bão phê phán đích thái độ ) dĩ cậpÁ lí sĩ đa đứcHòaThái áo phất lạp tư thác tưĐíchQuáng vật họcLý luận. Tha khai sang liễu nhất cá hữu quanQuáng vậtHòaKim chúcĐặc tính đích chỉnh hợp khái niệm[4].
Địa cầu khoa học
Biên tậpĐồ nhĩ minhHòaCổ đức phỉ nhĩ đức( 1965 niên ) tằng bình giới y bổn · tây na tạiĐịa chất họcThượng đích cống hiến[5]
Ước tại công nguyên 1000 niên thời, y bổn · tây na dĩ kinh đề xuất liễu sơn mạch khởi nguyên đích giả thuyết, tựu toán thị tại bát bách niên hậu đích cơ đốc giáo thế giới, nhưng nhận vi thử giả thuyết ngận kích tiến.
- Cổ sinh vật học
Y bổn · tây na dã tạiCổ sinh vật họcThượng hữu cống hiến, tha giải thích liễu vi hà hội hữuHóa thạchĐíchNham thạch.Á lí sĩ đa đứcChi tiền dụng khí thái đích hô hấp lai giải thích, y bổn · tây na tương thử lý luận tu cải viThạch hóa tác dụngLưu thể lý luận ( succus lapidificatus ), tại thập tam thế kỷ bịNgải nhĩ bá đồ tư · mạch cách nỗ tưTường tế đích thuyết minh, tại 16 thế kỷ bị đại đa sổTự nhiên lịch sửHọc gia sở tiếp thụ[6].
Tâm lý học
Biên tậpTại 《 trị liệu chi thư 》 trung, y bổn · tây na thảo luậnTâm linh,Tâm linh đích tồn tại, tâm linh hòa thân thể đích quan hệ,Cảm quan,Tri giác đẳng. Tha tả đáo, dĩ tối thường kiến đích tằng thứ thượng, tâm linh hòa thân thể đích ảnh hưởng khả dĩ biểu hiện tại thân thể y chiếu tâm linh hi vọng đích phương thức tiến hành vận động thượng. Tha tiến nhất bộ đích tả đáo tâm linh ảnh hưởng thân thể đích đệ nhị cá tằng thứ thịTình tựHòaÝ chí.Lệ như, tha đề đáo nhược tại hồng câu thượng, chỉ hữu do nhất phiến mộc bản tác thành đích kiều lương, nhất cá nhân quá khứ thời, nhược tâm lí chỉ tưởng đáo tự kỷ khả năng điệt đảo, nhi thả tưởng đáo đích tình hình phi thường đích sinh động, bất thái khả năng tại bất điệt đảo đích tình hình hạ quá kiều.
Tha dã tả đáo cường liệt đíchPhụ diện tình tựKhả năng hội đối cá thể doanh dưỡng cơ năng hữu phụ diện đích ảnh hưởng, thậm chí hữu khả năng hội đạo trí tử vong. Tha dã hữu thảo luận đáoThôi miên,Đề đáo hữu nhân khả dĩ sang tạo nhất ta điều kiện, nhượng kỳ tha nhân khả dĩ tương tín nhất ta hữu quan hiện thật thế giới đích giả thuyết. Tha dã thị đệ nhất cá tương nhân loại đích tri giác phân vi ngũ chủng ngoại bộ cảm giác ( cổ đại tựu đề đáo đíchThính giác,Thị giác,Khứu giác,Vị giácHòaThể cảm) dĩ cập tha sở phát hiện ngũ chủng đích nội bộ cảm giác[7]:366:
- Thường lý( common sense ), tương cảm giác chỉnh hợp thànhCảm tri.
- imaginative faculty, bảo tồn cảm tri đích tư liêu
- Tưởng tượng,Tương thượng thuật đích tư liêu tiến hành hợp tịnh hòa phân cát, thị thật vụ thượng đích trí lực
- Bổn năng,Cảm tri chất tính tư tấn ( lệ như hảo hòa phôi, ái hòa hận đẳng ), hình thành nhân cá tính đích cơ sở, khả năng thụ đáoLý tríẢnh hưởng, dã hữu khả năng bất thụ kỳ ảnh hưởng
- Ký ức ( intention ): Tương thượng thuật đích nội dung đôKý ứcHạ lai.
Y bổn · tây na dã châm đối nhất taThân thể tật bệnhĐề xuất liễuTâm lý họcĐích giải thích, tổng hội tương thân thể tật bệnh hòa tâm lý tật bệnh liên tại nhất khởi. Tha nhận viƯu úc(Ức úc) thị nhất chủngTình cảm chướng ngại,Nhân hội biến đích đa nghi, phát triển xuất mỗ chủng đíchKhủng cụ chứng.Tha dã đề xuấtPhẫn nộÝ vị trứ tòng ưu úc chuyển hướngCuồng táoĐích biến hóa, dã giải thích nhân đầu bộ đíchThấp độĐối tâm lý tật bệnh hữu ảnh hưởng, giá ta thị phát sinh tạiHô hấpCải biến thời:Hạnh phúcHội tăng gia hô hấp, hộiNhân nãoNội đích thấp độ tăng gia, đãn nhược thấp độ siêu quá nhất định trị, đại não hội thất khứLý tính,Dẫn phátTinh thần tật hoạn.Tha dã tả đáo hữu quanÁc mộng,Điên giảnHòaKý ứcGiảm thối đích chứng trạng hòa xử lý phương thức[7]:366.
Y bổn · tây na thường dụng tâm lý học đích phương thức đối đãi tha đích bệnh nhân[7]:366.Kỳ trung nhất cá lệ tử thị nhất danh ba tư vương tử hoạn hữu ưu úc chứng,Vọng tưởngTự kỷ thị nhất đầu ngưu, hội học ngưu khiếu, tịnh thả đại hảm: “Sát liễu ngã ba, tài năng dụng ngã đích nhục tác oa hảo thang.”, Bất nguyện ý cật nhậm hà thực vật. Hữu nhân khuyến thuyết y bổn · tây na lai trị liệu giá cá bệnh hoạn. Y bổn · tây na truyện liễu tấn tức cấp bệnh nhân, cân tha thuyết đồ phu yếu lai sát tha, bệnh nhân ngận cao hưng. Y bổn · tây na ngộ đáo vương tử thời, nã liễu nhất bả đao tại thủ thượng, tha vấn: “Ngã yếu sát đích ngưu tại na lí?” Vương tử phát xuất ngưu khiếu hồi ứng. Thảng tại địa thượng đẳng đãi tể sát, y bổn · tây na giả trang dự bị yếu sát tha, thuyết đạo: “Giá thất ngưu thái sấu liễu, hoàn bất đáo tể sát đích thời hầu, yếu bả ngưu uy bão, đẳng ngưu kiện khang nhi thả cú phì đích thời hầu, tái lai sát tha.” Bệnh nhân thu đáo thực vật hậu, ngận khoái đích cật điệu liễu. Tiệm tiệm “Hữu thể lực, bất tái hữu vọng tưởng chứng, tối hậu khang phục liễu.”[7]:376
Triết học
Biên tậpY bổn · tây na thành công liễu điều hòa liễuÁ lí tư đa đức chủ nghĩa,Tân bách lạp đồ chủ nghĩaHòaY tư lan giáo nghĩa học,TạiY tư lan hoàng kim thời đạiThời,A duy sâm nạp chủ nghĩaThị 12 thế kỷY tư lan triết họcTrung đích trọng yếu học phái, y bổn · tây na dã thị đương thời triết học giới trung đích quyền uy[8].
A duy sâm nạp chủ nghĩa đối trung thế kỷ đích âu châu dã hữu cống hiến, kỳ học thuyết hữu tham thảoLinh hồnĐích đặc tính, dĩ cập kỳTồn tại-Bổn chấtKhu biệt đích học thuyết, dĩ cập tạiKinh viện thời kỳÂu châu dẫn khởi đích tranh nghị dĩ cập thẩm tra chế độ. Tại ba lê thử tình hình cách ngoại đích minh hiển, a duy sâm nạp chủ nghĩa tại 1210 niên tao đáo thủ đế. Bất quá y bổn · tây na đíchMục tư lâm triết họcDĩ cập tri thức lý luận ảnh hưởng liễuÁo phất niết đích uy liêmHòaNgải nhĩ bá đồ tư · mạch cách nỗ tư,KỳHình thượng họcDã ảnh hưởng liễuThác mã tư · a khuê na[9].
La tập
Biên tậpY bổn · tây na tại tha đích tác phẩm trung thường thường tham thảoY tư lan triết học trung đích la tập,Dã phát triển kỳ tự hữu đíchHình thức hệ thống,Xưng vi “A duy sâm nạp la tập”, hòa dĩ á lí tư đa đức học thuyết vi cơ sở đíchTruyện thống la tậpBất đồng. Tại thập nhị thế kỷ đích y tư lan thế giới, xử la tập học chủ đạo địa vị đích thị a duy sâm nạp la tập[10].Tại12 thế kỷ đích lạp đinh ngữ phiên dịchChi hậu, tha đích la tập trứ tác dã tại âu châu trung cổ tác gia ( lệ nhưNgải nhĩ bá đồ tư · mạch cách nỗ tư) thân thượng hữu ngận đại đích ảnh hưởng[11].
Y bổn · tây na tả liễuGiả ngôn tam đoạn luận[2][3]Dĩ cậpMệnh đề la tập,Lưỡng giả đô thị tư đa cát la tập truyện thống hạ đích nội dung[12].Y bổn · tây na dã phát triển liễu “Thời gianMô thái”HạTrực ngôn tam đoạn luậnĐích nguyên thủy lý luận[13],Dĩ cậpQuy nạp thôi lýĐích sử dụng, lệ nhưNhất trí, soa dị hòa bạn tùy biến dị đích phương pháp,Giá thịKhoa học phương phápTrung đích quan kiện[2].
Hình thượng học
Biên tậpTảo kỳ đíchY tư lan triết học,Tuy nhiên sung xích trứY tư lan giáo thần học,Đãn tạiBổn chất( essence ) hòaTồn tại( existence ) đích khu phân thượng, khu phân đích bỉÁ lí tư đa đức chủ nghĩaYếu thanh sở.Tồn tại( existence ) thị lâm thời thả ngẫu nhiên đích lĩnh vực, nhiBổn chất( essence ) thị siêu việt ngẫu nhiên tính đích tồn hữu ( being ). Y bổn · tây na đích triết học trung, đặc biệt thị hòaHình thượng họcHữu quan đích bộ phân, hứa đa đô thị nguyên tự ôPháp lạp bỉ.Tại y bổn · tây na đích tác phẩm trung, hữu hứa đa thị đối chân chính xác định y tư lan triết học đích truy tầm.
TạiPháp lạp bỉĐích đái lĩnh chi hạ, y bổn · tây na đốiTồn hữu( being ) đích vấn đề triển khai liễu toàn phương vị đích điều tra, kỳ trung tha khu phân liễuBổn chấtHòaTồn tại.Tha nhận vi tồn tại đích sự thật vô pháp tòng tồn tại sự vật đích bổn chất lai thôi luận hoặc thị giải thích, hình thức hòa vật chất bổn thân dã bất năng ảnh hưởng hoặc khải thủy vũ trụ đích vận hành, hoặc thị dĩ tồn tại sự vật đích trục bộ thật hiện. Nhân thử tồn tại nhất định thị nhân viNhân quả quan hệ,Nhượng mỗ nhất bổn chất đắc dĩ tồn tại. Nhược yếu như thử, giá cá khởi nhân tất tu thị tồn tại đích sự vật, nhi thả hòa kỳ kết quả tịnh tồn[14].
Y bổn · tây na hữu quanThần đích tồn tại tínhĐích chứng minh thị đệ nhất cáBổn thể luận chứng minh,Tả tại 《 trị liệu chi thư 》 đích “Hình thượng học” chương tiết[15][16].Giá thị đệ nhất thứ thường thí dụngTiên nghiệm chứng minhĐích phương thức, kỳ trung chỉ dụng liễuTrực giácHòaLý trí.Y bổn · tây na hữu quan thần tồn tại chứng minh đích đặc biệt chi xử tại đồng thời thịVũ trụ luận chứng minhCập bổn thể luận chứng minh. “Thử luận chứng thị bổn thể luận đích, nhân vi tại trí tuệ thượng đích 『 tất nhiên tồn tại 』 ( necessary existence ) thị luận chứng 『 tất nhiên tồn tại giả 』 ( Necessary Existent ) đích đệ nhất cá cơ sở.”, “Thử luận chứng dã thị vũ trụ luận đích, nhân vi kỳ đại bộ phân đích nội dung đô tại luận chứng tồn tại chi vật bất khả năng độc tự tồn tại, tối chung nhất định hội truy tố đáo nhất cá 『 tất nhiên tồn tại giả 』 ( Necessary Existent )”[17].
Khoa học triết học
Biên tậpTại 《 trị liệu chi thư 》 đích “Luận chứng” chương tiết trung, y bổn · tây na thảo luậnKhoa học triết học,Dã miêu thuật tảo kỳ hữu quanTham cứuĐíchKhoa học phương pháp.Kỳ trung hữu thảo luận á lí tư đa đức đích 《{{le| hậu phân tích thiên |Posterior Analytics}》, nhi hứa đa luận điểm hòa kỳ hữu sở bất đồng. Y bổn · tây na giải thích liễuscientific inquiryĐích chính xácPhương pháp luậnVấn đề, dã đề xuất liễu “Nhân yếu như hà đắc đáo khoa học đệ nhất nguyên lý?” Đích vấn đề. Tha vấn đích thị khoa học gia yếu như hà “Tại một hữu canh cơ bổn đích tiền đề lai thôi đoạn đích tình hình hạ, đắc đáoDiễn dịchKhoa học trung đích tối sơCông lýHoặcGiả thuyết?”.Tha giải thích lý tưởng đích tình hình thị nhân ý thức đáo “Giá ta từ chi gian hữu nhất chủng quan hệ, nhi thả khả dĩ hữu vĩnh cửu, phổ biến đích xác định tính.”.Á lí tư đa đức chủ nghĩaNhận vi yếu đạt đáoĐệ nhất nguyên lý,Nhu yếu thấu quáQuy nạp thôi lý,Y bổn · tây na gia thượng liễu nhị cá phương thức:Kiểm nghiệmPháp hòaThật nghiệmPháp. Y bổn · tây na phê bình á lí tư đa đức đích quy nạp pháp, nhận vi thử phương pháp “Một đáo hữu đạo đáo thử phương thức thanh xưng yếu đề cung đích, tuyệt đối thả xác định đích tiền đề”. Thủ nhi đại chi thị, y bổn · tây na sở phát triển “Tác vi khoa học tham cứu phương thức đích thật nghiệm phương pháp.”[18].
Tương quan điều mục
Biên tậpTham khảo tư liêu
Biên tập- ^Ibn Sina Abu ‘Ali Al-Husayn.Muslimphilosophy.com.[2014-08-05].( nguyên thủy nội dungTồn đươngVu 2010-01-02 ).
- ^2.02.12.2Goodman, Lenn Evan. 2003.Islamic Humanism.Oxford University Press.ISBN0-19-513580-6.p. 155.
- ^3.03.13.2Goodman, Lenn Evan. 1992.Avicenna.Routledge.ISBN0-415-01929-X.p. 31.
- ^Seyyed Hossein Nasr, The achievements of IBN SINA in the field of science and his contributions to its philosophy, Islam & Science, 2003-12,1
- ^Toulmin, Stephen. and June Goodfield. 1965.The Ancestry of Science: The Discovery of Time.Chicago: University of Chicago Press. p. 64. cf.The Contribution of Ibn Sina to the development of Earth sciences(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán).)
- ^Rudwick, M. J. S., The Meaning of Fossils: Episodes in the History of Palaeontology, University of Chicago Press: 24, 1985,ISBN0-226-73103-0
- ^7.07.17.27.3Haque, Amber. 2004. "Psychology from Islamic Perspective: Contributions of Early Muslim Scholars and Challenges to Contemporary Muslim Psychologists."Journal of Religion & Health43(4):357–77.
- ^Fancy, Nahyan A. G. 2006. "Pulmonary Transit and Bodily Resurrection: The Interaction of Medicine, Philosophy and Religion in the Works of Ibn al-Nafīs (d. 1288)(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán) "(doctoral dissertation). University of Notre Dame. pp. 80-81.
- ^The Internet Encyclopedia of Philosophy, Avicenna/Ibn Sina (CA. 980-1037).Iep.utm.edu. 2013-08-02[2014-08-05].( nguyên thủy nội dungTồn đươngVu 2009-07-03 ).
- ^I. M. Bochenski (1961), "On the history of the history of logic",A history of formal logic,p. 4-10. Translated by I. Thomas, Notre Dame, Indiana University Press. (cf.Ancient Islamic (Arabic and Persian) Logic and Ontology(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán) )
- ^Richard F. Washell (1973), "Logic, Language, and Albert the Great",Journal of the History of Ideas34(3), pp. 445–450 [445].
- ^Goodman, Lenn Evan (1992);Avicenna,p. 188,
Ngoại bộ liên kết
Biên tập- Avicenna on the subject and the object of metaphysics(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán) with a list of English translations of his philosophical works
- (AR)Kitab al-Shifa fi [kidha] tariff huquq al-Mustafa.archive.org( a lạp bá ngữ ).