维基百科

Mộng

Ngủ khi ảo giác
Về cùng “Mộng”Tiêu đề gần hoặc tương đồng điều mục trang, thỉnh thấy “Mộng ( tiêu nghĩa khác )”.

MộngLà một loại chủ thể kinh nghiệm, làNgườiỞ nào đó giai đoạnGiấc ngủKhi sinh ra tưởng tượng trungHình ảnh,Thanh âm,Tự hỏiHoặcCảm giác,Thông thường thị phi tự nguyện.[1]Mọi người chưa chân chính lý giải mộng nội dung, cơ chế cùng tác dụng, nhưng là từTiền sử thời kỳBắt đầu, mộng chính làTriết họcCùngTôn giáoCảm thấy hứng thú đề tài, cũng sinh ra rất nhiều có quan hệ khoa học phỏng đoán. Nghiên cứu mộngKhoa họcNgành học gọiMộng học(Tiếng Anh:Oneirology).[2]Trừ bỏ người bên ngoài, rất nhiều người cũng tin tưởng nằm mơ cũng sẽ phát sinh ở mặt khácĐộng vậtTrên người. Động vật đã xác định sẽ cóNhanh chóng động mắt giấc ngủ,Nhưng mà bọn họ chủ thể kinh nghiệm lại khó có thể xác định[3],Nhưng có chút gia súc sẽ cóMộng du( mộng du không đợi với nằm mơ ) hiện tượng, cho nên chúng nó sẽ nằm mơ cũng không kỳ quái.

《 Jacob chi mộng 》,Adam · Els hải mặc,16 thế kỷ hậu kỳ

Nằm mơChủ yếu phát sinh ở nhanh chóng động mắt giấc ngủ trong lúc, đó là phát sinh ở giấc ngủ hậu kỳ một loại thiển ngủ trạng thái, này đặc sắc vì nhanh chóngTròng mắtTrình độ vận động,Kiều nãoKích thích,Hô hấpCùngTim đậpTốc độ nhanh hơn, cùng với tạm thời tínhTứ chiTê mỏi.Mộng cũng có khả năng phát sinh ở mặt khácGiấc ngủ giai đoạnTrung, bất quá lúc này mộng cũng không rõ ràng cũng khó có thểKý ức.[4]

Tuyệt đại bộ phận nhà khoa học tin tưởng sở hữu nhân loại đều sẽ nằm mơ, hơn nữa ở mỗi lần giấc ngủ trung đều sẽ có tương đồng tần suất. Bởi vậy, nếu một người cảm thấy bọn họ không có nằm mơ hoặc là một cái ban đêm trung chỉ làm một giấc mộng, đây là bởi vì bọn họ về những cái đó mộng ký ức đã biến mất. Loại này “Ký ức lau đi” tình huống thông thường phát sinh ở một người là tự nhiên hòa hoãn mà từ nhanh chóng động mắt giấc ngủ giai đoạn trải quaChậm sóng giấc ngủKỳ mà tiến vào thanh tỉnh trạng thái. Nếu một người trực tiếp từ nhanh chóng động mắt giấc ngủ kỳ trung bị đánh thức nói ( tỷ như nói bị đồng hồ báo thức đánh thức ), bọn họ liền tương đối khả năng sẽ nhớ rõ kia đoạn nhanh chóng động mắt kỳ sở làm cảnh trong mơ ( bất quá đều không phải là sở hữu phát sinh ở nhanh chóng động mắt kỳ mộng đều sẽ bị nhớ rõ, bởi vì mỗi cái nhanh chóng mắt động kỳ chi gian sẽ cắm vào chậm sóng giấc ngủ kỳ, mà kia sẽ dẫn tới trước một giấc mộng ký ức biến mất ).[ nơi phát ra thỉnh cầu ]

Mộng chiều dài dài ngắn không đồng nhất, khả năng chỉ có vài giây, cũng có thể dài đến 20-30 phút.[4]ỞREM giấc ngủTrong lúc bị đánh thức người càng dễ dàng nhớ rõ bọn họ mộng. Nhân loại bình quân mỗi đêm có 3-5 giấc mộng, có người sẽ cao tới 20 cái.[5]Nhưng mà, đại bộ phận mộng đều sẽ lập tức hoặc là ở trong khoảng thời gian ngắn bị quên đi rớt. Theo giấc ngủ tiến vào sau nửa đêm, mộng sẽ trở nên càng dài một ít. Ở một cái ban đêm 8 giờ hoàn chỉnh giấc ngủ trung, đại bộ phận mộng phát sinh ở thông thường vì 2 giờREM giấc ngủTrung.[6]

Ở hiện đại, mộng bị cho rằng là cùngTiềm thứcCâu thông ống dẫn. Mộng nội dung khả năng phi thường bình thường, bình thường, cũng có thể cực độChủ nghĩa siêu hiện thựcPhong cách. Mộng có thể có các loại bất đồng chủ đề, bao gồmSợ hãi,Hưng phấn,Ma pháp,Hậm hực,Mạo hiểm, hoặc làTính.Trong mộng phát sinh sự kiện cũng không chịu nằm mơ giả khống chế, trừ phi là ở vàoThanh minh mộngTrung, nằm mơ giả sẽ có được tự mình ý thức.[7]Có đôi khi, mộng sẽ làm người sinh raSức sáng tạo,Hoặc là cho ngườiLinh cảm.[8]Nổi tiếng nhất chuyện xưa chi nhất là nước Đức nhà hóa họcKhải kho lặcTuyên bố mơ thấy một cáiHàm đuôi xà,Mà ngộ raBenzenPhần tử kết cấu[9].Nhưng hắn cách nói lọt vào nghi ngờ[10].

Ở bất đồng văn hóa cùng bất đồng thời đại, mọi người đối mộng hàm nghĩa có các loại bất đồng cái nhìn. Trước mắt đạt được sớm nhất về mộng ký lục tài liệu, là ước chừng 5000 năm trướcMesopotamiaMột khối đất sét bản. ỞCổ Hy LạpCùngCổ La MãThời đại, mọi người tin tưởng mộng là đến từ người chếtBói toánTin tức, có thể tiên đoán tương lai. Có một ítVăn hóaSẽ tiến hànhẤp mộng(Tiếng Anh:Dream incubation)Nghi thức, hy vọng có thể sinh ra cóTiên đoánNăng lực mộng.[11]

Sigmund · FreudSáng lậpTinh thần phân tích học,Ở 1900 niên đại lúc đầu rất nhiều làm trung trình bày mộng lý luận cùng giải thích.[12]Hắn đem mộng giải thích vì mọi người chỗ sâu trong dục vọng cùng lo âu biểu hiện, thông thường sẽ cùng bị áp lực thơ ấu ký ức hoặc là dục vọng có quan hệ. Ở 《Mộng phân tích》 ( 1899 ) trung, Freud phát triển một bộ giải thích mộng tâm lý kỹ thuật, thiết kế rất nhiều quy tắc tới giải thích trong mộng xuất hiệnKý hiệuCùng chủ đề.

Mộng cùng văn hóa

Biên tập

Thượng cổ lịch sử

Biên tập

ỞÚc Châu nguyên trụ dânPhiếm linh luậnSáng thếTrong truyền thuyết, mộng là một cái thường thấy khái niệm, nó thuộc về một cái cá nhân hoặc là quần thể, có thể lý giải vì “Không có thời gian thời gian”, ở trong đó sinh ra mới bắt đầu sáng tạo hoặc là vĩnh hằng sáng tạo.[13]

Mễ tác không đạt mễ áTô mỹ ngươi ngườiVới ước chừng công nguyên trước 3100 năm liền để lại mộng ký lục. Ở này đó ký lục hạ chuyện xưa, thần cùng quốc vương đều đối mộng phi thường coi trọng, tỷ như công nguyên trước 7 thế kỷ quốc vươngÁ thuật Barney rút,Ở hắn bùn bản ký lục thượng, xuất hiện rất nhiều miêu tả trong truyền thuyết quốc vươngGilgameshChuyện xưa.[14]

Mễ tác không đạt mễ á người tin tưởng, trong lúc ngủ mơ, người linh hồn hoặc là linh hồn một bộ phận sẽ rời đi thân thể, mà linh hồn chân thật đi qua địa phương cùng người liền hình thành mộng. Nghe nói có khi mộng chi thần sẽ lưng đeo nằm mơ giả linh hồn.[15]Babylon người cùng á thuật người đem mộng chia làm đến từ thần linh “Mộng đẹp” cùng đến từ quỷ quái “Hư mộng”. Bọn họ cũng tin tưởng mộng là dấu hiệu cùng tiên đoán.[16]

ỞCổ Ai Cập,Từ công nguyên trước 2000 năm trước bắt đầu, Ai Cập người liền ởCỏ gấu giấyThượng viết xuống bọn họ mộng. Cảnh trong mơ hình tượng tiên minh, sinh động như thật người sẽ bị nhìn với con mắt khác, cho rằng là đã chịu thần chúc phúc.[17]Cổ Ai Cập người tin tưởng mộng là nào đóThần dụ,Truyền lại đến từ thần tin tức. Bọn họ cho rằng tiếp cận thần ý tốt nhất con đường chính là mộng, cho nên bọn họ sẽ ý đồ dụ sinh mộng hoặc là ấp mộng. Ai Cập người sẽ đi trước thần miếu, ngủ ở đặc thù “Mộng giường” thượng để đãi tiếp thu đến thần chỉ đạo, trấn an cùng thỏa mãn.[18]

Cổ điển thời đại

Biên tập
Hổ chạy tuyềnCùng hổ chạy mộng tuyền điêu khắc

Ở Trung Quốc cổ đại, có người cho rằng ở ngủ mơ trong lúc, hồn chia làm hai cái bộ phận, một cái bộ phận rời đi thân thể khắp nơi du đãng, một khác bộ phận bảo trì ở bên trong thân thể.[19]Cái này giải thích từ xưa liền lọt vào nghi ngờ, tỷ như triết học giaVương sungLiền đối nó tiến hành rồi bác bỏ.[20].Mộng có khi cũng bị cho rằng là một loại ý tưởngNgôn ngữ.《Thôn trang· tề vật luận 》 vân: “Thả có đại giác, rồi sau đó biết này này đại mộng cũng.” Người Ấn Độ viết về công nguyên trước 900 đến 500 năm 《Áo nghĩa thư》 trung, cường điệu mộng hai cái ý nghĩa: Đầu tiên, mộng là nội tâm dục vọng biểu lộ; tiếp theo, ở mộng tỉnh lại phía trước linh hồn rời đi thân thể hơn nữa tiếp thu chỉ đạo.

Cổ người Hy Lạp kế thừa cổ Ai Cập người tín ngưỡng trung về mộng đẹp cùng hư mộng phân chia cùng với ấp mộng. Hy Lạp mộng chi thầnMa nhĩ phủ tưCũng sẽ cấp ngủ ở Thánh Điện cùng trong thần miếu người mang đến cảnh cáo cùng tiên đoán. Sớm nhất người Hy Lạp tin tưởng, thần sẽ ở trong mộng tự mình đến thăm nằm mơ giả, bọn họ từ lỗ khóa trung tiến vào phòng, lưu lại tin tức sau từ cùng đường nhỏ rời đi.[ nơi phát ra thỉnh cầu ]

An đề phongỞ công nguyên trước 5 thế kỷ sáng tác đã biết Hy Lạp đệ nhất bổn về mộng thư. Ở cùng thế kỷ, mặt khác văn hóa đối Hy Lạp ảnh hưởng, khiến cho về giấc ngủ trung linh hồn ly thể tín ngưỡng được đến tiến thêm một bước phát triển.[21]Hippocrates( 469-399 BC ) về mộng lý luận rất đơn giản: Ở ban ngày, linh hồn hấp thu hình ảnh; mà ở buổi tối, linh hồn sinh ra hình ảnh. Hy Lạp triết học giaAristotle( 384-322 BC ) tin tưởng mộng sẽ dẫn tớiSinh lý họcHoạt động, hắn tin tưởng mộng có thể dùng để phân tích cùng tiên đoán chứng bệnh.CiceroTin tưởng sở hữu mộng đều đến từ chính nằm mơ giả ở phía trước ban ngày tư tưởng cùng đối thoại.[22]Cicero ở 《Tây tí a chi mộng(Tiếng Anh:Somnium Scipionis)》 trung miêu tả một cái trường mộng hình ảnh, màMark la so ô tưViết 《 luận tây tí a chi mộng 》 tới bình luận nó.

Abraham chư giáo

Biên tập
Jacob mơ thấyJacob thang trời,c. 1690, họa tác giả Michael Willmann

ỞAbraham chư giáoTrung,Đạo Do TháiCho rằng mộng là thế giới kinh nghiệm một bộ phận, là có thể giải thích, có thể từ giữa học tập giáo huấn. Ở tháp mộc đức Tractate Berachot 55-60 trung từng có tương quan tham thảo.

Cổ đạiHebrew ngườiĐem bọn họ mộng cùng tín ngưỡng chặt chẽ liên hệ lên. Cứ việc Hebrew người làMột thần luậnGiả, tin tưởng mộng là duy nhất thượng đế thanh âm. Bọn họ cũng sẽ phân chia tốt mộng ( đến từ thượng đế ) cùng hư mộng ( đến từ ác linh ). Hebrew người cùng rất nhiều cổ đại văn minh giống nhau, cũng sẽ ấp mộng lấy được đến thần gợi ý. Tỷ như Hebrew tiên tri rải mẫu nhĩ liền ngủJehovahTrong điệnƯớc quầyNơi đó, nghe được thần kêu gọi hắn.Kinh ThánhTrung đại bộ phận mộng đều ghi lại ởSáng thế kỷTrung.[23]

Cơ Đốc đồKế thừa Hebrew người về mộng đại bộ phận tín niệm, tin tưởng mộng siêu tự nhiên thuộc tính, bởi vìCựu ướcTrung bao hàm rất nhiều mộng mang đến thần tin tức chuyện xưa. Nổi tiếng nhất mộng chuyện xưa làJacob thiên quốc chi thang,Hôm nay quốc chi thang liên tiếp đại địa cùng thiên đường. Rất nhiềuCơ Đốc đồTuyên dương thượng đế có thể ở trong mộng cho nhân loạiThiên Khải.

Iain R. Edgar nghiên cứu mộng ởĐạo IslamTrung tình huống,[24]Hắn đưa ra mộng ở Islam lịch sử cùng tín đồ đạo Hồi trong sinh hoạt có quan trọng địa vị, giải mộng là cuối cùng một vị tiên triMohammedQua đời lúc sau, tín đồ đạo Hồi tiếp thu thần chỉ thị duy nhất con đường.[25]

Ở Châu Á tín ngưỡng trung

Biên tập

ỞẤn Độ giáoĐiển tịch 《Phệ đà》 trung 《 mạn đều tạp áo nghĩa thư 》, mộng là linh hồn ở sinh mệnh ba cái trạng thái chi nhất, mặt khác hai cái là thanh tỉnh trạng thái cùng giấc ngủ trạng thái.[26]

Mộng cùng triết học thực tại luận

Biên tập
Tham kiến:Cảnh trong mơ luận chứng

Một ít triết học gia cho rằng, chúng ta cái gọi là “Chân thật thế giới” có thể là hoặc là chính là một cái ảo giác, loại này ý tưởng xưng làBản thể luậnHoài nghi chủ nghĩa.

Có quan hệ này một loại tư tưởng sớm nhất ghi lại nơi phát ra với 《Thôn trang》, ởẤn Độ giáoĐiển tịch trung cũng nhiều lần tham thảo quá.[27]ỞDescartes《Đệ nhất triết học trầm tư tập》 trung, nó lần đầu tiên bị giới thiệu cho phương tây triết học giới.

Sau cổ điển thời đại cùng thời Trung cổ

Biên tập

Một ítMỹ Châu nguyên trụ dânBộ lạc cùngMexicoNgười tin tưởng mộng là cùng bọn họ tổ tiên câu thông phương thức.[28]Một ít Mỹ Châu nguyên trụ dân bộ lạc sử dụngẢo giác thăm dò(Tiếng Anh:vision quest)Làm tiến vào tuổi dậy thì nghi thức, nghi thức trung cấm thực, cầu nguyện, thẳng đến ở trong mộng tiếp thu đến sở chờ mong chỉ dẫn, sau đó lại trở về nói cho bộ lạc mặt khác thành viên.[29][30]

Thời Trung cổĐối với giải mộng tiến hành rồi áp chế, chúng nó bị cho rằng làÁc,Trong mộng hình ảnh làMa quỷDụ dỗ.Rất nhiều người tin tưởng, ma quỷ sẽ hướng trong lúc ngủ mơ đầu người trong đầu nhét vào sa đọa có làm hại ý tưởng.Martin · lộ đức,Tân giáoSáng lập giả, liền tin tưởng mộng là ma quỷ kiệt tác. Nhưng là,Thiên Chúa GiáoĐồ, tỷ nhưThánh AugustineCùngJerome,Đều công bố bọn họ sinh hoạt phương hướng, đã từng đã chịu quá cảnh trong mơ mãnh liệt ảnh hưởng.[ nơi phát ra thỉnh cầu ]

Nghệ thuật

Biên tập

Mộng cùng hắc ám hình ảnh, làFrancesco · qua nhãTranh in bằng đồng 《Lý tính ngủ say, tâm ma sinh nào》 chủ đề.El Salvador · đạt lợi《 từ quay chung quanh thạch lựu ong mật khiến cho mộng, ở tỉnh lại phía trước một giây đồng hồ 》 ( 1944 ) cũng đề cập cái này chủ đề, bao gồm đồng thời xuất hiện lỏa nữ, từ thạch lựu trung nhảy ra lão hổ, cùng với giống con nhện giống nhau voi làm bối cảnh.Henry · RousseauCuối cùng họa tác là 《Cảnh trong mơ》, màPicassoVới 1932 năm sáng tác《 mộng 》.

Văn học

Biên tập
Biến mất trung sài quận miêu.

Ở 19 thế kỷ kỳ ảo cùng ảo tưởng văn học trung bình thường xuất hiện mộng, trong đó được mọi người biết đến nhiều nhất chính làLewis · Caroll《Alice lạc vào xứ thần tiên》, và tục tập 《Alice trong gương kỳ ngộ》. Cùng mặt khác văn học tác phẩm thế giới trong mộng bất đồng, Caroll dưới ngòi bút cảnh trong mơ cùng chân chính cảnh trong mơ càng thêm cùng loại, bao gồm rất nhiều biến hình thành nhân quả quan hệ biến dị.

Mặt khác hư cấu cảnh trong mơ bao gồmHoward · Phillips · LovecraftẢo mộng cảnh,[31]Cùng với 《Nói không xong chuyện xưa》[32]Trung ảo tưởng thế giới, trong đó bao gồm “Mất mát cảnh trong mơ hoang mạc”, “Khả năng tính chi hải” cùng “Bi thương chi chiểu”. Bao gồm ảo giác cùng mặt khác biến dị hiện thực thế giới trong mộng, xuất hiện ởPhilip · địch khắcRất nhiều tác phẩm trung, bao gồm 《The Three Stigmata of Palmer Eldritch》 cùng 《Ubik》.Jorge · Louis · BorgesCũng thăm dò quá cùng loại chủ đề, tỷ như 《 vòng tròn phế tích 》. Mà ở Trung Quốc truyền thống văn học trung, 《 Hồng Lâu Mộng 》 trung “Thái Hư ảo cảnh” là đối mộng xuân trứ danh miêu tả.[33]

Lưu hành văn hóa

Biên tập

Hiện đạiLưu hành văn hóaTrung bình hội nghị thường kỳ cấu tứ một ít cảnh trong mơ, tựa như Freud theo như lời, biểu đạt nằm mơ giả chỗ sâu trong sợ hãi cùng dục vọng.[34]Điện ảnh 《Phù Thủy Xứ OZ》 ( 1939 ) trung miêu tả một cái màu sắc rực rỡ cảnh trong mơ, khiến cho Dorothy phát hiện hiện thực là hắc bạch sắc, vì thế bắt đầu dùng tân phương thức sinh hoạt. Ở 《Edward đại phu》 ( 1945 ), 《Điệp võng mê hồn》 ( 1962 ), 《Mộng ảo nơi》 ( 1989 ) cùng 《Trộm mộng không gian》 ( 2010 ) này đó điện ảnh trung, nhân vật chính cần thiết từ phi chân thật ở cảnh trong mơ tìm ra hữu dụng manh mối.[35]

Ở lưu hành văn hóa trung, đại bộ phận mộng đều không phải là ký hiệu hóa, mà là trắng ra cùng hiện thực hóa mà khắc hoạ nằm mơ giả sợ hãi cùng dục vọng.[35]Trong mộng tình cảnh cùng nằm mơ giả chân thật thế giới khó có thể phân chia, trở thành cắt giảm nhân vật chính cùng người xem cảm giác an toàn thủ đoạn.[35]Này đó mộng sẽ khiến choKhủng bố điện ảnhNhân vật chính, tỷ như 《Ma nữ gia lị》 ( 1976 ), 《Màu đen thứ sáu》 ( 1980 ) hoặc là 《Nước Mỹ người sói ở Luân Đôn》 ( 1981 ) nhân vật chính đang xem lên tựa hồ thực an toàn địa phương nghỉ ngơi khi, lọt vào hắc ám thế lực tập kích.[35]

Ở kỳ ảo tác phẩm trung, cảnh trong mơ cùng hiện thực phân giới sẽ biểu hiện đến càng vì mơ hồ.[35]Mộng khả năng từ sinh lý thượng bị xâm lấn hoặc là bóp méo, tỷ như 《Ma Vực sát tinh(Tiếng Anh:Dreamscape (1984 film))》 ( 1984 ), 《Mãnh quỷ phố》 hệ liệt ( 1984–2010 ), 《Toàn diện khởi động》 ( 2010 ), hoặc là trực tiếp biến thành hiện thực, tỷ như ởNga tô kéo · lặc côi ân《 thiên quân 》 ( 1971 ) quyển sách này trung, nhân vật chính phát hiện chính mình nào đó mộng có thể ngược dòng qua đi, thay đổi hiện thực. Peter Weir ở 1977 năm điện ảnh 《The Last Wave》 mộng thực chất làm một cái đơn giản giải thích, thông qua điện ảnh trung dân bản xứ chi khẩu nói ra “Mộng là nào đó hiện thực bóng dáng”. Ở Kyell Gold tiểu thuyết 《Green Fairy》 trung, nhân vật chính Sol ở rượu Absinthe dẫn phát trong mộng thể nghiệm tới rồi cho rằng chết vào 100 năm trước vũ giả ký ức, hơn nữa trong đó một ít ký ức ở hắn trong sinh hoạt biến thành hiện thực. Này một loại chuyện xưa lợi dụng người xem chính mình mộng thể nghiệm, cho nên người xem cảm giác tương đối chân thật.[35]

Tinh thần phân tích học

Biên tập

Freud học phái quan điểm

Biên tập

Ở 19 thế kỷ thời kì cuối, tinh thần trị liệu sưSigmund · FreudPhát triển ra một bộ lý luận, cho rằng mộng là từ vô ý thức ý nguyện thỏa mãn sở điều khiển. Freud đem mộng xưng là “Đi thông vô ý thức đại đạo”.[36]Hắn sáng lập “Mộng phản ánh nằm mơ giả vô ý thức” lý luận, cho rằng mộng nội dung là từ vô ý thức dục vọng thỏa mãn đắp nặn. Hắn cho rằng, quan trọng vô ý thức dục vọng thông thường cùng thơ ấu khi ký ức cùng kinh nghiệm có quan hệ. Freud cho rằng, cảnh trong mơ bao hàm hiện tính cảnh trong mơ ( manifest dream-content ) cùng ẩn tính cảnh trong mơ ( latent dream-content ), ẩn tính cảnh trong mơ cùng tiềm thức chỗ sâu trong nguyện vọng hoặc là ảo tưởng tương quan liên, mà hiện tính cảnh trong mơ lưu với mặt ngoài, khuyết thiếu ý nghĩa. Hiện tính cảnh trong mơ thường thường sẽ che giấu hoặc là mơ hồ ẩn tính cảnh trong mơ.

Ở Freud lúc đầu làm trung, hắn cho rằng tuyệt đại đa số ẩn tính cảnh trong mơ chủ đề đều là bản năng tính xúc động, nhưng mà hắn lúc sau từ bỏ như vậy tuyệt đối cách nói. Ở 《 siêu việt vui sướng pháp tắc 》 trung, hắn suy xét bị thương hoặc là xâm phạm như thế nào ảnh hưởng mộng nội dung. Ở 《 tinh thần phân tích tân luận 》 trung một thiên diễn thuyết 《Dreams and Occultism》 trung, hắn còn thảo luận siêu tự nhiên quan niệm khởi nguyên.[37]

Vinh cách học phái cùng mặt khác

Biên tập

Carl · vinh cáchPhản đối Freud rất nhiều lý luận. Vinh cách mở rộng Freud về mộng cùng nằm mơ giả vô ý thức dục vọng tương quan ý tưởng. Hắn đem mộng miêu tả thành cho nằm mơ giả tin tức, có thể trợ giúp nằm mơ giả tự mình cải thiện. Hắn tin tưởng mộng là ở hướng nằm mơ giả công bố bọn họ cảm tình hoặc là tín ngưỡng thượng vấn đề cùng sợ hãi.[38]

Vinh cách viết đến, lặp lại xuất hiện cảnh trong mơ ý ở lặp lại mà hấp dẫn chú ý, tỏ vẻ nằm mơ giả bỏ qua trong mộng nào đó chủ đề. Hắn tin tưởng này đó trong mộng ký hiệu cùng hình ảnh xuất hiện ở sở hữu trong mộng. Vinh cách tin tưởng ở ban ngày hình thành ký ức ở trong mộng cũng rất quan trọng, này đó ký ức ở vô ý thức trung hình thành ấn tượng, yêu cầu ở tự mình ( ego ) nghỉ ngơi khi xử lý. Vô ý thức đầu óc sẽ lấy mộng hình thức tái hiện này đó quá khứ đoạn ngắn, vinh cách đem này xưng là “Ban ngày tàn lưu”.[39]Vinh cách còn cho rằng mộng cũng không phải thuần túy độc lập, sở hữu mộng đều là một trương “Tâm lý nhân tố lưới lớn” một bộ phận.

Fritz · Pierce(Tiếng Anh:Fritz Perls)Đem hắn mộng lý luận làmCách thức thápLiệu pháp trung tâm. Mộng bị cho rằng tự thân bên trong bị bỏ qua, cự tuyệt hoặc là áp chế bộ phận phóng ra,[40]Vinh cách công bố, có thể đem trong mộng xuất hiện mỗi người coi như là nằm mơ giả chính mình một bộ phận, gọi mộng chủ quan phương thức. Pierce mở rộng loại này quan điểm, cho rằng thậm chí trong mộng không có sự sống vật thể cũng đại biểu nằm mơ giả một bộ phận. Cho nên, nằm mơ giả bị yêu cầu tưởng tượng chính mình là trong mộng vật thể, sau đó miêu tả nó, để hiểu biết nên vật thể tính chất đặc biệt cùng nằm mơ giả nhân cách như thế nào liên hệ.

Thần kinh sinh vật học

Biên tập
Chủ điều mục:Nhanh chóng động mắt giấc ngủ
REM giấc ngủ trong lúcSóng não đồ

Trường kỳ quan sát chứng minh, mộng cùngNhanh chóng động mắt giấc ngủ( REM ) giấc ngủ mãnh liệt tương quan. Ở REM giấc ngủ trong lúc,Sóng não đồ( EEG ) sở biểu hiện não hoạt động xấp xỉ với thanh tỉnh trạng thái. ỞPhi nhanh chóng động mắt giấc ngủ( non-rapid-eye-movement sleep, NREM sleep ) các kỳ ( 1~4 kỳ ) bị đánh thức sau, cho dù có nằm mơ báo cáo, này cảnh trong mơ cũng thực bình đạm, sinh động tính kém, nhưng khái niệm cùng tư duy tính so cường, giấc ngủ giả thường thường báo cáo ở tự hỏi nào đó vấn đề, mà không phải ở làm cái gì.[41][42]Ở REM giấc ngủ trong lúc,Thần kinh đệ chấtNorepinephrine,Huyết thanh tốCùngTổ ánPhóng thích đều đã chịu ức chế.[43][44][45]Ở một đời người trung, điển hình nằm mơ thời gian tổng hoà là 6 năm.[46]( cũng chính là ước chừng mỗi đêm 2 giờ )[47]Đại bộ phận mộng chỉ liên tục 5 đến 20 phút.[46]Mộng nguyên với trong đầu nơi nào? Là chỉ có một cái ngọn nguồn vẫn là đề cập đến trong đầu rất nhiều bộ phận? Cùng với mộng đối với thân thể cùng tâm linh tác dụng là cái gì? Mấy vấn đề này đều chưa giải quyết.

Ở đại đa số ở cảnh trong mơ, nằm mơ giả đều sẽ không phát giác chính mình là đang nằm mơ, mặc kệ cảnh trong mơ như thế nào hoang đường cổ quái. Nguyên nhân trong đó có lẽ là não nội phụ trách logic cùng kế hoạchTrán diệp bằng daĐang nằm mơ trong lúc giảm bớt hoạt động, khiến cho nằm mơ giả cùng mộng càng tích cực mà tiến hành hỗ động, mà không cần tự hỏi sẽ phát sinh cái gì kết quả, cho nên ở trong hiện thực thoạt nhìn thực đột ngột sự tình có thể dung hợp đến trong mộng.[48]

Nếu đo lường một đoạn REM giấc ngủ thời gian chiều dài, hơn nữa ở đánh thức bị thí lúc sau dò hỏi mộng thời gian chiều dài, chỉ cần nằm mơ giả còn không có tới kịp sửa chữa hoặc là quên đi cảnh trong mơ, hắn / nàng đều có thể chính xác ra ra nằm mơ thời gian chiều dài. Một ít nghiên cứu giả suy đoán, cái gọi là “Mộng thời gian bành trướng” hiện tượng, cũng không sẽ chân chính xuất hiện.[49]REM giấc ngủ cùng mộng chặt chẽ quan hệ, là nhóm đầu tiên miêu tả mộng bản chất báo cáo cơ sở: Mộng là mỗi đêm đều sẽ phát sinh, mà phi ngẫu nhiên hiện tượng; là mỗi cái giấc ngủ chu kỳ đều sẽ phát sinh cao tần thứ hành vi, hơn nữa khoảng cách nhưng đoán trước, đại khái mỗi 60-90 phút liền sẽ xuất hiện.

Mỗi một đoạn REM giấc ngủ cùng nằm mơ thời gian ở ban đêm dần dần biến trường, đoạn thứ nhất là ngắn nhất, ước chừng 10-12 phút, đệ nhị đoạn cùng đệ tam đoạn sẽ gia tăng đến 15-20 phút. Ở ban đêm kết thúc kia đoạn giấc ngủ hội trưởng đạt 15 phút, tuy rằng sẽ biểu hiện vì rất nhiều độc lập đoạn ngắn, bởi vì ở ban đêm kết thúc lúc ấy nhiều lần ngắn ngủi tỉnh lại. Đương bị thí ở đoạn thứ nhất REM giấc ngủ lúc sau tỉnh lại khi, có 50% có thể báo cáo sở làm mộng; mà đương cuối cùng một đoạn REM giấc ngủ khi bị đánh thức, cái này tỉ lệ bay lên tới rồi 99%. Hồi ức cảnh trong mơ xác suất thành công bay lên khả năng cùng một đêm trong mộng, mộng hình ảnh, sắc thái cùng tình cảm đều càng ngày càng tiên minh.[50]

Mặt khác động vật mộng

Biên tập

Trừ bỏ nhân loại bên ngoài, mặt khác rất nhiều động vật khả năng cũng có REM giấc ngủ cùng nằm mơ năng lực. Khoa học nghiên cứu cho thấy, sở hữuĐộng vật có vúĐều sẽ trải qua REM giấc ngủ.[51]REM giấc ngủ thời gian dài ngắn tùy giống loài bất đồng: Cá heo biển REM thời gian so đoản, nhân loại thời gian trung đẳng, màCừu dưCùngBắc Mỹ phụ chuộtThời gian thuộc về dài nhất chi liệt.[52]

Ở đối con khỉ, cẩu, miêu, đại chuột, tượng cùng con cù tinh nghiên cứu trung đều quan sát tới rồi mộng. Loài chim cùng loài bò sát loại cũng có nằm mơ dấu hiệu[53],Năm gần đây cũng quan sát đếnNhện hình cươngRuồi hổ sẽ xuất hiện cùng loạiNhanh chóng động mắt kỳGiấc ngủ trạng thái, đây là lần đầu ở vô xương sống động vật trên cạn thượng phát hiện[54].

Giấc ngủ cùng mộng vấn đề lẫn nhau đan chéo, nhà khoa học đối với động vật mộng nghiên cứu cho thấy, chúng nó công năng đến nay mới thôi thượng không rõ ràng lắm. Nhưng mà, giấc ngủ tác dụng đang ở dần dần rõ ràng, tỷ như, đối đại chuột hoặc mặt khác thực nghiệm động vật giấc ngủ cướp đoạt, sẽ dẫn tới sinh lý chỉ tiêu chuyển biến xấu cùng chân thật tổ chức hư hao.[55]

Có nhà khoa học cho rằng, nhân loại nằm mơ hẳn là cùng sở hữuNhau thai động vậtCó đồng dạng lý do. Từ thuyết tiến hoá quan điểm tới xem, mộng hẳn là có thể thỏa mãn nào đó sinh vật học thượng nhu cầu, có thể ở tự nhiên lựa chọn trung đạt được nào đó chỗ tốt, hoặc là ít nhất đối với này sinh tồn thích ứng không có tác dụng phụ. 2000 năm, Phần Lan Tours kho đại học giáo thụ Antti Revonsuo cho rằng, qua đi mộng có thể thông qua triển lãm nguy hiểm sự kiện kích thích lấy trợ giúp nhân loại chuẩn bị nhận ra cùng tránh cho nguy hiểm. Cái này lý luận xưng là uy hiếp - kích thích lý luận.[56]Tsoukalas (2012) cho rằng mộng cùng săn mồi tính động vật xuất hiện dẫn tới kích hoạt bản vẽ có quan hệ, này ở REM giấc ngủ khống chế cơ chế trung vẫn cứ phi thường rõ ràng ( đoạn dưới ).[57][58]

Thần kinh khoa học lý luận

Biên tập

Trước mắt học thuật giới đối mộng nguồn gốc cùng mục đích vẫn vô định luận, phổ biến cái nhìn là: Mộng là não ở làm tin tức xử lý cùng củng cốTrường kỳ ký ứcKhi sở thích ra một ít thần kinh mạch xung ( tựa như quét tước khi giơ lên tro bụi hoặc đang bị xử lý trung tin tức lưu ), bị ý thức não giải đọc thành kỳ quái coi, thính giác sở tạo thành.

Hoạt hoá - hợp thành giả thuyết

Biên tập

J. Allan Hobson cùng Robert McCarley ở 1976 năm đưa ra “Hoạt hoá - hợp thành” giả thuyết ( Activation-synthesis hypothesis ), khiêu chiến Freud chủ nghĩa thống trị địa vị, thay đổi mộng nghiên cứu trạng huống. Bọn họ cho rằng: Mộng xuất hiện cùng đặc trưng làNhanh chóng động mắt giấc ngủ( rapid-eye-movement sleep, REM sleep ) trạng thái khi sinh lý vận tác sản vật. Đương nhanh chóng động mắt giấc ngủ từ kiều não ( pons ) hoạt hoá sở khởi động khi, cùng ý thức có quan hệ đại não võng lộ tiếp thu kiều não kích thích tín hiệu cũng hiện ra hoạt hoá trạng thái, cho nên đại não đem này đó từ dưới lên trên kích thích tín hiệu ( PGO tín hiệu ) hỗn hợp sửa sang lại sau tức vì mộng bày ra. Bởi vì lúc này đại não hoạt hoá là bị vây bị động hình thức thả tin tức nơi phát ra vì tùy cơ, phong bế ( từ kiều não sinh ra ), bởi vậy khuyết thiếu thanh tỉnh trạng thái khi tự giác cập tỉnh lại, bày ra với cảnh trong mơ nội dung cũng cho nên có quái dị, không hợp logic đặc tính[59].Não hội hợp thành cùng giải thích này đó hoạt động, tỷ như, độ ấm, độ ẩm chờ vật lý hoàn cảnh biến hóa hoặc là cùng loại tính cao trào vật lý kích thích, vì này đó tín hiệu sáng tạo ý nghĩa, do đó được đến mộng. Hobson cho rằng: “Mộng hình ảnh là tùy cơ, đối này đó mộng hình ảnh tùy cơ tổng hợp có thể dùng để nghĩ hợp nội nguyên kích thích”.[60]Cái này lý luận căn cứ vào REM giấc ngủ sinh lý học, Hobson tin tưởng mộng là tiền não đối nguyên với não làm tùy cơ phát ra phản ứng biểu hiện. Hoạt hoá - hợp thành lý luận giả thiết, mộng kỳ quái đặc tính là bởi vì này bộ phận não khu ý đồ đem vốn dĩ liền rất cổ quái tin tức mảnh nhỏ dính hợp thành hoàn chỉnh chuyện xưa.[61]

Nhưng sau lại Mark Solms cho rằng mộng là ởTiền nãoHình thành, mà REM giấc ngủ cùng mộng cũng không trực tiếp tương quan.[62]Hắn ởGiô-ha-nít-xbớcCùngLuân ĐônKhoa giải phẫu thần kinh công tác khi, phát hiện não làm bị thương người bệnh như cũ có mộng, cùng Hobson lý luận tương bội; màĐỉnh diệp( phụ trách thân thể cảm giác cùng cảm giác chỉnh hợp lô đỉnh bằng da ) bị thương người bệnh tắc không có mộng, biểu hiện não làm chỉ cùng REM mộng có quan hệ, đỉnh diệp cùng REM mộng cùng NREM mộng đều có quan hệ.

Liên tục - hoạt hoá lý luận

Biên tập

Jie Zhang ở 2004 năm tổng hợp Hobson cùng Solms lý luận, đưa ra “Liên tục hoạt hoá” lý luận: Giấc ngủ công dụng chi nhất là đem lâm thời ký ức chuyển hóa thànhTrường kỳ ký ức,Nhanh chóng động mắt giấc ngủ( REM ) giai đoạn xử lý vô ý thức “Trình tự tính ký ức”, mà phi động mắt ( NREM ) giai đoạn xử lý có ý thức “Trần thuật tính ký ức”. Ở REM giai đoạn, não vô ý thức bộ phận đang ở xử lý trình tự tính ký ức, mà có ý thức bộ phận hoạt động tắc nhân cảm giác bị cắt đứt mà giáng đến thấp nhất, lúc này tự ký ức kho chảy ra tin tức mạch xung sẽ hoạt hoá có ý thức bộ phận mà sử nó tạ từ liên tưởng bện ra một đoạn mộng. Mà đương một khác mạch xung tới khi, tắc lại biên ra một khác đoạn mộng, cảnh trong mơ nãi đột nhiên thay đổi. Này giải thích vì cái gì mộng đã có liên tục tính ( ở cùng giấc mộng trung ), lại sẽ đột nhiên biến hóa ( hai cái mộng chi gian ).[63][64]

Phòng ngự tính chết giả - mộng đời trước

Biên tập

Tsoukalas ở 2012 năm cho rằng REM giấc ngủ làChết giảLoại này mọi người đều biết phòng ngự cơ chế tiến hóa kết quả. Chết giả là một ít động vật đối mặt săn mồi tính động vật cuối cùng phòng tuyến, chúng nó sẽ toàn thân tê liệt, thoạt nhìn như là tử vong ( tỷ như phụ chuột hành vi ). Tsoukalas cho rằng chết giả cùng REM giấc ngủ từ thần kinh sinh lý học cơ chế cùng hiện tượng thượng đều rất giống là chết giả, tỷ như đều là từ não làm khống chế, toàn thân tê liệt, thần kinh giao cảm hệ thống kích hoạt, nhiệt độ cơ thể điều tiết khống chế biến hóa.[57][58]

Mộng là trường kỳ ký ức kích hoạt

Biên tập

Eugen Tarnow cho rằng, mộng là trường kỳ ký ức liên tục kích hoạt, cho dù ở thanh tỉnh trạng thái cũng tồn tại. Mộng sở dĩ cổ quái, là bởi vì trường kỳ ký ức kiến cấu hành vi. Tham chiếu Wilder Penfield cùng Rasmussen phát hiện, đối với nhàm chán nói điện kích thích sẽ sinh ra cùng loại với mộng thể nghiệm; mà ở thanh tỉnh thời điểm, chúng ta quyết sách năng lực tắc sẽ sử dụng chân thật thế giới tới không ngừng giải thích trường kỳ ký ức. Tarnow lý luận là đối Freud mộng lý luận lại sáng tạo, dùng trường kỳ ký ức tới thay thế Freud vô ý thức, dùng trường kỳ ký ức kiến cấu tới thay thế Freud “Mộng công tác”.[65]

Mộng đối ngữ nghĩa ký ức cường hóa

Biên tập
Hải mã thểVị trí

Ở 2001 năm nghiên cứu cho thấy, thế giới trong mộng không hợp với lẽ thường địa điểm, đặc thù có thể trợ giúp não cường hóa liên kết, cố hóaNgữ nghĩa ký ức.[66]Không hợp với lẽ thường tình cảnh sở dĩ sẽ xuất hiện, là bởi vì ở REM giấc ngủ trong lúc,Hải mã thểCùngTân bằng daChi gian tin tức lưu giảm bớt.[67]

Cái này tin tức lưu giảm bớt, là bởi vì đại biểuÁp lựcKích thích tốBằng da thuầnỞ giấc ngủ hậu kỳ ( thông thường là ở REM giấc ngủ trong lúc ) xuất hiện.Ký ức củng cốQuan trọng bước đi là đem khoảng cách xa nhưng là tương quan ký ức liên hệ ở bên nhau. Payne cùng Nadal giả thiết này đó ký ức sẽ củng cố mà trở thành thuận lợi tự sự, cùng loại với áp lực dưới hình thành ký ức quá trình.[68]

Nước Đức hamburger sinh lý học giả Robert (1886),[69]Cái thứ nhất đưa ra mộng là sinh lý thiết yếu, nó có thể sát trừ ( a ) không có hoàn thành cảm quan ấn tượng ( b ) ở ban ngày không có hoàn thành cấu tứ. Mộng tác dụng khiến cho chưa hoàn thành tài liệu bị hủy diệt ( áp chế ) hoặc là chôn sâu biến thành ký ức một bộ phận. Freud ở 《 mộng giải thích 》 trung nhiều lần phê bình Robert quan điểm. Hughlings Jackson (1911) cho rằng giấc ngủ sắm vai người vệ sinh nhân vật, phụ trách quét dọn ban ngày hình thành không cần thiết ký ức cùng liên kết.

Cái này quan điểm ở 1983 năm bị Crick cùng Mitchison lại lần nữa nhặt lên, đưa raNgược hướng học tập(Tiếng Anh:reverse learning)Lý luận, cho rằng mộng tựa như máy tính ở tắt máy khi sát trừ vận hành trung trình tự, ở giấc ngủ trung sát trừ ( áp chế ) trong đầu vô dụng tiết điểm cùng mặt khác “Rác rưởi”.[70][71]Nhưng mà, cùng chi tương phản quan điểm, cho rằng mộng có thể nắm giữ tin tức, cố hóa ký ức quan điểm ( Hennevin and Leconte, 1971 ) cũng thực lưu hành.

Tâm lý học

Biên tập

Mộng dùng để thí nghiệm cùng lựa chọn tâm lý cơ mô

Biên tập

Coutts[72]Cho rằng mộng là giấc ngủ trong lúc chủ yếu nhiệm vụ, có thể tăng cường tâm trí năng lực lấy thỏa mãn ở người ở thanh tỉnh khi yêu cầu. Hắn đem mộng chia làm hai loại tương: Ở điều hòa tương ( accommodation phase ) trung, tâm lý cơ mô ( mental schemas ) thông qua hấp thụ trong mộng chủ đề tiến hành tự mình điều tiết. ỞTình cảm lựa chọn(Tiếng Anh:emotional selection)Tương ( emotional selection phase ) trung, mộng dùng để thí nghiệm phía trước điều hòa hình thành cơ mô. Có thể thích ứng đem bảo lưu lại tới, mà không thể thích ứng đem bị đào thải. Cái này chu kỳ phù hợp giấc ngủ chu kỳ, ở một đêm điển hình giấc ngủ trung lặp lại rất nhiều lần.Alfred · A Đức lặcCho rằng mộng thường thường là giải quyết vấn đề tình cảm chuẩn bị, đem thân thể từ thường thức dẫn hướng cá nhân logic. Tàn lưu trong mộng cảm giác khả năng cường hóa hoặc là ức chế suy nghĩ cặn kẽ hành vi.

Mộng tiến hóa tâm lý học lý luận

Biên tập

Rất nhiều lý luận cho rằng, mộng là REM giấc ngủ một loại sinh lý sản phẩm phụ, cũng không có thiên nhiên mục đích.[73]Flanagan cho rằng “Mộng là tiến hóaPhụ thuộc hiện tượng(Tiếng Anh:Epiphenomenon),Cũng không hữu dụng công năng. Mộng là một trận thiết kế dùng để tự hỏi cùng giấc ngủ máy móc tự do vận tác”.[74]Hobson từ một cái khác góc độ cũng cho rằng mộng là phụ thuộc hiện tượng. Hắn cho rằng mộng bản chất đối với thanh tỉnh trạng thái cũng không có lộ rõ ảnh hưởng, đại bộ phận người cũng không cần hồi ức cảnh trong mơ, nhưng là ban ngày sinh hoạt chút nào không chịu ảnh hưởng.[75]

Nhưng mà, một ít tiến hóa tâm lý học gia cho rằng mộng đối với sinh tồn khởi đến một ít tác dụng. Deirdre Barrett đem mộng miêu tả vì “Một loại khác sinh hóa trạng thái tự hỏi”, nàng tin tưởng nhân loại ở giấc ngủ lúc ấy tiếp tục tự hỏi cùng chút vấn đề, mặc kệ là cá nhân vấn đề vẫn là khách quan vấn đề.[76]Nàng ở nghiên cứu trung phát hiện, ở sở hữu lĩnh vực bao gồm toán học, soạn nhạc, thương nghiệp lựa chọn trung, đều có khả năng ở trong mộng được đến giải quyết.[77][78]Một cái khác tương quan lý luận là Mark Blechner cái gọi là mộng chi chủ nghĩa Đác-uyn ( Oneiric Darwinism ), mộng là ở sáng tạo tùy cơ đột biến ý tưởng. Có một ít ý tưởng bởi vì vô dụng mà bị não cự tuyệt, mà một khác chút có giá trị bị bảo lưu lại tới.[79]

Cũng có tâm lý học gia cho rằng, nhân loại nằm mơ là đại não ở giả thuyết hoàn cảnh trung đối xử trí như thế nào nguy hiểm tình huống diễn thử. Đặc biệt là ác mộng, nhân loại mỗi năm phải làm 300 đến 1000 thứ ác mộng. Nhân loại đúng là ở ác mộng trung tiến hành an toàn huấn luyện[80].Phần Lan tâm lý học gia Antti Revonsuo chỉ ra, mộng là riêng vì cung cấp “Uy hiếp kích thích” mà diễn biến ra tới. Hắn đưa ra “Uy hiếp kích thích lý luận” chỉ ra, ở nhân loại diễn biến đại bộ phận thời gian, đã chịu hoàn cảnh cùng người khác uy hiếp đều là phi thường nghiêm trọng, nếu có thể từ giữa sinh tồn xuống dưới sẽ đối sinh sản hậu đại phi thường có lợi. Vì thế mộng ở diễn biến trung xuất hiện, nó có thể phục chế này đó uy hiếp, để người có thể không ngừng mà luyện tập như thế nào tránh đi chúng nó. Làm cái này lý luận chứng cứ, Revonsuo chỉ ra, hiện đại người trong mộng sở gặp được nguy hiểm tình huống, muốn so mọi người ở thực tế sinh hoạt hằng ngày trung muốn nhiều đến nhiều, mà mọi người đều có thể tốt đẹp xử trí này đó uy hiếp.[81]Nên lý luận đưa ra, mộng mục đích là cung cấp lặp lại uy hiếp sự kiện tình tiết, để thân thể có thể càng tốt mà ở chân thật trong sinh hoạt xử lý nó.

Anh quốc tác gia Anders Johansson cho rằng, mộng đồng thời biểu hiện dục vọng cùng sợ hãi; mộng cùng nhân loại sinh tồn cùng phát triển bốn cái bộ phận tương quan: Thân thể nguy hiểm, xã hội địa vị, khỏe mạnh cùng tính sinh sôi nẩy nở. Hắn cho rằng, chúng ta mơ thấy nguy hiểm, sỉ nhục, ốm đau, là vì kích thích chúng ta sợ hãi cũng tránh đi chúng nó; mà chúng ta cũng sẽ mơ thấy so cao xã hội địa vị, tính ảo tưởng đối tượng, là vì khích lệ chúng ta đi tranh thủ chúng nó. Như vậy, mộng liền trở thành đối diễn biến hữu dụng hệ thống.[82]

Mặt khác giả thiết

Biên tập

Về mộng công năng, còn có rất nhiều giả thuyết, bao gồm:[83]

  • Mộng có thể thông qua ảo tưởng tới thỏa mãn tâm lý trung bị áp lực bộ phận, đem ngoại lai kích thích chuyển hóa thành cảnh trong mơ để ngừa ngăn bị bừng tỉnh.[84]
  • Tang nhiều ngươi · phí luân tề(Tiếng Anh:Sándor Ferenczi)[85]Cho rằng đương nói ra chính mình mộng khi, có thể biểu đạt một ít không thể nói thẳng đồ vật.
  • Mộng có thể điều tiết cảm xúc.[86]
  • Hartmann[87]Nói, mộng công năng cùng loại tinh thần liệu pháp. Nó có thể ở “An toàn địa phương sáng tạo liên kết”, khiến cho nằm mơ giả có thể ở trong mộng chỉnh hợp ở thanh tỉnh khi tán loạn tư tưởng.
  • LaBerge cùng DeGracia[88]Cho rằng mộng công năng chi nhất là, đem vô ý thức nguyên tố thông qua một cái lâm thời cơ sở trọng tổ đến ý thức trung, bọn họ đem cái này quá trình xưng là “Tinh thần trọng tổ”, cùng loại với DNA gien trọng tổ. Từ sinh vật tính toán học góc độ xem ra, tinh thần trọng tổ có thể trợ giúp trong đầu tin tức internet thực hiện tính dẻo.
  • Hi la nhiều đứcỞ 《Lịch sử》 trung viết nói: “Trong mộng hướng chúng ta triển lãm cảnh tượng, thường thường là cùng ban ngày có quan hệ nhiều, không quan hệ thiếu.”[89]

Mộng nội dung

Biên tập

Từ 1940 niên đại đến 1985 năm, Calvin S. Hall ởKhải tư tây trữ đại họcGóp nhặt vượt qua 50000 phân mộng báo cáo. 1966 năm, Hall cùng Van De Castle phát biểu 《 mộng nội dung phân tích 》 (The Content Analysis of Dreams), trong đó bọn họ thiết kế ra một cái ký hiệu hệ thống tới miêu tả đến từ sinh viên 1000 phân mộng báo cáo.[90]Bọn họ nghiên cứu kết quả chỉ ra, đến từ thế giới bất đồng địa phương tham dự giả, đều báo cáo cùng loại trong mộng nội dung. Hall hoàn chỉnh mộng báo cáo, ở 1990 niên đại trung kỳ từ hắn môn sinh William Domhoff công khai phát biểu, rất có tham khảo ý nghĩa.

Thị giác

Biên tập

Mộng thị giác biểu hiện là độ cao ảo giác hóa: Bất đồng địa điểm cùng bất đồng vật thể hình tượng sẽ trước sau cho nhau lẫn vào. Địa điểm, nhân vật, vật thể hình tượng nói tóm lại đều có thể đối ứng đến người ký ức cùng kinh nghiệm, nhưng là chúng nó hình tượng là cực đoan khuếch đại cùng cổ quái.

Bẩm sinh người mù trong mộng sẽ không có thị giác hình ảnh. Bọn họ mộng sẽ cùng mặt khác cảm giác có quan hệ, tỷ như bọn họ từ nhỏ tiếp xúc đếnThính giác,Xúc giác,Khứu giácCùng vị giác.[91]

Tình cảm

Biên tập

Ở Hall nghiên cứu trung, trong mộng nhất thường xuyên trải qua tình cảm làLo âu.Mặt khác tình cảm bao gồm bị vứt bỏ,Phẫn nộ,Sợ hãiCùng vớiVui sướng.Mặt trái cảm xúc so chính diện cảm xúc thường thấy đến nhiều.[90]

Tính

Biên tập

Hall số liệu phân tích cho thấy, cùng tính có quan hệ mộng phát sinh suất thấp hơn 10%, ở 10-20 tuổi trung đoạn người trẻ tuổi trung nhất phổ biến.[90]Một cái khác nghiên cứu cho thấy, nam tính cùng nữ tính tổng cộng 87% mộng sẽ bao hàm tính nội dung.[92]Ở nào đó dưới tình huống, cùng tính có quan hệ mộng sẽ dẫn tớiTính cao tràoHoặc làDi tinh.Như vậy mộng tục xưng vì “Mộng xuân”.[93]

Màu sắc rực rỡ vẫn là hắc bạch

Biên tập

Có một bộ phận nhỏ tiếng người xưng chính mình mộng chỉ có hắc bạch.[94][Cùng nơi phát ra không hợp]2008 năm,Đặng địch đại họcNghiên cứu nhân viên phát hiện ở thơ ấu thời kỳ gần quan khán quá hắc bạch TV cùng điện ảnh người, sẽ ở 25% dưới tình huống báo cáo làm hắc bạch mộng.[95]

Cùng thân thể y học trạng thái quan hệ

Biên tập

Có chứng cứ cho thấy, nào đó y học thân thể trạng huống ( thông thường là thần kinh phương diện ) sẽ đối mộng có ảnh hưởng. Tỷ như, có đượcLiên giácNgười chưa bao giờ báo cáo có hoàn toàn hắc bạch mộng, hơn nữa sẽ khó có thể tưởng tượng một giấc mộng chỉ có hắc bạch nhị sắc.[96]

Mặt khác lĩnh vực

Biên tập

Giải mộng

Biên tập

Giải mộng có thể là chủ quan ý nguyện cùng kinh nghiệm sản vật, nếm thử giải mộng làPhổ thế văn hóa hiện tượng,Tất cả nhân loại xã hội đều có giải mộng tập tục. 《Cá tính cùng xã hội tâm lý học tạp chí》 gần nhất khởi xướng hạng nhất nghiên cứu cho thấy, đại bộ phận người đều tin tưởng “Bọn họ mộng vạch trần có ý nghĩa che giấu chân thật”. Cái này điều tra ở nước Mỹ, Hàn Quốc cùng Ấn Độ tiến hành, cho thấy 74% người Ấn Độ, 65% Hàn Quốc người cùng 56% người Mỹ tin tưởng điểm này.[97]

Ở Châu Á khu vực, mọi người sẽ lấy dựa người mộng tới bói toán cát hung, là vìGiải mộng.Trung Quốc dân gian cũng truyền lưu một quyểnGiải mộng thư tịch,Cùng sở hữu bảy loại cảnh trong mơ giải thuật.

Trị liệuÁc mộng( thông thường cùngPTSDCó quan hệ ) liệu pháp, khả năng bao hàm tưởng tượng mộng mỗi cái giai đoạn khả năng thay thế tình tiết.[98]

Mộng siêu tự nhiên thuyết minh

Biên tập

Có cho rằng phát mộng là bởi vì người đi vào giấc ngủ sauLinh hồnRời đi thân thể, xuyên qua thời không, cho nên có người ở trong hiện thực sẽ kinh giác ở trong mộng đã từng gặp qua, trải qua quá sự tình hoặc sự vật, xưng làCảm giác quen thuộc.Có chút mộng bị coi là “Thần dị cảnh trong mơ” ( Divine Dream ), ở trong mộng, tổ tiên, vĩ nhân, tư tế hoặc thần chỉ biết hướng giấc ngủ giả hiện thân, cho hắn tiên đoán, kiến nghị hoặc cảnh cáo, cổ Hy LạpSocratesThường xuyên ở trong mộng được đến chỉ thị,Khổng TửLần nữa cùngChu CôngỞ trong mộng gặp gỡ, đều thuộc về thần dị cảnh trong mơ[99]:157.

Cùng mộng tương quan mặt khác hiện tượng

Biên tập

Đối hiện thực hấp thu

Biên tập

Ở ban đêm, sẽ có rất nhiều ngoại giới kích thích oanh tạc cảm quan, nhưng là não thông thường sẽ đem chúng nó giải thích, chuyển hóa vì mộng một bộ phận, để làm giấc ngủ tiếp tục.[100]Mộng đối kích thích hấp thu, chỉ chính là thực tế cảm giác, tỷ như hoàn cảnh thanh âm, bị cảnh trong mơ hấp thu: Tỷ như nghe thấy chuông điện thoại thanh sẽ chuyển hóa vì ở cảnh trong mơ chuông điện thoại, mà ởĐái dầmLúc ấy mơ thấy đi tiểu. Nhưng mà, ý thức cũng sẽ ở gặp được nguy hiểm khi, hoặc là bị huấn luyện vì nghe được nào đó riêng thanh âm khi ( tỷ như trẻ con tiếng khóc ) tỉnh lại.

“Mộng đối hiện thực hấp thu” cái này cách nói, cũng có thể dùng cho chỉ trước kia ban ngày sự kiện biến thành trong mộng nguyên tố quá trình. Gần nhất nghiên cứu cho thấy, ở ước chừng một vòng trước phát sinh sự kiện, ở trong mộng dễ dàng nhất xuất hiện.[101]Trước mắt nghiên cứu biểu hiện trường đến 6 thiên hồi tưởng ký ức có thể biểu hiện ở cảnh trong mơ. Bất quá, đại bộ phận mộng cũng không có thể công nhận đi đầu kinh nghiệm[102].Có khác nghiên cứu phát hiện nhưng hồi tưởng đến 7 ngày trước ký ức, Nelson từng thả một bộ lệnh người bất an phim nhựa ( Indonesia thôn dân vì cử hành nghi thức tàn sát trâu ) cấp một tổ người tình nguyện xem, này bộ phim nhựa lần đầu phản ánh ở người tình nguyện trong mộng cao phong kỳ là chiếu phim sau ba ngày, sau đó não nội phát lại tắc cách xa nhau một vòng, cũng chính là ở chiếu phim sau ngày thứ mười. Cái này hình thức phù hợp hạng nhất nhằm vào nhảy dù tay mới nghiên cứu kết quả, bọn họ kinh nghiệm ở lần đầu tiên nhảy dù sau ba ngày mới từ trong mộng toát ra tới, sau đó ở nhảy dù sau ngày thứ mười nhị độ tái hiện[103].

Biểu hiện đối chân thật sự kiện biết trước

Biên tập
Chủ điều mục:Biết trước

Căn cứ điều tra, rất nhiều người cho rằng bọn họ mộng có thể tiên đoán trong sinh hoạt sự kiện.[104]Tâm lý học gia đưa bọn họ loại này kinh nghiệm gọiNhận tri thiên lầm,Tỏ vẻ lựa chọn tính nhớ kỹ những cái đó chính xác tiên đoán ký ức, tiến hành vặn vẹo, do đó mộng liền có thể hồi tưởng tính mà giải thích vì cùng sinh hoạt trải qua tương phù hợp.[104]Mộng phong phú trình tự khiến cho từ giữa phi thường dễ dàng tìm ra cùng chân thật sự kiện tương xứng tình tiết.[105]

Ở một cái thực nghiệm trung, bị thí giả bị yêu cầu ở trong nhật ký viết xuống bọn họ mộng. Này sẽ ngăn cản lựa chọn tính ký ức hiệu ứng, mà mộng liền không hề hiện ra ra tiên đoán tương lai năng lực.[106]Một cái khác thực nghiệm trung cho bị thí giả một quyển giả nhật ký, mặt trên ghi lại biểu hiện vì tiên đoán mộng. Nhật ký miêu tả người nào đó sinh hoạt, cùng với một ít tiên đoán thành công mộng cùng không có tiên đoán mộng. Đương bị thí bị yêu cầu hồi ức bọn họ sở đọc mộng khi, bọn họ nhớ lại có thể tiên đoán mộng xác suất thành công muốn cao hơn không có tiên đoán mộng.[107]

Thanh tỉnh mộng

Biên tập
Chủ điều mục:Thanh tỉnh mộng

Thanh tỉnh mộng lại xưng là thanh minh mộng, ý tứ là ở trong mộng có thể bảo trì thanh tỉnh, hơn nữa biết chính mình đang ở nằm mơ. Có chút người đang nằm mơ lúc ấy đột nhiên tỉnh giác đến chính mình đang ở nằm mơ, đương hắn biết chính mình đang nằm mơ khi, hắn liền có thể khống chế chính mình cảnh trong mơ, này đó là thanh tỉnh mộng. Ở thanh tỉnh trong mộng, ngươi có thể tự do mà khống chế chính mình hành động, cũng có thể tùy ý khống chế cảnh trong mơ nội dung, thậm chí trong mộng những người khác cũng hoàn toàn từ ngươi tới khống chế. Nhưng là thanh tỉnh mộng cũng không yêu cầu nhất định phải có thể khống chế trong mộng vật thể. Chỉ cần biết rằng chính mình đang nằm mơ liền xưng là thanh tỉnh mộng.[108]Thanh tỉnh mộng phát sinh trải qua khoa học xác nhận.[109]

Ở thanh tỉnh mộng trong lúc câu thông

Biên tập

1975 năm, tâm lý học gia Keith Hearne thành công mà hoàn thành cùng một cái nằm mơ giả ở thanh tỉnh mộng trong lúc câu thông. Bị thí cùng Hearne trợ thủ Alan Worsley phía trước ước định ở thanh tỉnh mộng trong lúc đem tròng mắt tả hữu vận động, sau đó ở trong mộng hoàn thành cái này nhiệm vụ.[110]

Một năm lúc sau, sinh lý tâm lý học gia Stephen LaBerge hoàn thành cùng loại công tác, bao gồm:

  • Dùng tròng mắt vận động tới miêu tả bị thí ở trong mộng thời gian cảm giác.
  • Tương đối ở thanh tỉnh khi cùng ở trong mộng ca hát khi sóng não hoạt động.
  • Trong mộng tính ái, tính kêu lên cùng cao trào tương đối.[111]

Khống mộng

Biên tập

Mộng nguồn gốc một loại giải thích vì thần kinh mạch xung trung một ít chưa bị xử lý tốt đánh sâu vào, này đó sóng xung kích sẽ sử chúng ta đại não trung một bộ phận nhỏ từ giấc ngủ trạng thái trung sinh động lên, trải qua đại não xử lý, hình thành mộng. Nói cách khác, chỉ cần chúng ta đại não phán đoán bộ phận cập tự hỏi bộ phận cũng sinh động lên, có thể phát ra càng cường sóng xung kích, thay thế được ban đầu sóng xung kích, chúng ta đây liền có thể tùy tâm sở dục khống chế chính mình cảnh trong mơ hết thảy, tức thanh tỉnh mộng, bao gồm cảm giác, những người khác ngôn hành cử chỉ, thậm chí trái với hết thảy vật lý định luật.

Khống mộng yêu cầu nằm mơ giả chính mình biết đang ở trong mộng, mới có thể đạt đến thay đổi.

  1. Tri giác ( tỉnh giác ), tưởng khống chế cảnh trong mơ người trước hết cần phải biết rằng chính mình thân ở trong mộng, cũng tin tưởng cảnh trong mơ là có thể tùy tâm thay đổi, do đó kích phát đại não tự hỏi bộ phận sinh động.
  2. Thay đổi, đương tự hỏi bộ phận sinh động lên sau, liền có thể ấn chính mình tư tưởng đi thay đổi cảnh trong mơ nội dung, nhưng mà làm mộng giả ý chí cần thiết kiên định, nếu không đại não truyền ra sóng xung kích so ban đầu chưa bị xử lý sóng xung kích nhược, cảnh trong mơ nội dung đem sẽ không bị thay đổi.

Người bình thường sẽ cho rằng khống mộng là không có khả năng sự, bởi vì đương người tiến vào cảnh trong mơ sau, tự mình ý thức liền sẽ mất đi, chính mình đem không thể phán đoán ra hay không ở trong mộng, nhưng mà căn cứ thực nghiệm phát hiện, người là có thể xuyên thấu qua huấn luyện sử chính mình ở trong mộng phán đoán ra bản thân đang nằm mơ, nhưng xác suất thành công thiên thấp, chỉ có ước hai thành thực nghiệm đối tượng có thể ở nửa năm thời gian nội huấn luyện đến thành công khống mộng, hơn nữa bọn họ chỉ ra, cứ việc có thể thay đổi cảnh trong mơ nội dung, nhưng nhưng thay đổi phạm vi hữu hạn, giống nhau chỉ có thể thay đổi nằm mơ giả tập trung tinh thần đi suy tư giống nhau sự vật. Đối với này điểm, cũng có bất đồng giải thích, đại bộ phận người cho rằng là người não ở giấc ngủ trung có thể bị kích phát bộ phận hữu hạn, vô pháp xử lý quá nhiều thần kinh mạch xung, bởi vậy đại bộ phận vẫn là dựa tiềm thức đi xử lý. Nhưng thực nghiệm vẫn có thể làm ra tổng kết, khống mộng là có thể xuyên thấu qua huấn luyện đạt tới.

Có người cho rằng, khống mộng kỳ thật thực dễ dàng đạt tới. Chỉ cần ở một cái không tầm thường tình cảnh hạ nói cho chính mình là mộng, liền có thể y tự hỏi làm ra chính mình muốn làm sự tình, hoàn thành rất nhiều ở hiện thực sinh hoạt vô pháp hoàn thành sự tình, thả có thể ở mộng sau khi tỉnh lại liên tục nhớ rõ mộng nội dung.

Vô tâm khuyết điểm mộng

Biên tập

Vô tâm khuyết điểm chi mộng ( DAMT ) là chỉ nằm mơ giả mơ thấy hắn / nàng nỗ lực muốn ngăn lại vô tâm sai lầm ( một cái điển hình ví dụ chính là một cái giới yên giả mơ thấy chính mình ở hút thuốc ). Trải qua quá DAMT bị thí báo cáo ở tỉnh lại lúc ấy cảm giác được tội ác cảm. Có nghiên cứu phát hiện ở DAMT cùng thành công ngăn cản như vậy hành vi chi gian có chính tương quan.[112]

Đối mộng hồi ức

Biên tập

Đối mộng hồi ức thường thường cực kỳ không thể tin, nhưng mà hồi ức kỹ xảo là có thể huấn luyện. Ở người vừa mới từ trong mộng tỉnh lại khi, mộng thường thường có thể bị nhớ lại tới.[98]Nữ tính so với nam tính tới, sẽ càng thường xuyên thành công nhớ lại mộng.[98]Khó có thể nhớ lại mộng, thông thường sẽ bị cho rằng là có tương đối tiểu nhân tâm lý ảnh hưởng, mà tâm lý đột hiện hiệu ứng, kêu lên cùng can thiệp đều sẽ ở mộng trong hồi ức khởi quan trọng tác dụng. Thông thường mộng sẽ bởi vì nghe được hoặc là thấy nào đó tùy cơ tin tức mà kích phát. “Đột hiện giả thuyết” cho rằng, cái gọi là “Đột hiện” trong mộng nội dung, cũng chính là chuyện xưa tính, mãnh liệt, dị thường nội dung càng dễ dàng bị nhớ kỹ. Có rất nhiều chứng cứ cho thấy, sinh động, mãnh liệt, hoặc là không tầm thường mộng sẽ thường xuyên bị nhớ lại.[113]“Mộng nhật ký” có thể trợ giúp mộng hồi ức, thông thường là xuất phát từTâm lý trị liệuHoặc là cá nhân yêu thích.

Đối với một ít người tới nói, ở đi vào giấc ngủ trước có khi sẽ sinh ra đến từ trước một đêm mộng cảm giác, nhưng mà, chúng nó thông thường quá mức mỏng manh khó có thể hồi ức. Ít nhất 95% mộng không có tiến vào ký ức. Đem ngắn hạn ký ức chuyển hóa vì trường kỳ ký ức sở cần thiết não hóa học hệ thống ở REM giấc ngủ trong lúc bị ức chế. Trừ phi một giấc mộng đặc biệt sinh động, hơn nữa đang nằm mơ trong lúc hoặc là trong khoảng thời gian ngắn tỉnh lại, mộng nội dung đều sẽ không bị nhớ kỹ.[114]

Thân thể sai biệt

Biên tập

Cùng đột hiện giả thuyết tương phù hợp, có rất nhiều chứng cứ cho thấy, có được càng nhiều sinh động, mãnh liệt hoặc là không tầm thường mộng người, đối mộng hồi ức cũng sẽ tương đối nhiều. Có lý do tin tưởng, ý thức liên tục tính cùng mộng hồi ức có quan hệ. Càng minh xác mà nói, ở ban ngày đã trải qua tái sinh động cùng không tầm thường sinh hoạt người, cũng sẽ làm càng nhiều dễ dàng bị nhớ rõ mộng, do đó đối mộng hồi ức càng nhiều. Đối với cá tính trung sức sáng tạo, sức tưởng tượng cùng ảo tưởng càng nhiều người, tỷ như cóKinh nghiệm mở ra tính,Mộng tưởng hão huyền,Ảo tưởng khuynh hướng nhân cách, hấp thu ý thức ôn hoà thôi miên chờ đặc tính người, sẽ có nhiều hơn mộng hồi ức.[113]Cũng có chứng cứ cho thấy mộng cùng thanh tỉnh khi kinh nghiệm kỳ dị đặc tính là có liên hệ, nói cách khác, ở ban ngày trải qua đến càng kỳ dị sinh hoạt, tỷ nhưPhân liệt hình chướng ngạiNghiêm trọng người sẽ có càng nhiều mộng hồi ức, cũng sẽ càng thường làm ác mộng.[113]

Cảm giác quen thuộc

Biên tập
Chủ điều mục:Cảm giác quen thuộc

Về cảm giác quen thuộc ( déjà vu ) một cái lý luận cho rằng, loại này giống như đã từng quen biết cảm giác, là bởi vì người ở trong mộng gặp qua cùng loại cảnh tượng hoặc là tình tiết, sau đó quên mất nó, thẳng đến ở thanh tỉnh khi gặp được cùng loại tình cảnh mới nhớ tới, cho nên có vẻ thực thần bí.[115]

Mộng tưởng hão huyền

Biên tập
Chủ điều mục:Mộng tưởng hão huyền

Mộng tưởng hão huyền là hình ảnh hóaẢo tưởng,Ở thanh tỉnh khi cảm nhận được sinh động như thật hình ảnh, đặc biệt là những cái đó thú vị, vui sướng ý tưởng, hy vọng cùng mục tiêu.[116]Mộng tưởng hão huyền có rất nhiều chủng loại, ởTâm lý học giaChi gian cũng không có hình thành nhất trí tiêu chuẩn.[116]Đại chúng cũng dùng cái này từ tới tỏ vẻ phạm vi rộng khắp các loại thể nghiệm. Harvard tâm lý học gia Deirdre Barrett phát hiện, rất nhiều trải qua quá sinh động như thật, như cảnh trong mơTâm giốngNgười, sẽ dùng “Mộng tưởng hão huyền” tới xưng hô cái này hiện tượng, mà mặt khác rất nhiều người sẽ dùng “Mộng tưởng hão huyền” cái này từ tới chỉ đại so rất nhỏ tâm giống, tương lai kế hoạch, đối ký ức nhìn lại hoặc là gần là “Xuất thần” ( cùng loại đầu óc trống rỗng ).[117][118]

Mộng tưởng hão huyền từ xa xưa tới nay bị biếm vì lười biếng, ăn không ngồi rồi, nhưng là hiện tại mọi người cũng thừa nhận ở riêng điều kiện hạ mộng tưởng hão huyền cũng là có tính kiến thiết.[119]Có rất nhiều ví dụ cho thấy, tiến hành sáng tạo tính công tác người, tỷ nhưNgười soạn nhạc,Tiểu thuyết giaCùngĐiện ảnh chế tácNgười, sẽ ở mộng tưởng hão huyền trong lúc sinh ra tân ý tưởng. Cùng này tương tự, nghiên cứu hìnhNhà khoa học,Toán học giaCùngVật lý học giaỞ bọn họ lĩnh vực cũng có thể ở mộng tưởng hão huyền trung được đến linh cảm.

Ảo giác

Biên tập
Chủ điều mục:Ảo giác

Ảo giác, ở nghĩa rộng thượng chỉ chính là không cóKích thíchDưới tình huống xuất hiệnCảm giác.Ở nghiêm khắc ý nghĩa thượng, ảo giác chỉ chính là ở thanh tỉnh, có ý thức trạng thái hạ, không có kích thích dưới tình huống, đạt được cùng loại chân thật cảm giác, chúng nó sinh động, giống chân thật, ở vào phần ngoài không gian. So vãn định nghĩa phân chia ảo giác cùng trong mộng ảo giác, người sau không phải ở vào thanh tỉnh trạng thái.

Ác mộng

Biên tập
Chủ điều mục:Ác mộng

Ác mộng là một loại làm người không thoải mái mộng, có thể mang đến mãnh liệt mặt trái cảm xúc, thông thường làSợ hãi,Cũng sẽ cóCảm xúc hậm hực,Lo âuCùngBi thương.Ác mộng trung sẽ bao hàm nguy hiểm, không thoải mái, tâm lý hoặc là vật lý khủng bố. Làm ác mộng người thường thường sẽ ở một loại thống khổ cảm xúc trung tỉnh lại, khả năng ở thời gian rất lâu nội vô pháp lại lần nữa đi vào giấc ngủ.[120]

Đêm kinh

Biên tập
Chủ điều mục:Đêm kinh

Đêm kinh là một loại chủ yếu phát sinh ở nhi đồng chi gianDị ngủ chứngGiấc ngủ chướng ngại,Sẽ dẫn tới khủng bố cảm giác. Không ứng đem đêm kinh cùng ác mộng lẫn lộn, người sau chỉ chính là mộng khiến cho khủng bố hoặc là sợ hãi.

Tham khảo văn hiến

Biên tập
  1. ^Dream.The American Heritage Dictionary of the English Language, Fourth Edition. 2000.[May 7,2009].( nguyên thủy nội dungLưu trữVới 2021-03-04 ).
  2. ^Kavanau, J.L. Sleep, memory maintenance, and mental disorders. Journal of Neuropsychiatry and Clinical Neurosciences. 2000,12(2).
  3. ^What's Causing Those Freaky Dreams?.Webmd.[2012-10-27].( nguyên thủy nội dungLưu trữVới 2021-02-23 ).
  4. ^4.04.1Hobson, J.A. (2009)REM sleep and dreaming: towards a theory of protoconsciousness,Nature Reviews, 10(11)
  5. ^Empson, J. (2002).Sleep and dreaming(3rd ed.)., New York: Palgrave/St. Martin's Press
  6. ^Ann, Lee.HowStuffWorks "Dreams: Stages of Sleep".Science.howstuffworks. January 27, 2005[August 11,2012].( nguyên thủy nội dungLưu trữVới 2012-05-15 ).
  7. ^Lite, Jordan.How Can You Control Your Dreams?.Scientific America. July 29, 2010[2015-08-11].( nguyên thủy nội dungLưu trữVới 2015-02-02 ).
  8. ^Domhoff, W. (2002). The scientific study of dreams. APA Press
  9. ^Translated into English by D. Wilcox and F. Greenbaum, Journal of Chemical Education, 42 (1965), 266-67.
  10. ^Khải kho lặc trong mộng phát hiện chi mê.[2016-04-19].( nguyên thủy nội dungLưu trữVới 2020-11-07 ).
  11. ^C.S. Lewis.The Discarded Image.Canto,Cambridge University Press.1964.ISBN978-0-521-47735-2.
  12. ^Freud, S. (1900). The interpretation of dreams. London: Hogarth Press
  13. ^Uluru - Kata Tjuta National Park: Tjukurpa - Anangu culture(Giao diện lưu trữ sao lưu,Tồn vớiInternet hồ sơ quán) environment.gov.au, June 23, 2006
  14. ^Seligman, K. (1948),Magic, Supernaturalism and Religion.New York: Random House
  15. ^Caillois,R. (1966).Logical and Philosophical Problems of the Dream.In G.E. Von Grunebaum & R. Caillos (Eds.),The Dream and Human Societies(pp. 23-52). London, England: Cambridge University Press.
  16. ^.Oppenheim, L.A. (1966).Mantic Dreams in the Ancient Near Eastin G. E. Von Grunebaum & R. Caillois (Eds.),The Dream and Human Societies(pp. 341-350). London, England: Cambridge University Press.
  17. ^Lincoln, J.S. (1935).The dream in primitive culturesLondon: Cressett.
  18. ^1991. languages of dreaming: Anthropological approaches to the study of dreaming In other cultures. In Gackenbach J, Sheikh A, eds, Dream images: A call to mental arms. Amityville, N.Y.: Baywood.
  19. ^Bulkeley, Kelly. Dreaming in the world's religions: A comparative history. 2008: 71–73.ISBN978-0-8147-9956-7.
  20. ^《 luận hành · kỷ yêu thiên 》: “Người hành trình, ngày trăm dặm, hồn cùng hình thể đều, thượng không thể tật, huống hồn độc hành, an có thể tốc chăng? Sử hồn hành cùng hình thể chờ, tắc giản tử phía trên hạ thiên, nghi mấy tuổi nãi ngộ, bảy ngày triếp giác, kỳ gì tật cũng?”
  21. ^O'Neil, C.W. (1976).Dreams, culture and the individual.San Francisco: Chandler & Sharp.
  22. ^Cicero, De Republica, VI, 10
  23. ^Bar, Shaul.A letter that has not been read: Dreams in the Hebrew Bible.Hebrew Union College Press. 2001[April 4,2013].( nguyên thủy nội dungLưu trữVới 2022-02-08 ).
  24. ^Edgar, Iain.The Dream in Islam: From Qur'anic Tradition to Jihadist Inspiration.Oxford: Berghahn Books. 2011: 178[2015-08-11].ISBN978-0-85745-235-1.(Nguyên thủy nội dungLưu trữ với 2011-09-29 ).
  25. ^Edgar, Iain R.; Henig, David. Istikhara: The Guidance and practice of Islamic dream incubation through ethnographic comparison. History and Anthropology. September 2010,21(3): 251–262.doi:10.1080/02757206.2010.496781.
  26. ^Krishnananda, Swami.The Mandukya Upanishad, Section 4.16 November 1996[26 March2015].( nguyên thủy nội dungLưu trữVới 2015-04-09 ).
  27. ^Kher, Chitrarekha V. Buddhism As Presented by the Brahmanical Systems. Sri Satguru Publications. 1992.ISBN81-7030-293-5.
  28. ^Tedlock, B.Quiche Maya dream Interpretation.Ethos. 1981,9(4): 313–350.doi:10.1525/eth.1981.9.4.02a00050.
  29. ^Webb, Craig.Dreams: Practical Meaning & Applications.The DREAMS Foundation. 1995[2015-08-11].( nguyên thủy nội dungLưu trữVới 2016-03-05 ).
  30. ^Native American Dream Beliefs.Dream Encyclopedia.[April 10,2012].( nguyên thủy nội dungLưu trữVới 2012-04-15 ).
  31. ^Phillips Lovecraft, Howard.The Dream Cycle of H.P. Lovecraft: Dreams of Terror and Death.Ballantine Books. 1995[2015-08-12].ISBN0-345-38421-0.( nguyên thủy nội dungLưu trữVới 2013-09-03 ).
  32. ^The Neverending Story - Book - Pictures - Video -Icons.Neverendingstory.[May 24,2012].( nguyên thủy nội dungLưu trữVới 2012-06-01 ).
  33. ^《 Hồng Lâu Mộng 》 thứ năm hồi, Giả Bảo Ngọc như đi vào cõi thần tiên cảnh cảnh huyễn tiên khúc diễn Hồng Lâu Mộng;
  34. ^Van Riper, A. Bowdoin.Science in popular culture: a reference guide.Westport:Greenwood Press.2002:56.ISBN0-313-31822-0.
  35. ^35.035.135.235.335.435.5Van Riper, op. cit., p. 57.
  36. ^Freud, S. (1949)., p. 44
  37. ^Freud, S.New Introductory Lectures on Psychoanalysis(pp. 38–70)
  38. ^Jung, 1964, p. 21
  39. ^Jung, 1969
  40. ^Wegner, D.M.; Wenzlaff, R.M.; Kozak, M.The Return of Suppressed Thoughts in Dreams.Psychological Science. 2004,15(4): 232–236.doi:10.1111/j.0963-7214.2004.00657.x.
  41. ^Giấc ngủ cùng mộng.[2013-10-21].(Nguyên thủy nội dungLưu trữ với 2016-03-03 ).
  42. ^Dement, W.; Kleitman, N. The Relation of Eye Movements during Sleep to Dream Activity. Journal of Experimental Psychology. 1957,53(5): 89–97.
  43. ^Hobson, J.A. REM sleep and dreaming: towards a theory of protoconsciousness. Nature Reviews. 2009,10(11): 803–813.doi:10.1038/nrn2716.
  44. ^Aston-Jones G., Gonzalez M., & Doran S. (2007). "Role of the locus coeruleus-norepinephrine system in arousal and circadian regulation of the sleep-wake cycle." In G.A. Ordway, M.A. Schwartz, & A.Frazer Brain Norepinephrine: Neurobiology and Therapeutics.Cambridge UP.
  45. ^Siegel J.M. (2005). "REM Sleep." Ch. 10 inPrinciples and Practice of Sleep Medicine.4th ed. M.H. Kryger, T. Roth, & W.C. Dement, eds. Elsevier. 120–135. Accessed July 21, 2010.Psychology.uiowa.edu(Giao diện lưu trữ sao lưu,Tồn vớiInternet hồ sơ quán)
  46. ^46.046.1How Dream Works.2006[May 4,2006].( nguyên thủy nội dungLưu trữVới 2006-04-18 ).
  47. ^Brain Basics: Understanding Sleep.National Institute of Neurological Disorders and Stroke.2006[December 16,2007].( nguyên thủy nội dungLưu trữVới 2007-10-11 ).
  48. ^Trimble, M. R. (1989).The Prefrontal Cortex: Anatomy, Physiology and Neuropsychology of the Frontal Lobe.British Journal Of Psychiatry
  49. ^Barbara Bolz. "How Time Passes in Dreams(Giao diện lưu trữ sao lưu,Tồn vớiInternet hồ sơ quán) "inA Moment of Science.Indiana Public Media. September 2, 2009. Accessed August 8, 2010.
  50. ^Takeuchi, Tomoka. Dream mechanisms: Is REM sleep indispensable for dreaming?. Sleep & Biological Rhythms. June 2005,3(2): 56–63.doi:10.1111/j.1479-8425.2005.00165.x.
  51. ^Lesku, J. A.; Meyer, L. C. R.; Fuller, A.; Maloney, S. K.; Dell'Omo, G.; Vyssotski, A. L.; Rattenborg, N.C. Ostriches sleep like platypuses. PLOS ONE. 2011,6(8): 1–7.doi:10.1371/journal.pone.0023203.
  52. ^Williams, Daniel.While you where sleeping.Time Magazine. April 5, 2007[October 9,2011].(Nguyên thủy nội dungLưu trữ với 2011-10-03 ).
  53. ^Dream.Encyclopedia Britannica.[October 26,2011].[Vĩnh cửu mất đi hiệu lực liên kết]
  54. ^Ở nhanh chóng động mắt kỳ bện mộng đẹp ruồi hổ đi vào giấc ngủ khi tựa hồ cũng sẽ nằm mơ.Quốc gia địa lý tạp chí.No. 254 ( tảng đá lớn quốc tế văn hóa ). 2023: 21.ISSN 1608-2621.
  55. ^Sleep.Encyclopedia Britannica.[October 26,2011].[Vĩnh cửu mất đi hiệu lực liên kết]
  56. ^Williams, Daniel.While you where sleeping.Time magazine. April 5, 2007[October 26,2011].(Nguyên thủy nội dungLưu trữ với 2011-10-03 ).
  57. ^57.057.1Tsoukalas, I. The origin of REM sleep: A hypothesis. Dreaming. 2012,22(4): 253–283.doi:10.1037/a0030790.
  58. ^58.058.1Vitelli, R. (2013). Exploring the Mystery of REM Sleep.Psychology Today,On-line blog, March 25
  59. ^Activation-synthesis hypothesis.[2013-09-18].( nguyên thủy nội dungLưu trữVới 2020-10-07 ).
  60. ^Tubo, J.The evolution of dreaming.[2015-08-17].(Nguyên thủy nội dungLưu trữ với 2011-09-28 ).
  61. ^Franklin, M; Zyphur, M.The role of dreams in the evolution of the human mind(PDF).Evolutionary Psychology. 2005,3:59–78[2015-08-17].( nguyên thủy nội dungLưu trữ(PDF)Với 2011-08-11 ).
  62. ^Solms, M. Dreaming and REM sleep are controlled by different brain mechanisms 23(6). Behavioral and Brain Sciences. 2000: 793–1121.
  63. ^Zhang, Jie.Memory process and the function of sleep(PDF)6-6. Journal of Theoretics. 2004[March 13,2006].(Nguyên thủy nội dung(PDF)Lưu trữ với 2006-03-20 ).
  64. ^Zhang, Jie.Continual-activation theory of dreaming, Dynamical Psychology.2005[March 13,2006].(Nguyên thủy nội dungLưu trữ với 2006-04-27 ).
  65. ^Tarnow, Eugen. How Dreams And Memory May Be Related 5(2). NEURO-PSYCHOANALYSIS. 2003.
  66. ^The Health Benefits of Dreams.Webmd. February 25, 2009[August 11,2012].( nguyên thủy nội dungLưu trữVới 2012-08-06 ).
  67. ^R. Stickgold, J.A. Hobson, R. Fosse, M. Fosse1. Sleep, Learning, and Dreams: Off-line Memory Reprocessing. Science. November 2001,294(5544): 1052–1057.PMID 11691983.doi:10.1126/science.1063530.
  68. ^Jessica D. Payne and Lynn Nadel1.Sleep, dreams, and memory consolidation: The role of the stress hormone cortisol.Learning & Memory. 2004,11(6): 671–678[2015-08-14].ISSN 1072-0502.PMC 534 .PMID 15576884.doi:10.1101/lm.77104.( nguyên thủy nội dungLưu trữVới 2007-03-02 ).
  69. ^Robert, W. Der Traum als Naturnothwendigkeit erklärt. Zweite Auflage, Hamburg: Seippel, 1886.
  70. ^Evans, C.; Newman, E. Dreaming: An analogy from computers. New Scientist. 1964,419:577–579.
  71. ^Crick, F.; Mitchison, G. The function of dream sleep. Nature. 1983,304(5922): 111–114.PMID 6866101.doi:10.1038/304111a0.
  72. ^Coutts, R. Dreams as modifiers and tests of mental schemas: an emotional selection hypothesis. Psychological Reports. 2008,102(2): 561–574.PMID 18567225.doi:10.2466/pr0.102.2.561-574.
  73. ^Revonsuo, A.The reinterpretation of dreams: an evolutionary hypothesis of the function of dreaming.Behavioral Brain Science. 2000,23(6): 877–901.doi:10.1017/S0140525X00004015.[Vĩnh cửu mất đi hiệu lực liên kết]
  74. ^Blackmore, Susan.Consciousness an introduction.New York, NY: Oxford University Press. 2004:342.ISBN978-0-19-515343-9.
  75. ^Blackmore, Susan.Consciousness an introduction.New York, NY: Oxford University Press. 2004:342–343.ISBN978-0-19-515343-9.
  76. ^Barrett, Deirdre. An Evolutionary Theory of Dreams and Problem-Solving. Barrett, D. L.; McNamara, P. ( biên ).The New Science of Dreaming, Volume III: Cultural and Theoretical Perspectives on Dreaming.New York, NY: Praeger/Greenwood. 2007[April 4,2013].( nguyên thủy nội dungLưu trữVới 2020-09-23 ).
  77. ^Barrett, Deirdre.The Committee of Sleep: How Artists, Scientists, and Athletes Use their Dreams for Creative Problem Solving—and How You Can Too.New York: Crown Books/Random House. 2001.[Mất đi hiệu lực liên kết]
  78. ^Barrett, Deirdre. The 'Committee of Sleep': A Study of Dream Incubation for Problem Solving. Dreaming: Journal of the Association for the Study of Dreams, 1993, 3, pp. 115–123.Asdreams.org.[April 4,2013].(Nguyên thủy nội dungLưu trữ với 2012-11-18 ).
  79. ^Blechner, M. (2001)The Dream Frontier.Hillsdale, NJ: The Analytic Press.
  80. ^Jay Dixit.Dreams: Night School.Psychology Today Magazine. 5 Dec 2007[2008-01-04].[Vĩnh cửu mất đi hiệu lực liên kết]
  81. ^Blackmore, Susan.Consciousness an Introduction.New York, NY: Oxford University Press. 2004:342–343.ISBN978-0-19-515343-9.
  82. ^Johansson, A. (2014)Bête Noire.Salisbury, UK: AH Publishing.
  83. ^Cartwright, Rosalind D. Functions of Dreams. Encyclopedia of Sleep and Dreaming. 1993.
  84. ^Vedfelt, Ole.The Dimensions of Dreams.Fromm. 1999.ISBN0-88064-230-0.
  85. ^Ferenczi, S. (1913) To whom does one relate one's dreams? In:Further Contributions to the Theory and Technique of Psycho-Analysis.New York: Brunner/Mazel, 349.
  86. ^Kramer, M. (1993) The selective mood regulatory function of dreaming: An update and revision. In:The Function of Dreaming.Ed., A. Moffitt, M. Kramer, & R. Hoffmann. Albany, NY: State University of New York Press.
  87. ^Hartmann, E. Making connections in a safe place: Is dreaming psychotherapy?. Dreaming. 1995,5(4): 213–228.doi:10.1037/h0094437.
  88. ^LaBerge, S. & DeGracia, D.J. (2000). Varieties of lucid dreaming experience. In R.G. Kunzendorf & B. Wallace (Eds.), Individual Differences in Conscious Experience (pp. 269-307). Amsterdam: John Benjamins.
  89. ^Herodotus.The Histories.Oxford University Press. 1998:414.
  90. ^90.090.190.2Hall, C., & Van de Castle, R. (1966). The Content Analysis of Dreams. New York: Appleton-Century-Crofts.Content Analysis Explained(Giao diện lưu trữ sao lưu,Tồn vớiInternet hồ sơ quán)
  91. ^How do blind people dream? - The Body Odd.March 2012[May 10,2013].(Nguyên thủy nội dungLưu trữ với 2013-01-24 ).
  92. ^Zadra, A.,"1093: Sex dreams: what to men and women dream about?"(Giao diện lưu trữ sao lưu,Tồn vớiInternet hồ sơ quán),SleepVolume 30, Abstract Supplement, 2007 A376.
  93. ^Badan Pusat Statistik "Indonesia Young Adult Reproductive Health Survey 2002–2004" p. 27(PDF).[April 4,2013].( nguyên thủy nội dungLưu trữ(PDF)Với 2012-12-09 ).
  94. ^Michael Schredl, Petra Ciric, Simon Götz, Lutz Wittmann.Typical Dreams: Stability and Gender Differences.The Journal of Psychology. November 2004,138(6): 485–94.PMID 15612605.doi:10.3200/JRLP.138.6.485-494.
  95. ^Alleyne, Richard.Black and white TV generation have monochrome dreams.The Daily Telegraph (London). October 17, 2008[2015-08-18].(Nguyên thủy nội dungLưu trữ với 2009-10-12 ).
  96. ^Harrison, John E.Synaesthesia: The Strangest Thing.Oxford University Press. 2001.ISBN0-19-263245-0.
  97. ^Cloud, John.Why dreams mean less than we think.Time magazine. February 25, 2009[October 26,2011].(Nguyên thủy nội dungLưu trữ với 2013-08-26 ).
  98. ^98.098.198.2The Science Behind Dreams and Nightmares.Npr.org.[April 4,2013].( nguyên thủy nội dungLưu trữVới 2011-01-12 ).
  99. ^Dư anh khi.《 luận thiên nhân khoảnh khắc: Trung Quốc cổ đại tư tưởng khởi nguyên thử 》.Đài Bắc: Liên kinh xuất bản sự nghiệp cổ phần công ty hữu hạn. 2014[2014-11-07].ISBN957084325X.(Nguyên thủy nội dungLưu trữ với 2021-11-10 )( tiếng Trung ( phồn thể ) ).
  100. ^Antrobus, John. Characteristics of Dreams. Encyclopedia of Sleep and Dreaming. 1993.
  101. ^Geneviève Alain, MPs; Tore A. Nielsen, PhD; Russell Powell, PhD; Don Kuiken, PhD.Replication of the Day-residue and Dream-lag Effect.20th Annual International Conference of the Association for the Study of Dreams. July 2003[2015-08-18].(Nguyên thủy nội dungLưu trữ với 2003-04-16 ).
  102. ^Hobson A: Sleep is of the brain, by the brain and for the brain, Nature 473:1254, 27 Oct, 2005.
  103. ^Lưu trữ phó bản.[2013-11-09].(Nguyên thủy nội dungLưu trữ với 2013-11-09 ).
  104. ^104.0104.1Hines, Terence. Pseudoscience and the Paranormal. Prometheus Books. 2003: 78–81.ISBN978-1-57392-979-0.
  105. ^Gilovich, Thomas. How We Know What Isn't So: the fallibility of human reason in everyday life. Simon & Schuster. 1991: 177–180.ISBN978-0-02-911706-4.
  106. ^Alcock, James E.Parapsychology: Science or Magic?: a psychological perspective.Oxford: Pergamon Press. 1981.ISBN0-08-025773-9.viaHines, Terence. Pseudoscience and the Paranormal. Prometheus Books. 2003: 78–81.ISBN978-1-57392-979-0.
  107. ^Madey, Scott; Thomas Gilovich. Effects of Temporal Focus on the Recall of Expectancy-Consistent and Expectancy-Inconsistent Information. Journal of Personality and Social Psychology. 1993,62(3).viaKida, Thomas.Don't Believe Everything You Think: The 6 Basic Mistakes We Make in Thinking.Prometheus Books. 2006.ISBN978-1-59102-408-8.
  108. ^Lucid dreaming FAQ(Giao diện lưu trữ sao lưu,Tồn vớiInternet hồ sơ quán) byThe Lucidity Instituteat Psych Web.
  109. ^Watanabe, T. Lucid Dreaming: Its Experimental Proof and Psychological Conditions. J Int Soc Life Inf Sci. 2003,21(1).ISSN 1341-9226.
  110. ^[1](Giao diện lưu trữ sao lưu,Tồn vớiInternet hồ sơ quán), Lucid Dream Communication
  111. ^LaBerge, S. (2014). Lucid dreaming: Paradoxes of dreaming consciousness. In E. Cardeña, S. Lynn, S. Krippner (Eds.), Varieties of anomalous experience: Examining the scientific evidence (2nd ed.) (pp. 145-173). Washington, DC US: American Psychological Association.doi:10.1037/14258-006
  112. ^Hajek P, Belcher M.Dream of absent-minded transgression: an empirical study of a cognitive withdrawal symptom.J Abnorm Psychol. 1991,100(4): 487–91.PMID 1757662.doi:10.1037/0021-843X.100.4.487.
  113. ^113.0113.1113.2Watson, David.To dream, perchance to remember: Individual differences in dream recall.Personality and Individual Differences. 2003,34(7): 1271–1286.doi:10.1016/S0191-8869(02)00114-9.
  114. ^Hobson, J.A.; McCarly, R.W. The brain as a dream-state generator: An activation-synthesis hypothesis of the dream process. American Journal of Psychiatry. 1977,134(12): 1335–1348.PMID 21570.doi:10.1176/ajp.134.12.1335.
  115. ^Lohff, David C.The Dream Directory: The Comprehensive Guide to Analysis and Interpretation.Running Press. 2004.ISBN0-7624-1962-8.
  116. ^116.0116.1Klinger, Eric (October 1987).Psychology Today.
  117. ^Barrett, D. L.The Hypnotic Dream: Its Content in Comparison to Nocturnal Dreams and Waking Fantasy.Journal of Abnormal Psychology. 1979,88:584–591.doi:10.1037/0021-843x.88.5.584.
  118. ^Barrett, D. L. Fantasizers and Dissociaters: Two types of High Hypnotizables, Two Imagery Styles. in R. Kusendorf, N. Spanos, & B. Wallace (Eds.) Hypnosis and Imagination, NY: Baywood, 1996; & Barrett, D. L. Dissociaters, Fantasizers, and their Relation to Hypnotizability in Barrett, D. L. (Ed.) Hypnosis and Hypnotherapy, (2 vol.): Vol. 1: History, theory and general research, Vol. 2: Psychotherapy research and applications, NY, NY: Praeger/Greenwood, 2010.
  119. ^Tierney, John.Discovering the Virtues of a Wandering Mind.The New York Times.June 28, 2010[2015-08-19].( nguyên thủy nội dungLưu trữVới 2020-11-09 ).
  120. ^American Psychiatric Association (2000), Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders, 4th ed, TR, p. 631
  • Jayne Gackenbach, chu ân linh dịch: 《 mộng chỉ nam: Phân tích ảo diệu thanh minh chi mộng 》, Đài Loan, xa lưu

Sách tham khảo mục

Biên tập

Tương quan chủ đề

Biên tập

Kéo dài đọc

Biên tập

[Biên]

《Khâm định cổ kim sách báo tổng thể · lịch tượng tổng hợp · thứ trưng điển · mộng bộ》, xuất từTrần mộng lôi《Cổ kim sách báo tổng thể》

Phần ngoài liên kết

Biên tập
Lấy tự “https://zh.wikipedia.org/w/index.php?title= mộng &oldid=83072378”