维基百科

Sigmund · Freud

Áo tâm lý học gia, tinh thần phân tích học giả, triết học gia ( 1856—1939 )
“Freud”Trọng định hướng đến tận đây. Về mặt khác cách dùng, thỉnh thấy “Freud ( tiêu nghĩa khác )”.

Sigmund · Freud( tiếng Đức:Sigmund Freud,Phát âm:[ˈziːkmʊnt ˈfʁɔʏt],Sinh ra danh:Sigismund Schlomo Freud;1856 năm 5 nguyệt 6 ngày —1939 năm 9 nguyệt 23 ngày ),ÁoTâm lý học gia,Tinh thần phân tích học giả, triết học gia, tính học giả,Tinh thần phân tích họcNgười sáng lập, hai mươi thế kỷ nhất có ảnh hưởng lực nhà tư tưởng chi nhất.

Sigmund · Freud
Sigmund Freud
Sigmund · Phật Lạc y đức,Ước1921 năm[1]
Sinh raTây cách tư mông đức · thi Lạc mạc · Freud
Sigismund Schlomo Freud
(1856-05-06)1856 năm 5 nguyệt 6 ngày
Áo đế quốcMorava Freiburg
( nayTiệp KhắcPhổ ngày bác ngươi)
Qua đời1939 năm 9 nguyệt 23 ngày(1939 tuổi —09—23)( 83 tuổi )
Anh quốcLuân ĐônHán phổ tư đặc đức
Quốc tịchÁo
Trường học cũVienna đại học (Y học sĩ,1881 năm )
Nổi danh vớiTinh thần phân tích
Phối ngẫuMartha · bối nại tư ( 1886 mùa màng hôn, 1939 năm phu cố )
Giải thưởngGoethe thưởng( 1930 )
Hoàng gia học được ngoại tịch thành viên[2]
Khoa học kiếp sống
Nghiên cứu lĩnh vựcThần kinh học
Tâm lý trị liệu
Tinh thần phân tích
Cơ cấuThành công nam nữ hỗn hợp trường học
Học thuật chỉ đạo giảFranz · bố luân tháp nặc
Ernst · bố Lữ khắc
Carl · khắc lao tư
Ký tên

Hắn sinh vớiÁo đế quốcMorava Freiburg( nay thuộcTiệp Khắc) một cáiHãy còn quáGia đình, từVienna đại họcTốt nghiệp sau vẫn luôn ở Vienna công tác, sau nhân tránh néNazi,Chuyển nhàAnh quốcLuân Đôn.Này có 《Mộng phân tích》, 《Tính học tam luận》, 《Đồ đằng cùng cấm kỵ》 chờ, đưa ra “Tiềm thức”,“Tự mình”, “Bản ngã”, “Siêu ta”,“Y đế khăn tư tình kết”,“Dục lực”,“Tâm lý phòng vệ cơ chế”Chờ khái niệm, bị thế nhân dự vì “Tinh thần phân tích chi phụ”.

Cuộc đời

Biên tập
Freud nơi sinh
16嵗 Freud cùng hắn mẫu thânA mã Leah · Freud,Nhiếp với 1872 năm[3]

Thời trẻ

Biên tập

1856 năm 5 nguyệt 6 ngày, Freud sinh ra ởÁo đế quốcMoravaFreiburg( nayCộng hòa SécPhổ ngày bác ngươi) một cáiNgười Do TháiGia đình, hắn hãy còn quá xuất thân đối sau lại này lý luận phát triển khởi rất lớn tác dụng[4].Hắn mẫu thân cộng sinh ba cái nhi tử cùng năm cái nữ nhi, hắn là trưởng tử[5];Còn có hai cái cùng cha khác mẹ ca ca. Hắn gia đình kinh tế trạng huống gấp gáp, nơi ở chen chúc, nhưng hắn cha mẹ tận lực nuôi nấng bọn họ, đặc biệt là Freud. Từ tuổi nhỏ khởi, cha mẹ liền cường điệu bồi dưỡng hắn trí lực, đầu nhập tinh lực thường thường vượt qua hắn huynh đệ tỷ muội[6].

Hắn lúc sinh ra trên người phụ cóThai màng,Này mẫu nhận vi đây là một cái cát lợi trưng triệu[7].Hắn ở tuổi nhỏ khởi đã có vẻ tài trí hơn người, 9 tuổi khi liền lấy ưu dị thành tích trước tiên một năm thăng nhập trung học, ở tám năm chế học tập trong quá trình liên tục 6 năm là lớp đệ nhất danh, đặc biệt ởThể dụcCái này khoa mặt trên cầm cờ đi trước có bảy năm đã lâu. Tuy rằng lúc ấy xã hội thượng cóPhản hãy cònTổ chức, nhưng là hắn vẫn như cũ với 1873 năm tiến vàoVienna đại họcHọc tậpY học.Đại học khi, Freud đối sinh vật học cùng sinh lý học biểu hiện ra hứng thú thật lớn, trước sau ở động vật phòng thí nghiệm cùng sinh lý phòng thí nghiệm thực tập, phát biểu nhiều thiên luận văn. Lúc ấy hắn tâm lý học đạo sư làFranz · bố luân tháp nặc,Mà hắn cũng thập phần tôn kính vị tiền bối này[8].1881 năm 5 nguyệt, Freud thông qua y học viện tốt nghiệp khảo thí, đạt được y học tiến sĩ học vị.[9]

Tốt nghiệp sau, Freud tiếp tục ởErnst · bố Lữ khắcSinh lý phòng thí nghiệm công tác. CùngMartha · bá nại tưĐính hôn sau, vì gia tăng thu nhập, tiếp thu bố Lữ khắc kiến nghị từ bỏ lý luận nghiên cứu, đổi nghề làm chuyên trách bác sĩ. 1882 năm 7 nguyệt 31 ngày, Freud bắt đầu ởVienna tổng hợp bệnh việnCông tác, thẳng đến 1885 năm 8 cuối tháng thành vi Vienna đại họcBệnh tâm thần lý họcGiảng sư.[10]

Hắn ở 24嵗 khi nhiễm nghiện thuốc lá, hơn nữa nhận vi loại này thói quen có thể trợ giúp hắn tăng lên công tác hiệu suất. Hắn đồng sựWilliam · phất lợi tưTừng như vậy sự đã cảnh cáo hắn, nhưng Freud vẫn như cái tôi ngày xưa, sau lại bởi vậy mắc bệnhKhoang miệng ung thư[11].Dựa theo Freud 1897 năm cùng phất lợi tư sở giảng, nghiện thuốc lá chờ nghiện làThủ dâmThay thế vật.[12]

Trừ bỏ hắn tôn kính lão sư Franz · bố luân tháp nặc, hắn cũng thập phần thưởng thứcTheodore · Lips[13]CùngNi thảiTác phẩm[14].Ở ni thải với 1900 năm qua đời sau, Freud chuyên môn đi mua quá ni thải tác phẩm hợp tập[15].Nhưng sau lại lại đối ni thải mất đi hứng thú, bắt đầu chuyên tấn công thần kinh học[16].Ngoài ra hắn còn thường xuyên duyệt đọcShakespeareTiếng Anh nguyên tác, trên thực tế hắn rất nhiều tinh thần phân tích nguyên lý đều có thể từ Shakespeare tác phẩm tìm được ngọn nguồn.[17]

Thành danh

Biên tập
1887 năm họa tác 《 Saar bội Terry ách ngươi một hồi lâm sàng khóa 》 miêu tảLàm - Martin · sa nhưngGiảng bài cảnh tượng, Freud ở hắn phòng làm việc phóng có này in ấn phục chế phẩm
Vienna Phật Lạc y đức chỗ ở cũ, nayVienna Freud viện bảo tàng

1885 năm 10 nguyệt, Freud đi trước Paris hướngLàm - Martin · sa nhưngThỉnh giáo, sau lại hắn hồi ức đến này đoạn trải qua khi nói nó đối chính mình từ thần kinh học chuyển hướng nghiên cứu bệnh tâm thần lý học khởi tới rồi mấu chốt tác dụng[18].Năm sau hắn liền bắt đầu chính mình độc lập tiến hành thực nghiệm[19],Nhưng mà này đoạn thời kỳ Freud tinh thần ở vào tương đối áp lực trạng thái, thường xuyên làm ác mộng, hắn nhận vi đây là nhân vi này phụ 1896 năm qua đời dẫn tới hắn mắc phải thần kinh suy nhược chứng[20].Dựa vào chính mình lúc đầu nghiên cứu, Freud suy đoán ra nhân loại tuổi nhỏ gặp quáTính ngược đãiLà sau lại hoạn thượng cưỡng bách tính thần kinh giác quan chứng cùng cuồng loạn chứng tiên quyết điều kiện, tứcFreud dụ hoặc luận[21].

1886 năm, hắn cùng Martha · bá nại tư kết hôn, hôn sau dục có sáu gã con cái. Hắn cũng là tại đây một năm từ bệnh viện từ chức, ở Vienna mở tư nhân phòng khám. Hắn tự 1880 niên đại trung kỳ liền ở Vienna đại học giảng bài, vốn đang tưởng thăng vì giáo thụ[22],Vienna đại học cũng thực duy trì hắn, nhưng là 1903 năm đương cục phủ quyết đại học nhâm mệnh. Phật Lạc y đức bằng hữu Mary · phí ngươi tư đặc ( Marie Ferstel ) hối lộ giáo dục cục quan viên một bức danh họa, mới khiến cho chính phủ thay đổi chủ ý.[23]

1902 năm thu bắt đầu, Vienna đại học rất nhiều bác sĩ cũng bắt đầu đối Phật Lạc y đức lý luận sinh ra hứng thú, mỗi tuần tam đến Phật Lạc y đức gia cùng hắn tham thảo các loại tâm lý cùng thần kinh học vấn đề[24],ỞWilliam · tư thái khắc ngươiKiến nghị hạ, “Thứ tư tâm lý học sẽ” ( Psychologische Mittwochs-Gesellschaft ) thành lập. Trừ bỏ Phật Lạc y đức cùng tư thái khắc ngươi ngoại, thành viên còn cóAlfred · A Đức lặc,Marx · tạp an ( Max Kahane ) cùng Rudolph · lại đặc lặc ( Rudolf Reitler ) ba người[25].Bọn họ toàn bộ là hãy còn quá duệ[26].Max · cách kéo phuSau đó không lâu cũng gia nhập trong đó. Tinh thần phân tích học lực ảnh hưởng bởi vậy dần dần mở rộng[27]. Đến 1906 năm, thứ tư tâm lý học sẽ đã có 16 danh thành viên,Áo thác · lan khắcVì học được bí thư. Cùng năm, Phật Lạc y đức bắt đầu cùngCarl · vinh cáchThông tín[28][29].1907 năm 3 nguyệt, vinh cách cùngLudwig · tân tư vạn cáchĐi trước Vienna bái phỏng Phật Lạc y đức, tham dự học được thảo luận. 1908 năm, thứ tư tâm lý học sẽ chính thức sửa tênVienna tinh thần phân tích học được[30],Phật Lạc y đức đảm nhiệm hội trưởng[31].Năm đó 8 nguyệt 27 ngày, trải quaErnest · JonesĐề nghị, học được ởSaar tư bảoBố tư thác khách sạn tổ chức trận đầu thảo luận sẽ[32].

1910 năm,Marguerite · Hill phất đinhGia nhập học được, nàng là học được đệ nhất vị nữ tính thành viên[33],Năm sauTháp đế a na · la sâm tháp ngươiCùngTát tân na · tư da lặc lâmNhập hội[34].

Vì mở rộng Phật Lạc y đức học thuyết, học được các thành viên ở 1909 năm sáng lập 《 tinh thần phân tích cùng bệnh tâm thần lý học nghiên cứu năm khan 》 ( Jahrbuch für psychoanalytische und psychopathologische Forschungen, vinh cách đảm nhiệm chủ biên ), 1910 năm sáng lập 《 tinh thần phân tích trung tâm tranh tờ 》 ( Zentralblatt für Psychoanalyse, A Đức lặc cùng tư đặc khắc ngươi chủ biên ), 1911 năm sáng lập 《Imago》 ( lan khắc chủ biên ), 1913 năm sáng lập 《 quốc tế tinh thần phân tích tạp chí 》 ( Internationale Zeitschrift für Psychoanalyse, lan khắc chủ biên )[35].Quốc tế tinh thần phân tích học đượcCũng ở 1910 năm thành lập, vinh cách đảm nhiệm hội trưởng[36].

Vì đẩy mạnh tinh thần phân tích học ở tiếng Anh thế giới quốc gia lực ảnh hưởng, Phật Lạc y đức mời Ernest · Jones cùngAbraham · bố ngươiĐến Vienna dạy học. Jones đảm nhiệmToronto đại họcGiáo viên sau, bắt đầu ở Bắc Mỹ mở rộng tinh thần phân tích học[37].1909 năm 9 nguyệt,Clark đại họcHiệu trưởngStanley · HallMời Phật Lạc y đức cùng vinh cách đến hắn trường học dạy học, ở nơi đó Phật Lạc y đức cộng làm năm lần toạ đàm[38].Harvard đại họcHọc giảJames · Jackson · Pút namNghe qua toạ đàm sau, cũng thực thưởng thức Freud, cũng bắt đầu ở nước Mỹ mở rộng tinh thần phân tích học[38].

Khỏe mạnh vấn đề

Biên tập

Theo sau, nước Đức, Mát-xcơ-va, nước Mỹ, Thụy Sĩ, nước Pháp, Italy, Hà Lan, Na Uy tinh thần phân tích học được cũng ở 1910 đến 1930 niên đại gian lục tục thành lập. Phật Lạc y đức ở 1922 năm ở Berlin tham gia cuối cùng một hồi tinh thần phân tích học thảo luận sẽ[39],Lúc sau, bởi vì cá nhân khỏe mạnh vấn đề, hắn chủ yếu dựa thông tín cùng lén gặp mặt tới cùng các nơi người theo đuổi liên lạc. 1923 năm 2 nguyệt, Phật Lạc y đức chẩn đoán chính xácNiêm mạc lang ben,Đây là hắn trường kỳ hút thuốc dẫn tới hậu quả xấu. Hắn ngay từ đầu giữ kín không nói ra, thẳng đến 4 tháng mới đem tin tức này nói cho Ernest · Jones. Làn da khoa bác sĩ mã khắc cao lương lợi an · tư đặc nạp ( Maximilian Steiner ) báo cho hắn cần phải muốn giới yên, nhưng không có nói cho hắn tình huống nghiêm trọng tính. Sau lại, hắn lại tìm Felix · nhiều y kỳ ( Felix Deutsch ) xem bệnh, nhiều y kỳ nhìn ra tới hắn khoang miệng đốm khối đã ung thư biến, nhưng cũng không có nói cho hắn, chỉ là nói cho hắn muốn giới yên. Hắn lại đi nhìn một người gọi là Marcus · ha gia khắc ( Marcus Hajek ) mũi khoa bác sĩ, làm một hồi giải phẫu, nhưng giải phẫu cũng không hiệu quả, Phật Lạc y đức xuất huyết nghiêm trọng, cơ hồ bỏ mạng.[40]

Thoát đi

Biên tập

1930 năm, Phật Lạc y đức đạt đượcGoethe thưởng[41].Nhưng 1933 năm 1 nguyệt,Nazi đảngCầm quyền sau liền ở nước Đức đem hắn thư liệt vào sách cấm, cũng đốt hủy.Nazi nước Đức chiếm lĩnh ÁoSau, hắn nữ nhi Anna bịGestapoBắt, lọt vào thẩm vấn. Bất quá Anna cuối cùng vẫn là bình an mà về tới trong nhà. Việc này khiến cho Phật Lạc y đức hạ quyết tâm thoát đi Áo. Lúc trước đã chạy trốn tới Luân Đôn Ernest · Jones liên hệ Anh quốc nội chính đại thầnTát mâu ngươi · Hall,Đạt được Phật Lạc y đức di dân cho phép. Ngoài ra, hoàng gia học được hội trưởngWilliam · Henry · PragueCũng viết thư cấp Anh quốc ngoại giao đại thầnEdward · ngũ đứcHướng Berlin cùng Vienna tạo áp lực. Từng tìm Phật Lạc y đức xem qua bệnh nước Mỹ trú pháp đại sứTiểu William · Christian · bố lợi đặcTắc viết thư cấp nước Mỹ tổng thốngFranklin ·D· Roth phúcCầu viện, thế là nước Mỹ trú Vienna lãnh sự Johan · kho phách · uy lợi ( John Cooper Wiley ) cũng vì Phật Lạc y đức âm thầm cung cấp bảo hộ. Anna bị Gestapo thả lại liền có hắn công lao.[42]

Nazi đảng phái đi giám thị Phật Lạc y đức Nazi đảng viên an đông · Saul ngói đức ( Anton Sauerwald ) là Phật Lạc y đức bạn cùng trường, Joseph · hách tề cách ( Josef Herzig, Phật Lạc y đức bằng hữu ) học sinh, hắn thực đồng tình Phật Lạc y đức, bởi vậy không có ấn thượng cấp chỉ thị điều tra Phật Lạc y đức tài khoản ngân hàng cũng thiêu hủy quốc tế tinh thần phân tích học được tàng thư, mà là đem chúng nó âm thầm giấu đi, vẫn luôn bảo tồn tới rồi chiến hậu[43].1939 năm, Saul ngói đức cũng chạy trốn tới Luân Đôn[44],Chiến hậu bị thẩm phán khi, Anna vì hắn làm biện hộ, khiến cho hắn cuối cùng ở 1947 năm được tha.[45]

Phật Lạc y đức một nhà ở 1938 năm 4 nguyệt cùng 5 nguyệt bắt đầu từng cái rời đi Vienna[46].Phật Lạc y đức cùng thê tử cập nữ nhi Anna thì tại 6 nguyệt 4 ngày cưỡiPhương đông xe tốc hànhRời đi Vienna, 6 ngày đếnLuân Đôn Victoria nhà ga.Mary · sóng lấy baTừng ý đồ giúp Phật Lạc y đức bốn cái tỷ tỷ rời đi Vienna, nhưng cũng không có thành công, kết quả bốn người cuối cùng đều chết ở Nazi trại tập trung[47].

Phật Lạc y đức ở hán phổ tư đặc đức gia

Phật Lạc y đức ở 1936 năm bị hoàng gia học được phong làm ngoại tịch viện sĩ. Ở Luân Đôn, hắn ở tạiHán phổ tư đặc đứcMã Just Field hoa viên ( Maresfield Gardens, nayFreud viện bảo tàng) 20 hào, cũng tiếp tục tiếp khám. Hắn cuối cùng một bộ tác phẩm 《Moses cùng nhất thần giáo》 đức văn bản ở 1936 năm xuất bản, năm sau xuất bản tiếng Anh bản[48].

Qua đời

Biên tập
Freud tro cốt

1939 năm 9 giữa tháng, Phật Lạc y đứcHàm dưới ung thưBệnh tình chuyển biến xấu, hắn chịu đựng không được ốm đau tra tấn, yêu cầuMax · ShureẤn phía trước ước định giống nhau giúp hắn thực thiChết không đau.Hắn nữ nhi Anna hướng Mark thỉnh cầu thư thả mấy ngày, nhưng Max · Shure nói cho nàng Phật Lạc y đức đã là bệnh nguy kịch, tồn tại chỉ là đồ tăng thống khổ. Shure ở 9 nguyệt 21 cùng 22 ngày cấp Phật Lạc y đức đánh vài tề morphine, cuối cùng Phật Lạc y đức ở 23 ngày qua đời[49][50].Nhưng là, Shure khả năng cũng không phải cấp Phật Lạc y đức đánh hạ cuối cùng một châm morphine người. Cuối cùng người chấp hành có thể là Anna đồng sự Josephine · Strow tư ( Josephine Stross ).[51]

Phật Lạc y đức qua đời sau ba ngày, hắn di thể ở Luân Đôn bắc bộ cách đức tư cách lâm hỏa táng tràng ( Golders Green Crematorium ) hoả táng[52].Lễ tang thượng trí điếu văn chính là Ernest · Jones cùngSteven · tì uy cách.Phật Lạc y đức tro cốt hiện tại vẫn đặt ở hỏa táng tràng Freud giác ( Freud Corner ), hủ tro cốt nền là con hắn Ernst thiết kế[53].Hủ tro cốt bản thân còn lại là một cái cổ Hy LạpHai lỗ tai phun khẩu ly,Mặt trên vẽ cóĐịch nga nghê tác tưChuyện xưa. Cái này đào hồ là Mary · sóng lấy ba đưa cho Phật Lạc y đức lễ vật. Phật Lạc y đức thê tử Martha qua đời sau, tro cốt cũng an trí với nơi này.[54]

Gia tộc

Biên tập

Freud nữ nhiAnna · FreudCũng là một vị trứ danh tâm lý học gia, đặc biệt am hiểu ởNhi đồng tâm lý họcCùngPhát triển tâm lý họcLĩnh vực.

Freud tôn tử, bao gồmHọa giaLư Tây An · FreudCùngHài kịch diễn viên,Chính trị gia,Tác giaClemente · Phật Lạc y đức.

Freud tằng tôn, bao gồm lữ hành giaEmma · FreudCùngThời trang thiết kế sưBella · Phật Lạc y đứcCùng truyền thông đầu sỏMã tu · Phật Lạc y đức.

Phật Lạc y đức làQuan hệ xã hộiCùng tuyên truyền học người mở đườngEdward · Bernie tưThân cữu cữu. Edward mẫu thân,AnnaLà Phật Lạc y đức muội muội. Bọn họ hai nhà liên hôn, Edward phụ thân, y · Bernie tư muội muội Martha · Bernie tư, là Freud chi thê.

Lý luận

Biên tập

Nhân cách

Biên tập
Chủ điều mục:Bản ngã, tự mình cùng siêu ta
Freud băng sơn lý luận đồ giải

Freud cho rằng nhân cách hoặc người tinh thần chủ yếu phân thành ba cái bộ phận, tứcBản ngã, tự mình cùng siêu ta.“Bản ngã” ( hoàn toàn tiềm thức, không chịu chủ quan ý thức khống chế ) đại biểu dục vọng, chịu ý thức áp chế. “Tự mình” ( đại bộ phận có ý thức ) phụ trách xử lý thế giới hiện thực sự tình. “Siêu ta” ( bộ phận có ý thức ) làLương triHoặc nội tại đạo đức phán đoán[55].Hắn này một lý luận cũng gọi là “Băng sơn lý luận”[56].

Mộng

Biên tập

Phật Lạc y đức cho rằng “Mộng là một loại ở trong hiện thực thực hiện không được cùng chịu áp lực nguyện vọng thỏa mãn”[57].Mộng là một loạiTiềm thứcHoạt động, bởi vì ngườiTâm lý phòng vệ cơ chếÁp lực người bản ngã nguyện vọng, bịÁp lựcNguyện vọng ở tiềm thức hoạt động trung cũng không sẽ trực tiếp biểu đạt với trong mộng, mà là thông qua vặn vẹo biến thành vìTượng trưngHình thức xuất hiện, cố mộng đều là tượng trưng. Phật Lạc y đức cho rằng mộng là từ “Hiện mộng” ( manifest dream-content ) cập “Ẩn mộng” ( latent dream-thought ) sở tạo thành. Người trước nãi mộng mặt ngoài hình thức, giống trải qua vặn vẹo cùng ngụy trang “Mật mã”, lấy biểu hiện ẩn mộng.[58]

Tiềm thức

Biên tập
Chủ điều mục:Tiềm thức

Phật Lạc y đức lý luận trung tâm chi nhất vìTiềm thức.19 thế kỷPhương tâyChủ lưu trào lưu tư tưởng vìChứng minh thực tế luận,Tin tưởng người nên đến về tự thân và vị trí hoàn cảnh chi chân thật nhận tri, cũng lấy sáng suốt phán đoán ban cho nắm giữ. Freud tắc cho rằng tự do ý chí bổn vì huyễn niệm, người vô pháp hoàn toàn ý thức được tự mình. Freud đưa ra ý thức trình tự nói đến, “Ở tầng ngoài dưới” có khác suy nghĩ vận tác. Freud xưngMộngVì “Đi thông tiềm thức chi vương nói”, cung cấp tham dự tiềm thức sinh hoạt tốt nhất nhập kính. Freud 《Mộng phân tích》 trung luận chứng tiềm thức tồn tại.[59]

Tính tâm lý phát triển

Biên tập
Chủ điều mục:Tính tâm lý phát triển

Freud tin tưởng thân thểNguyên dụcPhát triển, nhưThăng hoaKhái niệm sở kỳ, vì không ngừng thay đổi khách thể. Nhân sinh tới tức thuộc “Nhiều tương biến thái” ( polymorphously perverse ), bất luận cái gì khách thể đều khả năng trở thành khoái cảm chi nguyên. Tùy bất đồng phát triển giai đoạn, người sẽ cố định với riêng dục vọng khách thể —— sơ vìKhẩu dục kỳ( như trẻ con nhân bú sữa sinh ra khoái cảm ), kế chi lấyGiang dục kỳ( như tiểu nhi khống chế tràng đạo sinh ra chi khoái cảm ), tùy theo vìDương vật kỳ( phallic stage ), theo sau là thời kỳ ủ bệnh ( latency stage ), mà cuối cùng bộ phận sinh dục thành thục sau liền sẽ đạt tới sinh sản kỳ ( genital stage ). Hài đồng tiếp theo trải qua cố định tình dục với mẫu thân là lúc kỳ, tức cái gọi làLuyến mẫu tình kết,Nhưng bởi vậy dục vọng cóCấm kỵBản chất, cần thiết ban cho áp lực.[60]

Nữ tính tâm lý

Biên tập

Phật Lạc y đức cho rằng bài trừ thơ ấu nam tính tính chất đặc biệt là nữ tính đạt đượcChính mình thân phận nhận đồngMấu chốt[61],Tỷ nhưÂm đếCao trào là nam tính tính chất đặc biệt, thiếu nữ sẽ cóDương vật tiện đốTình kết, mà âm đạo cao trào mới là thành thục nữ tính tiêu chí. Nhưng hắn này đó cách nói bởi vì khuyết thiếu thiết thực chứng cứ mà chịu đủ phê bình[62][63][64][65].

Sinh tử đuổi lực

Biên tập

Freud tin tưởng nhân loại từ cho nhau xung đột hai loại dục vọng sở điều khiển:Ái dục( sinh tồn bản năng ) cùngChết dục( tử vong bản năng ). Freud theo như lời ái dục, bao hàm sở hữu sáng tạo tính, cập sinh ra sinh mệnh đuổi lực. Chết dục đại biểu hết thảy có sinh chi vật nội tại xúc động, dục trở về đến bình tĩnh trạng thái, thậm chí cuối cùng trở lại không hề tồn tại[66].Phật Lạc y đức đưa ra chết dục thời gian muốn so ái dục vãn, hắn ở 1920 năm 《Siêu việt vui sướng nguyên tắc》 trung lần đầu đưa ra chết dục[67].

Tôn giáo

Biên tập

Phật Lạc y đức cho rằng tuy rằng tôn giáo trong lịch sử phát huy quá tác dụng, nhưng ở hiện đại xã hội đã có thể bị khoa học thay thế được, mà thần bất quá là một loại ảo giác. Này ở hắn 《Ảo giác chi tương lai》 cùng trung có kỹ càng tỉ mỉ giải thích[68].

Hắn ở 《Đồ đằng cùng cấm kỵ》 một cuốn sách trung đưa ra nam hài sinh mệnh lúc đầu đối mẫu thân ôm có tình dục, nàyLuyến mẫu tình kếtVì phổ biến tồn tại hiện tượng. Phụ thân có bảo hộ bộ lạc năng lực, bởi vậy nam tính ái mộ hắn, nhưng cũng đồng thời nhân phụ thân cùng chúng mẫu thân quan hệ mà ghen ghét hắn. Mấy đứa con trai hiểu biết tự lực vô pháp đánh bại người lãnh đạo phụ thân, cố hợp lực ban cho giết hại, lúc sau lấy đồ cúng yến hưởng hình thức đạm chi, tạ này đem phụ thân lực lượng nạp vào mình thân. Nhưng mà chúng tử lúc sau lưng đeo tội ác cảm, cũng làm này cường hóa đối phụ thân hồi ức, cũng ban cho tế bái. Bộ lạc nội cũng bởi vậy sinh raLoạn luânCùngHôn nhânCấm kỵ, cũng lấy tượng trưng tính động vậtHy sinhThay thế được người tế[69].

《Moses cùng nhất thần giáo》 một cuốn sách, tắc căn cứ Freud lý luận trùng kiếnĐạo Do TháiLịch sử, cho rằngMosesLà Ai Cập người, vìA chịu kia đốnNhất thần giáo tín đồ, a chịu kia đốn nhất thần giáo sau khi thất bại, Moses suất lĩnh Ai Cập biên cảnh khu vực số ít tộc đàn người Do Thái trốn đi Ai Cập, đi trước già nam nơi, duy trì nhất thần giáo tín ngưỡng, ven đường cũng cùng khen đế tư bộ lạc kết hợp. Nhưng Moses nghiêm khắc nhất thần giáo tín ngưỡng sử các bá tánh không thể chịu đựng được, bởi vậy giết chết Moses. Từ nay về sau, Moses người theo đuổi ( lợi chưa người ) một phương diện kiên trì nhất thần giáo truyền thống cùng Ai Cập tập tục ( như lễ cắt quy đầu ), một phương diện cùng khen đế tư bộ tộc thỏa hiệp, sử khen đế tư người sùng bái núi lửa thần Jehovah trở thành tân nhất thần giáo thần chỉ[70][71].Nhưng trong sách rất nhiều cách nói trên thực tế là Phật Lạc y đức cá nhân phỏng đoán, cũng không có lịch sử căn cứ[72][73].

Di sản

Biên tập
1971 năm,Oscar · ni mông(Tiếng Anh:Oscar Nemon)(Oscar Nemon) ở Luân Đôn bắc bộ hán phổ tư đặc đức kiến tạo Sigmund · Freud bia kỷ niệm, tới gần Sigmund cùng Anna · Freud cư trú địa phương, tức hiện tạiFreud viện bảo tàng.Pho tượng mặt sau kiến trúc là tháp duy Stoke phòng khám, đây là một cái chủ yếu tâm lý bảo vệ sức khoẻ cơ cấu.
Nằm ở Freud nơi sinhTiệp KhắcFreiburgBia kỷ niệm

Phật Lạc y đức lý luận là rất có tranh luận, nhưng này lực ảnh hưởng không thể nghi ngờ. Stephen · phí la thi ( Stephen Frosh ) nói: “( Phật Lạc y đức học thuyết là ) đối 20 thế kỷ nhất có ảnh hưởng lực tư tưởng chi nhất, lực ảnh hưởng chỉ thứ vớiChủ nghĩa Đác-uynCùngChủ nghĩa Mác”[74].Nhân loại văn hóa các lĩnh vực đều có này dấu vết[75]. Freud tâm lý lý luận tranh luận vẫn luôn rất lớn.Tân Phật Lạc y đức học pháiThành viên, nhưAlfred · A Đức lặc,Áo thác · lan khắcChờ, cho rằng Freud một ít học thuyết ( như bản năng tính đuổi lực ) là có vấn đề[76].Nhưng rất nhiều học phái vẫn cứ tiếp tục sử dụng hắn học thuyết[77],Này hiệu dụng cũng được đến chứng thực[78].

Khoa học

Biên tập

Nhà khoa học đã làm rất nhiều thí nghiệm Freud học thuyết thực nghiệm[79].1934 năm, Freud tự cấp tâm lý học giaSaul · la sâm tì uy cáchMột phong thơ trung nói hắn lý luận “Cùng thực nghiệm nghiệm chứng không liên quan”[80].Nhưng tây ma · phí tuyết ( Seymour Fisher ) cùng Roger · cách lâm bảo ( Roger P. Greenberg ) ở 1996 niên biểu kỳ Freud rất nhiều chủ quan điểm đều là có chứng cứ.[81]

Hán tư · ngải sâm khắcỞ 《 Freud đế quốc suy yếu 》 ( Decline and Fall of the Freudian Empire, 1985 ) một cuốn sách trung phê bình Freud, nói hắn lý luận khiến cho tâm lý học cùng bệnh tâm thần học nghiên cứu lùi lại ít nhất 50 năm[82],Malcolm · Mark cao lương liền ( Malcolm Macmillan ) ở 《 Freud đánh giá 》 ( Freud Evaluated, 1991 ) trung nói “Freud phương pháp là vô pháp dùng cùng tâm lý quá trình có quan hệ khách quan số liệu tới chứng thực”[83].Richard · Webster ( Richard Webster ) ở 《 vì cái gì Freud là sai 》 ( Why Freud Was Wrong, 1995 ) trung nói tinh thần phân tích học có thể là từ trước tới nay nhất thành công, nhất phức tạpNgụy khoa học[84].

Khoa học triết học giaCarl · sóng phổCho rằng hết thảy hợp lýKhoa học lý luận,Đều cụ bịChứng ngụyKhả năng, nhưng Freud tâm lý học lý luận khó có thể bị chứng ngụy, bởi vậy không cụ bị khoa học tính[85].Adolf · cách luân bào mỗỞ 《 tinh thần phân tích học cơ sở 》 ( The Foundations of Psychoanalysis, 1984 ) trung nói sóng phổ cách nói cũng không đối, bởi vì rất nhiều Freud lý luận là có thể từ kinh nghiệm thượng chứng minh[86][87].Roger · sử khắc lỗ đốnỞ 《 tình dục 》 ( Sexual Desire, 1986 ) một cuốn sách trung nói Freud ức chế lý luận chờ xác thật là có thể bị chứng thực. Nhưng hắn vẫn cứ cho rằng tinh thần phân tích học quá mức với ỷ lại ẩn dụ, đều không phải là chân chính khoa học.[88]

20 thế kỷ trung kỳ về sau, ít nhất ở nước Mỹ bệnh tâm thần học giả nhóm bắt đầu dần dần yếu bớt đối tâm lý phân tích học chú ý[89][90].Nó ở nhân văn lĩnh vực vẫn cứ là phi thường thường thấy lý luận, nhưng ở bệnh tâm thần học nghiên cứu lĩnh vực có bị bên cạnh hóa xu thế[91].Bất quá, căn cứ 2002 năm 《Bình thường tâm lý học bình luận》, Freud vẫn là 20 thế kỷ bị trích dẫn số lần đệ tam cao tâm lý học gia[92].

Triết học

Biên tập

Bất luận tinh thần phân tích làm triết học hình thức này giá trị vì sao, Freud dẫn giới dưới đây ba cái khái niệm, cùng phương tây trước kiaTriết họcSinh ra đứt gãy.

  • Hắn sáng tạo tâm lý trình tự mô hình, bài trừSáo tạp nhiTa tư.Đối Freud mà nói, suy nghĩ sinh ra trình tự, phi chủ thể trực tiếp nghĩ lại có khả năng dọ thám biết. Tự lịch sử góc độ xem chi,MarxÝ thức hình thái phân tích sớm với Freud, nhưng người sau càng đem chủ thể tính chi không rõ coi là căn bản. Hai người lúc sau, người thực tiễn mục tiêu, cập dùng để hợp lý hoá này mục tiêu ý tưởng, này cấu thành trung tâm không ngoài Freud tính tâm lý sử, cùng Marx xã hội giai cấp nhân vật.
  • Ở mộng, nói sai, bệnh tâm thần trưng, cùng bệnh tâm thần văn tự xây dựng chờ, này đó thoạt nhìn hoàn toàn nan giải, vô lý, cùng vô ý nghĩa tư liệu sống trung, Freud xem xét trong đó tìm được “Hợp lý tính”. Tương đối ngôn chi, ở công tác hoạt động, chính trị triết học, chế thức xã hội hành vi này đó rõ ràng minh bạch cụ “Hợp lý tính” tư liệu sống trung, hắn phát hiện trong đó “Không hợp lý tính” ( như thuần nhiên lộng quyền cùng quái dị nguyên tố ).
  • Phật Lạc y đức từLời nói trị liệuTiến cử sáng tạo ngôn nói kỹ thuật, tạ này làm người xuyên thấu qua gián tiếp tiết lộ tiềm thức nội dung phương thức lấy tiêu giảm uể oải. Tinh thần phân tích đợt trị liệu nghịch hướng trình tự, biểu hiện cá nhân như thế nào căn cứ ký hiệu áp súc cùng cảm xúc tái giá logic, lấy tiềm thức phương thức hình thành sở tao ngộ chư loại vấn đề.

Quan trọng làm

Biên tập

Thư tịch

Biên tập

Ca bệnh phân tích

Biên tập
  • 《 đóa kéo: Cuồng loạn trường hợp phân tích đoạn ngắn 》 ( Fragment of an Analysis of a Case of Hysteria, 1905 )
  • 《 luận nữ tính: Nữ đồng tính luyến ái trường hợp tâm lý nguồn gốc cùng mặt khác 》 ( Psychogenesis of a Case of Homosexuality in a Woman and Other Works, 1902 )
  • 《 sử thụy bá: Vọng tưởng chứng trường hợp tinh thần phân tích 》 ( Psycho-Analytic Notes upon an Autobiographical Account of a Case of Paranoia, 1911 )
  • 《 chuột người: Cưỡng bách giác quan chứng trường hợp chi trích lục 》 ( Notes upon a Case of Obsessional Neurosis, 1909 )
  • 《 người sói: Hài đồng kỳ tinh thần giác quan chứng trường hợp bệnh sử 》 ( From the History of an Infantile Neurosis, 1918 )
  • 《 tiểu hán tư: Sợ hãi chứng trường hợp phân tích 》 ( Analysis of a Phobia in a Five-Year-Old Boy, 1909 )

Tham khảo văn hiến

Biên tập
  1. ^Halberstadt, Max.Sigmund Freud, half-length portrait, facing left, holding cigar in right hand.Library of Congress.c. 1921[2017-06-08].( nguyên thủy nội dungLưu trữVới 2017-12-28 ).
  2. ^A. G. Tansley.Sigmund Freud 1856—1939.Obituary Notices of Fellows of the Royal Society. 1941-01-01,3(9): 247–275[2018-04-03].ISSN 1479-571X.doi:10.1098/rsbm.1941.0002.( nguyên thủy nội dungLưu trữVới 2018-06-02 )( tiếng Anh ).
  3. ^Peter Gay (1995),Freud: A Life for Our Time:picture caption "his adored mother"
  4. ^Robert, Marthe (1976)From Oedipus to Moses: Freud's Jewish IdentityNew York: Anchor pp. 3–6
  5. ^Gresser 1994, p. 225.
  6. ^Gay 2006, pp. 4–8; Clark 1980, p. 4
  7. ^Deborah P. Margolis, M.A.Margolis 1989.Pep-web.org.[2014-01-17].( nguyên thủy nội dungLưu trữVới 2014-02-23 ).
  8. ^Pigman, G. W. Freud and the history of empathy. The International journal of psycho-analysis. 1995,76(Pt 2): 237–256.PMID 7628894.
  9. ^HOPKINS, P. (1939), SIGMUND FREUD. Journal of Personality, 8: 163–169. doi: 10.1111/j.1467-6494.1939.tb02171.x
  10. ^Gay 2006, p. 42-47
  11. ^Gay 2006, pp. 77, 169
  12. ^Freud and Bonaparte 2009, pp. 238–239
  13. ^Pigman, G. W. Freud and the history of empathy. The International journal of psycho-analysis. 1995,76(Pt 2): 237–256.PMID 7628894.
  14. ^Paul Roazen, in Dufresne, Todd (ed).Returns of the French Freud: Freud, Lacan, and Beyond.New York and London: Routledge Press, 1997, p. 13
  15. ^Gay 2006, p. 45
  16. ^Holt 1989, p. 242
  17. ^Bloom 1994, p. 346
  18. ^Joseph Aguayo.Joseph AguayoCharcot and Freud: Some Implications of Late 19th-century French Psychiatry and Politics for the Origins of Psychoanalysis(1986). Psychoanalysis and Contemporary Thought, 9:223–260.Pep-web.org.[6 February2011].( nguyên thủy nội dungLưu trữVới 2011-07-19 ).
  19. ^Gay 2006, pp. 64–71
  20. ^jewishvirtuallibrary Sigmund Freud (1856–1939).jewishvirtuallibrary.org.[20 May2013].( nguyên thủy nội dungLưu trữVới 2013-05-09 ).
  21. ^Freud 1896c, pp. 203, 211, 219; Eissler 2005, p. 96
  22. ^John Forrester, Introduction; Sigmund Freud.Interpreting Dreams.Penguin Books Limited. 2006: 70.ISBN978-0-14-191553-1.Affiliated Professor seems to me to be the best translation of professor extraordinarius, which position has the rank of full Professor, but without payment by the University.
  23. ^Phillips, Adam (2014)Becoming FreudYale University Press. p. 139.
  24. ^Schwartz, Joseph.Cassandra's daughter: a history of psychoanalysis.London: Karnac. 2003: 100.ISBN978-1-85575-939-8.
  25. ^Rose, Louis.Freud and fetishism: previously unpublished minutes of the Vienna Psychoanalytic Society.Psychoanalytic Quartery. 1998,57(2): 147[2020-04-23].doi:10.1080/21674086.1988.11927209.( nguyên thủy nội dungLưu trữVới 2016-03-09 ).
  26. ^Makari, George.Revolution in Mind: the Creation of PsychoanalysisAustralian. Carlton, Vic.: Melbourne University Publishing. 2008: 130.ISBN978-0-522-85480-0.
  27. ^Ellenberger, Henri F.The Discovery of the Unconscious: the History and Evolution of Dynamic Psychiatry.New York: Basic Books. 1970:443,454].ISBN978-0-465-01673-0.
  28. ^Wehr, Gerhard.Jung – A Biography.Shambhala. 1985:83–85.ISBN978-0-87773-455-0.
  29. ^Sulloway, Frank J. Reassessing Freud's case histories: the social construction of psychoanalysis. Isis. 1991,82(2): 245–75.PMID 1917435.doi:10.1086/355727.
  30. ^Ellenberger, Henri F.The Discovery of the Unconscious: the History and Evolution of Dynamic Psychiatry[Repr.] New York: Basic Books. 1970:455.ISBN978-0-465-01673-0.
  31. ^Gay 2006, p. 219
  32. ^Jones, E. 1955, pp. 44–45
  33. ^Gay 2006, p. 503
  34. ^Martin Miller(1998)Freud and the Bolsheviks,Yale University Press, pp. 24, 45
  35. ^Jones, Ernest (1964)Sigmund Freud: Life and Work.Edited and abridged by Lionel Trilling and Stephen Marcus. Harmondsworth: Penguin Books pp. 334, 352, 361
  36. ^Gay 2006, p. 460
  37. ^Gay 2006, p. 186
  38. ^38.038.1Gay 2006, p. 212
  39. ^Gay 2006, p. 394
  40. ^Gay 2006, pp. 419–20
  41. ^Gay 2006, p. 571
  42. ^Cohen 2009, pp. 152–53.
  43. ^Cohen 2009, p. 160.
  44. ^Schur, Max (1972)Freud: Living and Dying,London: Hogarth Press, pp. 498–99.
  45. ^Cohen 2009, p. 213.
  46. ^Cohen 2009, pp. 157–59.
  47. ^Cohen 2009, pp. 178, 205–07.
  48. ^Chaney, Edward (2006). 'Egypt in England and America: The Cultural Memorials of Religion, Royalty and Religion',Sites of Exchange: European Crossroads and Faultlines,eds. M. Ascari and A. Corrado. Amsterdam and New York: Rodopi, Chaney'Freudian Egypt',The London Magazine(April/May 2006), pp. 62–69, and Chaney, 'Moses and Monotheism, by Sigmund Freud', 'The Canon',THE(Times Higher Education), 3–9 June 2010, No. 1, 950, p. 53.
  49. ^Gay 2006, pp. 650–51
  50. ^Index entry.FreeBMD. ONS.[2 September2016].( nguyên thủy nội dungLưu trữVới 2021-05-11 ).
  51. ^Lacoursiere, Roy B.Freud's Death: Historical Truth and Biographical Fictions.American Imago. 2008,65(1): 107–28.doi:10.1353/aim.0.0003.
  52. ^Sigmund Freud's Collection: An Archaeology of the Mind(PDF).[2014-02-08].( nguyên thủy nội dungLưu trữ(PDF)Với 2014-02-22 ).
  53. ^Welter, Volker M.Ernst L. Freud, Architect.2011-10-01.ISBN978-0-85745-234-4.
  54. ^Burke, JanineThe Sphinx at the Table: Sigmund Freud's Art Collection and the Development of Psychoanalysis,New York: Walker and Co. 2006, p. 340.
  55. ^Freud, Sigmund.The Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud.Vol. XIX. Translated from the German under the General Editorship ofJames Strachey.In collaboration withAnna Freud.Assisted byAlix StracheyandAlan Tyson,Vintage, 1999. [Reprint.]ISBN0-09-929622-5
  56. ^Heffner, Christopher.Freud's Structural and Topographical Models of Personality.Psychology 101.[5 September2011].( nguyên thủy nội dungLưu trữVới 2011-09-03 ).
  57. ^Rycroft, Charles.A Critical Dictionary of Psychoanalysis.London: Penguin Books, 1995, p. 41.
  58. ^Nagera, Humberto ( biên ).Basic Psychoanalytic Concepts on the Theory of Dreams.Abingdon-on-Thames:Routledge.2014 [1969].ISBN978-1-31767047-6.
  59. ^Wollheim, Richard (1971).Freud.London, Fontana Press, pp. 157–76
  60. ^Freud,Standard Edition,vol. 7, 1906, p. 274;S.E. 14,1914, p. 18;S.E. 20,1925, p. 34;S.E. 22,1933, p. 120; Schimek, J.G. (1987), Fact and Fantasy in the Seduction Theory: a Historical Review.Journal of the American Psychoanalytic Association,xxxv: 937–65;Esterson, Allen.Jeffrey Masson and Freud's seduction theory: a new fable based on old myths.History of the Human Sciences. 1998,11(1): 1–21[2020-04-23].doi:10.1177/095269519801100101.( nguyên thủy nội dungLưu trữVới 2008-11-03 ).
  61. ^Julie M.L.C.L. Dobbeleir; Koenraad Van Landuyt; Stan J. Monstre.Aesthetic Surgery of the Female Genitalia.Seminars in Plastic Surgery. May 2011,25(2): 130–41.PMC 3312147 .PMID 22547970.doi:10.1055/s-0031-1281482.
  62. ^Charles Zastrow.Introduction to Social Work and Social Welfare: Empowering People.Cengage Learning.2007: 228[15 March2014].ISBN978-0-495-09510-1.
  63. ^Janice M. Irvine.Disorders of Desire: Sexuality and Gender in Modern American Sexology.Temple University Press. 2005: 37–38[3 January2012].ISBN978-1-59213-151-8.
  64. ^Stephen Jay Gould.The Structure of Evolutionary Theory.Harvard University Press.2002: 1262–63[27 August2012].ISBN978-0-674-00613-3.
  65. ^Difference between clitoral and vaginal orgasm.Go Ask Alice!. 28 March 2008[21 April2010].(Nguyên thủy nội dungLưu trữ với 2015-07-29 ).
  66. ^Jones, Ernest.The Life and Work of Sigmund Freud. Volume 3.New York City:Basic Books.1957: 273 [1953].
  67. ^Laplanche, Jean; Pontalis, Jean-Bertrand (2018) [1973]. "Nirvana Principle ".
  68. ^Jones, James W.,'Foreword'in Charles Spezzano and Gerald J. Gargiulo (eds),Soul on the Couch: Spirituality, Religion and Morality in Contemporary Psychoanalysis(Giao diện lưu trữ sao lưu,Tồn vớiInternet hồ sơ quán) (Hillsdale, 2003), p. xi.Kepnes, Steven D.Bridging the gap between understanding and explanation approaches to the study of religion.Journal for the Scientific Study of Religion. Dec 1986,25(4): 504–12.JSTOR 1385914.doi:10.2307/1385914.
  69. ^Chapman, Christopher N.Freud, Religion and Anxiety.Morrisville, NC. 2007: 30–31.ISBN978-1-4357-0571-5.Freud, SigmundTotem and Taboo(New York: W.W. Norton & Co. 1950) pp. x, 142,ISBN978-0-393-00143-3
  70. ^Friedman, R.Z. Freud's religion: Oedipus and Moses. Religious Studies. May 1998,34(2): 145.doi:10.1017/S0034412598004296.Roustang, Mikkel Borch-Jacobsen; translated by Catherine Porter.The Freudian subject.Basingstoke: Macmillan. 1989.ISBN978-0-333-48986-4.
  71. ^Costello, Stephen.Hermeneutics and the psychoanalysis of religion.Bern: Peter Lang. 2010: 72–77.ISBN978-3-0343-0124-4.
  72. ^Sigmund Freud's fascination with Egypt.Apollo Magazine. 2019-08-13[2020-01-05].( nguyên thủy nội dungLưu trữVới 2021-05-11 )( nước Mỹ tiếng Anh ).
  73. ^Reading Freud's reading.Gilman, Sander L. New York: New York University Press. 1994:266–287.ISBN0-8147-3051-5.OCLC 28114291.
  74. ^Frosh, Stephen.The Politics of Psychoanalysis.London: Macmillan. 1987:1.ISBN0-333-39614-6.one of the strongest influences on twentieth-century thought, its impact comparable only to that of Darwinism and Marxism.
  75. ^Ellenberger, Henri F.The Discovery of the Unconscious: the History and Evolution of Dynamic Psychiatry.New York: Basic Books. 1970:546.ISBN978-0-465-01673-0.
  76. ^Kovel, Joel.A Complete Guide to Therapy.London: Penguin Books. 1991:96,123–35, 165–98.ISBN978-0-14-013631-9.
  77. ^Pick, Daniel (2015).Psychoanalysis: A Very Short Introduction.Oxford: Oxford University Press. Kindle Edition. pp. 19, 121.
  78. ^Solms, Mark.The scientific standing of psychoanalysis.BJPsych International. 2018,15(1): 5–8.PMC 6020924 .PMID 29953128.doi:10.1192/bji.2017.4.
  79. ^Stevens, Richard. Freud and Psychoanalysis. Milton Keynes: Open University Press. 1985: 96.ISBN978-0-335-10180-1.the number of relevant studies runs into thousands
  80. ^MacKinnon, Donald W.; Dukes, William F. Postman, Leo, biên.Psychology in the Making: Histories of Selected Research Problems.New York: Alfred A. Knopf. 1962:663,703.ISBN978-0-19-866224-2.independent of experimental verification
  81. ^Fisher, Seymour & Greenberg, Roger P. Freud Scientifically Reappraised: Testing the Theories and Therapy. New York: John Wiley & Sons, Inc. 1996, pp. 13–15, 284–85
  82. ^Eysenck, Hans. Decline and Fall of the Freudian Empire. Harmondsworth: Pelican. 1986: 202.
  83. ^Malcolm Macmillan,Freud Evaluated: The Completed Arc,MIT Press, 1997, p. xxiii. Trích dẫn: Freud's method is not capable of yielding objective data about mental processes
  84. ^Webster, Richard.Why Freud Was Wrong: Sin, Science and Psychoanalysis.Oxford: The Orwell Press. 2005:12,437.ISBN978-0-9515922-5-0.
  85. ^Popper, Karl.Conjectures and Refutations: The Growth of Scientific Knowledge.London: Routledge and Keagan Paul, 1963, pp. 33–39
  86. ^Eysenck, Hans, Decline and Fall of the Freudian Empire Harmondsworth: Pelican, 1986, p. 14.
  87. ^Grünbaum, A.The Foundations of Psychoanalysis: A Philosophical Critique.University of California Press, 1984, pp. 97–126.
  88. ^Roger Scruton.Sexual Desire: A Philosophical Investigation.Phoenix Books. 1994:201.ISBN978-1-85799-100-0.
  89. ^Nathan G. Hale,The Rise and Crisis of Psychoanalysis in the United States, 1917–1985,Oxford University Press, 1995 (pp. 300–21).
  90. ^Alan A. Stone, "Where Will Psychoanalysis Survive?" Keynote address to the American Academy of Psychoanalysis, 9 December 1995.Alan A. Stone, M.D.Original Address.[2012-11-22].( nguyên thủy nội dungLưu trữVới 2013-03-27 ).
  91. ^Paul E. Stepansky,Psychoanalysis at the Margins,2009, New York: Other Press, pp. 11, 14.
  92. ^Haggbloom, Steven J.; Warnick, Renee; Warnick, Jason E.; Jones, Vinessa K.; Yarbrough, Gary L.; Russell, Tenea M.; Borecky, Chris M.; McGahhey, Reagan; Powell III, John L.; Beavers, Jamie; Monte, Emmanuelle.The 100 most eminent psychologists of the 20th century.Review of General Psychology. 2002,6(2): 139–152[2020-05-11].doi:10.1037/1089-2680.6.2.139.( nguyên thủy nội dungLưu trữVới 2017-01-29 ).

Phần ngoài liên tiếp

Biên tập
Duy cơ cùng chung tài nguyênTrung tương quan nhiều truyền thông tài nguyên:Sigmund · Freud(Phân loại)
Duy cơ trích lờiThượngSigmund · Freud trích lời

Cái khác

Biên tập
Lấy tự “https://zh.wikipedia.org/w/index.php?title= Sigmund · Freud &oldid=82975727”